大學(xué)《中庸》精讀章節(jié)模擬答案

中庸》精讀章節(jié)模擬答案中庸》精讀(北京師范大學(xué))“四書”的形成(一)1、【單選題】著作()是一部論述了人生修養(yǎng)境界的道德哲學(xué)專著。A、 《周易》B、 《史記》C、 《詩經(jīng)》D、 《中庸》我的答案：D2、 【單選題】中國古代思想家()是儒家學(xué)派的創(chuàng)始人,被后世尊稱為萬世師表。A、 孔子B、 孟子C、 荀子D、 墨子我的答案：A3、 【單選題】以下中國古代著作中不涉及教育理論的是()。A、 《中庸》B、 《戰(zhàn)國策》C、 《孟子》D、 《論語》我的答案：B4、 【單選題】()是中國古代詩歌的開端。A、 《尚書》B、 《中庸》C、 《禮記》D、 《詩經(jīng)》我的答案：D5、 【多選題】以下屬于“四書五經(jīng)”中“五經(jīng)”的是()。A、 《史記》B、 《尚書》C、 《禮記》D、 《天人三策》我的答案：BC6、 【判斷題】《禮記》是中國最早的歷史文獻匯編,論述了先儒之道。我的答案：X“四書”的形成(二)1、 【單選題】法國小說家()一生寫出了91部小說,合稱《人間喜劇》,并被譽為“資本主義社會的百科全書”。A、 雨果B、 莫泊桑C、 巴爾扎克D、 西蒙我的答案：C2、 【多選題】朱熹認為()兩篇文本可以突顯、貫通儒家思想的基本脈絡(luò)。A、 《大學(xué)》B、 《論語》C、 《春秋》D、 《中庸》我的答案：AD3、 【判斷題】朱熹引用《中庸》是因為它體現(xiàn)了先秦儒家與先王之道的貫通與碰撞,體現(xiàn)了子思子與傳統(tǒng)思想的融通。我的答案：74、 【簡答題】簡述朱熹為何選擇《論語》《孟子》《大學(xué)》《中庸》作為“四書”。我的答案：1、朱熹認為《大學(xué)》《中庸》兩篇文本可以突顯、貫通儒家思想的基本脈絡(luò);2、朱熹引用《中庸》是因為它體現(xiàn)了先秦儒家與先王之道的貫通與碰撞體現(xiàn)了子思子與傳統(tǒng)思想的融通。1.3《中庸》與四書1、【單選題】從義理的深度上講,()是高明的,其核心命題是性與天道。A、 《公羊傳》B、 《中庸》C、 《左傳》D、 《爾雅》我的答案：B2、 【單選題】()倡導(dǎo)以“孝恕忠信”為核心的儒家思想,并撰寫了《大學(xué)》。A、 孔子B、 孔鯉C、 曾子D、 孔伋我的答案：C3、 【單選題】以下不是子思所著述的是()。A、 《子思子》B、 《中庸》C、 《春秋》D、 《孝經(jīng)》我的答案：C4、 【判斷題】子思站在一個極大的格局上,理解人的本性,理解人天關(guān)系,突破有限,叩問本質(zhì),叩問普遍,叩問永恒。我的答案：71.4什么是中庸？(一)1、【單選題】朱熹把中庸的“庸”解釋為()也。A、 用B、 庸俗C、 高明D、 平常我的答案：D2、【單選題】“中”是有其參照系的,需要有某種場域作為參照,“中”的三個層面不包括()。A、 四方之中B、 正中下懷C、 天地之中D、 古今之中我的答案：B3、 【單選題】朱熹把中庸的“中”解釋為()。A、 平常B、 適于C、 不偏不倚D、 中間我的答案：C4、 【判斷題】“中和”就是要處理好人和整個復(fù)雜的關(guān)系,人在復(fù)雜關(guān)系中得到一種接受和認可謂之“中和”。我的答案：71.5什么是中庸？(二)1、 【單選題】以下關(guān)于《中庸》的說法錯誤的是()。A、 人在天地間的作用是促成天地的生機B、 其文本是對世界定位的理解C、 有著非常鮮明的中華文化特點的關(guān)于時空的意識D、 既要探尋廣闊的價值，又要建立牢不可破的價值根基我的答案：B2、 【單選題】以下對“人”相對應(yīng)的解釋正確的是()。A、 天大地大人亦大B、 參通之者，人也C、 天地之性最貴者也D、 上下通也我的答案：C3、 【多選題】《中庸》的目的是()。A、 究天人之際,通古今之變B、 同情之理解,理解之同情C、 探尋廣闊的價值D、 建立牢不可破的價值根基我的答案：ABC4、【判斷題】“為天地立心”的內(nèi)核是人在自然與天地的關(guān)系中確定角色與位置,進而把握人之所以為人的本質(zhì),在天地的格局中把握人心的根本。我的答案：72.1天命之謂性(一)1、 【單選題】以下觀點中說法錯誤的是()。A、 性與天道是不可理解的、高明的、玄妙的B、 禮樂是孔子思想中深邃的地方C、 禮樂是可以理解的、切身可行的D、 禮樂是孔子思想中平易可行的地方我的答案：B2、 【單選題】()是人之所以為人的本質(zhì)屬性。TOC\o"1-5"\h\zA、 善B、 孝C、 性D、 信我的答案：C3、 【判斷題】天人關(guān)系、天命與人的本質(zhì)關(guān)系是先秦儒家積極思考的問題,也是中國文化中的一個根本性的大問題。我的答案：7天命之謂性(二)1、 【單選題】從義理的角度解讀“天”的內(nèi)涵主要是指()A、 命運B、 主宰C、 道德D、 自然我的答案：C2、 【單選題】在蒙昧?xí)r期,天人關(guān)系的內(nèi)涵是指()。A、 人文躍動的重要標志一天的義理化B、 人們對天命的質(zhì)疑越來越激烈C、 看不到天與人之間必然的聯(lián)系D、天在很大程度上是神格化的，每個人都可通過巫術(shù)和祭祀與天感通我的答案：D3、 【多選題】中國當代著名哲學(xué)家馮友蘭對“天”的解說包括()。A、 主宰之天B、 命運之天C、 自然之天D、 義理之天E、 物質(zhì)之天我的答案：ABCDE4、 【判斷題】春秋戰(zhàn)國時期，隨著現(xiàn)實政治的變幻莫測，隨著個體生命在亂世中的顛沛流離，人們對天命的質(zhì)疑越來越激烈。我的答案：7天命之謂性(三)1、 【單選題】在禮崩樂壞時期，儒家重建“天人關(guān)系”的方式不包括()。A、 將“天”徹底的義理化B、 讓“天”成為某種普遍而必然的價值象征C、 將“天”與人的本性在讀統(tǒng)一D、 幫助各國國君爭霸稱王我的答案：D2、 【填空題】“天命之謂性”這句話應(yīng)對的問題是歷史性的“()”。我的答案：天人割裂3、 【判斷題】天人關(guān)系是很容易陷入兩難的，如果讓天人之間的溝通局限在少數(shù)統(tǒng)治者手中，就意味著暴政。我的答案：7率性之謂道1、【單選題】“天命之謂性，率性之謂道，修道之謂教”中“率”釋義為()。A、 率真B、 率領(lǐng)C、 遵循D、 草率我的答案：C2、【填空題】“天命之謂性,率性之謂道”中“道”釋義為來自于生命的本然,是()的生成過程。我的答案：自發(fā)3、【判斷題】“天命之謂性”是重新從義理化和普遍化的層面上去統(tǒng)一天人,為道德和價值建立起根本性的依據(jù)。我的答案：72.5修道之謂教1、 【單選題】以下對“修道之謂教”的“道”釋義錯誤的是()。A、 道路B、 指導(dǎo)C、 連續(xù)D、 連貫我的答案：B2、 【單選題】以下哪位文學(xué)家晚號為六一居士?()A、 柳宗兀B、 韓愈C、 蘇軾D、 歐陽修我的答案：D3、 【多選題】以下對詞的釋義正確的是()。A、 “品節(jié)斯”中“品”:眾庶也B、 “品節(jié)斯”中“節(jié)”:竹約也C、 “凡肉脩之頒賜,皆掌之”的“脩”:脯也D、 “修道之謂教”的“修”:修理我的答案：ABC4、 【判斷題】“道”既是自然本質(zhì),也需要人文修養(yǎng),是先天的“性”與后天的“修”的統(tǒng)一。我的答案：72.6道的闡釋1、 【單選題】以下關(guān)于“不可離”的三個角度,闡述錯誤的是()。A、心性論:道的依據(jù)在于性B、 禮樂論:“不可離”表現(xiàn)為外在的人文形式、具體規(guī)范C、 人性論:道的依據(jù)在于德善D、 功夫論:修養(yǎng)的“不可離”在于高度的自覺我的答案：C2、 【判斷題】“道”是心性論、禮樂論和功夫論的統(tǒng)一。我的答案：V3、【判斷題】對于道德不可離是來自內(nèi)在的依據(jù),來自于對人的本質(zhì)的認識,而這個認識是基于天人關(guān)系的,這是貫穿《中庸》的基本理路。我的答案：V慎獨之道1、 【單選題】“容之言裕也,言君子敬慎而不局促,綽綽有裕也”中“慎”釋義為()。A、 謹慎B、 慎獨C、 憂慮D、 誠也我的答案：D2、 【多選題】“慎獨”的兩個層面包含了()。A、 人性平易可行的地方B、 天道與人性的割裂C、沒有他律的狀態(tài)下一種高度的自律D、展現(xiàn)心性不可掩蓋的地方我的答案：CD3、 【填空題】“莫見乎隱,莫顯乎微,故君子慎其獨也”中“獨”可解釋為()的狀態(tài),以及人性的獨特所在。我的答案：V天命與人性1、 【單選題】以下從“性”的角度來講,說法錯誤的是()。A、 從“天生萬物”來講，人性與物性有一定相通之處B、 從“義利的天”來講，它賦予人一種道德內(nèi)涵C、 從“義利的天”來講,它賦予人自覺的特點D、從普遍生物特點來講，人性與物性有本質(zhì)不同我的答案：D2、 【單選題】以下關(guān)于對“天命”的理解，說法錯誤的是()。A、 天命論有了人性的基礎(chǔ)B、 人性論有了天命的基礎(chǔ)C、 天命具有普遍、生命、現(xiàn)實的表現(xiàn)D、 天是有義利有內(nèi)涵的我的答案：A3、 【判斷題】《中庸》實現(xiàn)了“天命”與“人性”相統(tǒng)一。我的答案：7未發(fā)與已發(fā)(一)1、 【單選題】《說文解字》中將“人生而靜，天之性也”的“靜”解釋為()A、 靜默B、 安定C、 審查D、 堅持我的答案：B2、 【多選題】以下是清代文字訓(xùn)詁學(xué)家段玉裁的著述的是()。A、 《說文解字注》B、 《小倉山房文集》C、 《毛詩故訓(xùn)傳定本》D、 《閱微草堂筆記》我的答案：AC3、 【判斷題】《說文解字》中將“釆”解釋為象獸指爪分別也。我的答案：7未發(fā)與已發(fā)(二)1、【單選題】季文子是春秋時期()國的正卿。A、 齊國B、 燕國C、 秦國D、 趙國我的答案：C2、【判斷題】《中庸》強調(diào)“生生”,是萬物蓬勃的生發(fā)造物之力。我的答案：73、【判斷題】性是人的本質(zhì),是一種能夠自我實現(xiàn)的趨勢,讓你成為你自己的依據(jù)。我的答案：72.11未發(fā)與已發(fā)(三)1、 【單選題】()中描述后稷是踏著上帝腳印生存出來的。A、 《詩經(jīng)大雅抑》B、 《詩經(jīng)周南漢廣》C、 《詩經(jīng)大雅生民》D、 《詩經(jīng)周南蟲草》我的答案：C2、 【單選題】“老吾老以及人之老,幼吾幼以及人之幼”出自名篇()。A、 《孟子滕文公下》B、 《孟子盡心下》C、 《孟子告子上》D、 《孟子梁惠王上》我的答案：D3、 【判斷題】人的“生生”是使自己成為自己或者是使自己實現(xiàn)為自己的一種自然和必然。我的答案：72.12中和之道1、 【單選題】朱熹認為致中和的主體是()。A、 “仁君”B、 “道義”C、 “大人”D、 “天命”我的答案：C2、 【單選題】中國最古老的雅樂是由()演奏。A、古箏B、 編鐘C、 笙D、 古琴我的答案：D3、 【判斷題】正心即去除或調(diào)解偏執(zhí)的情感。我的答案：72.13中庸之難1、 【單選題】孔子把中庸的第二層違背“無忌憚”稱之為()。A、 知者B、 小人C、 不肖者D、 愚者我的答案：B2、 【單選題】《說文解字》中把“甘”解釋為從口含一,其中“一”是指()。TOC\o"1-5"\h\zA、 仁B、 義C、 天D、 道我的答案：D3、 【單選題】晏嬰歷任齊靈公、莊公、景公三朝,其思想和軼事典故多見于()。A、 《大學(xué)》B、 《說文解字注》C、 《中庸》D、 《晏子春秋》我的答案：D4、 【判斷題】“時中”的實質(zhì)是如何在大自然的節(jié)律中把握人文的中和。我的答案：73.1中庸的榜樣1、 【單選題】邇言中“邇”的意思為()。A、遠B、 近C、 普通D、 常人我的答案：B2、 【單選題】“舜好問而好察邇言,隱惡而揚善”中“隱”釋義為()。A、 隱藏B、 傷痛C、 惻隱之心D、 憐憫我的答案：C3、 【判斷題】朱熹認為“兩端”是指矛盾的雙方,而矛盾意味著存在邊界。我的答案：7中庸的堅守1、 【單選題】“人皆曰予知,驅(qū)而納諸罟擭陷阱之中,而莫之知辟也”中“辟”釋義為()。A、 開辟B、 躲避C、 排除D、 透徹我的答案：B2、 【判斷題】“人皆曰予知,驅(qū)而納諸罟擭陷阱之中,而莫之知辟也”意思是人人都說自己聰明,但當他們面臨外在的情與欲的誘惑與干擾時,就仿佛被驅(qū)趕著背離自己的本性,被驅(qū)趕到陷阱之中,卻不知道如何躲避。我的答案：73、 【判斷題】從修養(yǎng)的角度老看,《中庸》講述了“擇善而固之”的道理。我的答案：7中庸之難——顏回1、 【單選題】朱熹認為“均”的意思為()。A、 平均B、 平等C、 平治D、均勻我的答案：C2、 【多選題】孔子在“天下國家,可均也;爵祿,可辭也;白刃,可蹈也;中庸不可能也”中描述了()品質(zhì)。A、 智慧與能力B、 清高與廉潔C、高遠與豁達D、無畏與勇猛我的答案：ABD3、 【判斷題】顏回是孔門十哲之一,孔門七十二賢之首,是孔子最喜歡的弟子。我的答案：V3.4中庸之難——子路1、 【單選題】“匪直也人,秉心塞淵”中“塞”的意思為()。A、 阻塞B、 堵C、 邊界D、 充實我的答案：D2、 【判斷題】“南方之強”“北方之強”是指不同地域不同文化形態(tài)的對比。我的答案：V3、 【判斷題】仲由屬于“孔門十哲”之一。我的答案：V3.5中庸與固執(zhí)1、 【單選題】張揖將“傃”解釋為()。A、 朝向B、 經(jīng)常C、 循著D、 情意我的答案：B2、 【單選題】朱熹將“素隱行徑”的“隱”釋義為()。A、 隱居B、 隱藏C、 隱僻D、 遮蔽我的答案：C3、 【判斷題】儒家的“半途而廢”是指在無盡的道路上堅持走到生命的盡頭還沒走完。。我的答案：7君子之道費而隱(一)1、 【單選題】朱熹將“費而隱”中的“費”解釋為()。A、 用得多B、 佹亂C、 自省D、 廣大我的答案：D2、 【多選題】根據(jù)朱熹的解釋,以下關(guān)于“君子之道費而隱”這句話說法正確的是()。A、 具有很強的思想表達張力B、 展現(xiàn)出中庸的現(xiàn)實作用的廣大C、 說明了中庸之道的根本性依據(jù)又是精微難測的狀態(tài)D、 “隱”釋義為體之微也我的答案：ABCD3、 【判斷題】朱熹認為“所以然”是一件事物,一個現(xiàn)象得以存在的根本依據(jù),它意味著形而上的訴求。我的答案：7君子之道費而隱(二)1、【單選題】“夫婦之愚,可以與知焉”中“與”的意思是()。A、 一起B(yǎng)、 或者C、 了解D、 相關(guān)我的答案：C2、【單選題】“語小,天下莫能破焉”中“破”釋義為()。A、 破壞B、 破綻C、 突破D、 分破我的答案：D3、 【判斷題】“故君子語大,天下莫能載焉;語小,天下莫能破焉”這句話講的是至大無外,至小無內(nèi)的道理。我的答案：7君子之道費而隱(三)1、【單選題】“鳶飛戾天,魚躍于淵”中“戾”意思為()。A、 罪過B、 戾氣C、 到達D、 乖張我的答案：C2、 【填空題】理解“夫婦之道”的兩個角度是指()以及人倫和宗法的基礎(chǔ)。我的答案：慎獨之地3、 【判斷題】朱熹講“格物致知”,就是要在萬物的存在之中去把握這個鮮活的“理”。這既是一種智慧的觀察,同時也是一種修養(yǎng)的靈動。我的答案：74.4忠恕之道1、 【單選題】“道不遠人”的不同層次不包括()。A、 立足于心性B、 立足于人倫C、 立足于在更廣闊的關(guān)系世界中，人是一切關(guān)系的起點D、 立足于他者我的答案：D2、【單選題】“伐柯伐柯，其則不遠”中“柯”意思為()。A、 草木的枝莖B、 木盒C、 斧柄D、 標準我的答案：C3、 【判斷題】以人為本,以人作為道的樞紐的態(tài)度是儒家一貫的傳統(tǒng)。我的答案：74.5君子言行1、 【單選題】王引之的著作()是一部從經(jīng)學(xué)、小學(xué)和?？睂W(xué)角度研究《周易》《尚書》《詩經(jīng)》等中國古代經(jīng)典的著作。A、 《說文解字》B、 《經(jīng)義述聞》C、 《字典考證》D、 《王文簡公文集》我的答案：B2、 【單選題】朱熹將“君子胡不慥慥爾”中“慥慥”解釋為()。A、 愚忠厚道B、 粗糙大條C、 守實言行相應(yīng)之貌D、 篤實之貌我的答案：D3、【判斷題】“慥慥者,雖勉不敢緩之意,猶言汲汲耳”中“慥慥”的含義僅指言行一致、篤實誠懇的狀態(tài)。我的答案：X4.6性命之道1、【單選題】“君子素其位而行,不愿乎其外”中“位”的意思為()。A、 當下的心情B、 對未來的憧憬C、 與他者的關(guān)系D、 當下的境遇我的答案：D2、【判斷題】“君子素其位而行”中“素”是指一種本質(zhì)的狀態(tài)。我的答案：73、【判斷題】儒家思想中認為“天命”是賦予人本質(zhì)的自然,“命”是影響著、限定著人現(xiàn)實與未來的必然。我的答案：75.1射禮之義1、 【單選題】鄭玄把“費而隱”的“費”解釋為()。A、 浪費B、 費事C、 混亂D、 對立我的答案：C2、 【單選題】()是倫常秩序的起點。TOC\o"1-5"\h\zA、 忠B、 以C、 仁D、 禮我的答案：D3、 【判斷題】朱熹把“費而隱”解釋為對立的張力關(guān)系,“費”和“隱”意指中庸的兩端。我的答案：75.2何謂鬼神1、 【單選題】朱子用()來講解鬼神,它是推動世界運轉(zhuǎn)的偉大力量。A、 傳統(tǒng)祭祀B、 五行C、 周易D、 二氣我的答案：D2、 【單選題】鄭玄將“體物而不可遺”中“體”釋義為()。A、 身體B、 體會C、 生D、 展現(xiàn)我的答案：C3、【填空題】“身”與“體”的含義不是完全相同的,()更強調(diào)身體的主干。我的答案：身4、 【判斷題】在字形上,甲骨文中的“申”字由兩邊的曲折線條和中間的線條組成。我的答案：X5.3何謂體物1、 【單選題】朱熹將“洋洋乎如在其上”中的“洋洋”解釋為()。A、 得意B、 流行C、 流動,充滿D、 眾多，盛大我的答案：C2、 【單選題】“神之格思”中“格”的意思為()。A、 阻礙B、 分化C、 格式D、 來我的答案：D3、 【判斷題】《中庸》最終將鬼神落實到生命的本質(zhì)。我的答案：75.4大德必受命1、 【單選題】鄭玄將“故天之生物，必因其材而篤焉”的“材”解釋為()。A、 材質(zhì)B、 質(zhì)性C、 原料D、 資質(zhì)我的答案：B2、 【多選題】人通過()使自己的本質(zhì)得以充分實現(xiàn)。A、 授命B、 自覺C、 天道輔助D、 權(quán)力我的答案：BC3、 【判斷題】“致中和”與“生生之義”是中庸對“天命”的理解。我的答案：75.5天命與周禮1、 【單選題】西周王朝的開國君主是()。A、 姬昌B、 商紂C、 姬發(fā)D、 季歷我的答案：C2、 【單選題】中庸認為王朝法統(tǒng)的根基是以()為核心的。TOC\o"1-5"\h\zA、 仁B、 禮C、 義D、 道我的答案：B3、【判斷題】禮的秩序與文明的建立是周代先王與此前所有先王不同的地方,是他們建立的一套普遍的延續(xù)性禮儀。我的答案：76.1天命與命1、 【單選題】《中庸》中,天命具有普遍性,與每個人都有一種關(guān)系,即()TOC\o"1-5"\h\zA、 命B、 權(quán)C、 道D、 性我的答案：D2、 【多選題】圣王之所以能夠承接天命主要是因為()。A、 能夠盡其性B、 天命的普遍性C、 其有大德D、 來自于位我的答案：ACD3、 【判斷題】傳統(tǒng)中天命是一種特殊的天人關(guān)系,即受命為君,使之成為一個國家或者族群的統(tǒng)治者。我的答案：74、 【簡答題】簡述《中庸》基本脈絡(luò)的內(nèi)容。我的答案：從“費而隱”開始,從精微和廣大的兩端之中,來理解什么是《中庸》:1、精微就是能夠?qū)崿F(xiàn)人的德行,文明的建構(gòu),禮的秩序的根本依據(jù);2、廣大就是立足于精微,實現(xiàn)一個文化建設(shè)、社會建設(shè)、制度建設(shè)上歷史悠久的文明。6.2以禮為孝1、 【單選題】《說文解字》將“糞”解釋為()。A、 糞便B、 施肥C、 肥料D、 棄除我的答案：D2、 【單選題】朱熹將“旅酬”中的“酬”解釋為()。A、 酬勞B、 眾多C、 導(dǎo)飲D、 報答我的答案：C3、 【判斷題】“達孝”是儒家所需求的,“達”意味著對普遍價值的追尋,“達孝”是帶有普遍法則內(nèi)涵的孝。我的答案：74、 【簡答題】簡要描述對《中庸》“以禮為孝”的理解。我的答案：孝道是中國文化很重要的一個層面,“達孝”是儒家所需求的,“達”意味著對普遍價值的追尋,“達孝”是帶有普遍法則內(nèi)涵的孝;2、祭祀是有情景的,不僅是給祖先獻祭的情景,更包含著人倫秩序。6.3天地人之禮1、【單選題】鄭玄把“踐”解釋為()。A、 踐踏B、 下作C、 瞧不起TOC\o"1-5"\h\zD、 升我的答案：D2、 【單選題】郊社之禮中“郊”是指祭()之禮。A、 地B、 天C、 鬼D、 祖先我的答案：B3、 【判斷題】祭祀之禮僅限于對先祖的祭祀。我的答案：X6.4修身為本1、 【單選題】“地道敏樹”中“樹”的意思是()。A、 樹木B、 建設(shè)C、 樹立D、 草木生長我的答案：D2、 【多選題】以下對修身為本的說法正確的是()。A、 孔子認為是人賦予了道以鮮活的生命B、 道塑造著人,人也弘揚著道C、在當下事情的內(nèi)在本質(zhì)是顯而易見的D、無論歷史還是當下，時代的面貌是有沒有人去承擔我的答案：ABD3、【判斷題】魯定公是春秋時期魯國君主之一,在位27年,是魯哀公的兒子。我的答案：X4、【判斷題】人道敏政是指人的建構(gòu)是順著其本性來輔成他。我的答案：76.5禮統(tǒng)仁義1、 【單選題】“五倫”中非血統(tǒng)關(guān)系的不平等關(guān)系是指()。A、 朋友B、 兄弟C、 君臣D、 夫妻我的答案：C2、 【多選題】“五倫”中血統(tǒng)關(guān)系的“三至親”包括()。A、 母子B、 夫妻C、 父子D、 兄弟我的答案：BCD3、 【判斷題】禮統(tǒng)仁義中的“義”強調(diào)后天的秩序。我的答案：77.1修齊治平1、 【單選題】孔子弟子中“七十二賢”之首是()。A、 子路B、 曾子C、 顏回D、 子貢我的答案：C2、 【多選題】《論語》中探討的重要的倫理框架包括了()。TOC\o"1-5"\h\zA、 仁B、 智C、 勇D、美我的答案：ABC3、 【填空題】在儒家看來,“好學(xué)”的兩個層次是不斷自我反思的精神自覺和保持著熱切、天真的()意愿。我的答案：求知7.2九經(jīng)常道1、【單選題】“子庶民也”中“子”意思為()。A、 孩子B、 子弟C、 愛D、 幼小我的答案：C2、 【多選題】春秋魯國卿大夫“三桓”包括()。A、 季孫氏B、 曾孫氏C、 叔孫氏D、 孟孫氏我的答案：ACD3、【判斷題】九經(jīng)即九種不同的人倫政教的層次,如何把握其關(guān)系。我的答案：77.3九經(jīng)之利1、 【單選題】孟子見梁惠王時,王曰“叟不遠千里而來”中的“叟”意思是()。A、 老頭B、 老先生C、 下臣D、 老夫我的答案：B2、 【多選題】《中庸》對九經(jīng)的闡釋特點有()A、 九經(jīng)是不斷自我反思的精神自覺B、 九經(jīng)是基于不同的人倫關(guān)系來闡釋C、 九經(jīng)賦予了道以鮮活的生命D、 九經(jīng)之利一為什么要把握好九經(jīng)我的答案：CD3、 【判斷題】孟子在游說諸侯時的基本立場是站在苦難大眾上。我的答案：7九經(jīng)之法(一)1、 【單選題】“齊明盛服,非禮不動”中“齊”意思為()。A、 整齊B、 完全C、 達到D、 齋戒我的答案：D2、 【單選題】“克己復(fù)禮為仁”中“克”的意思為()。A、 克服B、 戰(zhàn)勝C、 承擔D、 消化我的答案：C3、 【判斷題】克己復(fù)禮是讓禮得到一種應(yīng)有的回歸,回歸到人心的敬和節(jié)。敬是誠意,節(jié)是約束、人與人之間的關(guān)系。我的答案：7九經(jīng)之法(二)1、 【單選題】鄭玄把“均其稍食”中的“稍食”解釋為()。A、 稍微B、 配給C、 按月發(fā)放的俸祿D、 逐漸我的答案：C2、 【單選題】“送往迎來,嘉善而矜不能”中“矜”的意思為()。A、 矜持B、 憐憫C、 自夸D、 慎重我的答案：B3、 【判斷題】《中庸》中“朝聘以時”的“朝”意思為諸侯使大夫來獻。我的答案：X7.6豫則立1、 【單選題】鄭玄將“所以行之者一也”的“一”解釋為()。A、 數(shù)字B、 準備C、 開始D、 首位我的答案：B2、 【單選題】劉歆是古文經(jīng)學(xué)的繼承者,曾與其父親劉向共同編訂了()A、 《說文解字》B、 《詩經(jīng)》C、 《山海經(jīng)》D、 《經(jīng)義述聞》我的答案：C3、 【多選題】以下屬于“九經(jīng)”內(nèi)涵的是()。A、 修身尊賢B、 敬大臣C、 子庶民D、 柔遠人E、 懷諸侯我的答案：ABCDE4、 【判斷題】“凡事豫則立,不豫則廢”中的“豫”本意為大象。我的答案：78.1反身歸誠1、【單選題】“在下位不獲乎上,民不可得而治矣”中“獲”意為()。A、 擒住B、 收割C、 取得D、 俸祿我的答案：C2、 【單選題】“信乎朋友有道,不順乎親,不信乎朋友矣”中“順”釋義為()。A、 順利進行B、 處理好關(guān)系、秩序C、 順從、取悅D、 沿著道路前進我的答案：B3、 【判斷題】儒家傳統(tǒng)思想認為個人修養(yǎng)是一個由外向內(nèi)、由人及己的基本過程。我的答案：X8.2“誠”的闡釋1、 【單選題】《說文解字》中將“丁”解釋為()。A、 成就B、 和解C、 成全D、 要素聚合我的答案：D2、 【單選題】《說文解字》中將“成”解釋為()。A、 單一B、 健壯C、 充實D、 細小我的答案：C3、 【判斷題】中國人認為自然生長的歸宿是“成”,由“生”到“成”是大自然生生不息的運作規(guī)律。我的答案：V8.3“誠”的來源1、【單選題】古文獻中將“誠”字的來源“壹”釋義為()。A、簡單B、 賬目C、 忠心D、 專注我的答案：D2、 【多選題】古文中“誠”字來源于()。TOC\o"1-5"\h\zA、 承B、 忠C、 敬D、 壹我的答案：BCD3、 【判斷題】在戰(zhàn)國時期儒家作品中,通常用“誠”而不是“壹”來表示專注而不離散的精神狀態(tài)。我的答案：78.4《大學(xué)》“誠意”1、 【單選題】()原指簡片散失,后泛指書本有缺頁或文字有脫漏。A、 錯簡B、 漏簡C、 重簡D、 誤簡我的答案：B2、 【多選題】“君子必誠其意”中“誠意”的特點是()。A、強調(diào)“真誠而無偽”的狀態(tài)B、 強調(diào)慎獨與自我約束C、 對自己本性、自己內(nèi)在的真實的自然舒展的狀態(tài)D、 對自我不斷反思的精神自覺我的答案：AC3、 【多選題】《大學(xué)》中將“誠意”分為()層次。A、 至誠無偽B、 至誠不息C、 至誠盡分D、 至誠感通我的答案：ABCD4、【填空題】古書以竹簡按次串聯(lián)編成,竹簡前后次序錯亂被稱為(),后用以指古書中文字次序錯亂。我的答案：錯簡8.5以誠為本1、【單選題】“誠者不勉而中,不思而得”中“得”釋義為()。A、 得到B、 等待C、 道德D、 必須我的答案：C2、 【多選題】以下說法正確的是()。A、 中庸講“誠”最大的突破在于格局B、 大學(xué)講“誠”主要體現(xiàn)在修養(yǎng)上C、 曾子沒有把“誠”的高度說透D、 中庸把“誠”不僅局限在修養(yǎng)上，更是上升到性與天命的高度上我的答案：ABCD3、 【判斷題】“中庸”既體現(xiàn)為人的中和的本性，也體現(xiàn)在修養(yǎng)過程中不斷的調(diào)節(jié)和堅持之間的中和。我的答案：74、 【簡答題】簡述《中庸》對“誠”的格局的闡釋。我的答案：8.6誠之之法(一)1、 【單選題】《說文解字》將“宷”解釋為()。A、 采集B、 辨別C、 分析D、 詳盡了解我的答案：D2、 【單選題】《說文解字》將“悉”解釋為()。A、 熟悉B、 解釋C、 詳盡D、 獸足我的答案：C3、 【判斷題】“誠之”包括了明辨和篤行、擇善與固執(zhí),這也體現(xiàn)了人的兩種本質(zhì)。我的答案：78.7誠之之法(二)1、 【單選題】“博學(xué)之,審問之”中“審”意思為()。A、 審問B、 審查C、 明辨D、 詳細我的答案：C2、 【單選題】“明辨之,篤行之”中“篤”意思為()。A、 專注B、 忠實C、 篤信D、 厚重我的答案：D3、 【單選題】“行之弗篤,弗措也”中“措”釋義為()。A、 舉措B、 安置C、 計劃辦理D、 處理我的答案：B4、 【判斷題】“人道”在于我們的自主與能動,充分把握自己的本性并不斷地實現(xiàn)本性。我的答案：75、 【判斷題】《中庸》以“誠”來貫穿天人之際,用它來明確天道與人道的根本規(guī)律。我的答案：78.8誠明之辯

1、【單選題】()將“誠明之辨”解釋為“誠則無不明矣,明則可以至于誠矣”。A、鄭玄B、B、朱熹C、曾子D、孟子我的答案：B2、 【多選題】以下對《中庸》與《大學(xué)》的論述,說法正確的有()A、 《中庸》從天道與人道的本質(zhì)論述出發(fā)B、 《大學(xué)》立足于后天,后天實踐的次第C、 《中庸》自本體以成工夫D、 《大學(xué)》自工夫以見本體我的答案：ABCD3、【判斷題】“誠明”中“誠”強調(diào)后天自覺,而“明”則強調(diào)天道自然。我的答案：X8.9參贊天地1、 【單選題】“夫和實生物,同則不繼”中“和”意思為()。A、 平和、寧靜B、 共同、一起C、 和諧、和睦D、 不同要素的互補我的答案：D2、 【判斷題】“盡性”就是“至誠”,即讓自己的本質(zhì)得到充分地不加掩蓋地徹底實現(xiàn)。我的答案：V3、 【判斷題】理解“盡人性”“盡物性”的前提在于,人性是“生生之合”,人能通萬物。我的答案：V8.10改造世界1、 【單選題】“其次致曲,曲能有誠”中“曲”可解釋為()。A、曲解B、 彎曲C、 細節(jié)D、 無理我的答案：C2、 【多選題】以下說法正確的是()。A、 儒家認為致曲是改造世界的關(guān)鍵B、 做學(xué)問能訓(xùn)練人梳理文獻系統(tǒng)條理思維的能力C、 做學(xué)問能訓(xùn)練人清晰準確表達文獻內(nèi)容的能力D、 做學(xué)問能訓(xùn)練人大量閱讀文獻的能力我的答案：ABCD3、【判斷題】“致曲”是指在具體的情境中,根據(jù)具體的德行標準和禮儀,讓中和的本質(zhì)充分實現(xiàn)。我的答案：78.11至誠感通1、 【單選題】以下不符合鄭玄對“四體”解釋的是()。A、龜之四足B、春占后左C、 夏占前右D、 冬占后右我的答案：C2、 【單選題】朱熹將“動乎四體”中的“四體”解釋為()。A、 龜之四足B、 動作威儀之間C、 人的四肢D、 漢字的四體我的答案：B3、 【判斷題】《中庸》通過“至誠如神”這種絕對性的敘事來講人對于世界的作用。我的答案：78.12不誠無物(一)1、【單選題】“小信未孚,神弗福也”的“孚”在《說文解字》中本意為()。A、 照拂B、 信服C、 孵蛋D、 沉浮我的答案：C2、 【單選題】以下說法錯誤的是()。A、 至誠如神是指誠能達到神的境界B、 至誠如神是指有一個神決定著我們的誠與道C、 儒家講神是指它充分拓展的境界,而不是指外在的主宰D、 儒家講天是指自然之理,而不是強調(diào)有高高在上的神明我的答案：B3、 【單選題】“誠者物之終始”中“物”是指()。A、 物體B、 實質(zhì)C、 細節(jié)D、 萬物我的答案：D4、 【判斷題】“誠”來自于外在的規(guī)定,而不是內(nèi)在的本質(zhì)我的答案：X8.13不誠無物(二)1、 【單選題】以下說法錯誤的是()。A、 人是可以把握“中和”的B、 義理是人的根本性品質(zhì)C、 《中庸》論述了儒家思想的人性修養(yǎng)和哲學(xué)思想D、 仁道是人之所以為人的根本我的答案：B2、 【多選題】以下說法正確的是()。A、 “君子終日乾乾”表達健旺的生命態(tài)度B、 天地的根本規(guī)律在于生生不已C、 “誠”是一種充實飽滿的意象D、 人可以主動去實現(xiàn)自己的本質(zhì)與“性”我的答案：ABCD3、【填空題】“吾不忍其觳觫”中“觳觫”意思為()。我的答案：因恐懼而發(fā)抖4、【判斷題】人和萬物的關(guān)系是從自身來理解宇宙的整體規(guī)律、安放萬物,推動人文和自然的和諧。我的答案：78.14天地三境界1、【單選題】鄭玄將“則其生物不測”中“不測”解釋為()。A、 不可預(yù)料B、 無數(shù)C、 不可測量D、 禍事我的答案：B2、【填空題】“故至誠無息,無息則久”的“無息”可以理解為()的延續(xù)。我的答案：萬物生生8.15至誠廣大1、 【單選題】鄭玄將“斯昭昭之多”中的“昭昭”解釋為()。A、 清楚明白B、 顯現(xiàn)出來C、 一點光亮D、 簡單明了我的答案：C2、 【單選題】“振河海而不泄”中“振”的意思為()。A、 振奮B、 抖動C、 撫恤D、 收我的答案：D8.16至誠不息1、【單選題】“惟天之命,於穆不已”中“穆”意思為()。A、恭敬B、 肅穆C、 溫和D、 幽微我的答案：D2、 【單選題】“於乎不顯”中“不”意思為()。TOC\o"1-5"\h\zA、 無B、 大C、 異D、 步我的答案：B8.17圣人法天1、 【單選題】“?！迸c“晦”同源,強調(diào)的是()。A、 廣闊B、 深刻C、 晦暗D、 容量我的答案：C2、【判斷題】朱熹講“曲禮”是各種各樣行為的細節(jié)規(guī)范。我的答案：78.18中庸之要1、 【單選題】儒家政治哲學(xué)的關(guān)鍵是讓人的本質(zhì)和()統(tǒng)一起來A、 經(jīng)濟進步B、 政治文明C、 個人技藝D、 器物制造我的答案：B2、 【多選題】中庸之要的內(nèi)涵包括了()。A、 本性和自覺的統(tǒng)一B、 自誠明和自明誠的統(tǒng)一C、 自然和人為的統(tǒng)一D、 先天和后天的統(tǒng)一我的答案：ABCD3、【判斷題】對“人”的批判與揭露是儒家思想的一個根本性方向。我的答案：X8.19出處去就1、【單選題】“是故居上不驕,為下不倍”中“倍”的意思為()。A、 躲避B、 負擔C、 背離D、 加倍我的答案：C2、 【填空題】“既明且哲,以保其身”是成語()的出處。我的答案：明哲保身8.20尊古重禮1、【單選題】鄭玄將“生乎今之世,反古之道”中“反”解釋為()。A、 背離B、 返還C、 相反D、 反抗我的答案：B2、 【單選題】“書同文,行同倫”中“倫”的意思為()。A、 方向B、 特征C、 等級D、 禮法我的答案：D3、 【判斷題】