【民族音樂文化在小學音樂教育中的繼承發(fā)展7800字（論文）】

民族音樂文化在小學音樂教育中的繼承發(fā)展研究目錄TOC\o"1-3"\h\u28444前言 前言民族音樂是一個民族精神和文化的某種表達形式和民族音樂是民族音樂藝術(shù)的縮影，代表著民族音樂藝術(shù)的精神和實質(zhì)。在我這個當代國家，民族音樂被認為是我們光榮傳統(tǒng)和文化的重要組成部分，是一種精神品質(zhì)。良好地進行小學音樂課堂教學中傳承民族文化音樂知識能夠有效地激發(fā)出學生的自信心與弘揚民族自豪感。當前我國普通小學音樂教育課程體系中的民族音樂培養(yǎng)是一種全國性的素質(zhì)教育，需要教師對民族音樂的充分理解。將其融入其中，在加強傳承的同時，也提高了學生的整體素養(yǎng)。一、民族音樂的起源發(fā)展（一）民族音樂的概念民族音樂是中華民族藝術(shù)的精髓。民族音樂就是產(chǎn)自于民間，流傳在民間的,表現(xiàn)民間生活，生產(chǎn)的歌曲或樂曲。中國的民族音樂藝術(shù)是世界上非常具有特色的一種藝術(shù)形式。中華民族在幾千年的文明中，創(chuàng)造了大量優(yōu)秀的民族音樂文化，形成了有著深刻內(nèi)涵和豐富內(nèi)容的民族音樂體系。這一體系在世界音樂中占有重要的地位。我們要認識中國音樂，不能僅僅會唱一些中國歌曲，聽幾段傳統(tǒng)樂曲，還必須從民族的、歷史的、地域的角度去考察中國音樂，了解中國音樂，從而真正理解中國音樂的內(nèi)涵，了解它在世界音樂體系中的地位和歷史價值。（二）我國民族音樂的形成與發(fā)展音樂藝術(shù)是促進人類經(jīng)濟社會文明發(fā)展的自然產(chǎn)物。是人類社會的發(fā)展現(xiàn)象,它是自古以來人類從經(jīng)濟社會逐漸發(fā)展到一定歷史時期的過渡階段的必然結(jié)果。當現(xiàn)在的人們還沒有發(fā)展產(chǎn)生自己的語言時,人們能夠表達自己的情緒便是通過自身聲音的高低與其強弱。隨著現(xiàn)代社會勞動力的進步,工作節(jié)奏和傳遞信息便通過吶喊逐漸建立起來。這就是音樂的最初形式也是勞動號子。正是因為音樂起源比較復雜，才為我們研究音樂提供了空間。所以對于我國古代優(yōu)秀傳統(tǒng)民族音樂產(chǎn)生重要的三個影響因素便是中原音樂、四域音樂、外國音樂。1、中原音樂。中原音樂的含義大致泛指在黃河流域周圍地區(qū)所發(fā)展出來的一種民間音樂。在我國黃河流域的歷史文化變遷及其演化過程中,以漢族人民為主體,逐漸形成了我國黃河流域少數(shù)民族的音樂藝術(shù)和文化。除了漢代出現(xiàn)的相和歌、鼓吹樂。殷商、西周民族音樂在中國也有著重要的代表性意義。六代樂舞以及其它多種類型樂舞不斷演變,三分損益律廣泛應(yīng)用等。2、四域音樂。其中，長江流域、珠江流域等地區(qū)，與黃河流域同為中華民族的文化發(fā)祥地。長江中游的楚文化中的音樂文化，色彩繽紛，獨樹一幟，同中原音樂并為上古中國傳統(tǒng)音樂的表率，相互輝映，相互兌爭、交融，進而衍生，發(fā)展。珠江流域的粵文化，西南各少數(shù)民族的音樂文化，西北作為古代絲綢之路經(jīng)由路途對多處音樂文化傳播、交融的作用，以及東北各少數(shù)民族的音樂文化，都為中國傳統(tǒng)音樂的形成、發(fā)展作出了重要的貢獻。其中，在樂器方面，作為漢族音樂文化與少數(shù)民族音樂文化交融的代表實例，可以舉出由奚琴到胡琴類各種拉弦樂器的形式。3、外國音樂。中外傳統(tǒng)音樂的緊密融合由來已久,自西周以來,中外音樂交流一直很頻繁。據(jù)歷史記載,周穆王曾經(jīng)率領(lǐng)過大規(guī)模的交響樂隊多次到西方各地游歷。佛教開始于漢代流行到中原,并逐步發(fā)展并成為當時中國的主教。同時,印度音樂和天竺音樂也都在中國進行了呈現(xiàn)。并于其所在地的中國民族音樂進行了系統(tǒng)的融合與發(fā)展,形成了新型民族音樂的素材。使者們不僅將他的外國民族音樂帶入中國,也把中國音樂帶回了他們的國家,進行了中西音樂的交匯。在歷史的長河中，民族音樂學的思想史可追溯到文藝復興時期。由于中世紀的教皇統(tǒng)治壓迫以及其所主張的禁欲主義思想，市民和知識分子進行反抗，文藝復興主要是借復興古希臘的人文藝術(shù)來反抗神權(quán)，強調(diào)以人為中心而不是以神為中心。因此，與古希臘比較是文藝復興思想的一大特征，例如蒙田1580的文章《食人的蠻族部落》此情歌的內(nèi)容主要是歌頌醇酒和愛情，與古希臘時期的詩歌有些相似，而另一大特征則是具有自然科學的精神，例如基歇爾的著作《世界音樂》，他從不同角度系統(tǒng)分析了音和音程的本質(zhì)，分析非西方的音樂理論體系—猶太人的記譜體系，形成了系統(tǒng)的科學體系，在早期的萌芽階段，民族音樂學主要研究非歐音樂，人們對非歐音樂的興趣主要來源于早期的新航路的開辟，一些學者開始進行“田野工作”—實地考察，通過研究非歐音樂與歐洲自己的音樂進行比較，認為非歐的音樂是歐洲音樂的源頭，從而重新審視自己的音樂。我國民族音樂的來源除了以上三個方面，還受到了歷史進程、復雜多樣的環(huán)境、眾多的民族。這些都是由我國幾千年的歷史文明所決定的，正是因為諸多的因素才使得我國民族音樂豐富多彩。二、民族音樂教育現(xiàn)狀分析上世紀七至八十年代中后期,我國普遍采取素質(zhì)教育的發(fā)展理念,通過德、智、體、美、勞全面提高我國小學生思想德育和綜合整體素質(zhì)。在音樂教育標準方面,國家教育部頒發(fā)的新音樂課程標準。明確提出音樂教育的文化內(nèi)涵、內(nèi)在價值。提出“弘揚民族音樂、理解多元文化”的發(fā)展理念。在標準音樂教材中民族音樂占比30%左右。但在不同地區(qū)和學校的民族音樂教育過程中仍舊存在以下問題。（一）學校重視力度不足在當代的應(yīng)試教育發(fā)展環(huán)境中,為了有效提高學生升學率,大多數(shù)學校都將重點精力放在一些有針對性通過考試的義務(wù)教育教學科目上。因此沒有在音樂和美術(shù)等藝術(shù)課程上投入足夠的資源。具體表現(xiàn)如下:1、據(jù)統(tǒng)計,小學的音樂課每周至少要開設(shè)兩節(jié)。在此基礎(chǔ)上甚至會出現(xiàn)其它學科老師占課的情況,并且音樂教學是比較籠統(tǒng)的,沒有民族音樂教學的專業(yè)概念。2、音樂老師自身缺乏專業(yè)性,他們在沒有專業(yè)評估的情況下開始教學。在老師主導的課程中,教學過程非常低,特別是在農(nóng)村地區(qū),出現(xiàn)其他學科的教師替代課程,導致音樂教學質(zhì)量低下。3、教師手中實際能夠利用到的資源相對較少,主要以利用教材教學為主,形式可能過于單一,導致課堂教學內(nèi)容枯燥。學校要及時地配備各類音樂教育所必須的音樂專業(yè)課程的教室和經(jīng)常使用的樂器,例如常用的鋼琴、手風琴等樂器；常用的打擊樂器和其他各類多媒體教學儀器等裝置,根據(jù)需要進行各種類型音樂進行教學。學校圖書館和教育研究團隊還應(yīng)為教師們購置相關(guān)的書籍、雜志、期刊和其他與聲樂教育有關(guān)的資料,以供指導教師們完成課程、學習和科目的研究；學校教室內(nèi)也相對于應(yīng)設(shè)置一個有關(guān)音樂類的教科書角,方便學生學習觀看。（二）民族音樂教學技巧問題在小學民族音樂教學過程中，教師大部分是通過自己講解，學生聽講的方法去進行音樂教育。這種灌輸性的教學方式使得學生失去了自主了解的能力。這種教學形式只重視音樂技能而忽略了民族音樂形式下的情感表達和審美體驗，缺乏情感深度。對于小學的民族音樂教育應(yīng)分清主次，民族音樂所表達的情感可以培養(yǎng)小學生積極樂觀的情緒。因此對于民族音樂教育應(yīng)當先幫助小學生理解民族音樂中所蘊含的文化，使其有所了解，從而引起興趣，提高自主性，再是專業(yè)性的教學。現(xiàn)在大部分的小學民族音樂教育不僅沒有緩解培養(yǎng)學生樂觀性格，反而以考試排名、表演評獎等形式加重了學生的壓力。（三）學生心態(tài)問題在網(wǎng)絡(luò)流行的時代，學生所接受音樂的渠道變多，但在網(wǎng)絡(luò)上流行的大多是流行歌曲，對于這種“快餐式”式的音樂學生們似乎更加容易接受，流行音樂的主題也迎合了中學生叛逆的心理。在目前的民族音樂教育中，學生們對于民族歌曲呈逆反心理，認為民族音樂“很土”、難聽，唱民族音樂丟面子。導致民族音樂教育難以繼續(xù)。（四）教師專業(yè)素養(yǎng)問題在大多數(shù)的小學教育中,教師整體的專業(yè)素養(yǎng)表現(xiàn)的較高,但對于民族音樂的知識則了解的有限。除此之外,有些地區(qū)的教師本身專業(yè)素養(yǎng)很低,操作能力不夠,甚至出現(xiàn)其他學科代課老師,導致民族音樂教學得不到質(zhì)量的保證。例如:2011年教育部出版的《義務(wù)教育音樂課程標準》中明確規(guī)定提到:3-6年級的學生每學年都應(yīng)該學習或背唱中國歌曲4~6首(其中一般包括背唱中國民歌1~2首),學習背唱傳統(tǒng)京劇或其他地方的優(yōu)秀傳統(tǒng)戲曲音樂片段。如果我們自己作為一名民族音樂系的教師,自身就不會演唱當?shù)氐膫鹘y(tǒng)戲曲或者說只是演唱京劇,則《新課標》則無法落實,我國傳統(tǒng)音樂文化年齡斷層情況則會逐漸加重。（五）音樂西方化嚴重音樂的起源本是本土化的發(fā)展,經(jīng)歷時代的變遷,各國的交流融合,西方音樂不斷傳入中國。外來因素的影響力逐漸增強,導致西方音樂的風格和教學結(jié)構(gòu)對我國音樂的影響、教學模式產(chǎn)生了影響。再者,民族音樂的世界性和國際影響力本就薄弱,又加上長期以來受西方古典音樂的嚴重影響,民族音樂的繁榮和發(fā)展必將遭到嚴重的阻礙。我國的古典音樂課程大部分的音樂內(nèi)容都講述是西方古典音樂,引導了當代中國小學生崇洋排斥其中的古典音樂心理。許多西方音樂深入人心,民族音樂卻無人問津。如:鋼琴、小提琴、拉丁舞等備受家長、學生喜愛。而琵琶、古琴、民族舞等則很少受到關(guān)注。三、民族音樂的作用及表現(xiàn)形式（一）提高小學生素質(zhì)1.培養(yǎng)學生的民族凝聚力我國是一個多民族的國家,而民族音樂大多數(shù)都是由各個少數(shù)民族共同創(chuàng)作發(fā)展出來的。在現(xiàn)行的中學音樂教材中,蒙古族、彝族、藏族、維吾爾族、苗族等少數(shù)民族占有一定比例。在課本中不僅介紹了其音樂風格，還通過展示少數(shù)民族服飾、生活畫面使學生了解少數(shù)民族，從而對民族音樂產(chǎn)生興趣。因此,教學生學習和欣賞各種優(yōu)秀少數(shù)民族音樂時,讓他們通過自己的理解和自身音樂情感上的體驗,接收和弘揚傳承我國的優(yōu)秀民族音樂精神,達到不斷提高和強化中國人的優(yōu)秀民族意識、凝聚力的作用。2.使學生了解民間歷史文化華夏擁有五千年的歷史,而民族音樂在其中是不可分割的組成部分。在其中也可以尋找到歷史的影子。一首《保衛(wèi)黃河（合唱）》鼓舞了當代人們的革命衛(wèi)國的斗志,體現(xiàn)出一種頑強不屈、誓死投身抗戰(zhàn)的衛(wèi)國決心。再比如《百鳥朝鳳》以嗩吶獨奏為主要技巧,豐富、生動地呈現(xiàn)出民族樂曲歡快的場面。除此之外,還有一些民間小調(diào)體現(xiàn)著"尊老愛幼""誠實守信"的思想。因此在進行民族音樂文化教育中,能夠使中小學生全面、科學的深入了解中國民族音樂文化,從而逐漸增加對祖國的熱愛之情。3.積極配合運動體育活動促進了學生身心和精神健康的發(fā)展自古以來,體育和音樂就已經(jīng)具備了很強的聯(lián)系,古人們一直認為,音樂和文化與每個人的身心都是息息相關(guān)的,因此以音樂進行修身養(yǎng)性?！饵S帝內(nèi)經(jīng)》就以宮、商、角、徵、羽五音巧比人的五臟,認為"天有五音,人有五臟,天有六律,人有六腑，此人與天地相應(yīng)也"。因為當我們開始欣賞音樂時,身心就自然會隨之感到變得空曠和前所未有的輕松,并與音樂交融在一起。在傳統(tǒng)體育課堂里,民族音樂教學可以直接被納入一堂體育課,音樂的旋律感和節(jié)奏感可以直接作為用來協(xié)調(diào)體育活動期間每位學生身體不同部位,并使其具有較強節(jié)奏感,使學生對各種體育運動能夠保持濃厚興趣并開展活動,增加學生對體育課的興趣。因此,民族音樂健康教育對改善民族人們的健康生活起著積極的促進作用。4.有助于提高學生思想素質(zhì)當前的政治思想教育對小學生來說太過生硬深奧,導致學生感到乏味和無趣。民族音樂藝術(shù)教育不僅可以有效彌補這一面的空白,積極健康的發(fā)展現(xiàn)代民族音樂藝術(shù)教育它也可以有效地幫助廣大民族學生不斷提高民族自信心、加深人的民族意識,并增強學生的責任感和愛國主義情感的激發(fā)。讓學生的思想道德素質(zhì)逐步提高。孔子說過:"興于詩,立于禮,成于樂。"即是說"樂以治性,故能成性,成性亦修身也"(《論語正義))。因此,民族音樂藝術(shù)教育工作是整個素質(zhì)教育進程中必須加強和推動的一個重要方面。它起著別的教育不可取得或者沒有辦法被替代的地位和作用,是實施優(yōu)質(zhì)教育的有力手段之一。（二）民族音樂表現(xiàn)形式民族音樂在其歷史演化進程中主要被劃分為了五個大類:民歌和古代的歌曲；歌舞與舞蹈音樂；說唱音樂；戲曲音樂；民族傳統(tǒng)器樂。而其中的音樂表現(xiàn)形式則在藝術(shù)上可以有很多不同的種類,以中國傳統(tǒng)民族歌曲、中國傳統(tǒng)的器樂、民族舞蹈為例。一般來說,民族歌曲可以劃分為漢族和其它少數(shù)民族的歌曲。漢族語言中的傳統(tǒng)民歌主要包括號子、山歌、小調(diào)等；而其它的少數(shù)民族的民歌則是主要包括少數(shù)民族藏族、蒙古族、彝族、朝鮮族、維吾爾族等。各種民族器樂又可劃分成獨奏與合奏。獨奏樂的音樂特點是使在傳統(tǒng)的吹奏、擦弦樂、演奏弦樂的音質(zhì)類屬下,一般按照各件獨奏樂器立目。合奏樂系統(tǒng)中的音樂則主要是在具有弦索樂、絲竹樂、鼓吹樂、吹打樂、鑼鼓樂五個不同的音樂類別中將其歸屬下來,一般按照各地方樂種立目。通過民族樂器,表達了各種民族的思想感情和人民的愿望,這是一種特殊的藝術(shù)表現(xiàn)形式。我國民族傳統(tǒng)舞蹈分類可以大致地劃分為三種類型即：傳統(tǒng)聲樂演奏類、器樂演奏類、和一種綜合性的民族舞蹈。聲樂舞蹈類的舞蹈音樂比如：采茶舞歌、二人臺；器樂類的民間舞蹈音樂:花鼓燈、蘆笙舞；其他綜合性舞蹈類的民間舞蹈音樂比如：藏族的布囊瑪、傣族孔雀舞、象腳鼓舞。這種音樂的表現(xiàn)形式大多都是將歌曲和舞蹈巧妙地融合到一起,使得民族音樂的表現(xiàn)更加富有感染力。民族音樂的表現(xiàn)形式眾多,可根據(jù)學生的學習興趣使學生了解民族音樂。四、促進民族音樂傳承發(fā)展相關(guān)建議（一）提升師資力量，增強教師創(chuàng)新意識前面提到過小學音樂教師專業(yè)素養(yǎng)不夠,在完善過程中,首先應(yīng)針對音樂教師進行系統(tǒng)的民族音樂理論培訓,同時也需要給老師提供一個發(fā)展的平臺與創(chuàng)新的空間。其次在培養(yǎng)過程中,還需要制定一個完整的教學制度。例如:教師要從事民族音樂的教育必須首先具備三個基本的方面,1、必須能夠準確地區(qū)分和正確理解各種民間歌曲,并熟練地掌握在在中國具有一定影響力的民族音樂,如京劇、黃梅戲、京韻大鼓、二人轉(zhuǎn)等；2、必須要能夠演唱或演奏一些民族音樂作品,且能較準確地把這些音樂作品的風格和特點展現(xiàn)出來；3、能夠演奏一、兩門民族的樂器,具有指導和組織一個小型民樂隊的能力。以制度的約束來提升教師的專業(yè)水平,以制度來完善教學評價,提高教師的工作熱情與創(chuàng)新能力。（二）構(gòu)建開放課堂，拓寬地方音樂文化教學新課程理念倡導開放課堂的建設(shè),對于地方民間音樂課程應(yīng)該從多角度出發(fā),更需要開設(shè)公開課程。這種開放性主要是為了讓學生積極參與,體驗和實踐。通過課程,可以學習家鄉(xiāng)的歌曲,以增進學生對家鄉(xiāng)文化的了解并分析。通過學習歌曲來提高學生的自主能力和理解水平。在課堂教學中要盡可能地把大量的時間都留給學生,讓學生能夠進行交流和有效的互動,參與到課堂中。結(jié)合第二課堂開展民族音樂藝術(shù)教育活動,組織全體學生參與民族樂器和民族歌曲的興趣小組,并每周組織一次培訓和展示等活動,有效地促進學生熱愛民族和課外音樂藝術(shù)。同時使學生生活更加豐富多彩。除了在課堂上授課外,學校還可以邀請民間藝術(shù)家到學校進行才藝表演,使學生可以更多地了解音樂文化。（三）注重課內(nèi)外結(jié)合，拓寬音樂渠道我國擁有豐富多彩的民族器樂和大量的優(yōu)秀民族器樂，在公眾中非常受歡迎。據(jù)了解，現(xiàn)在的學生對民族樂器了解甚少，而學習民族樂器的人也很少。如果教學良好的情況下，學校可以開辟專門區(qū)域用來開設(shè)音樂專欄來系統(tǒng)地介紹民族音樂，舉辦民族音樂活動。成立音樂興趣小組，根據(jù)學生興趣選擇學唱民歌和學習民族器樂。通過這些活動，學生的精神食糧得到了豐富，學生可以了解真正的民族音樂是什么。一些有基礎(chǔ)的學?？梢詣?chuàng)建一支民族樂隊，豐富學生的課外活動，增加他們對民族音樂的興趣。還可以在校園進行演出，使全校學生了解民族樂器，并不是只停留在課本上的圖片里。（四）課堂中演唱與律動相結(jié)合我國是一個多民族國家，少數(shù)民族大多能歌善舞,他們的音樂節(jié)奏和舞蹈非常強烈。因此,在學習少數(shù)民族歌曲的同時,可以讓學生邊跳邊唱。學習少數(shù)民族舞蹈動作,并對民族特征有深刻的了解。例如:彝族民歌《彝家娃娃真幸?！房稍趯W習這首歌時,讓一部分學生利用身邊的桌椅板凳作為手鼓,進行節(jié)奏練習；一部分學生學習彝族的舞蹈動作,大家完成配合,歡快的學習完這首歌曲。又比如我們在學習遇到蒙古族、朝鮮族等中國少數(shù)民族歌曲時,可讓學生模仿其唱腔、舞蹈,進行對比。在節(jié)奏和旋律中體驗了音樂的藝術(shù)構(gòu)想和情感,在參與的過程中,一邊享受自己的身心一邊唱歌跳舞,加深了學生在如此特定的音樂場景中對音樂的感覺。(五)營造良好氛圍,搭建音樂文化平臺民族音樂文化是大眾文化,繼承需要大眾的力量。營造參與大眾文化活動和從中學習文化的氛圍,對于促進當?shù)匚幕貏e重要。因此,擁有當?shù)匚幕硌菔侵陵P(guān)重要的一步。通過文化表演把本地的音樂與文化帶到舞臺上,可以請學生家長和群眾去觀看本地學生的表演。它不僅積極地活躍著人民群眾的美學,而且還促進著社會的和諧與發(fā)展。除了要積極地開展自己的主題音樂教育活動外,藝術(shù)家和音樂教師還應(yīng)該積極深入到農(nóng)村,收集當?shù)氐拿耖g音樂,進一步了解當?shù)氐拿耖g音樂和特色,并對它們的藝術(shù)進行重新加工和再創(chuàng)造,以便使其能夠被繼承和重新創(chuàng)作,使其得以傳承和記載。民族音樂文化的保護和傳承是一項復雜的社會工程,僅靠學校的力量還遠遠不夠,有必要在宏觀的指導下更新教育理念,改革和完善相關(guān)的教育制度,使民族音樂更好地繼承和發(fā)展。五、結(jié)語民族音樂是我國五千年歷史的結(jié)晶。就像一面明亮的鏡子照在歷史的年輪上。因此，無論是在民族音樂的類型和形式上，還是在音樂風格上，都具有豐富的一面。隨著時代的發(fā)展，人民的鑒賞水平不斷提高，民族音樂要在保持其內(nèi)涵的情況下，結(jié)合新的環(huán)境不斷創(chuàng)造出適合現(xiàn)代人的音樂風格。