《修辭立其誠(chéng)》同步練習(xí) 統(tǒng)編版高中語(yǔ)文選擇性必修中冊(cè)+

部編版高中語(yǔ)文必修中冊(cè)《修辭立其誠(chéng)》同步練習(xí)下列加點(diǎn)字的注音有錯(cuò)誤的一項(xiàng)是 A．消遣（qiǎn）撮唇（cuō）喑啞（yīnyǎ）瘦削（xuē） B．湖沼（zhǎo）漱口（sù）后裔（yì）班駁（bó） C．咆哮（páoxiào）猝然（cù）挾裹（xiéguǒ）蹂躪（róulìn） D．萵苣（wōjù）癰疽（yōngjū）歉疚（qiànjiù）殺戮（lù）下列各組詞語(yǔ)中，沒有錯(cuò)別字的一組是 A．咆哮罅隙行殤海市蜃樓 B．哀慟回溯骨碌無與輪比 C．班駁墳瑩塵寰不可言喻 D．桅燈滑稽騏驥身無長(zhǎng)物下列各句中，加點(diǎn)的詞語(yǔ)使用不恰當(dāng)?shù)靡痪涫?A．在我的眼里，?？偸怯悬c(diǎn)落后的象征的意思，一幅安貧知命的樣子，這大概是由于過分提倡“老黃?！本褚鸬纳矸锤小?B．而這一切，得在飛速移動(dòng)中展現(xiàn)，幾分鐘后，馬群消失，暴雨停歇，剛才的一切幾乎讓人疑為海市蜃樓，南柯一夢(mèng)。 C．南京的小吃，多種多樣，風(fēng)味獨(dú)特，耐人尋味，令很多外地游客贊不絕口。 D．聯(lián)大師生跑警報(bào)時(shí)沒有什么可帶，因?yàn)樯頍o長(zhǎng)物，一般大都是帶兩本書或一冊(cè)論文的書籍。下列各句中，沒有語(yǔ)病的一項(xiàng)是 A．今年18歲的李林是應(yīng)屆中學(xué)生中我省層層選拔出的唯一入選的國(guó)家集訓(xùn)隊(duì)的選手。 B．有人認(rèn)為蜀漢亡國(guó)是劉禪懦弱無能、庸碌昏聵?biāo)?，其?shí)這也是過分苛求。 C．局黨組加強(qiáng)廉政建設(shè)，從9月底開始在全局范圍內(nèi)實(shí)行黨風(fēng)廉政教育談心，受到了社會(huì)各界的好評(píng)。 D．終身教育制度的建立，不僅為那些因這樣那樣的原因未能完成學(xué)業(yè)的人打開了一扇大門，也為那些對(duì)知識(shí)有著更高需求的人提供了機(jī)會(huì)。下列句子中標(biāo)點(diǎn)符號(hào)使用正確的一句是 A．轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)方式，堅(jiān)定走科學(xué)發(fā)展之道已容不得我們猶豫，樹立和落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，前提是發(fā)展，但發(fā)展必須是可持續(xù)的。 B．為“初唐五言律第一”的杜審言（胡應(yīng)麟《詩(shī)藪》），為盛唐詩(shī)壇開宗立派的孟浩然、岑參，還有張繼、戎昱、陸羽、皮日休、宋祁、米芾等荊楚詩(shī)人詞客，均為唐宋文學(xué)之名家。 C．“經(jīng)濟(jì)不發(fā)展，群眾不滿意；經(jīng)濟(jì)發(fā)展了，環(huán)境破壞了，群眾一樣不滿意?！痹摽h一位干部說，“多年的粗放型發(fā)展模式，片面追求GDP增長(zhǎng)，容易產(chǎn)生‘吃著祖宗飯，砸著子孫碗’的負(fù)面效應(yīng)，最終反過來又使GDP的增長(zhǎng)難以為繼?！?D．祥林嫂的命運(yùn)為什么這么慘，是誰(shuí)殺害了祥林嫂？還是許壽裳說得好：“不慘在狼吃阿毛，而慘在禮教吃祥林嫂。”閱讀下面的文字，完成下列三小題。拓荒先鋒——地衣地衣是植物界中結(jié)構(gòu)奇特、與眾不同的一個(gè)大家族，它分泌的地衣酸可腐蝕巖石，對(duì)土壤的形成起著開拓作用，堪稱不毛之地的“拓荒先鋒”。長(zhǎng)期以來，地衣的結(jié)構(gòu)都是不解之謎。直到1867年，德國(guó)植物學(xué)家西蒙·釋義德奈爾才揭示了它的奇特結(jié)構(gòu)——地衣是由兩種截然不同的生物（藻類和真菌）高度結(jié)合而成的復(fù)合體。在這個(gè)復(fù)合體內(nèi)，真菌的菌絲纏繞藻細(xì)胞，并包圍藻類，奪取藻類光合作用制造的有機(jī)物，使藻類與外界隔絕，只能靠真菌供給水分、CO2和無機(jī)鹽。有些地衣中的真菌還可以分泌出一種物質(zhì)來溶解巖石，釋放出地衣生長(zhǎng)所需要的無機(jī)物。若二者分離，藻類能生長(zhǎng)、繁殖，而真菌就會(huì)餓死?？梢姡鼈兪窃谌跫纳A(chǔ)上發(fā)展起來的一種利益不均等的特殊共生關(guān)系，這種關(guān)系已經(jīng)存在了近7000萬年，是目前生物界共生關(guān)系最成功的典范。但科學(xué)家們至今也沒有完全弄明白其共生原因。眾所周知，烏龜長(zhǎng)壽的秘訣在于新陳代謝緩慢。同樣的，地衣長(zhǎng)壽的訣竅也是生長(zhǎng)極其緩慢。據(jù)觀察，地衣在一年中也許只有一天的活躍生長(zhǎng)期。因此，科學(xué)家們認(rèn)為，南極那些直徑已經(jīng)長(zhǎng)到13厘米的地衣可能是地球上活著的最為古老的生物！而在離南極點(diǎn)只有483千米的一些山峰上，人們也發(fā)現(xiàn)了生長(zhǎng)得很好的地衣，也就是說，地衣是地球上生長(zhǎng)的最靠南的植物。地衣在全世界有500余屬2萬多種。地衣具有極為頑強(qiáng)的生命力。在我們周圍的樹干和土壤上，或者是裸巖懸壁中，甚至是高山、極地和沙漠里都有地衣的蹤跡。實(shí)驗(yàn)證明，地衣能忍受70℃左右的高溫而不死亡，在－268℃的低溫下放幾個(gè)小時(shí)仍能恢復(fù)正常生長(zhǎng)。因此，地衣恐怕也是地球上最為耐寒的植物。甚至在博物館的陳列柜里放了15年的地衣，沾上水之后，居然還能“死”而復(fù)生。地衣靠孢子來繁殖。孢子來自地衣中的真菌，而藻類不參與生殖。孢子飄浮在空氣中，遇到合適的環(huán)境，就會(huì)萌發(fā)產(chǎn)生新個(gè)體，當(dāng)遇到合適的藻類細(xì)胞時(shí)，它們又結(jié)合起來繼續(xù)生長(zhǎng)。另一種繁殖方式是地衣上出現(xiàn)“芽體”，這種芽體實(shí)際上是幾個(gè)藻細(xì)胞被菌絲裏住，隨風(fēng)飄散，到達(dá)適宜的環(huán)境里，又可長(zhǎng)岀新的地衣體。地衣的生長(zhǎng)慢得驚人，但壽命很長(zhǎng)。人們發(fā)現(xiàn)北極巖石上的一小塊地衣已有數(shù)百歲，而且還將長(zhǎng)期存活。在大城市雖然很少見到地衣，但它其實(shí)并不陌生，我們最熟悉的酸堿指示劑“石蕊試液”或“石蕊試紙”就是從地衣中提取的。此外，地衣還應(yīng)用于許多方面：①藥用，②食用，動(dòng)物飼料，③配制化妝品、香水、香皂等，也可用于卷煙；有的可作染料、指示劑等。不過地衣也有害處。它能寄生在經(jīng)濟(jì)樹木，特別是柑橘、茶樹上，是寄生蟲的藏身地；森林中的云杉、冷杉也掛滿地衣，因?yàn)樗母采w影響了光照和呼吸。某些殼狀地衣還會(huì)生長(zhǎng)在古老的玻璃窗上，影響室內(nèi)光線。因此，我們?cè)诶玫匾碌耐瑫r(shí)，還要防止它的危害。（選自《百科知識(shí)》2005年8期，有改動(dòng)）(1)下列關(guān)于“地衣”的說法，不正確的一項(xiàng)是 A．人們稱地衣為“拓荒先鋒”，是因?yàn)樗鼘?duì)土壤的形成具有開拓作用。 B．地衣是一種結(jié)構(gòu)特殊的單一植物，它是藻類和真菌結(jié)合而成。 C．地衣內(nèi)的藻類和真菌之間的利益不均等的共生關(guān)系在自然界中已存在了許多年。 D．地衣生長(zhǎng)極其緩慢，這是它能夠長(zhǎng)壽的原因之一。(2)下列理解符合原文意思的一項(xiàng)是 A．地衣中藻類和真菌互相依存，真菌獲取藻類光合作用制造的有機(jī)物，藻類靠真菌供給水分、CO2和無機(jī)鹽。如果將它們分離，藻類依然存活，而真菌就會(huì)死亡。 B．地衣中的真菌能分泌出一種物質(zhì)來溶解巖石，使巖石釋放出無機(jī)物，以滿足地衣生長(zhǎng)所需。 C．地衣可能是地球上最古老的生物，也是地球上最靠南方生長(zhǎng)的植物。 D．地衣的繁殖靠孢子，孢子來自地衣中的真菌。孢子飄浮在空氣中，遇到適當(dāng)?shù)沫h(huán)境就會(huì)萌發(fā)產(chǎn)生新個(gè)體，當(dāng)遇到合適的藻類細(xì)胞時(shí)，它們又結(jié)合起來繼續(xù)生長(zhǎng)。(3)根據(jù)本文提供的信息，下列推斷正確的一項(xiàng)是 A．人們已發(fā)現(xiàn)在離南極極點(diǎn)只有483千米的山峰上有地衣，地衣是極地植物，因此，北極也可能有地衣存在。 B．地衣是地球上最耐寒冷、最耐高溫的植物。 C．一些地衣里含有淀粉、酒精、芳香油等物質(zhì)。 D．地衣分泌的地衣酸可腐蝕巖石，也能腐蝕玻璃。閱讀下面的文字，完成下面四小題?；羧ゲ?，大將軍青姊少兒子也。以皇后姊子，年十八為侍中。善騎射，再?gòu)拇髮④姟４髮④娪鑹咽?，為票姚校尉。與輕勇騎八百，棄大軍數(shù)百里赴利，斬捕首虜過當(dāng)。上曰：“票姚校尉去病再冠軍，封冠軍侯。”去病侯三歲，為票騎將軍。其夏，去病與公孫敖俱出北地，異道。張騫、李廣俱出右北平，異道。廣將四千騎先至，騫將萬騎后。匈奴左賢王將數(shù)萬騎圍廣，廣與戰(zhàn)二日，死者過半，所殺亦過當(dāng)。騫至，匈奴引兵去。騫坐行留，當(dāng)斬，贖為庶人。而去病深入北地，捕首虜甚多。敖失道。上以不與會(huì)，當(dāng)斬，贖為庶人。諸宿將所將士馬兵不如去病。去病所將常選，然亦敢深入，常與壯騎先其大軍。軍亦有天幸，未嘗困絕也。然諸宿將常留落不耦①。由此去病日以親貴，比大將軍。明年春，上令大將軍青、票騎將軍去病各五萬騎度漠擊單于，敢力戰(zhàn)深入之士皆屬去病，李廣、趙食其等屬大將軍。青之與單于激會(huì)也，廣、食其軍別從東道，或失道。大將軍逐單于不得，引還，乃逢。青欲使使歸報(bào)，令長(zhǎng)史簿責(zé)廣，廣自殺。食其贖為庶人。其時(shí)，去病出代、右北平二千余里，所斬捕功多于青。乃令二人皆大司馬。自是，青日衰而去病日貴。青故人門下多去事去病，輒得官爵，唯獨(dú)任安不肯去去。病為人少言不泄，有氣敢任。上嘗欲教之吳孫兵法，對(duì)曰：“顧方略何如耳，不至學(xué)古兵法。”上為治第，令視之，對(duì)曰：“匈奴不滅，無以家為也！”由此上益重愛之。然少而侍中，貴不省士。其從軍，上為遣太官赍②數(shù)十乘，既還，重車余棄梁肉，而士有饑者。其在塞外，卒乏糧，或不能自振，而去病尚穿域蹋鞠③也。事多此類。青仁，喜士，以和柔自媚于上，然于天下未有稱也。去病薨。上悼之，發(fā)玄甲，陳自長(zhǎng)安至茂陵。謚之并“武”與“廣地”曰“景桓侯”。贊曰：蘇建嘗說責(zé)：“大將軍至尊重，而天下之賢士大夫無稱焉，愿將軍觀古名將所招選者，勉之哉！”青謝曰：“自魏其、武安④之厚賓客，天子常切齒。彼親待士大夫、招賢黜不肖者，人主之柄也。人臣奉法遵職而已，何與招士！”票騎亦方此意。為將如此。（節(jié)選自《漢書·衛(wèi)青霍去病列傳第二十五》）注：①留落不耦：留，滯留，延遲；耦，合，適應(yīng)。謂際遇不好，難取功名。②赍（jī）：贈(zèng)送食物。③穿域蹋鞠：開辟場(chǎng)地踢球。④魏其、武安：漢武帝時(shí)的魏其侯竇嬰、武安侯田蚡。(1)對(duì)下列加點(diǎn)詞語(yǔ)的解釋正確的一項(xiàng)是 A．票姚校尉去病再冠軍冠軍：第一。 B．騫坐行留，當(dāng)斬，贖為庶人坐：與“行”相對(duì)，即停止。 C．青欲使使歸報(bào)，令長(zhǎng)史簿責(zé)廣簿：軍隊(duì)文書，列有軍令懲罰之法。 D．票騎亦方此意方：同“仿”，仿照，跟隨。(2)下列各組句子中，加點(diǎn)詞的意義和用法不同的一組是A.①而去病尚穿域踢鞠也②不獲世之滋垢，皭然泥而不滓者也B.①而天下之賢士大夫無稱焉②積土成山，風(fēng)雨興焉。C.①青之與單于激會(huì)也②古人之觀于天地、山川、草木、蟲魚、鳥獸，往往有得D.①以和柔自媚于上②亦以明死生之大，匹夫之有重于社稷也(3)下列對(duì)原文的敘述和分析無誤的一項(xiàng)是 A．霍去病初為票姚校尉便顯示出驚人勇氣，僅靠大將軍衛(wèi)青予以的八百輕騎，便敢棄大部隊(duì)幾百里之遠(yuǎn)去奪取戰(zhàn)功，捕殺敵人極多，因而被武帝嘉獎(jiǎng)封為冠軍侯。 B．當(dāng)時(shí)漢武帝想殲擊匈奴并不容易，敵人頑強(qiáng)，環(huán)境惡劣。李廣曾遭圍攻而激戰(zhàn)兩日，死者過半，就是因?yàn)閺堯q率大部隊(duì)迷路，未能及時(shí)支援；公孫敖遭受罪罰，也是因?yàn)槊月罚簧踔晾顝V最終自殺，仍和迷路貽誤戰(zhàn)機(jī)有一定關(guān)系。 C．西漢當(dāng)時(shí)眾多老將并非才能不及，而是霍去病帶軍，卻常有機(jī)會(huì)選拔補(bǔ)充精壯士卒，且賴?yán)咸毂佑樱筷?duì)從沒遭遇絕境。所以霍去病才軍功顯赫，日益受寵顯貴。 D．漢武帝曾想教霍去病學(xué)習(xí)古代兵法，他卻以應(yīng)更關(guān)注實(shí)戰(zhàn)謀略之由而一口回絕?？梢娝杏職猓易鞲耶?dāng)。這使武帝更加重視寵愛他。故他逝世時(shí)武帝很悲傷，穿玄黑鎧甲的士兵，從長(zhǎng)安一直列隊(duì)到茂陵，并為他定下兩個(gè)謚號(hào)。(4)把文言文閱讀材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。i上以不與會(huì)，當(dāng)斬。ii上為治第，令視之，對(duì)曰：“匈奴不滅，無以家為也！”iii彼親待士大夫、招賢黜不肖者，人主之柄也。閱讀下面兩首唐詩(shī)，完成下列兩小題。臺(tái)城（唐）韋莊江雨霏霏江草齊，六朝如夢(mèng)鳥空啼。無情最是臺(tái)城柳，依舊煙籠十里堤。寄人（唐）張泌別夢(mèng)依依到謝家注，小廊回合曲欄斜。多情只有春庭月，猶為離人照落花。注：謝家：代指女子的家。(1)?請(qǐng)用簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言概括兩首詩(shī)中作者所表現(xiàn)的思想感情。(2)?上面兩首詩(shī)的后半篇在藝術(shù)手法上同中有異，請(qǐng)對(duì)此作簡(jiǎn)要分析。閱讀下面的文字，完成下列三小題。走向大自然王充閭“人詩(shī)意地居住在大地上。”德國(guó)詩(shī)人荷爾德林這句詩(shī)因存在主義哲學(xué)家海德格爾的闡發(fā)而在世界上廣為流傳。在海德格爾那里，“詩(shī)意”已遠(yuǎn)不只是一種藝術(shù)追求，而成為解決人生價(jià)值和意義問題的重要依據(jù)，成為生命的哲學(xué)，它的終極思考是人生的詩(shī)化，是使有限的生命尋得永恒的家園。悠悠萬物，生息繁衍，無始無終，而每一個(gè)人只是這世界上的短暫的過客，人在大地上的居住只是匆匆過客的短暫居停，而要使這短暫的存在超越瞬間而走向永恒，走向自由，就理應(yīng)把存在審美化，使之與自然和諧，融為一體，用海德格爾的話講就是“通過原一，大地和天空，神圣者和短暫者統(tǒng)一于一”。由此便產(chǎn)生了原根意義上的詩(shī)性。其實(shí)，在中國(guó)，從莊子、屈原到李白、杜甫、王維、蘇軾，從詩(shī)經(jīng)、樂府到唐詩(shī)、宋詞，詩(shī)人們一直行進(jìn)在尋求存在的詩(shī)化和詩(shī)化的存在的漫漫長(zhǎng)路上。這些詩(shī)哲留給我們的絕不僅僅是一幅幅風(fēng)景畫，它是一種人與自然和諧的情緒，正如海德格爾所說的，它是人“詩(shī)意地居住”的情懷，是對(duì)自然的審美觀照。世界上沒有哪個(gè)民族能與中華民族對(duì)于自然美的虔敬與敏銳的審美感受力相比。我走過許多名山大川，游過不少奇觀勝境，每當(dāng)徜徉于大自然賜予我們的這一片敞開的大地上，前人對(duì)于自然的盛贊之情便從心中涌岀。這些美的詩(shī)文往往成為我精神上的導(dǎo)游，引我走向那些人與自然互相交流互相融合構(gòu)成的審美境地，從古老的文明中尋求必然，探索內(nèi)在超越之路。這時(shí)，我也總會(huì)產(chǎn)生一種生命還鄉(xiāng)的欣慰與生命謝恩的熱望。我把這種感覺寫下來，于是有了那些滲透生命體驗(yàn)和人生歸宿感的寫景抒情的文字。曾經(jīng)游黃山，走西湖，看紹興禹陵，追長(zhǎng)島詩(shī)蹤……在那些留著千百年來許許多多詩(shī)心墨痕的所在，我往往是因“蜜”尋“花”，并不想按照景點(diǎn)導(dǎo)游圖的指點(diǎn)擠在煕煕攘攘的人群中，為“到此一游”而排隊(duì)拍照，而寧愿在景深人靜處長(zhǎng)久佇立，腳踏在實(shí)實(shí)在在的自在的敞開的大地上，一任塵封在記憶中的此一景的詩(shī)文涌動(dòng)起來，與那些曾經(jīng)在這里駐足的詩(shī)人對(duì)話，心中流淌著時(shí)間的溪流，在冥蒙無際的空間的一個(gè)點(diǎn)上，感受著一束束性靈之光?！叭收邩飞?，智者樂水”，在山水間，大自然與那一個(gè)個(gè)易感的心靈共同構(gòu)成了洞穿歷史長(zhǎng)河的審美生命、藝術(shù)生命，“天地精神”與現(xiàn)實(shí)人生結(jié)合，超越與“此在”溝通。大自然，成為人們的生命之根、力量之源、藝術(shù)之泉。我也曾經(jīng)來到許多前人未曾涉足的山水之中。在那些未經(jīng)開發(fā)的、原始粗獷的自然景觀中，蘊(yùn)藏著一種野性的力量，一種蓬蓬勃勃的生機(jī)，并且總是在熏染著、啟迪著、暗示著人們，給人以旺盛的、健朗的生命活力，給人以生生不息的奮斗精神，給人以冬春相繼的樂觀信念。千里翰海、萬頃荒原、巍巍高山、莽莽蒼穹，這樣一些在時(shí)間上悠遠(yuǎn)，在空間上浩大的景物，往往成為可以與之直接對(duì)話的生命之靈。“保護(hù)、保存”大自然給我們的恩賜，是我們“詩(shī)意地居住”的前提，是我們以性靈之光驅(qū)逐黑暗，讓大地不再被遮蔽的路徑。然而，作為自然之子的人類卻往往忽視和忘卻了大地的恩澤，野蠻地踐踏它，當(dāng)大自然失去了青春、活力和平衡時(shí)，它會(huì)痛苦而憤怒地對(duì)人類實(shí)行報(bào)復(fù)，這種報(bào)復(fù)又立即會(huì)使人類陷入尷尬的困境。我曾經(jīng)對(duì)踐踏和破壞大自然的行為表示憤怒，為那些戕害大地也貶低自己的人感到沉重，有時(shí)，我甚至想，假如工業(yè)文明的物欲滿足是以破壞生態(tài)平衡為代價(jià)，那么，寧愿讓自然美景再沉睡百年，直到人類的“居住”真正成為“詩(shī)意的居住”。無論如何，山水萬物與我們同在。詩(shī)人何為？詩(shī)人使人達(dá)到詩(shī)意的存在。似乎讀懂了莊子，也讀懂了海德格爾。又似乎與荷爾德林長(zhǎng)談，吟著他的詩(shī)，“我們每人走向和到達(dá)/我們所能到達(dá)的地方”。(1)在第3段中，“存在的詩(shī)化”和“詩(shī)化的存在”的含義各是什么？(2)第5段談到作者往往是因“蜜”而尋“花”，聯(lián)系上下文，談?wù)劇盎ā薄懊邸备髦甘裁础?3)作者在第5、6段中是從哪些角度來表達(dá)文章主旨的？根據(jù)文章的主旨，假如作者“在新疆，行進(jìn)在茫茫瀚海之中”，你認(rèn)為作者會(huì)想到什么？把下面的報(bào)道壓縮為一句話新聞。（18個(gè)字以內(nèi)）據(jù)《瞭望》第17期刊文說，近日，河北省社會(huì)科學(xué)院社會(huì)學(xué)所對(duì)石家莊市部分弱勢(shì)群體作了一項(xiàng)心理狀況的問卷調(diào)查。調(diào)査問卷共設(shè)計(jì)了十幾個(gè)指標(biāo)，反映他們對(duì)實(shí)際生存環(huán)境的主觀感受，包括對(duì)自身生活質(zhì)量、社會(huì)地位的主觀感受，遇到挫折時(shí)的心理承受能力和態(tài)度以及相對(duì)剝奪感等。調(diào)查對(duì)象主要包括：下崗失業(yè)者、進(jìn)城務(wù)工農(nóng)民、效益欠佳企業(yè)的職工及退休職工。調(diào)査表明，70%以上的受訪者對(duì)自己目前的生活狀況表示不滿意，其中，5%的人認(rèn)為極不滿意。只有26%的人滿意現(xiàn)在的生活狀況。河北省社會(huì)科學(xué)院社會(huì)學(xué)所所長(zhǎng)周偉文認(rèn)為，調(diào)查的各項(xiàng)指標(biāo)反映出這一群體的總體困境——生存困境、生計(jì)困境、機(jī)會(huì)困境、權(quán)利困境。這些困境交織在一起，導(dǎo)致他們內(nèi)心出現(xiàn)焦慮與矛盾，容易產(chǎn)生心理失衡，產(chǎn)生厭惡，對(duì)抗社會(huì)的心態(tài)，甚至作出一些偏激的行為，成為社會(huì)不穩(wěn)定因素。專家認(rèn)為，要關(guān)注弱勢(shì)群體的心理困境。對(duì)心態(tài)失衡較嚴(yán)重的人要進(jìn)行重點(diǎn)跟蹤、幫扶，組織他們進(jìn)行文化和職業(yè)技能培訓(xùn)，提高其社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)能力，解決好這一群體的現(xiàn)實(shí)生存問題；要培養(yǎng)他們克服因經(jīng)濟(jì)困難而產(chǎn)生的自卑、認(rèn)命心理，培育自信、自強(qiáng)、自立的心態(tài)，促使他們改善生活狀況。用“音樂”作開頭，重組下面這個(gè)句子，不得改變?cè)?。各種非理性的欲望，都可以在音樂中得到凈化，那是指聽眾中那些敢于懺悔自己一生過錯(cuò)的人，敢于承認(rèn)自己心底欲望的人，方才可以讓各種欲望在音樂中得到凈化。閱讀下面的文字,根據(jù)要求作文。人生如奔馳的列車，窗外不斷閃動(dòng)著變幻不定的景色，錯(cuò)過觀覽窗外的美景、奇景，并不是多么了不得的事，關(guān)鍵是我們不能錯(cuò)過預(yù)定的到站。沒錯(cuò)過，抓住了；錯(cuò)過，溜走了——這正是人生的經(jīng)緯線。有些錯(cuò)過的，就永遠(yuǎn)錯(cuò)過了，但因?yàn)槟闵朴诩?xì)細(xì)咀嚼這錯(cuò)過的苦果，終將能從悵惘中升華岀省悟，乃至于釀岀詩(shī)意與哲理，你的生命或許反而更有深度，你的心靈或許反而更添光彩。其實(shí)，每個(gè)人對(duì)人生中的錯(cuò)過都會(huì)有獨(dú)特的體驗(yàn)和真切的感受。請(qǐng)以“錯(cuò)過”為話題，寫一篇文章，不少于800字。提示：這是一則帶有濃厚哲理色彩的話題作文。人的一生總會(huì)有許多錯(cuò)過一一錯(cuò)過一個(gè)動(dòng)人的眼神，也許會(huì)錯(cuò)過一場(chǎng)纏綿的愛情。一次誤會(huì)，也許就錯(cuò)過了一段真摯的友誼。一個(gè)小小的疏忽，也許就錯(cuò)過不會(huì)再來的機(jī)遇。這一次的錯(cuò)過，造成了人生一次次的缺憾，但也磨煉了人生，成就了人生一種別樣的美麗。其實(shí)，每一次錯(cuò)過，都可以演繹成一段精彩的故事，話題可由此生發(fā)開去，編故事，寫議論文等等。當(dāng)然，寫作時(shí)應(yīng)緊扣話題，將這一次次的錯(cuò)過上升到理性的高度，描寫出自己對(duì)生命的獨(dú)特體驗(yàn)和真切感受，這樣的作文才大氣，才有深度。以下立意可作為參考：①錯(cuò)過也是一種美，豁達(dá)、積極地看待錯(cuò)過。②錯(cuò)過也是一種收獲，從錯(cuò)過中汲取經(jīng)驗(yàn)，不要再錯(cuò)過就行。③錯(cuò)過了太陽(yáng)，還有月亮，錯(cuò)過成就你的另一番人生。④有所錯(cuò)過，就會(huì)有所成就。⑤抓住人生最主要的東西，不要錯(cuò)過。

答案1.【答案】B【解析】B項(xiàng)，“漱”應(yīng)讀“shù”。2.【答案】D【解析】A項(xiàng)，“殤”應(yīng)為“觴”；B項(xiàng)，“輪”應(yīng)為“倫”；C項(xiàng)，“瑩”應(yīng)為“塋”。3.【答案】C【解析】安貧知命：安于貧窮的生活，知曉自己的命運(yùn)。南柯一夢(mèng)：泛指一場(chǎng)夢(mèng)，或比喻一場(chǎng)空歡喜。耐人尋味：事情值得人久久思考，形容意味深長(zhǎng)。身無長(zhǎng)物：指人貧困。4.【答案】D【解析】A項(xiàng)，語(yǔ)序不當(dāng)，將“我省”移到“應(yīng)屆”前。B項(xiàng)，重復(fù)，“過分”和“苛”重復(fù)。C項(xiàng)，成分殘缺，“談心”后加“的制度”。5.【答案】C【解析】A項(xiàng)，“……我們猶豫，樹立和落實(shí)”中的逗句應(yīng)改為分號(hào)或句號(hào)。B項(xiàng)，“（胡應(yīng)麟《詩(shī)藪》）”應(yīng)在“初唐五言律第一”的后面。D項(xiàng)，“為什么這么慘”后應(yīng)為問號(hào)。6.【答案】(1)B(2)A(3)C【解析】(1)地衣不是單一的植物。(2)B項(xiàng)，擴(kuò)大范圍。原文：“有些地衣中……”。C項(xiàng)，缺必要限制。原文：“活著的最為古老的生物。”D項(xiàng)，以偏概全。原文：“另一種繁殖方式……”(3)從地衣可以“食用”、作飼料、作香水等推出C項(xiàng)的論斷。A項(xiàng)，由“地衣是最靠南的植物”推斷出“北極也有”，錯(cuò)。B項(xiàng)，“最耐高溫”，原文無依據(jù)。D項(xiàng)，由“某些殼狀地衣還會(huì)生長(zhǎng)在古老的玻璃窗上”不能推出“地衣會(huì)腐蝕玻璃”，因?yàn)閹r石與玻璃化學(xué)成分不同，地衣能腐蝕巖石，不一定能“腐蝕玻璃”。7.【答案】(1)D(2)B(3)A(4)i武帝因（他，公孫敖）沒有與（霍去病）會(huì)師，罪判斬首。ii武帝替（他）修了一座宅第，讓（他）看看，（他）回答說：“匈奴不消滅，沒心思顧家啊！”iii那親切禮待士大夫，招攬賢能者罷黜無能者的做法，是君主的權(quán)力?！窘馕觥?1)A項(xiàng)，“冠軍”，冠于軍，位居全軍之首，該解釋缺“全軍”；B項(xiàng)，“坐”，因?yàn)椋籆項(xiàng)，“簿”，根據(jù)文書，名詞活用為狀語(yǔ)。(2)B項(xiàng)，“焉”，代詞，相當(dāng)于“之”，句中代“您”；兼詞，相當(dāng)于“于之”。A項(xiàng)，“而”，卻，表轉(zhuǎn)折。C項(xiàng)，“之”，取消句子的獨(dú)立性，不譯。D項(xiàng)，“于”，對(duì)于。(3)A項(xiàng)，見第一段。B項(xiàng)，“騫坐行留”是張騫因?yàn)樾袆?dòng)滯留遲緩而未能及時(shí)支援，并未說明是迷路。C項(xiàng)，其誤見“然亦敢深入，常與壯騎先其大軍”一句，霍去病軍功顯赫，也有他勇氣可嘉、身先士卒的原因。D項(xiàng)，“謚之并‘武’與‘廣地’曰‘景桓侯’”是定謚號(hào)為“景桓侯”，合并了“武”“廣地”兩層意思，并非兩個(gè)謚號(hào)。(4)i關(guān)鍵詞：“以”，因?yàn)椤！爱?dāng)”，判處。/“他”“霍去病”是省略成分，未譯出也酌情扣分，因影響句意理解?！拔涞邸弊g作“皇上”“皇帝”皆可。ii關(guān)鍵詞：“治”，修建?！盁o以……為”：沒有什么辦法（心思、想法等）啊?！凹摇保鲃?dòng)，顧及家。/“令視之”的“之”，可翻譯為“它，宅第”，也可以視作句