中國古代文學(xué)(上)考試復(fù)習(xí)要點

-16學(xué)年第2學(xué)期《古代文學(xué)》（上）期末考試考試題型：填空單項選擇多項選擇名詞解釋簡答論述復(fù)習(xí)要點：1.了解《山海經(jīng)》一書的基本內(nèi)容。先秦時期,民間傳說中的地理知識及遠(yuǎn)古神話。2.《淮南子》一書的基本內(nèi)容。 西漢皇族淮南王劉安及其門客集體編寫的一部哲學(xué)著作，議論文。糅合了陰陽、墨、法和一部分儒家思想，但主要的宗旨屬于道家。目的是針對初登基帝位的漢武帝劉徹，反對他所推行的政治改革。3.教材中關(guān)于神話的概念。以故事或形象的方式表現(xiàn)了遠(yuǎn)古人民對宇宙自然，人類自身及諸種文化現(xiàn)象的起源以及當(dāng)時世間秩序的理解。4.神話的分類。神話所蘊涵的民族精神。分類：創(chuàng)世神話、始祖神話、洪水神話、戰(zhàn)爭神話、發(fā)明創(chuàng)造神話。精神：（1）體現(xiàn)了深重的憂患意識；（2）具有明確的敬重生命、愛護(hù)人民的意識；（3）體現(xiàn)了先民們的抗?fàn)幘瘛?.神話與歷史傳說的區(qū)別。神話如何走向歷史化的？歷史故事基于事實，有可考證性而神話故事多來自民間傳說，沒有現(xiàn)實依據(jù)，多來自人們對美好的向往中國的歷史意識發(fā)展很早，很多古老的神話傳說，往往被當(dāng)做歷史事實而被載錄下來，神靈被理解為人類祖先編入歷史譜系之中，從而喪失了神話的本來面目，被稱為歷史化。6.神話思維的基本特征神話的性質(zhì)——原始人的創(chuàng)作——原始人的思維方式7.閱讀篇目：《精衛(wèi)填?！?、《后羿射日》、《女媧補天》、《鯀禹治水》、《黃帝擒蚩尤》、《夸父逐日》、《共工觸山》，把握大意。能夠概括出中國神話的特點。（1）豐富、短小，故事性不強。（2）神話樣態(tài)比較零亂，往往是對同一個神的事跡有幾種相抵牾矛盾的不同說法。（3）神之間跨越區(qū)域的聯(lián)系比較少，沒有形成一個以具有獨尊地位的主神為核心的神際關(guān)系網(wǎng)。（4）神的形象比較原始，多呈人獸同體的半人半獸狀。神在倫理道德上比較“嚴(yán)謹(jǐn)”，思想感情亦超凡脫俗，世俗色彩比較淡薄。8.閱讀篇目：《關(guān)睢》《氓》《蒹葭》《采薇》《生民》《谷風(fēng)》《黍離》《七月》9.具體解釋《關(guān)雎》比興的表現(xiàn)形式。10.《氓》、《谷風(fēng)》中的女性形象之比較。棄婦詩產(chǎn)生的原因。同：A、賢惠能干B、被拋棄的原因C、都曾經(jīng)歷過美好的愛情或琴瑟和諧的家庭生活異:A、女子對被棄的認(rèn)識和反思不同B、氓中女子愛情更加浪漫；谷風(fēng)只是對婚后和諧家庭生活的說明產(chǎn)生原因：A經(jīng)濟(jì)地位的改變B禮法制度的束縛C媵制婚姻是產(chǎn)生的直接原因11.《蒹葭》的主題和藝術(shù)特色。主題：這首詩就是表現(xiàn)了抒情主人公對美好愛情的執(zhí)著追求和追求不得的惆悵心情。藝術(shù)特色：1每章首兩句借景起興2重章疊句3意境朦朧，含蓄不盡的主要特點4象征意味豐富（情人難得、賢才難覓、前途渺茫）12.《采薇》的內(nèi)容分析及藝術(shù)成就。內(nèi)容分析：第一部分的三章采用重章疊句的形式，反復(fù)表達(dá)戍卒遠(yuǎn)別家室、歷久不歸的凄苦心情。前三章的前后兩層，同時交織著戀家思親的個人情和為國赴難的責(zé)任感，這是兩種互相矛盾又同樣真實的思想感情。四、五章追述行軍作戰(zhàn)的緊張生活。寫出了軍容之壯，戒備之嚴(yán)，全篇氣勢為之一振。藝術(shù)成就：千古厭戰(zhàn)詩之祖。融為一體的鋪陳手法、巧妙的對比方法和樸素純凈的語言。13.農(nóng)事詩的內(nèi)容分析。農(nóng)事詩的藝術(shù)價值。以《七月》為例內(nèi)容分析：全詩圍繞著一個“苦”字，按照季節(jié)的先后，從年初寫到年終，從種田養(yǎng)蠶寫到打獵鑿冰，反映了一年四季多層次的工作面和高強度的勞動，語言樸實無華，完全是用鋪敘的手法寫成的，語調(diào)凄切清苦，仿佛是在哭吟著一部沉重的歷史。藝術(shù)價值：1充滿農(nóng)業(yè)生活氣息的獨特表達(dá)方式2善于頡取富有深意的生產(chǎn)生活片段，引發(fā)人們的思考，從而造成言在此而意在彼的含蓄雋永的意味14.《黍離》的篇章結(jié)構(gòu)分析。結(jié)構(gòu)上采用了重章疊句的手法，各章間僅有個別字句有變化。詩分三章，每章八句，前二句都借景起興，弓瑟出第三、四句浪子彷徨不忍離舍家園遠(yuǎn)去的描述，后四句以旁人對“我”的態(tài)度來烘托浪跡天涯的悲情，并以呼天搶地的形式，憤怒譴責(zé)給自己帶來災(zāi)難的罪魁禍?zhǔn)住５诙湮驳牟煌郑骸懊纭?、“穗”、“實”，不僅起了分章?lián)Q韻的作用，而且造成景致的轉(zhuǎn)換，反映了時序的遷移，說明浪子長期流浪而不知所歸。第四句末分別是“搖搖”、“如醉”、如噎”，生動地顯示出浪子長期“行邁”而內(nèi)心逐漸加重的悲傷，其余各句反復(fù)詠嘆，有回環(huán)往復(fù)之妙，使強烈的悲憤之情傾吐得淋漓盡致。15.試著舉例分析《詩經(jīng)》戰(zhàn)爭詩無戰(zhàn)爭場面描寫的特點。從正面歌頌角度所寫戰(zhàn)爭詩，不注重直接具體寫戰(zhàn)斗場面，集中表現(xiàn)軍威聲勢。如，《小雅-采芑》寫大臣方叔伐荊蠻之事，突出寫方叔所率隊伍車馬之威，軍容之盛，號令嚴(yán)密，賞罰有信。強調(diào)道德感化和軍事力量的震懾，不具體寫戰(zhàn)場的廝殺、格斗，是我國古代崇德尚義，注重文德教化，使敵人不戰(zhàn)而服的政治理想的體現(xiàn)，表現(xiàn)出與世界其他民族古代戰(zhàn)爭詩不同的風(fēng)格表現(xiàn)出對戰(zhàn)爭的厭倦和對和平的向往，充滿憂傷的情緒?！缎⊙?采薇》對敵人的痛恨之情，今日歸來的悲凄之感?！夺亠L(fēng)-東山》反應(yīng)的完全是士卒的厭戰(zhàn)情緒。16.周民族的民族史詩有哪些？所具有的藝術(shù)價值?！渡瘛贰豆珓ⅰ贰毒d》《皇矣》《大明》藝術(shù)價值：1比較濃厚的神話傳說色彩2敘事與抒情、描寫相結(jié)合的表現(xiàn)手法3講究布局謀篇的章法結(jié)構(gòu)，按時間順序4周民族史詩還很講究修辭技巧5擅長使用疊音詞來摹聲摹態(tài)17.解釋《詩經(jīng)》。我國第一部詩歌總集，原名《詩》，或稱“詩三百”，共有305篇，另有6篇笙詞，有目無詞。全書主要收集了周初至春秋中葉五百多年間的作品。內(nèi)容豐富，反映了勞動與愛情、戰(zhàn)爭與徭役、壓迫與反抗、風(fēng)俗與婚姻、祭祖與宴會，甚至天象、地貌、動物、植物等方方面面，是周代社會生活的一面鏡子。18.《詩經(jīng)》中作品的來源。公卿列士所獻(xiàn)之詩，采集于各地的民間之詩，周王朝樂官保存下來的宗教和宴饗中的樂歌等。19.《詩經(jīng)》的編訂。孔子對“詩”作過“正樂”的工作，甚至也可能對“詩”的內(nèi)容和文字有些加工整理。整理編定《詩經(jīng)》的人和具體情形，我們今天已無從得知。可能周王朝的樂官在《詩經(jīng)》的編集和成書過程中，起了相當(dāng)重要的作用。20.《詩經(jīng)》風(fēng)雅頌的分類。風(fēng)雅頌如何解釋？《詩經(jīng)》作品按照內(nèi)容如何分類。風(fēng)：音樂曲調(diào)，國風(fēng)即各地區(qū)的樂調(diào)。國是地區(qū)、方域之意。分類方法為不同地區(qū)的地方音樂。雅：即正，指朝廷正樂，西周王畿的樂調(diào)。分類方法為分為大小雅。大雅作者主要是上層貴族；小雅作者既有上層貴族，也有下層貴族和地位低微者。頌：是宗廟祭祀之樂，許多都是舞曲，音樂可能比較舒緩。分類方法按時間分類，周頌是西周初期的詩，魯頌是春秋中葉魯僖公時，贊美魯僖公之作，商頌是大約是殷商中后期的作品。21.《詩經(jīng)》賦比興的藝術(shù)手法。賦：鋪陳直敘，即把是人的思想感情以及有關(guān)的事物平鋪直敘地表達(dá)出來。比：比方，以彼物比此物，使人有本事或情感，借一個事物來作比喻。興：觸物興詞，客觀事物觸發(fā)了詩人的情感，引起詩人歌唱，所以大多在詩歌的發(fā)端。在詩歌創(chuàng)作中，往往交相使用，共同創(chuàng)造了詩歌的藝術(shù)形象，抒發(fā)了詩人的情感。賦是一種基本的表現(xiàn)手法，賦中用比，或者起興后再用賦，在詩經(jīng)中很常見。賦可以敘事描寫，也可以議論抒情，比興都是為表達(dá)本事和抒發(fā)情感服務(wù)的，三者中賦是基礎(chǔ)。22.《詩經(jīng)》的文學(xué)史地位?！对娊?jīng)》在中國文學(xué)史上具有崇高的地位和深遠(yuǎn)的影響，奠定了我國詩歌的優(yōu)良傳統(tǒng)，哺育了一代又一代詩人，我國詩歌藝術(shù)的民族特色由此肇端而形成。（1）從《詩經(jīng)》開始，就顯示出我國抒情詩特別發(fā)達(dá)的民族文學(xué)特色。從此以后，我國詩歌沿著《詩經(jīng)》開辟的抒情言志的道路前進(jìn)，抒情詩成為我國詩歌的主要形式。（2）《詩經(jīng)》表現(xiàn)出的關(guān)注現(xiàn)實的熱情、強烈的政治和道德意識、真誠積極的人生態(tài)度，被后人概括為“風(fēng)雅”精神，直接影響了后世詩人的創(chuàng)作。（3）《詩經(jīng)》中以個人為主體的抒情發(fā)憤之作，為屈原所繼承。（4）《詩經(jīng)》所創(chuàng)立的比興手法，經(jīng)過后世發(fā)展，成了我國古代詩歌獨有的民族文化傳統(tǒng)。比興的運用，形成了我國古代詩歌含蓄蘊藉、韻味無窮的藝術(shù)特點。（5）《詩經(jīng)》對我國后世詩歌體裁結(jié)構(gòu)、語言藝術(shù)等方面，也有深廣的影響。把握史傳散文文學(xué)化的具體體現(xiàn)。后世箴、銘、誦、贊等文體的四方言句和辭賦、駢文以四六句為基本句式，也可以追溯到《詩經(jīng)》23.甲骨卜辭；易卦爻辭；銅器銘文甲骨卜辭：殷人用龜甲、獸骨占卜，占卜后把占卜日期、占卜人、所占之事情，有的還包括日后吉兇應(yīng)驗情況，刻在甲骨之卜兆旁。——真實樸素地反映了殷商時期社會生活各方面的情況。易卦爻辭：爻辭，《易經(jīng)》中六十四卦每卦爻題下所系文辭。銅器銘文：反映了我國早期記事記言文字由簡至繁的發(fā)展。24.《尚書》的體例、特點體例指著作的編寫格式；文章的組織形式。體例：【歷史文獻(xiàn)匯編】商周記言史料的匯編，包括《虞書》《夏書》《商書》《周書》《尚書》它是中國上古歷史文獻(xiàn)和部分追述古代事跡著作的匯編。特點：文字內(nèi)容上看，所記基本是誓、命、訓(xùn)、誥一類的言辭。文字古奧迂澀，詰屈聱牙。也有少數(shù)文字比較形象、朗暢。25.《春秋》基本內(nèi)容、特點、記事方法?；緝?nèi)容：記載了上自公元前722年，下至前481年，包括12個國君。雖是魯國史的一部分，但把魯國以外的國家及天下大勢的演變情況作大致記載。特點：（1）總結(jié)歷史經(jīng)驗、為執(zhí)政者提供借鑒的目的.它強調(diào)天下一統(tǒng)、社會穩(wěn)定，定名分和周天子的正統(tǒng)地位,反對諸侯僭禮越位與兼并戰(zhàn)爭.（2）它是一部自成體系的書,按事件順序記事,條理清晰,結(jié)構(gòu)完整、系統(tǒng).（3）它的語言簡練含蓄,準(zhǔn)確謹(jǐn)嚴(yán),選詞煉句,十分仔細(xì),一字之中?！霸H，別善惡”,后世尊為具有“微言大義”的“春秋筆法”.記事方法：【編年體】一年四時是記時事的根本，即使什么事情都沒有發(fā)生，這個春夏秋冬也是要標(biāo)出來。按年、月、日，有次序的記載史事的史書，非常自覺地記事意識。26.理解“春秋筆法”“春秋三傳”春秋筆法：孔子首創(chuàng)的描述寫法，稱“微言大義”，現(xiàn)多稱文章用筆曲折而意含褒貶的寫作手法。委婉的表達(dá)作者的傾向，不直接表明態(tài)度，以曲折迂回的方式讓人知道。也則一字置褒貶，簡練而含蓄地點評人事?！蛔种?，榮于華袞；一字之貶，嚴(yán)于斧鉞。春秋三傳：《左氏春秋傳》《春秋公羊傳》《春秋谷梁傳》的合稱。27.《國語》成書、體例、記言為主記事為輔的特點。成書：是一部國別史，全書二十一卷，分別記載周、魯、齊、晉、鄭、楚、吳、越八國事，是各國史料的匯編。成書約在戰(zhàn)國初年?！秶Z》所記事件大都不相連屬，且偏重記言，往往通過言論反映事實，以人物之間的對話刻畫人物形象，具有一定的文學(xué)價值。體例：【國別體】包括各國貴族間朝聘、宴饗、諷諫、辯說、應(yīng)對之辭以及部分歷史事件與傳說。記言為主記事為輔的特點：（1）主要反映了儒家崇禮重民等觀念。（2）以記言為主，所記多為朝聘、宴饗、諷諫、辯說、應(yīng)對之辭。（3）沒有單純的議論文或語錄，有一系列大小故事穿插其中，因此表現(xiàn)出敘事技巧和情節(jié)構(gòu)思上的特點，有時也能寫出鮮明生動的人物形象。（4）記敘某一國事件時，集中在一定篇幅寫某個人的言行。28.《召公諫厲王弭謗》周厲王暴虐，百姓紛紛指責(zé)他。召穆公對厲王說："老百姓忍受不了暴政了！"厲王聽了勃然大怒，找到衛(wèi)國的巫師，讓衛(wèi)國的巫師去監(jiān)視批評國王的人，按照衛(wèi)國的巫師的報告，就殺掉批評國王的人。國人不敢說話，路上相見，以目示意，不敢交談。周厲王頗為得意，對召穆公說："我能消除指責(zé)的言論，他們再也不敢吭聲了!"召公回答說："你這樣做是堵住人們的嘴。阻塞老百姓的嘴，好比阻塞河水。河流如果堵塞后再決堤，傷人一定很多，人民也是這樣。因此治水的人疏通河道使它暢通，治民者只能開導(dǎo)他們而讓人暢所欲言。所以君王處理政事，讓三公九卿以至各級官吏進(jìn)獻(xiàn)諷喻詩，樂師進(jìn)獻(xiàn)民間樂曲，史官進(jìn)獻(xiàn)有借鑒意義的史籍，少師誦讀箴言，盲人吟詠詩篇，有眸子而看不見的盲人誦讀諷諫之言，掌管營建事務(wù)的百工紛紛進(jìn)諫，平民則將自己的意見轉(zhuǎn)達(dá)給君王，近侍之臣盡規(guī)勸之責(zé)，君王的同宗都能補其過失，察其是非，樂師和史官以歌曲、史籍加以諄諄教導(dǎo)，元老們再進(jìn)一步修飾整理，然后由君王斟酌取舍，付之實施，這樣，國家的政事得以實行而不違背道理。老百姓有口，就像大地有高山河流一樣，社會的物資財富全靠它出產(chǎn)；又像高原和低地都有平坦肥沃的良田一樣，人類的衣食物品全靠它產(chǎn)生。人們用嘴巴發(fā)表議論，政事的成敗得失就能表露出來。人們以為好的就盡力實行，以為失誤的就設(shè)法預(yù)防，這是增加衣食財富的途徑啊。人們心中所想的通過嘴巴表達(dá)，他們考慮成熟以后，就自然流露出來，怎么可以堵呢？如果硬是堵住老百姓的嘴，那能有多少人來輔助帝王您呢？"周厲王不聽，在這種情況下老百姓再也不敢公開發(fā)表言論指斥他。過了三年，人們終于把這個暴君放逐到彘地去了。29.《左傳》的成書、體例及記事年代成書：大約成書于戰(zhàn)國早期。主要記載了東周前期二百五十四年間各國政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、外交和文化方面的重要事件和重要人物。體例：【編年體】情節(jié)結(jié)構(gòu)主要是按照時間順序交代事件發(fā)生、發(fā)展和結(jié)果。記事年代：相傳是春秋末年魯國史官左丘明根據(jù)魯國國史《春秋》編成，記敘范圍起自魯隱公元年（前722年），迄于魯哀公二十七年（前468年）。基本與《春秋》重合，還有個別戰(zhàn)國初年的史料。30.《左傳》的敘事藝術(shù)（1）開創(chuàng)了完整敘事的文體（2）對事件因果關(guān)系的敘述，常有道德化和神秘化的特點。（3）對事件敘述地頗具戲劇性（4）人物是敘事中不可缺少的要素，人物的言行事跡大多分散記錄在事件發(fā)生的各個年代。塑造了鮮明的富有個性的人物形象。（5）生動的細(xì)節(jié)描寫31.《左傳》的記言藝術(shù)（1）主要是行人應(yīng)答和大夫辭令，包括出使他國專對之辭和向國君諫說之辭等。這類記言文字無不“文典而美”，“語博而奧”。簡潔精練，委曲達(dá)意，婉而有致，栩栩如生。（2）這些辭令又因事因人不同而具有不同的個性特點，但都用辭典雅，淵懿美茂，生氣勃勃。（3）敘述語言簡練含蘊，詞約義豐。32.《左傳》中人物形象分類理解。（1）“積累型”人物形象：有關(guān)他們事跡描述分散在書中的各個記事。對某一人物來說，必須將若干有關(guān)內(nèi)容集中，才能構(gòu)成完整的人物形象。A．選取人物一生中最有代表性的事例來表現(xiàn)人物，具體的記事必須是有關(guān)國家安危存亡的政治事件B．人物形象的性格特征是和時代的政治標(biāo)準(zhǔn)密切相關(guān)的。（2）“閃現(xiàn)型”人物A．封建武士形象：武士是封建時代“士”階層的骨干，是“國之干城”，他們真誠、尚公、忠于職守、信守誓言、有勇力、知榮辱、不近女色、不惜生命、無條件效忠君主是最突出的。B．仆役宰吏等小人物形象：他們在許多重大歷史事件中，常常與一些偶然的因素聯(lián)系在一起，左右了事態(tài)的發(fā)展C．婦女形象：有一些是睿智而富有遠(yuǎn)見的佼佼者?！渫醴蛉擞幸恍┵F族婦女是驕縱淫亂的。有一些婦女形象的出現(xiàn)是春秋時代封建婚俗的具體印證。33.《重耳之亡》中重耳的成長道路（1）遇難出奔，周游列國（2）復(fù)國即位，勵精圖治（3）功成業(yè)就，稱霸中原這是一種貴族公子由落難出亡而逐漸走向成熟，最后終于稱霸天下的過程，也是一位貴族成員如何經(jīng)過磨難而成為統(tǒng)治者的過程。34.《城濮之戰(zhàn)》在戰(zhàn)爭描寫上的優(yōu)長之處。（1）不限于對交戰(zhàn)過程的記敘，對大戰(zhàn)爆發(fā)的背景和直接起因都有交代。在行文中，不斷展示晉勝楚敗的原因：晉文公伐怨報德，整飭軍紀(jì)，遵守諾言，傾聽臣下意見，上下齊心協(xié)力。而楚方則是君臣意見分歧，主帥子玉恃兵而驕，一意孤行，盲目進(jìn)逼晉師。（2）城濮之戰(zhàn)的結(jié)果寫的也很全面，不僅寫了晉師大勝，晉文公確立霸主地位，而且還寫了戰(zhàn)爭余波——楚子玉戰(zhàn)敗羞愧自殺，晉文公聞之大喜，回國后賞功罰罪，對這次戰(zhàn)役進(jìn)行總結(jié)，然后以君子之言，贊揚晉文公的霸業(yè)。至此，敘述圓滿結(jié)束35.《戰(zhàn)國策》成書；體例；《戰(zhàn)國策》的基本思想；《戰(zhàn)國策》文學(xué)特色（敘事、人物、語言藝術(shù)、修辭手法等）。成書：雜記東周、西周、秦、齊、楚、趙、魏、韓、燕、宋、衛(wèi)、中山諸國軍政大事；作者大多是戰(zhàn)國后期縱家，后來西漢劉向編校，定為《戰(zhàn)國策》體例：共三十三卷，國別體史書，記言為主，分東周、西周、秦、齊、楚、趙、魏、韓、燕、宋、衛(wèi)、中山十二策基本思想：突出表現(xiàn)縱橫家思想，反映縱橫家人生觀。政治上崇尚謀略、強調(diào)審視奪度勢，舉賢任能，人生觀上追求共鳴顯達(dá)，富貴利祿文學(xué)特色：長于敘事，有如小說（故事情節(jié)曲折，細(xì)節(jié)描寫入微，注重故事性與傳奇性）注重任務(wù)形象刻畫和塑造（縱橫家蘇秦；勇毅者聶政；高潔者魯仲連等）高度的語言藝術(shù)（鋪張揚厲、氣勢縱橫）修辭的使用（鋪陳夸張、排比、駢偶、比擬等）寓言藝術(shù)（動物寓言狐假虎威、社會寓言齊人見田駢、歷史寓言）36.《蘇秦始將連橫說秦》《魯仲連義不帝秦》中的說辭分析。蘇秦游說時很講究語言藝術(shù)，華麗辭藻的堆砌、語言的堆砌具有很強的說服力。蘇秦對秦惠王游說時先對秦國的整體狀況做了有利于自己觀點的描述，然后說明了一統(tǒng)天下的大體道路，其中對偶、排比運用得很有氣勢，具有極強的感染力。說話時的文采，對話語的說服力構(gòu)成將近一半的功效。所謂“言而無文，行之不遠(yuǎn)”，就說明了語言如果沒有文采作外衣，那么傳播力度和傳播面積都會大打折扣。言多必失，但在強調(diào)一個事物和圍繞一個論點的語境中，“言多”是非常必要的，言多了才能說服他人。接著蘇秦開始論述“霸道”勝于“王道”、武功勝于文治的優(yōu)越性、適時性。其中字字珠璣、句句精華、文采飛揚、氣勢磅礴，極具感染力和說服力，可謂中國游說史上的經(jīng)典之作。雖然秦惠王當(dāng)時沒有馬上采納蘇秦的主張，但實際上秦國后來的國際戰(zhàn)略方針和一統(tǒng)天下的霸圖，就是沿著蘇秦陳述的戰(zhàn)略和路線而來。魯仲連的辯詞時而引經(jīng)據(jù)典，時而據(jù)理力爭，時而曉以利害，時而動以情感。時而大氣磅礴，時而機鋒層出。通篇慷慨激昂，不失凜然之正氣，其鋒芒令辛垣衍輩不敢直視。在這場論辯中，魯仲連緊緊抓住辛垣衍在長平之戰(zhàn)失利的余悸下，忘掉萬乘大國的實力和合縱的有利條件而帝秦的心理。說明六國帝秦之后的危害。指出其嚴(yán)重后果，徹底斷絕他的退縮之路。37.先秦歷史散文對史學(xué)的影響；對文學(xué)（古文、小說等）的影響對史學(xué)影響：先秦敘事散文的體例、思想、寫作藝術(shù)等對后世史傳文學(xué)的創(chuàng)作有直接啟發(fā)。（1）《史記》體例是在先秦編年史、國別史的基礎(chǔ)上的創(chuàng)新和發(fā)展。先秦敘事散文記述歷史事件時直書其事、褒貶鮮明的特點，《史記》就吸收了《左傳》、《戰(zhàn)國策》的寫作技巧，對其中的一些史實略加改動便加以運用。少數(shù)特別精彩的篇目，甚至不加改動就直接錄入。（2）《左傳》的敘事藝術(shù)，如對歷史事件因果關(guān)系、發(fā)展過程的重視，對歷史事件故事化的描寫，歷史事件的敘述條理井然而又富于變化等等特點，在后代史傳文學(xué)中都有充分體現(xiàn)。（3）《左傳》簡練蘊藉的語言風(fēng)格，為后代史家所繼承，而《史記》的奇譎文風(fēng)，顯然與《戰(zhàn)國策》的辯麗恣肆有直接的關(guān)系。對文學(xué)影響：敘事藝術(shù)（1）敘述歷史事件中表現(xiàn)出的褒貶分明的傾向性，對我國古代小說注重教化作用有直接的影響。（2）先秦敘事散文奠定了我國古代小說基本的敘事結(jié)構(gòu)。我國古代小說常按時間順序安排結(jié)構(gòu)，串聯(lián)情節(jié)，特別重視對故事起因、過程、結(jié)果的完整描寫，并以倒敘、插敘、補敘等方式追敘事件的起因，以預(yù)敘的方式暗示故事的結(jié)局。（3）寫人的基本手法在先秦敘事散文中已初具規(guī)模。我國古代小說主要通過描寫人物個性化的言行，通過生動的細(xì)節(jié)描寫來刻畫人物，表現(xiàn)人物性格，而較少長篇的外貌描寫、心理描寫。（4）我國古代小說和戲曲作品對歷史題材的重視，也是受先秦敘事散文的啟示。38.諸子散文勃興的背景；先秦諸子的流派；諸子散文的發(fā)展階段；諸子散文發(fā)展演變的主要特征背景：春秋之末，王權(quán)衰落，諸侯崛起，天下紛爭。與之相應(yīng)，官失其守，禮崩樂壞，士階層蔚然勃興，私學(xué)興起，私家著述相繼出現(xiàn)。到戰(zhàn)國時，百家爭鳴，諸子橫議，著書立說，蔚為風(fēng)尚。流派：九流十家，儒、道、陰陽、法、名、墨、縱橫、農(nóng)、雜、小說家發(fā)展階段：春秋末、戰(zhàn)國初為第一階段，代表作有《論語》、《墨子》，文章多為語錄體，或為簡明的議論短章。戰(zhàn)國中期為第二階段，代表作是《孟子》《莊子》，文章逐漸由語錄體發(fā)展為對話式論辯文與專題論文。戰(zhàn)國后期為第三個階段，《荀子》、《韓非子》是其代表作，其文章基本上都是宏篇巨制的專題論文，完善了論說文的體制。39.孔子的生平、思想；《論語》的內(nèi)容、體例、漢代的傳本；《論語》的文學(xué)特點?？鬃由剑嚎鬃樱?，字仲尼，生于春秋末期魯國。少家不幸，自小發(fā)憤為學(xué)，博學(xué)多能。青年時做過小官，不得志，后辦私學(xué)，開中國私學(xué)之始。弟子三千，賢七十二。51歲時，出任過魯國的高官，魯國大治，后三家亂政，去官周游列國，宣傳自己的政治主張，但終不見用。后歸魯國，晚年修編上古時代的文化典籍，如《詩》、《書》、《禮》、《易》，專門編修魯國的史書《春秋》，致力于教育。其思想觀點，集中見這于其弟子編撰的《論語》?？鬃铀枷耄核^的“禮”，是指按綱常名教化的政治、社會秩序?！叭伺c天地合一”，可簡稱為“人和天地”的思想。尚中、貴和的思想。各方面的和諧：人與自然；人際關(guān)系；治國之道等。尚中，不走極端的“中庸之道”。他主張“有教無類”，使一些貧寒之士也受到了教育?！墩撜Z》內(nèi)容：記載了孔子及其弟子的言行《論語》體例：語錄體、對話體、敘事體漢代傳本：《古論》、《齊論》、《魯論》文學(xué)特點：言近（通俗易懂，平易近人，明白曉暢，口語化）旨遠(yuǎn)（富于哲理，飽含情感）句式整齊而富于變化，和美的韻律，形成典雅的而語言特征40.《侍坐章》記錄了孔子和四位弟子關(guān)于個人志向抱負(fù)的一次討論，是《論語》中最富于文學(xué)色彩的篇章之一。文章通過對人物語言及動作神態(tài)的記錄，生動地表現(xiàn)了孔子與幾位弟子不同的個性風(fēng)采，如孔子循循善誘、和藹親切的師長風(fēng)度，子路的魯莽直率，曾點的淡泊灑脫，冉有、公孫華的謹(jǐn)慎謙遜等。41.孟軻的生平思想；《孟子》的內(nèi)容、體例；《孟子》語言形式特點。生平思想：民本思想；仁政；以先王的道德標(biāo)準(zhǔn)為規(guī)范；性善論內(nèi)容：記錄了孟子的談話體例：語錄體語言形式特點：長于辯論，長于譬喻，氣勢浩然，語言明白曉暢、平實淺近42.《齊桓晉文之事章》思想、語言藝術(shù)；《天時不如地利地利不如人和章》《齊桓晉文之事章》思想：系統(tǒng)地闡發(fā)了孟子的仁政主張語言藝術(shù)：1、迂回曲折，層層深入，跌宕起伏。論述問題先從側(cè)面、遠(yuǎn)處、外圍入手，逐漸引向主旨，形成了迂回曲折、波瀾起伏的論辯風(fēng)格。2、氣勢浩然，邏輯嚴(yán)謹(jǐn)。本文鋪張揚厲，縱橫恣肆，各段之間又聯(lián)系緊密，一氣呵成3、取譬設(shè)喻。孟子散文長于譬喻，本篇也是如此。《天時不如地利地利不如人和章》論述了“天時”、地利”、“人和”對戰(zhàn)爭勝負(fù)的影響，指出“人和”是取得\o"戰(zhàn)爭勝利"戰(zhàn)爭勝利的\o"決定因素"決定因素。所謂“天時不如地利，地利不如人和”的論斷，反映了孟子把“人和”看作決定戰(zhàn)爭勝負(fù)諸因素中的\o"關(guān)鍵"關(guān)鍵所在，顯示了他對人的因素的特別重視。43.《莊子》各部分的篇數(shù)和作者；莊子生平問題；《莊子》主要內(nèi)容；《莊子》藝術(shù)特色；“三言”?！肚f子》：共33篇，內(nèi)篇7，莊子所作；外篇15，雜篇11，出自莊子后學(xué)莊子生平：戰(zhàn)國時期宋國蒙人，曾做過漆園吏。生活貧窮困頓，卻鄙棄榮華富貴《莊子》內(nèi)容：反映了莊子的哲學(xué)、藝術(shù)、美學(xué)、思想與人生觀、政治觀等等。全生保身，逍遙無為；與道為一；無為而治?！肚f子》藝術(shù)特色：想象力超常，構(gòu)成奇特的形象世界與詭奇的藝術(shù)境界，浪漫主義色彩富有詩意的語言善用寓言三言：以卮言為曼衍，以重言為真，以寓言為廣44.《逍遙游》題解、其中的浪漫主義藝術(shù)特色。《逍遙游》是《莊子》的首篇，在思想上和藝術(shù)上都可作為《莊子》一書的代表?！跺羞b游》的主題是追求一種絕對自由的人生觀，作者認(rèn)為，只有忘卻物我的界限，達(dá)到無己、無功、無名的境界，無所依憑而游于無窮，才是真正的“逍遙游”。文章先是通過大鵬與蜩、學(xué)鳩等小動物的對比，闡述了“小”與“大”的區(qū)別；在此基礎(chǔ)上作者指出，無論是不善飛翔的蜩與學(xué)鳩，還是能借風(fēng)力飛到九萬里高空的大鵬，甚至是可以御風(fēng)而行的列子，它們都是“有所待”而不自由的，從而引出并闡述了“至人無己，神人無功，圣人無名”的道理。文章最后通過惠子與莊子的“有用”、“無用”之辯，說明不為世所用才能“逍遙”。全文想象豐富，構(gòu)思新穎，雄奇怪誕，汪洋恣肆，字里行間里洋溢著浪漫主義精神。45.楚辭的基本知識：楚辭的含義；楚辭與楚文化的關(guān)系；楚辭的特點；歷代重要注本；基礎(chǔ)知識：戰(zhàn)國時期出現(xiàn)，浪漫主義的代表，取材于楚地原始神話和巫祝宗教活動、楚地歌曲和民歌、楚地方言《離騷》《九歌》《天問》《九章》《遠(yuǎn)游》《卜居》《漁父》《九辯》《招魂》《大招》《惜誓》《招隱士》《七諫》《哀時命》《九懷》《九嘆》《九思》17篇含義：書楚語，作楚聲，紀(jì)楚地，名楚物，故謂之“楚辭”楚辭與楚文化的關(guān)系：楚辭是楚文化的產(chǎn)物。楚文化在社會制度與政治思想層面與中原相像，但在習(xí)俗文化和審美趣味上，楚崇尚巫風(fēng)，信巫鬼，重淫祀楚辭的特點：篇章體制的宏偉繁復(fù)；獨特的句式、語調(diào)歷代注本：西漢劉向編訂《楚辭》東漢王逸《楚辭章句》宋洪興祖《楚辭補注》宋朱熹《楚辭集注》46.屈原的生平思想；屈原的作品《離騷》、《九歌》、《九章》、《天問》、《招魂》等。生平：身為貴族，兩次被流放思想：（1）文化精神（愛國主義、悲天憫人的情懷、民本思想）；（2）思想：以美政為理想的儒家色彩以改革委追求的政治主張道家思想及其他（3）大無畏的批判精神（《天問》）作品：第一階段，中青年（40歲以前），《橘頌》《九歌》《招魂》第二階段，50-62歲，《悲回風(fēng)》《惜誦》《思美人》《天問》第三階段，62歲以后，《哀郢》《涉江》《離騷》等47.《離騷》篇名含義；寫作背景；思想內(nèi)容；藝術(shù)成就。篇名含義:“離”，通“罹”，即遭受；“騷”，即愁苦寫作背景：被楚懷王疏遠(yuǎn)，屈原離開郢都向漢北思想內(nèi)容：第一部分從開頭到“豈余心之可懲”，敘述自己出身高貴，具有內(nèi)美，并懷有美政理想，堅持自我修養(yǎng)，即使蒙冤也堅持堅貞第二部分幻漫詭奇，屈原開始“周流上下”，“浮游求女”，但由于眷戀宗國，終回到楚國，表達(dá)了屈原對宗國的摯愛之情藝術(shù)成就：塑造了詩人自我形象用象征、比喻描述了一個“香草美人”的世界抒情中創(chuàng)造了完整的故事情節(jié)筆法句式上，采用民歌手法同時，汲取了散文的筆法，把詩句加長，形成鴻篇巨制運用豐富大膽的想象，描述了一個五彩繽紛的神話世界（神話人物、地名、神物、神通者）48.《九歌》、《九章》的含義。《九歌》是《楚辭》篇名，共十一篇：《東皇太一》《云中君》《湘君》《湘夫人》《大司命》《少司命》《東君》《河伯》《山鬼》《國殤》《禮魂》。原為漢族神話傳說中的一種遠(yuǎn)古歌曲的名稱，屈原據(jù)漢族民間祭神樂歌改作或加工而成?！毒耪隆肥恰冻o》篇名，包括《惜誦》《涉江》《哀郢》《抽思》《懷沙》《\o"思美人"思美人》《惜往日》《橘頌》《悲回風(fēng)》9首抒情樂章。這9首詩不是一時一地之作，篇與篇之間也沒有必然的聯(lián)系。49.屈原精神的影響；詩歌藝術(shù)的影響。屈原精神的影響：砥礪不懈、特立獨行的節(jié)操；在逆境中敢于堅持真理、敢于反抗黑暗統(tǒng)治的精神；憂憤深廣的愛國情懷詩歌藝術(shù)的影響：（1）楚辭創(chuàng)造了一種新的詩歌體式，比《詩經(jīng)》更自由，能夠有效塑造復(fù)雜的藝術(shù)形象和抒發(fā)細(xì)膩的感情（2）楚辭突出地表現(xiàn)了浪漫的精神氣質(zhì)，表現(xiàn)為感情的熱烈奔放，對理想的追求以及對主人公形象的塑造，想象的奇幻（3）象征手法對后世的文學(xué)創(chuàng)作有很大影響，典型的象征性意象為香草美人50.宋玉的生平和創(chuàng)作；其他作家；《九辯》的內(nèi)容和藝術(shù)。宋玉生平及創(chuàng)作：楚國文人。中國古代四大美男之一，生于屈原之后，為屈原之后學(xué)。曾事楚頃襄王。好辭賦，為屈原之后辭賦家，與唐勒、景差齊名。所作辭賦甚多，流傳作品有《九辯》《風(fēng)賦》《高唐賦》《登徒子好色賦》等。其他作家：唐勒、景差，但無作品傳世《九辯》內(nèi)容：抒發(fā)宋玉因不同流合污而被饞見疏、流離失所的悲哀，批判了楚國黑暗的現(xiàn)實政治藝術(shù)：繼承了《離騷》的傳統(tǒng)抒情，把個人身世與國家命運聯(lián)系在一起，形成悲憤深沉的風(fēng)格特征51.《湘夫人》《山鬼》的思想內(nèi)容和藝術(shù)手法《湘夫人》寫湘君企待湘夫人而不至，產(chǎn)生的思慕哀怨之情，詩以湘君思念湘夫人的語調(diào)去寫，描繪出那種馳神遙望，祈之不來，盼而不見的惆悵心情。全詩寫男子的相思，所抒情意纏綿悱惻；加之作品對民間情歌直白的抒情方式的吸取和對傳統(tǒng)比興手法的運用，更加強了它的藝術(shù)感染力，對后世的文學(xué)創(chuàng)作產(chǎn)生了很大的影響。《山鬼》是祭祀山鬼的祭歌，敘述的是一位多情的山鬼，在山中與心上人幽會以及再次等待心上人而心上人未來的情緒，描繪了一個瑰麗而又離奇的神鬼形象。采用“山鬼”內(nèi)心獨白的方式，塑造了一位美麗、率真、癡情的少女形象。全詩將幻想與現(xiàn)實交織在一起，具有濃郁的浪漫主義色彩。52.知曉西漢、東漢時期的著名辭賦家及其代表作的基本內(nèi)容（西漢）賈誼《吊屈原賦》：列舉種種反常錯亂的現(xiàn)象，反復(fù)詠嘆，表達(dá)“忠而被謗”的憤慨之聲，主張明哲保身《鵩鳥賦》：宣揚順天委命、齊萬物、同生死、等榮辱的老莊哲學(xué)枚乘《七發(fā)》：賦中假設(shè)楚太子有病，吳客前去探望，通過互相問答，構(gòu)成七大段文字。吳客認(rèn)為楚太子的病因在于貪欲過度，享樂無時，不是一般的用藥和針炙可以治愈的，只能“以要言妙道說而去也”。于是分別描述音樂、飲食、乘車、游宴、田獵、觀濤等六件事的樂趣，一步步誘導(dǎo)太子改變生活方式；最后要向太子引見“方術(shù)之士”，“論天下之精微，理萬物之是非”，太子乃霍然而愈。作品的主旨在于勸誡貴族子弟不要過分沉溺于安逸享樂，表達(dá)了作者對貴族集團(tuán)腐朽縱欲的不滿。此賦是漢大賦的發(fā)端之作，對后世有很大影響，它以主客問答的形式，連寫七件事的結(jié)構(gòu)方式，為后世所沿習(xí)，并形成賦中的“七體”。司馬相如《子虛賦》：此賦寫楚國之子虛先生出使齊國，子虛向烏有先生講述隨齊王出獵，齊王問及楚國，極力鋪排楚國之廣大豐饒，以至云夢不過是其后花園之小小一角。烏有不服，便以齊國之大海名山、異方殊類，傲視子虛。其主要意義是通過這種夸張聲勢的描寫，表現(xiàn)了漢一代王朝的強大聲勢和雄偉氣魄。此賦極鋪張揚厲之能事，詞藻豐富，描寫工麗，散韻相間，標(biāo)志著漢大賦的完全成熟。它與《上林賦》構(gòu)成姊妹篇，都是漢代漢族文學(xué)正式確立的標(biāo)志性作品?！渡狭仲x》：作品描繪了上林苑宏大的規(guī)模，進(jìn)而描寫天子率眾臣在上林狩獵的場面。作者在賦中傾注了昂揚的氣勢，構(gòu)造了具有恢宏巨麗之美的文學(xué)意象。此賦是表現(xiàn)盛世王朝氣象的第一篇鴻文。楊雄《蜀都賦》四大賦：《甘泉賦》《河?xùn)|賦》《羽獵賦》《長楊賦》東方朔《答課難》《非有先生論》枚皋王褒《洞簫賦》（東漢）班固《兩都賦》，分《西都賦》《東都賦》兩篇。據(jù)其自序，自東漢建都洛陽后，“西土耆老”希仍以長安為首都，因作此賦以駁之。《西都賦》由假想人物西都賓敘述長安形勢險要、物產(chǎn)富蔗、宮廷華麗等情況，以暗示建都長安的優(yōu)越性；《東都賦》則由另一假想人物東都主人對東漢建都洛陽后的各種政治措施進(jìn)行美化和歌頌，意謂洛陽當(dāng)日的盛況，已遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了西漢首都長安。張衡《二京賦》：分《西京賦》《東京賦》兩篇，《西京賦》寫憑虛公子夸耀西京的繁盛富麗，全面再現(xiàn)了西京的繁榮富庶,《東京賦》寫安處先生陳述圣賢之道，以否定西京的奢靡之風(fēng)。《歸田賦》：寫作者厭倦仕途后，探尋和營造的理想的生活空間、精神家園。劉歆《遂初賦》紀(jì)實性述行賦開山之作班彪《北征賦》《東征賦》蔡邕《述行賦》趙壹《刺世疾邪賦》禰衡《鸚鵡賦》馮衍《顯志賦》53.司馬遷的生平20歲以前：率真、自由、宏大，“纖生龍門，耕牧河山之陽，年十歲則誦古文”，進(jìn)京后向古文大師孔安國學(xué)習(xí)古文，并向今文大師董仲舒學(xué)習(xí)公羊派《春秋》，曾游歷過東南一帶許多地方。經(jīng)受李陵之禍后，通過修史抒發(fā)心中的抑郁與不平。54.司馬遷創(chuàng)作《史記》的主客觀條件?！鞍l(fā)憤著書”說。主觀條件：司馬遷本人的史才、史德、史志客觀條件：大漢朝的政治歷史條件、史學(xué)自身發(fā)展的必然、司馬談之臨終遺命55.《史記》體例的獨創(chuàng)性及其對優(yōu)秀史學(xué)傳統(tǒng)的繼承獨創(chuàng)性：紀(jì)傳體，由12本紀(jì)、10表、8書、30世家、70列傳五部分組成，相互配合構(gòu)成一個有機的整體對優(yōu)秀史學(xué)傳統(tǒng)的繼承：（1）《史記》的敘事、寫人手法，繼承先秦歷史散文尤其是《左傳》的優(yōu)良傳統(tǒng)，追求敘事的故事情節(jié)化，注重塑造性格化人物，并在此兩點上有所創(chuàng)新，更加成熟（2）對《詩經(jīng)》《楚辭》也有一定繼承56.《史記》體例的貢獻(xiàn)，互現(xiàn)法?；ヒ姺ǎ骸妒酚洝啡宋飩饔涍x用安排材料的方法之一，在本人的傳記中表現(xiàn)這個人物主要的經(jīng)歷和性格特征，以突出其主要特點，而其他的一些事件和性格特點則置入別人的傳記中去描述57.《史記》的思想內(nèi)容。內(nèi)容的豐富性；思想傾向：大一統(tǒng)的民族觀樸素的唯物思想；進(jìn)步的歷史觀；批判精神；思想局限58.《史記》的文學(xué)成就。結(jié)構(gòu)藝術(shù)各篇章既相互獨立，又相互補充作傳前先確立主旨，然后圍繞中心選擇提煉材料，每篇都渾然一體首創(chuàng)“合傳”與“類傳”的形式首創(chuàng)“互現(xiàn)法”人物形象準(zhǔn)確把握并精心選擇史料，以突出人物性格善于把歷史事件故事化、情節(jié)化，通過構(gòu)造富于戲劇的情節(jié)，以表現(xiàn)人物之間的沖突與矛盾運用對比手法，烘托人物用文學(xué)細(xì)節(jié)描寫展示人物形象善于刻畫人物個性化的語言抒情色彩寫人敘事中寄托著愛憎好惡夾敘夾議，表達(dá)作者見解與抒發(fā)感情創(chuàng)造性運用“太史公曰”的論贊體，對歷史人物進(jìn)行評價語言藝術(shù)敘述語言生動傳神，且富有氣勢人物語言個性化議論語言包含感情59.《史記》對后世的影響對史學(xué)發(fā)展的影響以人物為中心的紀(jì)傳體的史學(xué)體例的創(chuàng)新縝密嚴(yán)謹(jǐn)?shù)木W(wǎng)絡(luò)結(jié)構(gòu)人文精神對傳記文學(xué)的影響寫人敘事、情節(jié)結(jié)構(gòu)等方面為后代提供了借鑒豐富的歷史故事為后代提供了充足的創(chuàng)作材料互現(xiàn)法人物塑造栩栩如生60.《項羽本紀(jì)》中項羽形象的塑造。思想意義（1）歌頌了項羽的豐功偉績，表現(xiàn)了一種進(jìn)步的歷史觀（巨鹿之戰(zhàn)）（2）如實寫出項羽的種種弱點與錯誤，解釋他失敗的原因（殘暴、不善用人、缺乏政治頭腦）篇章結(jié)構(gòu)全文按照重大歷史事件進(jìn)行劃分，吳中起兵，會薛計事，巨鹿之戰(zhàn)，坑殺降卒，鴻門宴會，分封天下，楚漢相持，垓下之圍，烏江自刎九歌部分人物塑造為了突出項羽的英雄氣概，選取了項羽一生最輝煌的重大事件——巨鹿之戰(zhàn)為了突出項羽直率而又魯莽，剛愎自用而又優(yōu)柔寡斷的性格，選取了預(yù)示項羽敗亡的重大事件鴻門宴為了表現(xiàn)項羽叱咤風(fēng)云而又迷信天命，至死不覺悟的性格，選取項羽徹底失敗的兩個場景——垓下之圍與烏江自刎敘述與描寫的融合（1）敘事脈絡(luò)歷史與邏輯統(tǒng)一（2）通過細(xì)節(jié)描寫，豐富人物性格的層次（3）通過對比，突出人物性格特征61.樂府的含義；文人樂府和樂府民歌；漢代樂府機關(guān)和詩歌的采集；《樂府詩集》和樂府詩的分類。樂府：西漢哀帝之前是朝廷常設(shè)的音樂管理部門，行政長官樂府令，樂府執(zhí)掌天子及朝廷平時所用的樂章西漢武帝時期，樂府?dāng)U充發(fā)展組織文人創(chuàng)作朝廷所用詩歌，司馬相如、李延年等；此外，樂府還廣泛搜集各地民謠；哀帝登基，下詔罷樂府官；東漢有兩個系統(tǒng)分別掌管音樂，分別為太予樂署與黃門鼓吹署，其中，黃門鼓吹署實際上發(fā)揮著西漢樂府的作用《樂府詩集》是繼《詩經(jīng)·風(fēng)》之后，一部總括中國古代樂府歌辭總集，由北宋郭茂倩所編。?！稑犯娂肥菨h朝、魏晉、南北朝民歌精華所在。內(nèi)容十分豐富，反映社會生活面很廣，主要輯錄漢魏到唐、五代的樂府歌辭兼及先秦至唐末的歌謠，共5000多首。樂府詩分類《樂府詩集》把樂府詩分為郊廟歌辭，燕射歌辭，鼓吹曲辭，橫吹曲辭，相和歌辭，清商曲辭，舞曲歌辭，琴曲歌辭，雜曲歌辭，近代曲辭，雜歌謠辭和新樂府辭等12大類62.漢樂府民歌的內(nèi)容（1）反映平民百姓的疾苦生活（2）反映富貴之家的奢華（3）對男女兩性間的愛與恨作了直接袒露與表白（4）強烈的樂生惡死愿望63.漢樂府民歌的藝術(shù)敘事性（1）選擇富有情趣的生活場景切入畫面（《隴西行》《羽林郎》）（2）捕捉偶然性、突發(fā)性事件（《上山才蘼蕪》《艷歌何嘗行》）（3）明顯的尚奇傾向，西域的新鮮事物（《天馬》《樂府》）（4）較完整的情節(jié)（《婦病行》《孤兒行》）（5）詳于敘事，略于抒情（6）注重鋪陳場面，詳寫中間過程，略寫首尾始末人物形象塑造（1）運用個性化語言，注意細(xì)節(jié)描寫，善于利用環(huán)境或景物襯托（2）詳寫服侍儀仗，略寫容貌形體語言特點（1）形式自由，以五言為主，由先秦四言、楚辭的騷體向五、七言的過渡階段。漢樂府的成熟的五言形式,對文人五言的創(chuàng)作起了很大的促進(jìn)作用.（2）樸實,生動、口語化、表現(xiàn)力強,具有濃郁的生活氣息.64.《孔雀東南飛》悲劇故事及思想意義；人物形象；藝術(shù)特點。內(nèi)容及思想意義主要講述了焦仲卿、劉蘭芝夫婦被迫分離并雙雙自殺的故事，控訴了封建禮教的殘酷無情，歌頌了焦劉夫婦的真摯感情和反抗精神。人物形象（1）通過有個性的人物對話塑造了鮮明的人物形象是《孔雀東南飛》最大的藝術(shù)成就。如劉蘭芝對仲卿、對焦母、對小姑、對自己的哥哥和母親講話時的態(tài)度與語氣各不相同，正是在這種不同中可以感受到她那勤勞、善良、備受壓迫而又富于反抗精神的外柔內(nèi)剛的個性。（2）簡潔的人物行動刻畫，有助于形象的鮮明；精煉的抒情性穿插，增強了行文的情韻。如“雞鳴外欲曙，新婦起嚴(yán)妝。著我繡夾裙，事事四五通”，寫出了劉蘭芝離開焦家時的矛盾心情。（3）比興手法和浪漫色彩的運用藝術(shù)特點（1）人物形象鮮明（2）故事情節(jié)完整，矛盾沖突不斷。（3）語言通俗化、個性化，明白如話而又神情畢肖。65.作品：《陌上?！贰犊兹笘|南飛》陌上桑日出東南隅，照我秦氏樓。秦氏有好女，自名為羅敷。羅敷喜（善）蠶桑，采桑城南隅。青絲為籠系，桂枝為籠鉤。頭上倭墮髻，耳中明月珠。緗綺為下裙，紫綺為上襦。行者見羅敷，下?lián)埙陧殹Ｉ倌暌娏_敷，脫帽著帩頭。耕者忘其犁，鋤者忘其鋤。來歸相怨怒，但坐觀羅敷。

使君從南來，五馬立踟躕。使君遣吏往，問是誰家姝？“秦氏有好女，自名為羅敷。”“羅敷