統(tǒng)編版必修上冊(cè)第五單元《鄉(xiāng)土中國(guó)》教學(xué)設(shè)計(jì)

高中語(yǔ)文必修上第五單元《鄉(xiāng)土中國(guó)》【教學(xué)目標(biāo)】1.把握《家族》、《男女有別》兩章的邏輯關(guān)系。2.理解理解“家庭”“男女有別”“阿波羅式的文化”“浮士德式的文化”的內(nèi)涵。3.能夠運(yùn)用“家族”“男女有別”的特點(diǎn)解釋現(xiàn)實(shí)生活中的某些現(xiàn)象?！窘虒W(xué)重難點(diǎn)】1.能夠通過(guò)提煉概念內(nèi)涵、概括各章節(jié)觀點(diǎn)，繪制思維導(dǎo)圖。2.能夠運(yùn)用速讀、細(xì)讀、通讀等閱讀方法，理解文本內(nèi)容?！绢A(yù)習(xí)案設(shè)計(jì)】1.理解《家族》、《男女有別》兩章的重要概念。2.繪制《家族》、《男女有別》兩章的思維導(dǎo)圖?！窘虒W(xué)過(guò)程】一、情境導(dǎo)入《家族歌》，為我們描述了不同人物之間的稱謂。在我們中國(guó)，不同的親戚就會(huì)有不同的稱謂，比如“我們稱爸爸的姐姐為姑媽，爸爸的妹妹為姑姑，媽媽的姐姐為姨媽，媽媽的妹妹為小姨”，但是在西方，不管是爸爸的姐妹還是媽媽們的姐妹，我們都用aunt。為什么中國(guó)人對(duì)親屬關(guān)系的稱謂比西方復(fù)雜？讓我們走進(jìn)《鄉(xiāng)土中國(guó)》之《家族》與《男女有別》尋找答案。二、文本探析任務(wù)一：速讀文本，繪制思維導(dǎo)圖1.繪制《家族》與《男女有別》的思維導(dǎo)圖。(1)梳理《家族》與《男女有別》兩章的邏輯思路。家族1-2：引文，質(zhì)疑與回應(yīng)。3-11：中國(guó)鄉(xiāng)土社會(huì)的基本社群“家”，應(yīng)稱作“小家族”。12-14：鄉(xiāng)土社會(huì)中“家”承擔(dān)了“族”的功能，其成員關(guān)系也因之發(fā)生變化。男女有別：1-5：感情的激動(dòng)會(huì)破壞社會(huì)關(guān)系。6-13：現(xiàn)代社會(huì)的感情定向是浮士德式的，而鄉(xiāng)土社會(huì)是阿波羅式的。14-17：男女有別的原則，使鄉(xiāng)土社會(huì)發(fā)生了同性間的組合，也按下了現(xiàn)世的色彩。(2)快速瀏覽兩章內(nèi)容，抓住論述的核心觀點(diǎn)。家族：中國(guó)靠家庭中的親屬倫常來(lái)維持、發(fā)展事業(yè)。男女有別：鄉(xiāng)土社會(huì)中的感情是阿波羅式的，現(xiàn)代社會(huì)是浮士德式的。鄉(xiāng)土社會(huì)是靠親密和長(zhǎng)期的共同生活來(lái)配合各個(gè)人的相互行為，社會(huì)聯(lián)系是穩(wěn)定的。因此害怕社會(huì)關(guān)系的破壞，故男女之間必須有一種安排，使他們之間不發(fā)生機(jī)動(dòng)性的感情，這就是男女有別的原則。(3)以“家”“阿波羅式”“浮士德式”為關(guān)鍵詞，分別繪制兩章的思維導(dǎo)圖。2.小組展示。任務(wù)二：細(xì)讀文本，解讀關(guān)鍵概念理解“家庭”“男女有別”“阿波羅式的文化”“浮士德式的文化”。解析：家庭:由婚姻關(guān)系、血緣關(guān)系或收養(yǎng)關(guān)系，或共同經(jīng)濟(jì)為紐帶結(jié)合成的親屬團(tuán)體。在人類學(xué)上有明確的解說(shuō):這是個(gè)親子所構(gòu)成的生育社群。男女有別：男女只在行為上按照一定的規(guī)則經(jīng)營(yíng)分工合作的經(jīng)濟(jì)和生育的事業(yè)，不向?qū)Ψ较Ｍ睦砩掀鹾?。阿波羅式的文化：這種文化認(rèn)定宇宙的安排有一個(gè)完善的秩序，這個(gè)秩序超于人力的創(chuàng)造，人不過(guò)是去接受它，安于其位，維持它。浮士德式的文化：這種文化把沖突看成存在的基礎(chǔ)，生命是阻礙的克服；沒(méi)有了阻礙，生命也就失去了意義；把前途看成無(wú)盡的創(chuàng)造過(guò)程，不斷地變；戀愛(ài)是一項(xiàng)探險(xiǎn)，是對(duì)未知的摸索，戀愛(ài)的持續(xù)依賴于推陳出新，不斷地克服阻礙，也是不斷地發(fā)現(xiàn)阻礙，要得到的是這一個(gè)過(guò)程，而不是這過(guò)程的結(jié)果。任務(wù)三：研讀文本，解答相關(guān)問(wèn)題1.思考：中國(guó)社會(huì)和西洋社會(huì)的家庭有什么區(qū)別？2.在鄉(xiāng)土社會(huì)中，為什么會(huì)出現(xiàn)“男女有別”的原則？解析：（1）因?yàn)猷l(xiāng)土社會(huì)是一個(gè)安定的社會(huì)，所求的是穩(wěn)定。它害怕社會(huì)關(guān)系的破壞，遏制一切破壞秩序的要素。（2）男女兩性的生理差別是社會(huì)中共同生活的人相互間充分了解的障礙，而克服兩性間阻礙的求同的努力，不僅使生育事業(yè)搖搖欲墜，而且會(huì)使依賴于社會(huì)關(guān)系的家族社群不能順利經(jīng)營(yíng)。（3）因此男女的關(guān)系需要一種安排，使他們之間不發(fā)生激動(dòng)的感情，而感情淡漠是穩(wěn)定社會(huì)關(guān)系的一種表示。（4）所以出現(xiàn)了要求男女有別的原則，即男女間不必求同，不僅在生活上有男女授受不親的隔離，而且在心理上不向?qū)Ψ较Ｍ鹾?，只在行為上按照一定?guī)則經(jīng)營(yíng)好分工合作的生育和經(jīng)濟(jì)的事業(yè)即可。任務(wù)四：拓展延伸，解決實(shí)際問(wèn)題1.費(fèi)孝通先生在《鄉(xiāng)土中國(guó)》的《家族》一篇中提出的，中國(guó)鄉(xiāng)土社會(huì)中家庭關(guān)系的主軸是什么？請(qǐng)結(jié)合費(fèi)式觀點(diǎn)，談?wù)劗?dāng)今中國(guó)家庭成員關(guān)系的變化及現(xiàn)狀。解析：第一問(wèn),費(fèi)孝通先生在《鄉(xiāng)土中國(guó)》的《家族》一文中指出：“在我們的鄉(xiāng)土社會(huì)中，家的性質(zhì)在這方面有著顯著的差別。我們的家既是個(gè)綿續(xù)性的事業(yè)社群，它的主軸是在父子之間，在婆媳之間，是縱的，不是橫的。夫婦成了配軸。”可見(jiàn)，家庭關(guān)系的主軸是父子關(guān)系、婆媳關(guān)系。第二問(wèn)，結(jié)合當(dāng)今中國(guó)家庭成員關(guān)系的現(xiàn)狀來(lái)談變化。例如,《鄉(xiāng)土中國(guó)》中是原生家庭與新生家庭融合成為一個(gè)“大家庭”，而當(dāng)今中國(guó)家庭主要以夫妻為主導(dǎo)，夫婦經(jīng)濟(jì)一體,不是和長(zhǎng)輩共同擁有財(cái)產(chǎn);老年人很少和孩子住在一起，親子代際關(guān)系雖有對(duì)傳統(tǒng)的保留，更多則隨社會(huì)變革發(fā)生了變化。2.《泰坦尼克號(hào)》以1912年泰坦尼克號(hào)郵輪在其處女航時(shí)觸礁冰山而沉沒(méi)的事件為背景，講述了處于不同階層的兩個(gè)人窮畫(huà)家杰克和貴族女露絲拋棄世俗的偏見(jiàn)墜入愛(ài)河，最終杰克把生存的機(jī)會(huì)讓給了露絲的感人故事。試從“浮士德文化”視角分析男女主人公的愛(ài)情故事？解析：言之有理即可。3.《孔雀東南飛》中焦仲卿和劉蘭芝情投意合，婚后生活幸福，然而焦母卻硬生拆散他們，導(dǎo)致一個(gè)自掛東南枝，一個(gè)舉身赴清池。結(jié)合《家族》《男女有別》中鄉(xiāng)土社會(huì)里“家庭”“男女”的特點(diǎn)解釋為何焦母會(huì)強(qiáng)行拆散焦仲卿和劉蘭芝的婚姻。解析：（1）私情不利于事業(yè)社群的發(fā)展。焦母認(rèn)為夫妻感情親密，以至于焦仲卿沉迷于愛(ài)情，影響科舉仕途。（2）鄉(xiāng)土中國(guó)要有一種穩(wěn)定的事業(yè)社群的結(jié)構(gòu)，必然要求不能把婚姻寄托在變化多端的愛(ài)情激情