《雍友好堂法書(shū)》的書(shū)法藝術(shù)

《雍友好堂法書(shū)》的書(shū)法藝術(shù)

郭立正選擇了《永好堂法書(shū)》的編輯，并完成了項(xiàng)目。雕刻版在北京永白沙南紙店的康羅版中精印。該書(shū)選輯了自晉至清末39位書(shū)法名家的墨跡,全書(shū)珂羅版精印,墨跡清晰,是一部精美絕倫的書(shū)法藝術(shù)作品,頗具藝術(shù)欣賞價(jià)值和學(xué)術(shù)研究?jī)r(jià)值。該書(shū)現(xiàn)藏于保定學(xué)院圖書(shū)館。一、《光緒生態(tài)委員會(huì)書(shū)》《雍睦堂法書(shū)》,民國(guó)郭立志選輯,啟功審定。線(xiàn)裝,版框高29厘米,寬21.5厘米。《雍睦堂法書(shū)》為名人贈(zèng)書(shū),1950年馬午亭贈(zèng)送給保定師范學(xué)校圖書(shū)館(保定學(xué)院圖書(shū)館前身)。馬午亭,又名馬喜葵,中國(guó)民主促進(jìn)會(huì)會(huì)員,光緒二十三年(1896)出生于保定。歷任河北省政協(xié)委員、保定市民主促進(jìn)會(huì)主任委員、河北省民進(jìn)籌委會(huì)常委。被選為一至五屆市人大代表,連任副市長(zhǎng)。在該書(shū)中附有馬午亭的近200字的贈(zèng)書(shū)題識(shí),并有馬午亭的朱印。郭立志,民國(guó)河北清苑人,曾任甘肅財(cái)政廳廳長(zhǎng)。先祖郭芬,字芝仙,號(hào)快庵,清順治九年(1652)中進(jìn)士。工詩(shī)文,文筆與華亭沈荃齊名,有“南沈北郭”之稱(chēng),善書(shū)法,堪與董其昌媲美?！队耗捞梅〞?shū)》收有郭芬的書(shū)法作品。啟功(1912-2005),中國(guó)當(dāng)代著名教育家、國(guó)學(xué)大師、古典文獻(xiàn)學(xué)家、書(shū)畫(huà)家、文物鑒定家,當(dāng)代著名學(xué)者。在此書(shū)中,啟功對(duì)39位名家的墨跡都一一做了經(jīng)典評(píng)論,評(píng)論中肯、精當(dāng),極具學(xué)術(shù)研究?jī)r(jià)值。二、《3德國(guó)公司類(lèi)專(zhuān)業(yè)印刷概述《雍睦堂法書(shū)》為珂羅版精印。王振綱序“以最新影印之法印制若干部”。最新影印之法就是指珂羅版印刷。胡佩衡序“以珂羅版輯印墨跡,此為首創(chuàng)”。郭立志自序中說(shuō):“勝跡已不多見(jiàn),即有石刻流傳,亦皆千翻百拓,無(wú)復(fù)精神……今幸影印之術(shù)日精,傳真留跡遠(yuǎn)勝氈蠟,則選印法書(shū)之役,殆其時(shí)矣”。意思是流傳下來(lái)的墨跡已經(jīng)不多見(jiàn)了,即使有石刻流傳,也經(jīng)過(guò)千翻百拓,沒(méi)有了最初的神韻?，F(xiàn)今幸好影印的技術(shù)日益精湛,有了珂羅版影印術(shù),并且用它保留名家墨跡遠(yuǎn)遠(yuǎn)勝過(guò)了拓本(氈蠟指拓本)。這樣,影印《雍睦堂法書(shū)》可謂恰逢其時(shí)。珂羅版印刷英文名為collotype,德文稱(chēng)其為L(zhǎng)ichtdruck,皆為膠質(zhì)印刷之意,為德國(guó)慕尼黑的攝影師海爾拔脫(JosephAlbert)在1869年前后發(fā)明,傳入中國(guó)的時(shí)間大約在光緒初年。珂羅版是以玻璃為版基,在玻璃上涂一層用重鉻酸鹽和明膠融合而成的感光膠制成感光版,經(jīng)與照相底片密合曝光(曬版)制成印版進(jìn)行印刷的工藝技術(shù)。由于珂羅版印刷美術(shù)作品、書(shū)畫(huà)極其精美,故不久即為國(guó)人所引用。新中國(guó)成立后,珂羅版技術(shù)備受政府的關(guān)注,國(guó)家先后在北京文物局、榮寶齋等處成立了珂羅版的復(fù)制中心。十年浩劫,同樣也給這門(mén)古老的復(fù)制技術(shù)帶來(lái)了極大的沖擊。隨著珂羅版復(fù)制中心的撤銷(xiāo),珂羅版復(fù)制技術(shù)也漸漸被人們所遺忘。珂羅版印品的濃淡層次能夠忠實(shí)地再現(xiàn)連續(xù)調(diào)圖像,其效果可以超過(guò)平版和凸版的印品,適合于印刷精美的高級(jí)印刷品。珂羅版印刷的突出特點(diǎn)是逼真?zhèn)魃?而且能夠保留原來(lái)筆跡的神韻。如今珂羅版這種印刷技法基本上已經(jīng)不用了,那些珂羅版書(shū)、畫(huà)冊(cè)就成了絕版。隨著古籍拍賣(mài)的興起,珂羅版印刷品的價(jià)值也越來(lái)越高?！队耗捞梅〞?shū)》用珂羅版影印名家墨跡逼真?zhèn)魃?神似真跡。胡佩衡序“覺(jué)刻本去真尚遠(yuǎn),而延光室影印本殆與原跡不差累黍。即以秋碧而論帖,僅八冊(cè),價(jià)已奇昂,且佳拓不易得,今《雍睦堂法書(shū)》影印精工毫發(fā)無(wú)失,以視秋碧石刻,不啻霄壤之判”。秋碧指秋碧堂,是清朝梁清標(biāo)的室名。胡佩衡拿秋碧堂本與《雍睦堂法書(shū)》珂羅版影印本比較,兩者有天壤之別,說(shuō)明了珂羅版影印的出神入化。啟功先生在本書(shū)中為王羲之帖所做的評(píng)論中談到“得此真影,不啻親炙山陰棐幾”,說(shuō)明了珂羅版影印逼真?zhèn)魃竦某潭?。綜上所述,珂羅版精印本《雍睦堂法書(shū)》是傳真留跡之珍品,擁有了它,便于后學(xué)者的臨撫,對(duì)于研究歷代書(shū)法的異同等提供了極為珍貴的資料。三、創(chuàng)新的藏書(shū),豐富的內(nèi)容《雍睦堂法書(shū)》全具名人筆墨,是一部彰顯個(gè)人書(shū)法特色的精美作品,同時(shí)啟功先生又對(duì)各帖進(jìn)行了經(jīng)典評(píng)論,具有很高的學(xué)術(shù)研究?jī)r(jià)值。在該書(shū)中,啟功先生談到“雍睦堂主人影印古名人法書(shū)俾作學(xué)者楷模,屬為審定,辭不獲已,因略書(shū)管見(jiàn),如右快庵小楷、岱瞻行書(shū),皆清苑郭氏之先澤而河北名賢之遺跡也,尤愿得斯帖者共珍焉。壬午春日元白居士啟功識(shí)”。啟功先生雖自謙“略書(shū)管見(jiàn)”,但對(duì)各帖評(píng)論卻十分中肯、精當(dāng),功力深厚。如:1.陸機(jī)《平復(fù)帖》?！皺C(jī)字士衡,吳人入晉,為平原內(nèi)史,世傳晉人墨跡率出鉤摹,惟平復(fù)帖字作章草,點(diǎn)化奇古,較以西陲所出,漢晉簡(jiǎn)牘,若合符契可證,其非六朝以后人所能為,帖首稱(chēng)彥先或謂即顧榮,榮與機(jī)云兄弟同入洛,有三俊之目,然則宣和題為陸機(jī)蓋非無(wú)據(jù)也”。這是啟功先生在該書(shū)中所作的評(píng)論,短短數(shù)言便總結(jié)出了《平復(fù)帖》的特點(diǎn)及出處。啟功先生考證認(rèn)為:此帖是用禿筆在麻紙上寫(xiě)的草字,《宣和書(shū)譜》標(biāo)為章草,它與“二王”以來(lái)一般所謂的今草固然不同,筆法風(fēng)格與《萬(wàn)歲通天帖》中每家帖前小字標(biāo)題相似,字近章草,與漢晉木簡(jiǎn)中草書(shū)極相似,是晉人真跡毫無(wú)疑者,又據(jù)該帖的內(nèi)容看,這是一件流傳有緒的西晉陸機(jī)的集外文毫無(wú)疑問(wèn)。它是研究文字變遷和書(shū)法沿革的重要參考作品,更是晉代人品評(píng)人物的生動(dòng)史料。除了啟功先生所作的評(píng)論,在該書(shū)中還收有啟功先生為《平復(fù)帖》作的親筆手書(shū)釋文。陸機(jī)的《平復(fù)帖》作為現(xiàn)存年代最早并真實(shí)可信的西晉名家法帖,其書(shū)寫(xiě)年代距今已有1700余年,歷來(lái)鑒賞家都認(rèn)為其“文字奇古,不可盡識(shí)”。據(jù)王世襄說(shuō),張丑《真普齋記》只釋讀了十幾個(gè)字,日本刊印的《書(shū)道全集》在卷末的說(shuō)明中,梅園方竹也只釋讀了六個(gè)字,而且還將第一行的“瘵”字誤釋作“虜”字。啟功先生是歷史上第一個(gè)通釋《平復(fù)帖》的學(xué)者。釋文下方有“啟功之印”、“苑北草堂”兩枚黑色印章。在《論書(shū)絕句》中,先生對(duì)《平復(fù)帖》的解釋附詩(shī)一首:翠墨黟然發(fā)古光,金題錦帙照琳瑯。十年校遍流沙簡(jiǎn),平復(fù)無(wú)漸屬墨皇。從這首絕句中看出,先生為解讀《平復(fù)帖》翻閱了大量的歷史資料,付出了十年多的心血。從先生的手書(shū)釋文,可以領(lǐng)略到先生早年的書(shū)法魅力。先生早年的書(shū)法學(xué)習(xí)主要從趙孟的《膽巴碑》入手,后改學(xué)董其昌、米芾。以臨寫(xiě)智永的《千字文》為最久。習(xí)染既深,這些范本所傳達(dá)的“勝處”便釀成了先生的筆墨本領(lǐng)。我們可以在先生中規(guī)中矩、端莊穩(wěn)重、秀勁流利的字跡中看到這些前賢的影子。啟功先生在《論書(shū)札記》中說(shuō):“名家之書(shū),皆古人妙處與自家病處相結(jié)合之產(chǎn)物耳?！彼臅?shū)法也可以如是觀。2.王羲之《快雪時(shí)晴帖》、《此事帖》、《三月帖》、《喪亂帖》。“羲之字逸少,晉臨沂人,官至右將軍,石渠寶笈收晉賢三帖,號(hào)曰三希,快雪居其首,原跡麻箋極黯,刻本多摹勒失神,得此真影不啻親炙山陰棐幾。此事、三月二帖使轉(zhuǎn)可尋,非閣帖之僅存膚廓者所能并論,喪亂諸帖唐時(shí)傳于海外,書(shū)法之妙則有目共睹者也?！薄秵蕘y帖》早年流入日本,至今為日本皇室收藏。3.王珣《伯遠(yuǎn)帖》?！矮懽衷?洽長(zhǎng)子,晉臨沂人,官至散騎常侍。伯遠(yuǎn)帖煊赫名跡,為三希之一,按王方慶萬(wàn)歲通天帖,皆瑯琊歷代遺墨,傳至南宋岳倦翁時(shí)已脫軼不全,后入石渠,王虛舟見(jiàn)之或謂此帖楮墨與虛舟所記相類(lèi),疑即寶章集中散出者,豈其然耶”。啟功先生對(duì)晉人王珣《伯遠(yuǎn)帖》十分推崇?！度Ｌ梅ㄌ返目逃≌咧塾跁?shū)家名氣將《伯遠(yuǎn)帖》置于王羲之《快雪時(shí)晴帖》、王獻(xiàn)之《中秋帖》之后,而啟功先生卻不作如是觀。他說(shuō):“《伯遠(yuǎn)帖》原居三希之末,而《快雪》唐拓,《中秋》米臨,今日已成定讞。論者于《伯遠(yuǎn)》猶在即離之間。余嘗于日光之下,映而觀之,其墨色濃淡,純出