10.1 樹立創(chuàng)新意識(shí)和唯物辯證法的要求 教學(xué)設(shè)計(jì)【教案環(huán)節(jié)全覆蓋】高中政治人教版必修四

10.1《樹立創(chuàng)新意識(shí)是唯物辯證法的要求》教學(xué)設(shè)計(jì)【教學(xué)目標(biāo)】必備知識(shí)：識(shí)記辯證否定觀的基本內(nèi)容；理解辯證否定觀的要求，樹立創(chuàng)新意識(shí)。2、關(guān)鍵能力：通過(guò)合作探究，理解兩種不同的否定觀，提高對(duì)比分析的能力和辯證思維能力；樹立創(chuàng)新意識(shí)，培養(yǎng)創(chuàng)新精神。3、核心素養(yǎng)：通過(guò)學(xué)習(xí)培養(yǎng)辯證否定觀的基本立場(chǎng)，自覺(jué)反對(duì)和抵制形而上學(xué)否定觀的思想方法，樹立創(chuàng)新意識(shí)?！窘虒W(xué)重點(diǎn)】辯證否定觀的含義？特點(diǎn)？實(shí)質(zhì)【教學(xué)難點(diǎn)】辯證法的革命批判精神的方法論要求？【教學(xué)過(guò)程】復(fù)習(xí)回顧：唯物辯證法的總特征：聯(lián)系、發(fā)展的觀點(diǎn)（七、八課），實(shí)質(zhì)和核心：矛盾觀（第九課）根本要求：創(chuàng)新（第十課）導(dǎo)入新課：我們這節(jié)課來(lái)學(xué)習(xí)第十課創(chuàng)新意識(shí)與社會(huì)進(jìn)步10.1《樹立創(chuàng)新意識(shí)是唯物辯證法的要求》講授新課:閱讀教材P75-77頁(yè)，思考下列問(wèn)題：（認(rèn)真閱讀、勾畫答案，標(biāo)記疑難、提出問(wèn)題。）1.辯證否定觀的含義？特點(diǎn)？實(shí)質(zhì)？2.辯證法的革命批判精神與創(chuàng)新意識(shí)的理論依據(jù)和內(nèi)涵？3.辯證法的革命批判精神與創(chuàng)新意識(shí)的關(guān)系？4.辯證法的革命批判精神的方法論要求？教師提出問(wèn)題：①作為人大代表的你提案被否決；我把蟲子踩死；大風(fēng)摧折了莊稼；這些是不是否定？②這些否定的力量來(lái)自于哪里？③這些否定是不是哲學(xué)上講的辯證的否定呢？什么是哲學(xué)上的辯證否定？（一）、辯證否定觀１、辯證否定觀的含義辯證的否定是事物自身的否定，即自己否定自己，自己發(fā)展自己。播放視頻《鷹的重生》

老鷹是世界上壽命最長(zhǎng)的鳥類，它可以奇跡般地活到70歲。然而，當(dāng)一只老鷹活到40歲左右，它的爪子開始老化，無(wú)法有效地抓住獵物；它的喙變得又長(zhǎng)又彎，幾乎張不開嘴；它的翅膀變得又濃又厚，使得飛翔十分吃力。這時(shí)，鷹只能作出抉擇：要么等死，要么更新重生。于是鷹必須很努力地飛到山頂，在那里精心地筑巢。不斷地用喙擊打著巖石，原來(lái)的喙被痛苦地打掉。它等待新的喙重新長(zhǎng)出。成熟之后，它用新長(zhǎng)出的喙將原來(lái)的指甲，一根一根地拔掉。等到新指甲長(zhǎng)出后再把老化的羽毛一根一根地拔掉。5個(gè)月后新的羽毛長(zhǎng)出來(lái)了。這個(gè)過(guò)程是150天的歷練！之后，老鷹可以重新獲得30年的新生，再次翱翔在天空。教師提出問(wèn)題：1、鷹重生的過(guò)程是不是外力作用的結(jié)果？是鷹自身的否定——辯證的否定辯證否定的主體是事物自身教師分析理解：辯證否定的主體——自身思考：種子要能發(fā)芽有什么條件？?jī)?nèi)因（自身）重要，還是外因重要？新芽是對(duì)種子的否定。在這里舊事物是種子，新事物是新芽教師提出問(wèn)題：2、鷹重生的過(guò)程是不是發(fā)展？為什么？辯證的否定是發(fā)展的環(huán)節(jié)，是實(shí)現(xiàn)新事物產(chǎn)生和促使舊事物滅亡的根本途徑。——辯證否定的特點(diǎn)1教師提出問(wèn)題3、重生前后的鷹有何區(qū)別和聯(lián)系？（1）區(qū)別：重生前的鷹是舊事物；重生后的鷹是新事物。（2）聯(lián)系：辯證的否定是聯(lián)系的環(huán)節(jié)，新事物產(chǎn)生于舊事物，它總是吸取、保留和改造舊事物中積極的因素作為自己存在和發(fā)展的基礎(chǔ)?！q證否定的特點(diǎn)2歸納2、辯證否定觀的特點(diǎn)（1）、辯證的否定是發(fā)展的環(huán)節(jié)。是實(shí)現(xiàn)新事物產(chǎn)生和促使舊事物滅亡的根本途徑。（2）、辯證的否定是聯(lián)系的環(huán)節(jié)。新事物產(chǎn)生于舊事物，它總是吸取、保留和改造舊事物中積極的因素作為自己存在和發(fā)展的基礎(chǔ)。思考：為什么稱為辯證的否定？因?yàn)檗q證的否定是既肯定又否定，既克服又保留。所以，3、辯證否定的實(shí)質(zhì)就是揚(yáng)棄“揚(yáng)”即肯定、保留舊事物中積極合理的因素“棄”即否定、克服舊事物中過(guò)時(shí)的消極的內(nèi)容。注意：揚(yáng)棄≠摒棄歸納：辯證否定觀原理及方法論【原理】（1）、辯證否定，是事物自身的否定，即自己否定自己，自己發(fā)展自己；（2）、辯證否定是發(fā)展的環(huán)節(jié)，是聯(lián)系的環(huán)節(jié)；（3）、辯證否定的實(shí)質(zhì)是“揚(yáng)棄”，是既肯定又否定，既克服又保留，克服的是舊事物中過(guò)時(shí)的消極的內(nèi)容，保留的是舊事物中積極合理的因素。【方法論】要立足實(shí)踐，與時(shí)俱進(jìn)，樹立創(chuàng)新意識(shí)，做到不唯上，不唯書，只唯實(shí)。思考：教師提出問(wèn)題“不唯書，不唯上”是否意味著創(chuàng)新應(yīng)該拋棄權(quán)威和書本知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)?zāi)?？教師?qiáng)調(diào)：既尊重書本知識(shí)，尊重權(quán)威，又立足實(shí)踐，解放思想，實(shí)事求是，與時(shí)俱進(jìn)，不斷實(shí)現(xiàn)理論和實(shí)踐的創(chuàng)新與發(fā)展。辯證否定觀運(yùn)用時(shí)注意【反對(duì)】反對(duì)把否定理解為外力作用的結(jié)果，要么肯定一切，要么否定一切的形而上學(xué)的否定觀。【識(shí)別的關(guān)鍵詞】創(chuàng)新，新產(chǎn)品，新思路，新方案，新突破，吐故納新，大膽吸收借鑒，繼承與發(fā)展，拋棄，全盤否定，取其精華、去其糟粕，肯定又否定，對(duì)待傳統(tǒng)文化，突破陳規(guī)舊俗；反面的有：是就是，不是就不是／肯定一切，否定一切。教師提出問(wèn)題4、鷹把重生前的一切全都肯定、保留下來(lái)，或全都否定、克服掉會(huì)出現(xiàn)什么結(jié)果？這是一種什么樣哲學(xué)思想？它與辯證否定觀有哪些區(qū)別？肯定一切——事物將沒(méi)有發(fā)展，鷹日益走向滅亡否定一切——事物將失去聯(lián)系，喪失鷹存在和發(fā)展的基礎(chǔ)這是形而上學(xué)的否定觀辯證否定觀和形而上學(xué)否定觀的區(qū)別辯證否定觀：事物自身的否定，實(shí)質(zhì)是“揚(yáng)棄”既肯定又否定既克服又保留，是發(fā)展的環(huán)節(jié)，是聯(lián)系的環(huán)節(jié)。形而上學(xué)否定觀：外力的否定，要么肯定一切，要么否定一切，否定是對(duì)舊事物的消滅，是發(fā)展的中斷。舉例：文革期間紅衛(wèi)兵搗毀寺廟批斗和尚“五四運(yùn)動(dòng)”期間，提出“打倒孔家店”口號(hào)，主張全盤否定儒家文化。教師給出材料：水銀體溫計(jì)——電子體溫計(jì)——紅外體溫計(jì)——AMT100人臉識(shí)別測(cè)溫一體機(jī)——AI測(cè)溫機(jī)器人教師提出問(wèn)題：1、體溫計(jì)的發(fā)展是一個(gè)怎樣的過(guò)程？體溫計(jì)的發(fā)展是一個(gè)辯證的否定的過(guò)程2、AI測(cè)溫機(jī)器人作為新一代測(cè)溫工具是否具有永恒的生命力？為什么？世界永遠(yuǎn)處在不停地運(yùn)動(dòng)、變化和發(fā)展過(guò)程中當(dāng)前AI測(cè)溫機(jī)器人受歡迎有其合理性——相對(duì)于現(xiàn)在的社會(huì)條件來(lái)說(shuō)的。隨著時(shí)間的推移和條件的變化——AI測(cè)溫機(jī)器人不再具有優(yōu)越性再好的事物也不具有永恒性——經(jīng)過(guò)辯證的否定，讓位于更高級(jí)的測(cè)溫工具。啟示：要用批判的、革命的精神看世界（二）、辯證法的革命批判精神與創(chuàng)新意識(shí)1.辯證法的革命批判精神的理論依據(jù)世界永遠(yuǎn)處于不停地運(yùn)動(dòng)、變化和發(fā)展的過(guò)程中。任何事物對(duì)它發(fā)生的那個(gè)時(shí)代和條件來(lái)說(shuō)，都有它存在的理由；但對(duì)它內(nèi)部逐漸發(fā)展起來(lái)的新的、更高的條件來(lái)說(shuō)，它就變成過(guò)時(shí)的和沒(méi)有存在的理由了。它不得不讓位于更高的階段，而這個(gè)更高的階段也要走向衰落和滅亡。2.辯證法的革命批判精神的基本內(nèi)涵（1）辯證法在對(duì)現(xiàn)存事物的肯定的理解中包含對(duì)現(xiàn)存事物否定的理解，即對(duì)現(xiàn)存事物必然滅亡的理解。（2）辯證法對(duì)每一既成的形式都是從不斷的運(yùn)動(dòng)中，因而也是從它的暫時(shí)性方面去理解。（3）辨證法的本質(zhì)是批判的、革命的和創(chuàng)新的。教師給出材料：①手機(jī)每一次的變革是否合理？為什么？②現(xiàn)有的手機(jī)款式和功能具有永恒的生命力嗎？③新款手機(jī)如何產(chǎn)生？師生分析：每一次改革都是——事物存在的合理性都是相對(duì)于一定的時(shí)代和條件來(lái)說(shuō)的。現(xiàn)有的手機(jī)款式和功能不具有永恒的生命力——世界永遠(yuǎn)處在運(yùn)動(dòng)、變化和發(fā)展過(guò)程中，隨著時(shí)間的推移和條件的變化，原來(lái)存在的理由就會(huì)喪失。新款手機(jī)的產(chǎn)生——經(jīng)過(guò)辯證的否定，增添原來(lái)沒(méi)有的新內(nèi)容3.辯證法的革命批判精神與創(chuàng)新意識(shí)的關(guān)系①兩者是緊密聯(lián)系在一起的。創(chuàng)新是對(duì)既有理論、實(shí)踐的突破。②要?jiǎng)?chuàng)新就要有批判和發(fā)展歸納：辯證法的革命批判精神與創(chuàng)新意識(shí)原理及方法論【原理】（1）辯證法在對(duì)現(xiàn)存事物的肯定的理解中同時(shí)包含對(duì)現(xiàn)存事物的否定的理解；（2）辯證法對(duì)每一種既成的形式都是從不斷的運(yùn)動(dòng)中，因而也是從它的暫時(shí)性方面去理解；（3）辯證法本質(zhì)是批判的革命的和創(chuàng)新的。（4）辯證法的革命批判精神和創(chuàng)新意識(shí)是緊密聯(lián)系在一起的。創(chuàng)新是對(duì)既有理論、實(shí)踐的突破。要?jiǎng)?chuàng)新就要有批判和發(fā)展【方法論】①要樹立創(chuàng)新意識(shí)。②密切關(guān)注變化發(fā)展著的實(shí)際，敢于突破與實(shí)際不相符合的成規(guī)陳說(shuō)，敢于破除落后的思想觀念；（破舊）③注重研究新情況，善于提出新問(wèn)題，敢于尋找新思路，確立新觀念，開拓新境界。（立新）【課堂小結(jié)】10.1樹立創(chuàng)新意識(shí)是唯物辯證法的要求（一）、辯證否定觀與創(chuàng)新意識(shí)1辯證否定觀（1）含義（２）特點(diǎn)（３）實(shí)質(zhì)（二）、辯證法的革命批判精神與創(chuàng)新意識(shí)1、辯證法的本質(zhì)是批判的革命的和創(chuàng)新的2、樹立創(chuàng)新意識(shí)，關(guān)注變化的實(shí)際，突破成規(guī)陳說(shuō)……歸納：創(chuàng)新的哲學(xué)依據(jù)辯證法：①發(fā)展的普遍性原理，一切事物是變化發(fā)展的。因此，我們要用發(fā)展的觀點(diǎn)看問(wèn)題發(fā)展，堅(jiān)持與時(shí)俱進(jìn)，培養(yǎng)