關(guān)于勞動(dòng)教育導(dǎo)向的探討 論文

關(guān)于勞動(dòng)教育導(dǎo)向的探討確的勞動(dòng)觀念。關(guān)鍵詞：勞動(dòng)教育導(dǎo)向?qū)W生育人在我國(guó)，馬克思關(guān)于人的全面發(fā)展學(xué)說(shuō)一直被當(dāng)作教育目的的理論基礎(chǔ)。而勞動(dòng)教育，作為當(dāng)前全面發(fā)展教育相當(dāng)重要的一個(gè)組成部分，是人們一直以來(lái)所重視，并不斷討論的一個(gè)話(huà)題。在我們這樣一個(gè)社會(huì)主義國(guó)家，勞動(dòng)，作為無(wú)產(chǎn)階級(jí)工人和農(nóng)民在社會(huì)中存在的象征，是一個(gè)充滿(mǎn)光榮的概念。因此，對(duì)于學(xué)生進(jìn)行怎樣的勞動(dòng)教育，如何對(duì)學(xué)生進(jìn)行怎樣的勞動(dòng)教育，是受到社會(huì)關(guān)注的。一方面，它體現(xiàn)出我們對(duì)于光榮的無(wú)產(chǎn)階級(jí)勞動(dòng)的態(tài)度，也反映出我們?cè)隈R克思主義指導(dǎo)下對(duì)于勞動(dòng)的認(rèn)識(shí)水平?！皠趧?dòng)教育是發(fā)揮勞動(dòng)的育人功能，對(duì)學(xué)生進(jìn)行熱愛(ài)勞動(dòng)、熱愛(ài)勞動(dòng)人民的教育活動(dòng)。當(dāng)前實(shí)施勞動(dòng)教育的重點(diǎn)是在系統(tǒng)的文化知識(shí)學(xué)習(xí)之外，有目的有計(jì)劃地組織學(xué)生參加日常生活勞動(dòng)生產(chǎn)勞動(dòng)和服務(wù)性勞動(dòng)，讓學(xué)生動(dòng)手實(shí)踐、出力流汗，接受鍛煉、磨練意志，培養(yǎng)學(xué)生正確的價(jià)值觀和良好勞動(dòng)品質(zhì)。”從《現(xiàn)代教育學(xué)》這一段對(duì)勞動(dòng)教育的定義來(lái)看，勞動(dòng)教育并不是主張對(duì)學(xué)生進(jìn)行勞動(dòng)技能的培訓(xùn)，而是要培養(yǎng)學(xué)生對(duì)勞動(dòng)的正確認(rèn)識(shí)。在當(dāng)前的大環(huán)境下，由于國(guó)家層面的重視和素質(zhì)教育的不斷發(fā)展，學(xué)校對(duì)勞動(dòng)教育的重視程度也有所提高。許多學(xué)校也切實(shí)投入了資源，開(kāi)展活動(dòng)，并引導(dǎo)學(xué)生參加勞動(dòng)。然而就目前的情況來(lái)看，由于勞動(dòng)教育并不像智育一樣有課程標(biāo)準(zhǔn)的硬性規(guī)定，所以各個(gè)學(xué)校對(duì)于勞動(dòng)教育的組織，在方法、質(zhì)量上也存在巨大的差異。目前，由于勞動(dòng)教育作為全面發(fā)展教育的一部分，是國(guó)家層面所要求開(kāi)展的，所以從高校到小學(xué)都在開(kāi)展各種形式的勞動(dòng)教育。因此筆者也收集了一些關(guān)于各學(xué)校開(kāi)展勞動(dòng)教育的范例。首先筆者通過(guò)其人脈聯(lián)系到了一位北京某著名985高校在讀的學(xué)生。根據(jù)訪談的結(jié)果，筆者得知該學(xué)校會(huì)組織在學(xué)校勞動(dòng)的一些志愿活動(dòng)，比如環(huán)衛(wèi)清潔或者是食堂幫工等等。這類(lèi)活動(dòng)主要還是讓學(xué)生參與到平常的勞動(dòng)過(guò)程中，以加深學(xué)生對(duì)勞動(dòng)過(guò)程的理解以及增進(jìn)和其他同學(xué)以及工人們的聯(lián)系。據(jù)該學(xué)生反映，這一類(lèi)的勞動(dòng)教育雖然并不是完全沒(méi)有作用，但是大部分還是偏向形式主義，比如環(huán)衛(wèi)清潔工作明明可以采用機(jī)械來(lái)完成，但是仍然會(huì)選擇讓同學(xué)去代勞。這就說(shuō)明該學(xué)校在刻意地營(yíng)造勞動(dòng)機(jī)會(huì)來(lái)使同學(xué)們參與進(jìn)去。同樣開(kāi)展勞動(dòng)教育的高校，還有廣州的某所師專(zhuān)，筆者委托他人對(duì)該院校進(jìn)行了實(shí)地走訪。這一高校采取了志愿時(shí)制度。通過(guò)將學(xué)生的學(xué)生參與的勞動(dòng)活動(dòng)與成績(jī)掛鉤，來(lái)迫使學(xué)生參與并接受一定指標(biāo)的勞動(dòng)教育。這一制度，雖然將勞動(dòng)教育同樣納入了成績(jī)考核范圍算是對(duì)于勞動(dòng)教育體系化的一種探索，但是其將學(xué)生的勞動(dòng)換算成了單一的分?jǐn)?shù)，淡化學(xué)生對(duì)勞動(dòng)成果的切身體會(huì)。不利于學(xué)生對(duì)于勞動(dòng)意義與重要性的領(lǐng)悟。另外在中小學(xué)的勞動(dòng)教育方面，筆者詢(xún)問(wèn)了其教育生涯中的一位合作伙伴。他回憶起了其在合肥的一所省示范高中的受教育經(jīng)歷。據(jù)其回憶，該高中在進(jìn)行勞動(dòng)教育時(shí)仍?xún)A向于引導(dǎo)學(xué)生在日常生活中進(jìn)行勞動(dòng)，并對(duì)部分的勞動(dòng)成果進(jìn)行驗(yàn)收和考評(píng)。但是這種勞動(dòng)教育在時(shí)間安排上與文化課程部分產(chǎn)生了沖突，所以甚至一度引起了學(xué)生的不滿(mǎn)。為了向智育妥協(xié)，該校不得不放寬勞動(dòng)教育的驗(yàn)收考評(píng)標(biāo)準(zhǔn)，從而削減了勞動(dòng)教育的效果。至于小學(xué)方面，筆者的親屬中有在合肥某著名小學(xué)就讀的學(xué)生。該小學(xué)采取的勞動(dòng)教育與前文介紹的高中一般無(wú)二，仍以引導(dǎo)學(xué)生參與日常勞動(dòng)為主。只是由于小學(xué)智育的壓力較輕，因此在勞動(dòng)教育上有更為寬泛的時(shí)間與充足的精力。但是部分學(xué)生家庭對(duì)孩子具有文化課程、體育或興趣方面的課外教育要求，為了騰出時(shí)間，有家長(zhǎng)代替孩子參與勞動(dòng)。這種行為剝奪了孩子參與勞動(dòng)教育的機(jī)會(huì)。綜合以上范例，我們不難發(fā)現(xiàn)各種學(xué)校開(kāi)展的勞動(dòng)教育存在以下的一些共同的問(wèn)題。首先是在形式上仍然以讓學(xué)生單純參與勞動(dòng)過(guò)程為主。對(duì)于參加這種勞動(dòng)的孩子，由于缺乏對(duì)于勞動(dòng)需求、計(jì)劃、組織和目的的了解，并不能充分的體會(huì)到勞動(dòng)的重要性與意義。第二，除了采用志愿時(shí)制度的廣州某師專(zhuān)以外，其他學(xué)校的勞動(dòng)教育缺乏對(duì)于學(xué)生參加勞動(dòng)的成果的回饋，無(wú)法充分及時(shí)的了解到學(xué)生們參與勞動(dòng)教育的質(zhì)量和效果。第三，上述所有學(xué)校由于其學(xué)生參與的活動(dòng)中勞動(dòng)需求、目的的缺失，所以不得不采用分?jǐn)?shù)的形式來(lái)反映學(xué)生的勞動(dòng)。而這種做法一方面抹殺了不同勞動(dòng)的特性，不利于學(xué)生了解勞動(dòng)的形式與方法在勞動(dòng)中的地位；另一方面淡化或抹殺了學(xué)生的勞動(dòng)成果，不利于學(xué)生對(duì)于勞動(dòng)意義的領(lǐng)會(huì)。馬克思在他的《資本論》中提到：“勞動(dòng)過(guò)程結(jié)束時(shí)得到的結(jié)果，在這個(gè)過(guò)程開(kāi)始時(shí)，就已經(jīng)在勞動(dòng)者的表象中存在著，即已經(jīng)觀念地存在著，他不僅使自然物發(fā)生形式變化，同時(shí)他還在自然物中實(shí)現(xiàn)自己的目的，這個(gè)目的是他所知道的，是作為規(guī)律決定著他的活動(dòng)的方式和方法，他必須使他的意志服從這個(gè)目的，但是這種服從不是孤立的行為，除了從事勞動(dòng)的那些器官緊張之外，在整個(gè)勞動(dòng)時(shí)間還需要有作為注意力表現(xiàn)出來(lái)的有目的的意識(shí)，而且勞動(dòng)的內(nèi)容及其方式和方法越是不能吸引勞動(dòng)者，勞動(dòng)者越是不能把勞動(dòng)當(dāng)做他自己體力和智力的活動(dòng)來(lái)享受，就越需要這種意志?！边@段話(huà)反映出一個(gè)重要信息，即勞動(dòng)，是人有意識(shí)、有目的地改造世界的行為。一方面，勞動(dòng)者對(duì)于他的勞動(dòng)是有計(jì)劃的，即他了解自己勞動(dòng)的目的，并且明白自己需要通過(guò)何種方式的勞動(dòng)來(lái)實(shí)現(xiàn)這種目的。勞動(dòng)者對(duì)于勞動(dòng)主動(dòng)的計(jì)劃，在整個(gè)勞動(dòng)中起到先導(dǎo)性的作用。這種計(jì)劃的存在決定了人類(lèi)勞動(dòng)與動(dòng)物本能行為的區(qū)別。但是在我們的勞動(dòng)教育中，這一部分是缺失的，或者說(shuō)是被淡化了。學(xué)生們忽視了自己在勞動(dòng)過(guò)程中的這一先導(dǎo)性的計(jì)劃（它在人類(lèi)的勞動(dòng)中是必然存在的，但可能沒(méi)有被察覺(jué)），學(xué)校的勞動(dòng)教育應(yīng)當(dāng)引導(dǎo)學(xué)生去發(fā)現(xiàn)并分析自己勞動(dòng)時(shí)的計(jì)劃。如果學(xué)校抹殺了不同勞動(dòng)的特性并淡化了人對(duì)勞動(dòng)的計(jì)劃，那么學(xué)生就難以理解勞動(dòng)體現(xiàn)的人類(lèi)的偉大。另一方面，勞動(dòng)者未必享受勞動(dòng)的過(guò)程，在他不享受勞動(dòng)的過(guò)程時(shí)，他的勞動(dòng)是出于他所要達(dá)到的目的而進(jìn)行的。從這一層面看，勞動(dòng)其實(shí)是具有強(qiáng)烈結(jié)果導(dǎo)向性的行為。一切勞動(dòng)都是為了服務(wù)于它的最終目標(biāo)，即它所要?jiǎng)?chuàng)造的使用價(jià)值。所以在勞動(dòng)中勞動(dòng)成果具有非常重要的意義，它決定了勞動(dòng)的價(jià)值，也是因?yàn)槿藗儗?duì)它的追求而決定了整個(gè)勞動(dòng)的存在。但是在我們的勞動(dòng)教育當(dāng)中，我們是輕視這種勞動(dòng)成果的。然而考慮到勞動(dòng)成果在勞動(dòng)行為中的重要性，如果學(xué)生不能夠?qū)趧?dòng)的成果加以體會(huì)，他就不能明白這個(gè)勞動(dòng)存在的意義。在如今常見(jiàn)的勞動(dòng)教育形式中，智育和勞動(dòng)教育往往是沖突的。一方面，二者往往在時(shí)間安排上相互矛盾；另一方面，如今社會(huì)通行的認(rèn)識(shí)往往會(huì)將智育歸為腦力勞動(dòng)的培養(yǎng)，而將勞動(dòng)教育歸為體力勞動(dòng)的培養(yǎng)并且為二者賦予高下之分。從馬克思主義的觀點(diǎn)來(lái)講，這不僅是無(wú)稽之談，而且是大大的謬誤。先從智育的角度看，學(xué)生們學(xué)習(xí)的文化知識(shí)往往是先輩們從實(shí)踐中獲得并嘗試用于指導(dǎo)實(shí)踐的真理。如果缺乏勞動(dòng)教育，尤其是關(guān)于勞動(dòng)的理論教育，學(xué)生就會(huì)把學(xué)習(xí)到的文化知識(shí)孤立起來(lái)，不能理解其在人類(lèi)活動(dòng)中的重要意義。當(dāng)前社會(huì)上存在的諸如“義務(wù)教育是為了高考篩選人才做準(zhǔn)備”，以及“數(shù)學(xué)用不到買(mǎi)菜之中”都是將文化知識(shí)與人類(lèi)勞動(dòng)割裂開(kāi)起來(lái)造成的笑話(huà)。而從勞動(dòng)教育的角度看，學(xué)生們需要學(xué)習(xí)文化知識(shí)，用以指導(dǎo)自己的勞動(dòng)，改進(jìn)勞動(dòng)的工具和方式。如果沒(méi)有治愈的引導(dǎo)，學(xué)生們就會(huì)把勞動(dòng)看作單純的體力交換，從而忽視人類(lèi)的主觀意識(shí)在勞動(dòng)活動(dòng)中的重要作用。當(dāng)前社會(huì)上出現(xiàn)的，將勞動(dòng)與吃苦綁定在一起的價(jià)值觀以及為了吃苦而吃苦的做法，都是由于缺乏文化知識(shí)對(duì)勞動(dòng)的指導(dǎo)而產(chǎn)生的對(duì)勞動(dòng)的錯(cuò)誤理解。在目前的教育當(dāng)中，如何將智育與勞動(dòng)教育結(jié)合起來(lái)是一個(gè)非常重要的問(wèn)題，而進(jìn)行勞動(dòng)教育的大部分學(xué)校都沒(méi)有很好地考慮并解決這個(gè)問(wèn)題。這個(gè)問(wèn)題一方面導(dǎo)致了勞動(dòng)教育的失效，另一方面也導(dǎo)致了智育的走偏。綜合上述內(nèi)容來(lái)看，我國(guó)的學(xué)校雖然在勞動(dòng)教育上有一定程度，但是在勞動(dòng)教育的導(dǎo)向上，還存在巨大的缺陷。這種缺乏理論教育的勞動(dòng)教育是混沌而草率的。其不完整不完善的勞動(dòng)活動(dòng)使得學(xué)生對(duì)于勞動(dòng)在觀念上產(chǎn)生了巨大的誤解。一個(gè)工匠可以為他生產(chǎn)出的產(chǎn)品而感到驕傲，一個(gè)農(nóng)民可以滿(mǎn)意于他耕種的大片田地，甚至一個(gè)在家的人也可以為他打掃了家里的衛(wèi)生而感到舒心，可是一個(gè)參加勞動(dòng)教育的學(xué)生，他在參與勞動(dòng)的過(guò)程中究竟獲得了什么？他為什么要參與這個(gè)勞動(dòng)？這是我們急需向?qū)W生解釋的問(wèn)題。從前文對(duì)于勞動(dòng)教育的定義來(lái)看，勞動(dòng)教育的導(dǎo)向應(yīng)該是讓學(xué)生樹(shù)立正確的勞動(dòng)觀念。然而當(dāng)前的勞動(dòng)教育卻并不具有這種效