修身與養(yǎng)性：審辨孔孟之道

修身與養(yǎng)性：審辨“孔孟之道”——《〈論語〉十二章》大學之道*人皆有不忍人之心【設(shè)計理念】以“中華傳統(tǒng)文化經(jīng)典研習”任務(wù)群的落實為統(tǒng)領(lǐng)，圍繞六家言說的方式、內(nèi)容、理趣等方面作教學設(shè)計，通過自主閱讀、比較鑒賞、情境設(shè)置、合作探究、寫作交流等學習方式，實現(xiàn)對先秦諸子文章的鑒賞與思想的傳承。在具體設(shè)計上，以大單元教學為理念，做到單篇教學與群文教學相結(jié)合，突出任務(wù)驅(qū)動學習的特點。教學時，結(jié)合學生的具體實際，在通讀單篇的基礎(chǔ)上，高質(zhì)量地完成整單元的群文閱讀任務(wù)，真正做到有“單”有“群”，“單”“群”結(jié)合，“群”而更“深”，“同”且存“異”?！締卧仞B(yǎng)目標】1．通過學習本單元課文，深入了解先秦諸子百家產(chǎn)生的時代背景，理解先秦諸子散文的思想價值和人文內(nèi)涵，進一步認識中華文明，自覺傳承中華民族的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，落實立德樹人的根本目標。2．讀懂六篇經(jīng)典文本的基本內(nèi)涵，把握儒家、道家和墨家的思想特點，學習儒家或雍容或峻急、道家或簡約或恣肆、墨家或樸拙或繁復(fù)的言說方式，結(jié)合現(xiàn)實生活，學習古人智慧，培養(yǎng)理性思辨精神。3．在熟讀成誦的基礎(chǔ)上，利用工具書查閱資料，適當擴大閱讀面，準確理解重點詞句的含義，掌握重點句法、詞法現(xiàn)象，培養(yǎng)文言語感，探索文言文學習規(guī)律，提高語文讀寫水平。4．既要認識中華民族先秦原典的文化價值，從中汲取營養(yǎng)，涵泳心靈，養(yǎng)育人格，又要使其轉(zhuǎn)化成為人為事的準則，如培養(yǎng)善良的人格，學習知其不可而為之的精神等。【專題釋析】本專題以精讀《〈論語〉十二章》《大學之道》《人皆有不忍人之心》為主，輔以聯(lián)讀《孟子·公孫丑上》等，管中窺豹，梳理“孔孟之道”的核心理念“仁“，并進一步探討”仁“與”禮“的關(guān)系，嘗試辨析孔孟”仁學“思想的差異。【情境任務(wù)】中國傳統(tǒng)文化是我們民族的靈魂，也是每個人安身立命之寶。學習先秦諸子散文，汲取他們的智慧，不僅有助于尋找文化之根，增強文化自信，還可以讓我們的內(nèi)心平靜、生活安樂。新的學期開始了，班級要舉行“亮出底氣，亮出組牌”活動。請在疏通文本大意的基礎(chǔ)上，概括文本的核心思想，比較孔孟的論說風格，選擇一句自己最喜歡的經(jīng)典名言，凝練出自己的組名與大家分享，并用儒家智慧解決現(xiàn)實中的問題。【預(yù)學任務(wù)】1.精講《〈論語〉十二章》《大學之道》《人皆有不忍人之心》疏通文言字詞，掌握文章內(nèi)容。2.拓展閱讀《孟子·公孫丑上》，學有余力者建議閱讀《論語》《孟子》等相關(guān)著作。3.借助網(wǎng)絡(luò)等工具收集相關(guān)文獻材料，了解孔孟之道的相關(guān)知識，并為“孔孟之道“寫一道100字左右的解釋。4.孔孟對“仁“的認識有何不同？擬寫幾點你的看法。【學習任務(wù)】導(dǎo)入：“孔曰成仁，孟曰取義”，在儒家傳統(tǒng)中，孔孟總是形影相隨。作為儒家的代表人物，“至圣”孔子和“亞圣”孟子的思想、學說聯(lián)系緊密，相輔相成，因而常被全稱為“孔孟之道”，“孔孟之道”是儒家思想文化的精華，對中國悠久的歷史產(chǎn)生了深遠的影響。某種意義上講，“孔孟之道”就是了解中國傳統(tǒng)文化的一扇窗。任務(wù)一：覓徑文本閱讀：閱讀《大學之道》，結(jié)合“知識支架”，嘗試合作翻譯評點。知識支架：頂真，頂真，亦稱頂針、聯(lián)珠、蟬聯(lián)，是一種文學修辭方法，是指上句的結(jié)尾與下句的開頭使用相同的字或詞，用以修飾兩句子的聲韻的方法。頂真手法是古典文獻中比較常見的修辭手法，很多使用頂真修辭手法的句子，我們都能耳熟能詳，頂真手法上通下接，結(jié)構(gòu)緊密，可以使語氣緊湊，語意貫通，讀來給人和諧流暢之感，具有節(jié)律整齊之美。提要鉤玄：《大學》是一篇論述儒家重要思想的重要著作。《大學之道》中提出了“三綱“”八目“，請?zhí)釤捳n文信息。“三綱”：“八目”：小組討論：抓住這“三綱“”八目“就等于打開了儒學大門的鑰匙。它們既有聯(lián)系，又有區(qū)別，請思考二者在儒家思想中分別側(cè)重在哪個方面？“三綱“即明明德、親民、止于至善、側(cè)重儒學”垂世立家“的目標。也就是可以達成怎樣的目標“八目“即格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下，強調(diào)達到”三綱“的措施、方法，也就是如何去達成目標。拓展延伸：格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下，《大學之道》向我們介紹了人生的“進修階梯“，觀察這八個條目，我們可以將其分為哪兩個方面？你認為其中最根本的是什么？為什么？包括“內(nèi)修”和“外治”兩個方面：”格物、致知、誠意、正心“是”內(nèi)修“；”齊家“”治國“”平天下“是”外治“?！白蕴熳右灾潦?，壹是皆以修身為本“文章認為要把”修身“作為根本，因為”修身“是聯(lián)結(jié)”內(nèi)修“與”外治“的樞紐，它既與前面的”內(nèi)修“連在一起，是”獨善其身“；又與后面的”外治“連在一起，是”兼善天下“任務(wù)小結(jié)由此可見，儒家思想非常強調(diào)個體的德行修為，因此，“修身“與”養(yǎng)性“是了解”孔孟之道“的途徑和角度，更是理解”孔孟之道“的關(guān)鍵與核心。任務(wù)二：慎思誦讀鞏固：古人有“冷看《論語》，熱讀《孟子》“之說。無論是”冷讀“還是”熱讀“，都要求我們對這些經(jīng)典要字斟句酌，了解透徹，而細讀、熟讀正是適宜的方式，請認真誦讀《〈論語〉十二章》和《人皆有不忍人之心》提要鉤玄：“孔孟之道“的核心到底是什么？我們以兩篇文章為依據(jù)，管中窺豹洞見其精髓。以小組為單位。概括文章的觀點并嘗試提煉”孔孟之道“的核心思想篇名概括觀點（逐則概括）提煉思想《論語》十二章《人皆有不忍人之心》交流探討：各小組推薦代表發(fā)言呈現(xiàn)小組合作成果。《〈論語〉十二章》中對君子的修養(yǎng)有多方面的論述，有大的方面，也有小的方面也有小的細節(jié)；有外在的講究，也有內(nèi)在的要求。《人皆有不忍人之心》以人突然看見小孩子將要掉入井里時的反應(yīng)作為論據(jù)，論證“人皆有不忍人之心“由此提出人都有”四端“，進而論述”四端“對為人處世、治理天下的重要性，從中我們可以提煉出”孔孟之道“的核心思想——”仁“拓展延伸：據(jù)統(tǒng)計，在《〈論語〉十二章》中“仁“字出現(xiàn)過109次。但對”仁“的內(nèi)涵有多種表述和闡釋，”仁“到底是什么？請結(jié)合下面的文字進行理解并概括。曾子曰“士不可不弘毅，任重而道遠，仁以為已任，不亦重乎？死而后已，不亦遠乎？”有子曰：“其為人也孝弟，而好犯上者，鮮矣；不好犯上，而好作亂者，未之有也。”君子務(wù)本，本立而道生，孝弟也者，其為仁之本與！子貢曰：“如有博施于民而能濟眾，何如？可謂仁乎？”子曰：“何事于仁，必也圣乎！堯舜其猶病諸？夫仁者，已欲立而立人，已欲達而達人，能近取譬，可謂仁之方也已。”仁的內(nèi)涵深厚，涉及范圍廣闊，并沒有明確、標準的定義，往往針對不同的場合、對象有不同的說法，它可以具體到一種待人接物的道德品性，又可以發(fā)展為一種社會道德的最高境界。一般而言，“仁”即“愛人”，以“孝悌”為根本，具體方法是“已欲立而立人，己欲達而達人”和“己所不欲，勿施于人”任務(wù)三：探界話題闡釋：“仁”雖然是“孔孟之道”的核心思想，但卻并非是唯一的思想維度?？鬃雍茉缫庾R到，單有道德理想是遠遠不夠的，要達到治國安邦、恢復(fù)周禮的目的，還必須在社會中形成一股外在的約束力，而“禮”正是這樣一種能的反映“仁”的外在的“邊界”厘清概念：我們對于“禮”并不陌生，中國素來被稱為禮儀之邦，我們的日常講究禮節(jié)禮貌，那么在“孔孟之道”中“禮”到底是什么呢？結(jié)合以下的文字進行理解并概括。非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動禮云禮云，玉帛云乎哉？樂云樂云，鐘鼓云乎哉？禮樂不興，則刑罰不中；刑罰不中，則民無所措手足。道之以政，齊之以刑，民免而無恥；道之以德，齊之以禮，有恥且格信佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也？禮，是用以區(qū)別尊卑的社會制度及與相應(yīng)的禮節(jié)儀式?！叭省笔侨烁裥摒B(yǎng)所能達到的最高境界，那么“禮”就是反映個人修養(yǎng)的道德規(guī)范和行業(yè)準則，是各種美德的標準和底線?！岸Y”不僅能夠調(diào)節(jié)人與人之間關(guān)系，是立身處世的重要美德；更是治國理政的基礎(chǔ)，讓老百姓有所依從，各安其分，維護社會秩序，保持社會穩(wěn)定。梳理關(guān)系：在儒家思想中，“仁”和“禮”是兩個重要的概念，兩者的關(guān)系如何？結(jié)合以下的文字進行理解并概括。子夏問孝。子曰：“色難，有事，弟子服其勞；有酒會，先生饌，曾是以為孝乎？”子曰：“人而不仁，如禮何？人而不仁，如樂何？”“禮“是人們的行為準則，體現(xiàn)了社會對人的外在約束；”仁“則是”禮“的本質(zhì)，是修己，愛人的內(nèi)在自覺性?！倍Y“”樂“不能只重形式，要從內(nèi)心真正的認同，只有對”仁“發(fā)自內(nèi)心，才能自覺實踐”禮“。”禮“是”仁“的目的和與眾表現(xiàn)，”仁“是”禮“的根本。任務(wù)四：明辨1.同中辨異：孔子，孟子都推崇“仁“的思想，都講求”仁者愛人“，但二者同中有異。認真研讀《〈論語〉十二章》和《人皆有不忍人之心》，談?wù)剝烧咴凇比省八枷敕矫娴膮^(qū)別。孔子提倡以“仁“為人格修養(yǎng)的理想目標，只是簡單提出了”仁“要求；而孟子則進一步闡釋了”仁“的來源，提出了人性之所以向善的”四端說“2.活動探究：從比較的維度去探究“孔孟之道”的“仁”，或許能讓我們更全面、深刻、辯證地理解“孔孟之道”的核心思想，以小組為單位，以“孔子和孟子的仁學思想的不同”為主題，每人完成一次有針對性的即席發(fā)言（學生自由發(fā)言，答案不統(tǒng)一）建議：搜集并整理材料摘錄并理解有關(guān)語句探討并明確角度整理并連綴成文點撥：（1）從他們對“仁”的看法來看，孔子是大廈的奠基者，孟子是大廈的建立者與完善者?？鬃犹岢隽恕叭省钡睦硐?，他并沒有將“仁”形象化具體化?！叭省边€只是一個籠統(tǒng)的概念。孟子則在“仁”的基礎(chǔ)上將其形象化為“不