寶雞民間美術(shù)圖形在旅游紀念品包裝設(shè)計中的應(yīng)用

一、旅游紀念品概念及發(fā)展現(xiàn)狀（一）旅游紀念品概念旅游紀念品在學(xué)術(shù)界暫無明確定義。但是從歸屬上來說，旅游紀念品屬于旅游商品，而旅游商品有著較為明確的定義。即供給者為滿足旅游者需求以出賣交換為目的而提供的具有使用價值和價值的有形和無形服務(wù)（無形商品）的總和。如旅游景觀，旅游服務(wù)，旅游線路，旅游故居，旅游設(shè)施，旅游交通等都稱作旅游產(chǎn)品是不對的，不科學(xué)的。應(yīng)稱其為旅游商品。但學(xué)者張凌云（1990）認為“旅游商品是一個模糊的，邊界不確定的和動態(tài)的集合，其概念也只具有統(tǒng)計學(xué)上的意義”。所以認為可以從結(jié)果上來定義旅游紀念品的概念，即在旅游地區(qū)中能吸引旅游者進行購買的，且可以通過購買的商品回憶起該旅游地區(qū)的商品。（二）旅游紀念品的分類旅游紀念品是可收藏性產(chǎn)品、工藝品、是旅游景區(qū)獨特地域文化的載體，具有文化含量高、工藝性強、有紀念、地方性、實用性等特點。旅游紀念品的種類很多，有傳統(tǒng)工藝品、現(xiàn)代工業(yè)產(chǎn)品、手工藝制品、書籍、畫冊等。目前市場上有建筑模型、刺繡、明信片和鑰匙鏈等“標準紀念品”，一部分生活用品和裝飾品，還有如雕像、刀劍、刺繡、瓷器、中國結(jié)、掛毯、冰箱貼、茶杯墊、打火機、T恤衫、布娃娃、裁紙刀、等生活用品和裝飾品，分類也不盡相同。本文旅游紀念品分為以下五類:1.土特產(chǎn)品:當?shù)孛麩熋?、土產(chǎn)、藥材、當?shù)貭I養(yǎng)補品等。2.工藝品:①織繡類:如蘇繡、湘繡、民間刺繡;杭州織錦、蘇州繡衣，貴州蠟染等。②陶瓷類:如淄唐三彩、景德鎮(zhèn)瓷器、龍泉瓷器等。③編織類:如益陽涼席、山東草編、廣東草編、柳、藤、棕、麻編等。④雕刻類:如竹、木制品雕刻。⑤鑲嵌類:如大理石鑲嵌器具、珠寶鑲嵌器具、首飾、景泰藍工藝品等。⑥其他傳統(tǒng)工藝和民間工藝品:如扇、傘、宣紙、印泥、繡荷包、風箏、民間玩具、樂器等。3.藝術(shù)品①繪畫類:包括國畫、民間畫、剪紙等。②雕塑類:包括玉雕、竹雕等雕刻藝術(shù)品，泥塑、面塑、陶瓷藝術(shù)品等塑造藝術(shù)品，絨花、絹花、木偶、金屬鑄造藝術(shù)品等。4.文物仿、復(fù)制品:如古銅器仿、復(fù)制品，古陶瓷器仿、復(fù)制品，木版水印書畫復(fù)制品等。5.紀念品:如各旅游地的風景圖片、攝影作品、明信片、吉祥物、紀念章、紀念幣等。二、陜西寶雞旅游紀念品包裝設(shè)計現(xiàn)狀旅游紀念品是我國旅游業(yè)的重要組成部分，在我國旅游經(jīng)濟中有著突出的地位。我國國內(nèi)旅游是由國際旅游所帶動的，而入境旅游者對具有中國特色的工藝品尤為感興趣，因此旅游商品的開發(fā)一開始是以生產(chǎn)這類商品的工藝美術(shù)行業(yè)為主體，旅游商品以傳統(tǒng)工藝品為主體。這一模式無疑是符合我國國際旅游業(yè)前一階段的發(fā)展現(xiàn)實的，但由于我國工藝美術(shù)企業(yè)是在手工業(yè)基礎(chǔ)上建立起來的，再加上多種原因的制約，多數(shù)企業(yè)對旅游工藝品的開發(fā)仍建立在傳統(tǒng)文化觀念上，依靠傳統(tǒng)的生產(chǎn)工藝技術(shù)，沒有或很少融入已經(jīng)發(fā)展了的現(xiàn)代文化觀念和現(xiàn)代科技與工藝，使旅游工藝品呈現(xiàn)出新產(chǎn)品老模式的狀況，無論在制作材質(zhì)選用，還是寓意的取舍，或是造型的創(chuàng)意均無多大的建樹。各地旅游工藝品市場優(yōu)秀產(chǎn)品不多，無論在品種、類型、還是在其藝術(shù)形式與品類上，相互雷同，既不豐富也缺少地域文化特色，未能適應(yīng)國內(nèi)外旅游者的需求。近幾年來，受旅游紀念品銷售利潤的誘使，許多其他行道的商家及廠家，在技術(shù)水平和開發(fā)水平都不成熟的情況下，就盲目地加入到旅游紀念品的生產(chǎn)制作上來，造成市場上低劣旅游紀念品種與口俱增，一方面擾亂了旅游紀念品市場的正常秩序，另一方面又敗壞了品的名聲。更有少數(shù)制作商，站在中國土地上心血來潮地仿制“洋貨”外國客人看了哭笑不得。現(xiàn)如今旅游紀念品市場秩序正在規(guī)范之中，旅游紀念品市場正面臨著挑戰(zhàn)。寶雞的旅游市場，經(jīng)過多年的發(fā)展已經(jīng)呈現(xiàn)出開發(fā)有序、運營良好的發(fā)展成就，產(chǎn)生了明顯的經(jīng)濟效益與社會效益。然而，作為推動旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展重要一極的旅游紀念品市場，長期以來卻處于弱勢的地位，與旅游業(yè)迅猛發(fā)展的強形成了較大的反差，經(jīng)營狀況差強人意。據(jù)調(diào)查，許多到寶雞游玩過的游客，從未購買任何寶雞當?shù)氐奶厣o念品；同時由于宣傳營銷的滯后和寶雞旅游市場購物本身的一些缺陷，很多外地的游客對寶雞的旅游紀念品甚至一無所知，致使旅游購物難以形成新的旅游經(jīng)濟增長點。三、寶雞旅游紀念品分類陶塤是古代用陶土燒制的一種吹奏樂器，大小如鵝蛋，六孔，頂端為吹口。它是中國最古老的吹奏樂器之一，大約有七千年的歷史。（一）塤起源于一種叫做“石流星”的狩獵工具。古時候，人們常常用繩子系上一個石球或者泥球，投出去擊打鳥獸。有的球體中間是空的，掄起來一兜風能發(fā)出聲音。后來人們覺得挺好玩，就拿來吹，于是這種石流星就慢慢地演變成了塤。最初塤大多是用石頭和骨頭制作的，后來發(fā)展成為陶制的，形狀也有多種，如扁圓形、橢圓形、球形、魚形和梨形等，其中以梨形最為普遍。（二）剪紙陜西寶雞民間剪紙歷史悠久，題材廣泛，風格獨特，十分繁榮。每逢春節(jié)或結(jié)婚等喜慶節(jié)日活動，人們總要在窗戶上或居室內(nèi)貼滿剪紙，以示喜慶歡樂。剪紙內(nèi)容，有反映現(xiàn)實生活中人民群眾的生產(chǎn)活動、風俗習(xí)慣的作品；有表現(xiàn)人們對美好生活向往，如“五谷豐登”、“連年有余”等運用諧音、象征和寓意手法的作品；有表現(xiàn)神話傳說、戲劇故事，如“武松打虎”、“楊門女將”等類作品。剪紙地方風格濃郁，如陜北高原剪紙顯得強勁有力、豪邁奔放；關(guān)中平原剪紙一般精而不繁、巧而秀麗，陜南流行的植物紋樣，疏密虛實相宜，裝飾趣味濃郁。陜西民間剪紙總的具有狙獷簡練、明快、醒目的地方特色。表現(xiàn)手法注重集中、概括、夸張、裝飾，著力于寫意傳神。（三）戶縣農(nóng)民畫戶縣地處關(guān)中平原，物產(chǎn)豐富，風景秀麗，是我國著名的農(nóng)民畫鄉(xiāng)。戶縣農(nóng)民畫興起于50年代末。全縣廣大農(nóng)民繼承民間剪紙、繡花藝術(shù)的傳統(tǒng)，以繪畫為手段，抒發(fā)自己的感情，將渭河之濱、終南山下特有的人情風貌、生產(chǎn)場景生動形象地表現(xiàn)出來，反映社會主義農(nóng)村的面貌。（四）皮影皮影發(fā)源于西漢，興起于北宋。陜西關(guān)中皮影在全國久負盛名，除了表演時豪邁、厚勁、高亢的唱腔外，皮影還制作精美，引人入勝。關(guān)中皮影刻繪善于動用冼煉的輪廓造型，夸張的裝飾紋樣，疏密相間、虛實有致的手法，精致縝密的雕鏤功夫，以表達劇中人物的相貌、身份、衣著和性格，達到形神兼?zhèn)?，深刻感人（五）布藝布藝是一種采用繡、拼、貼、綴、填充等綜合手法制成的立體布制藝術(shù)品。根據(jù)用途分為四種類型：一是為孩童所作的布藝，也稱布玩；二是婚俗布藝，有著美化新婚洞房的作用，更寄托著辟邪納福、生殖繁衍的祈盼；三是壽俗布藝，多為女兒為老人所做，有生命延綿、種族昌盛的寓意；四是端午節(jié)的各式香包，有辟邪護生的民俗功用。四、陜西寶雞旅游紀念品設(shè)計存在的問題（一）品牌意識薄弱，缺乏創(chuàng)新目前，我國各地旅游紀念品普遍雷同，有的紀念品在全國各地的旅游景點都可以買到，缺乏地域特色。像是陜西的一些復(fù)古的東西，在山東曲阜的旅游商品一條街上就能找到。旅游紀念品要有地方特色，具有收藏價值，失去地方特色的紀念品，游客就會失去興趣，影響紀念品的銷售。不難發(fā)現(xiàn)同一個旅游地的旅游產(chǎn)品幾年以來，幾乎沒什么變化，雷打不動，嚴重缺乏創(chuàng)新，難以吸引再次光顧的游客。沒有明確的目標，玩具產(chǎn)品沒什么創(chuàng)新。（二）價格結(jié)構(gòu)不合理在現(xiàn)實社會中，各個階層的游客都是存在的。中國作為發(fā)展中國家，中下階層占據(jù)主要的旅游市場。作為工薪階層，出游是一項重要的旅游決策，對于旅游紀念品購買要視旅游紀念品的價格而定。（三）文化內(nèi)涵缺乏最好的旅游紀念品就是包含有當?shù)匚幕纳唐?，那樣的紀念品才是真正有意義的。旅游是廣義的文化活動，它既是文化的創(chuàng)造活動，又是文化的消費過程。旅游商品從根本上講是用來滿足旅游者精神消費的，文化性是旅游商品的基本屬性之一，所以它含有的文化意蘊越深厚，旅游商品的價值就越高，文化是旅游商品的靈魂。無論是以自然為主體的還是以人文為主體的旅游區(qū)（點），其本質(zhì)都是生產(chǎn)文化、經(jīng)營文化、銷售文化，旅游者千里迢迢前來，本質(zhì)上也是購買文化、消費文化、享受文化（四）產(chǎn)品主題不明確開發(fā)有特色的旅游紀念品，必須使其主題明確，以其明確的主題吸引游客，刺激他們的消費欲望?，F(xiàn)實社會中，不同年齡、職業(yè)、性別、收入的人，旅游需求是有差異的。不同職業(yè)，性別，年齡的人對產(chǎn)品的需求是不同的，在開發(fā)的商品的時候應(yīng)注意在明確主題的情況下，明確目標市場。（五）制作簡單，質(zhì)量低劣由于制作簡單，質(zhì)量粗劣，價格低廉，加上缺乏科技含量，整個旅游紀念品市場發(fā)展緩慢。紀念性、藝術(shù)性、實用性、收藏性等是旅游商品應(yīng)具備的基本特征，它要求旅游商品不管是所用材料、制作工藝，還是實用性能、包裝裝潢等都應(yīng)該體現(xiàn)較強的質(zhì)量意識。但陜西的旅游紀念品市場，質(zhì)量上真正能稱得上旅游商品的并不太多，大部分做工粗糙，檔次較低，即使價格低廉也引不起游客購買欲望。更有甚者，以次充好，以假亂真，使游客購物沒有安全感，挫傷了購物積極性，旅游購物中的糾紛時常可見。（六）銷售渠道單一目前，陜西由于地區(qū)相對不夠發(fā)達，各地的紀念品銷售仍然以面對面的銷售為主，即在景區(qū)的購物點，購物商店等當?shù)氐馁徫稂c進行交易。相比較現(xiàn)在快速信息時代，不少旅游地開始選擇網(wǎng)絡(luò)銷售系統(tǒng)，但是仍然不完善，比較薄弱，宣傳促銷工作做得不到位。五、旅游紀念品包裝設(shè)計準則包裝在設(shè)計之初就需要從產(chǎn)品特性、市場營銷、消費者需求、視覺美感、生產(chǎn)工藝、材料選用等方面，全方位進行綜合考量，才能呈現(xiàn)出符合設(shè)計要求的商品包裝。精美的包裝，有時也變成了旅游紀念品的一部分，他不一定要依賴高成本的包裝材料，如能較好地從源頭上把關(guān)控制成本，利用視覺及結(jié)構(gòu)的巧妙結(jié)合，相輔相成，無疑將會為產(chǎn)品營造出奇幻的感覺。（一）應(yīng)具備紀念意義除了在旅游風景區(qū)拍照留念，還能為我們的旅途留下哪些美好回憶呢?在眾多的旅游紀念品包裝設(shè)計中，最具陜西特性的又是什么呢?我國是個注重禮儀的國家，禮品的包裝作為商品包裝中一種重要形式，除了要具備展示品牌形象、傳遞商品信息、保護商品的基本功能外，還要以禮品包裝本身特有的視覺信息語言、文化背景、藝術(shù)設(shè)計表達形式和設(shè)計的風格等，傳遞人與人之間禮尚往來的情意。（二）注重旅游紀念品包裝的便攜性在地理位置和時間上的變化，使得多數(shù)的游客在旅行游山玩水途中，采購并攜帶回的旅游紀念品。因此，在設(shè)計旅游紀念品的結(jié)構(gòu)、體積、重量應(yīng)充分考慮各階層消費者的實際需求，不會因為影響旅游行程或損壞紀念品本身而放棄購買，攜帶便捷。所以，必須注意兩點:一、較大的包裝，要便于從一個地方購買后，完整無缺的攜帶回，手提搬運的形態(tài)和構(gòu)造應(yīng)運而生。例如蛋糕、電水壺等商品都在紙型結(jié)構(gòu)設(shè)計上提攜提手。二、使用商品時，要便于開啟。例如速溶咖啡的封口處，不起眼的鋸齒撕裂口，卻為消費者開啟包裝袋，提供了極大的方便;食品罐頭的易開裝置也已成為這類食品包裝的標準化開罐方式，口常生活中類似這些例子不勝枚舉。旅游景點出售旅游紀念品，尺寸小巧，材料放棄了笨重的材質(zhì)，充分考慮到實際生活中的現(xiàn)狀，選用木質(zhì)、紙質(zhì)盒子，設(shè)計結(jié)構(gòu)緊湊便攜，美觀實用且不會加重旅程的負擔，影響游客游覽觀光。（三）注重旅游紀念品包裝的合理性包裝的重中之重就是保護性。如果保護不了盛裝的商品內(nèi)容物，那包裝便毫無存在價值?？紤]是否符合保護商品的科學(xué)性。即用什么樣的結(jié)構(gòu)，什么樣的材料設(shè)計，使所包裝的紀念品能完整地運達給消費者。這就引申到包裝結(jié)構(gòu)方面，必須考慮其載重量、抗壓力、抗振動、抗跌落等，多方面性能。此外包裝設(shè)計的科學(xué)、合理，也能讓商家節(jié)省制作成本。當面對易碎的商品，采用部分包裝的方法不失為一舉兩得的辦法。在利用包裝結(jié)構(gòu)的保護，還要引起人們的注意和謹慎心理，提高了商品的安全性。當然，這種包裝結(jié)構(gòu)只適用于價格低廉，一次性的消費品。如玻璃制品，不宜花費過高的包裝費用，通過視覺就能使消費者做到謹慎、小心。好的合理的結(jié)構(gòu)，為保障的商品可以發(fā)揮重要的作用。（四）注重旅游紀念品包裝的實用性很多旅游紀念品包裝追求質(zhì)感和檔次，成本高昂，只追求在關(guān)鍵時刻“曇花一現(xiàn)”，拆開層層包裝瞬間像垃圾一樣被丟棄一邊，既浪費又不實用，體現(xiàn)了旅游紀念品包裝的短暫性和附帶性，進而人們將眼光深層次的聚焦到了旅游紀念品包裝實用性來。包裝的出現(xiàn)為人們的生活增加了便利，但也增添了類似諸多環(huán)境等的問題。包裝不斷的發(fā)展，產(chǎn)生大量的包裝廢棄物，如旅游食品屬于消耗性商品，人們享用食品后，一般不會保存包裝。因此，需要在包裝的二次利用上多多留心，資源也嚴重被消耗著，生態(tài)環(huán)境問題日益嚴峻，因此環(huán)保包裝應(yīng)運而生。六、寶雞民間美術(shù)圖形的類型（一）鳳翔彩塑鳳翔彩塑是一種民間工藝美術(shù)品。它是將粘土和紙漿攪拌成塑泥，先制好模子，翻成胎胚涼干，上白色底粉，隨后涂彩，繪畫和上光即成。泥塑大都是空心圓塑體，也有浮雕式的掛件，既是兒童喜愛的玩具，也是陜西的旅游紀念品。（二）隴州社火隴州社火作為古隴州先民圖騰崇拜、祈天求福的一種民俗禮儀活動，兩千余年繁衍不衰，傳承至今，以其內(nèi)容豐富、規(guī)模宏大、氣勢磅礴而名揚天下，是我國保留最完整的原生態(tài)民間文化歷史遺存，其中以“血社火”最為震撼人的眼球。（三）千陽刺繡千陽縣南寨鎮(zhèn)有著兩千多年刺繡歷史，是文化部命名的中國民間美術(shù)刺繡之鄉(xiāng)。該鎮(zhèn)布藝品大量采用繡、貼、拼、搐工藝，保留了炎帝氏族和周秦文化的民族精粹，其內(nèi)涵深厚，構(gòu)圖簡潔明快，造型夸張，風格雄渾，隨世代繼承發(fā)展，經(jīng)久不衰。（四）馬勺臉譜記載著周秦文化最輝煌的民俗過程，其風格穩(wěn)重，意境深遠。粗獷的造形、稚拙的紋樣、濃烈的色彩、奇特的想象、線條穿插變化、使得忠奸善惡各具特色，既單純又細膩。個性清新自由、大膽、夸張、異彩紛呈，充分顯示出了廣大漢族勞動人民豐富的想象力和非凡的智慧。寓意為鎮(zhèn)宅、辟邪、驅(qū)趕寂寞冷清，表現(xiàn)人們祈福納祥的美好愿望。（五）寶雞剪紙剪紙是中國最古老的民間藝術(shù)之一，為人們所喜聞樂見。寶雞剪紙在民間也稱“鉸花”，是西府地區(qū)最有影響的民間工藝美術(shù)之一，被列入寶雞市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名列。在寶雞，許多家庭在春節(jié)時都會在窗子上貼大紅色剪紙窗花，寓意新的一年日子紅紅火火。剪紙或是寶雞歷史畫卷中的文王訪賢、周公制禮、暗度陳倉等經(jīng)典故事，或是洋溢著濃厚的生活氣息和人們對美好生活的向往，充分顯示了勞動人民淳樸的風格，濃縮了寶雞歷史文化的傳統(tǒng)理念。（六）寶雞皮影皮影作為一種獨特的造型藝術(shù)，吸收了我國傳統(tǒng)繪畫剪紙及畫像磚等民間藝術(shù)的表現(xiàn)手法。以寶雞為代表的西路皮影，其人物形象高大、造型優(yōu)美、設(shè)色艷麗，圖案雕刻細膩、顏色過渡和諧，采用拉刀刻制，所刻皮影刀路光潔、線條流暢、立體感強、形象生動、惟妙惟肖。七、民間美術(shù)圖形在旅游商品中應(yīng)用的現(xiàn)實意義（一）提升旅游商品的附加價值在同質(zhì)化的市場中，外包裝常常比盛裝在里面的商品還重要。與競爭對手截然不同的產(chǎn)品包裝，自身的個性化，吸引了更多的消費者購買，又全部傳達給消費者，滿足消費者的心理需求，同時提高了產(chǎn)品的附加價值。因此，當商品之間的差距越來越小，而消費者購買和使用產(chǎn)品的需求越來越強烈時，就要求銷售包裝必須通過設(shè)計來創(chuàng)造這種差異性。使消費者能從獨特的銷售包裝上獲得某種心理和情感的滿足。旅游紀念品要有優(yōu)秀的包裝襯托，通過從方便實用的造型結(jié)構(gòu)，不同的版式、圖形、色彩等角度出發(fā)，形象鮮明的迎合來自不同國家、不同地域的游客審美心理，使他們從商品包裝體會到內(nèi)部文化的美與內(nèi)涵，商品的內(nèi)在質(zhì)量與價值，進而提高旅游紀念品的附加值。（二）展示旅游地區(qū)的獨特文化包裝的附加值加大，文化功能的附加值也一并提升。傳統(tǒng)文化從來都不是一個單一的標志或者某個特定的形象，傳統(tǒng)文化應(yīng)該是多元的。從包裝設(shè)計的角度來看，各地旅游景點的側(cè)重點不能相提并論，所以也不可將內(nèi)部形態(tài)一致，再以某種固定的形象批量化呈現(xiàn)。地區(qū)、民族、歷史發(fā)展過程上的不同，呈現(xiàn)出的文化特征是截然不同的。強制的用統(tǒng)一的文化模式，診釋不同類型的紀念品是照本宣科的。中國國領(lǐng)土廣闊、民族差異性較大，經(jīng)過五千年傳承下來的精神和價值，而歐洲由于領(lǐng)土位置、人口數(shù)量限制等，導(dǎo)致了文化一元性，以“國”為單位來傳承和發(fā)展的。與我國包裝設(shè)計理念大相徑庭，陜西文化是所謂的某個中國元素，不過是地域精神和價值的表現(xiàn)形式之一。（三）樹