《修辭立其誠》同步練習(xí) 統(tǒng)編版高中語文選擇性必修中冊+

部編版高中語文必修中冊《修辭立其誠》同步練習(xí)下列加點字的注音有錯誤的一項是 A．消遣（qiǎn）撮唇（cuō）喑?。▂īnyǎ）瘦削（xuē） B．湖沼（zhǎo）漱口（sù）后裔（yì）班駁（bó） C．咆哮（páoxiào）猝然（cù）挾裹（xiéguǒ）蹂躪（róulìn） D．萵苣（wōjù）癰疽（yōngjū）歉疚（qiànjiù）殺戮（lù）下列各組詞語中，沒有錯別字的一組是 A．咆哮罅隙行殤海市蜃樓 B．哀慟回溯骨碌無與輪比 C．班駁墳瑩塵寰不可言喻 D．桅燈滑稽騏驥身無長物下列各句中，加點的詞語使用不恰當(dāng)?shù)靡痪涫?A．在我的眼里，?？偸怯悬c落后的象征的意思，一幅安貧知命的樣子，這大概是由于過分提倡“老黃牛”精神引起的生理反感。 B．而這一切，得在飛速移動中展現(xiàn)，幾分鐘后，馬群消失，暴雨停歇，剛才的一切幾乎讓人疑為海市蜃樓，南柯一夢。 C．南京的小吃，多種多樣，風(fēng)味獨特，耐人尋味，令很多外地游客贊不絕口。 D．聯(lián)大師生跑警報時沒有什么可帶，因為身無長物，一般大都是帶兩本書或一冊論文的書籍。下列各句中，沒有語病的一項是 A．今年18歲的李林是應(yīng)屆中學(xué)生中我省層層選拔出的唯一入選的國家集訓(xùn)隊的選手。 B．有人認(rèn)為蜀漢亡國是劉禪懦弱無能、庸碌昏聵?biāo)?，其實這也是過分苛求。 C．局黨組加強廉政建設(shè)，從9月底開始在全局范圍內(nèi)實行黨風(fēng)廉政教育談心，受到了社會各界的好評。 D．終身教育制度的建立，不僅為那些因這樣那樣的原因未能完成學(xué)業(yè)的人打開了一扇大門，也為那些對知識有著更高需求的人提供了機會。下列句子中標(biāo)點符號使用正確的一句是 A．轉(zhuǎn)變經(jīng)濟增長方式，堅定走科學(xué)發(fā)展之道已容不得我們猶豫，樹立和落實科學(xué)發(fā)展觀，前提是發(fā)展，但發(fā)展必須是可持續(xù)的。 B．為“初唐五言律第一”的杜審言（胡應(yīng)麟《詩藪》），為盛唐詩壇開宗立派的孟浩然、岑參，還有張繼、戎昱、陸羽、皮日休、宋祁、米芾等荊楚詩人詞客，均為唐宋文學(xué)之名家。 C．“經(jīng)濟不發(fā)展，群眾不滿意；經(jīng)濟發(fā)展了，環(huán)境破壞了，群眾一樣不滿意?！痹摽h一位干部說，“多年的粗放型發(fā)展模式，片面追求GDP增長，容易產(chǎn)生‘吃著祖宗飯，砸著子孫碗’的負(fù)面效應(yīng)，最終反過來又使GDP的增長難以為繼?！?D．祥林嫂的命運為什么這么慘，是誰殺害了祥林嫂？還是許壽裳說得好：“不慘在狼吃阿毛，而慘在禮教吃祥林嫂。”閱讀下面的文字，完成下列三小題。拓荒先鋒——地衣地衣是植物界中結(jié)構(gòu)奇特、與眾不同的一個大家族，它分泌的地衣酸可腐蝕巖石，對土壤的形成起著開拓作用，堪稱不毛之地的“拓荒先鋒”。長期以來，地衣的結(jié)構(gòu)都是不解之謎。直到1867年，德國植物學(xué)家西蒙·釋義德奈爾才揭示了它的奇特結(jié)構(gòu)——地衣是由兩種截然不同的生物（藻類和真菌）高度結(jié)合而成的復(fù)合體。在這個復(fù)合體內(nèi)，真菌的菌絲纏繞藻細胞，并包圍藻類，奪取藻類光合作用制造的有機物，使藻類與外界隔絕，只能靠真菌供給水分、CO2和無機鹽。有些地衣中的真菌還可以分泌出一種物質(zhì)來溶解巖石，釋放出地衣生長所需要的無機物。若二者分離，藻類能生長、繁殖，而真菌就會餓死?？梢?，它們是在弱寄生基礎(chǔ)上發(fā)展起來的一種利益不均等的特殊共生關(guān)系，這種關(guān)系已經(jīng)存在了近7000萬年，是目前生物界共生關(guān)系最成功的典范。但科學(xué)家們至今也沒有完全弄明白其共生原因。眾所周知，烏龜長壽的秘訣在于新陳代謝緩慢。同樣的，地衣長壽的訣竅也是生長極其緩慢。據(jù)觀察，地衣在一年中也許只有一天的活躍生長期。因此，科學(xué)家們認(rèn)為，南極那些直徑已經(jīng)長到13厘米的地衣可能是地球上活著的最為古老的生物！而在離南極點只有483千米的一些山峰上，人們也發(fā)現(xiàn)了生長得很好的地衣，也就是說，地衣是地球上生長的最靠南的植物。地衣在全世界有500余屬2萬多種。地衣具有極為頑強的生命力。在我們周圍的樹干和土壤上，或者是裸巖懸壁中，甚至是高山、極地和沙漠里都有地衣的蹤跡。實驗證明，地衣能忍受70℃左右的高溫而不死亡，在－268℃的低溫下放幾個小時仍能恢復(fù)正常生長。因此，地衣恐怕也是地球上最為耐寒的植物。甚至在博物館的陳列柜里放了15年的地衣，沾上水之后，居然還能“死”而復(fù)生。地衣靠孢子來繁殖。孢子來自地衣中的真菌，而藻類不參與生殖。孢子飄浮在空氣中，遇到合適的環(huán)境，就會萌發(fā)產(chǎn)生新個體，當(dāng)遇到合適的藻類細胞時，它們又結(jié)合起來繼續(xù)生長。另一種繁殖方式是地衣上出現(xiàn)“芽體”，這種芽體實際上是幾個藻細胞被菌絲裏住，隨風(fēng)飄散，到達適宜的環(huán)境里，又可長岀新的地衣體。地衣的生長慢得驚人，但壽命很長。人們發(fā)現(xiàn)北極巖石上的一小塊地衣已有數(shù)百歲，而且還將長期存活。在大城市雖然很少見到地衣，但它其實并不陌生，我們最熟悉的酸堿指示劑“石蕊試液”或“石蕊試紙”就是從地衣中提取的。此外，地衣還應(yīng)用于許多方面：①藥用，②食用，動物飼料，③配制化妝品、香水、香皂等，也可用于卷煙；有的可作染料、指示劑等。不過地衣也有害處。它能寄生在經(jīng)濟樹木，特別是柑橘、茶樹上，是寄生蟲的藏身地；森林中的云杉、冷杉也掛滿地衣，因為它的覆蓋影響了光照和呼吸。某些殼狀地衣還會生長在古老的玻璃窗上，影響室內(nèi)光線。因此，我們在利用地衣的同時，還要防止它的危害。（選自《百科知識》2005年8期，有改動）(1)下列關(guān)于“地衣”的說法，不正確的一項是 A．人們稱地衣為“拓荒先鋒”，是因為它對土壤的形成具有開拓作用。 B．地衣是一種結(jié)構(gòu)特殊的單一植物，它是藻類和真菌結(jié)合而成。 C．地衣內(nèi)的藻類和真菌之間的利益不均等的共生關(guān)系在自然界中已存在了許多年。 D．地衣生長極其緩慢，這是它能夠長壽的原因之一。(2)下列理解符合原文意思的一項是 A．地衣中藻類和真菌互相依存，真菌獲取藻類光合作用制造的有機物，藻類靠真菌供給水分、CO2和無機鹽。如果將它們分離，藻類依然存活，而真菌就會死亡。 B．地衣中的真菌能分泌出一種物質(zhì)來溶解巖石，使巖石釋放出無機物，以滿足地衣生長所需。 C．地衣可能是地球上最古老的生物，也是地球上最靠南方生長的植物。 D．地衣的繁殖靠孢子，孢子來自地衣中的真菌。孢子飄浮在空氣中，遇到適當(dāng)?shù)沫h(huán)境就會萌發(fā)產(chǎn)生新個體，當(dāng)遇到合適的藻類細胞時，它們又結(jié)合起來繼續(xù)生長。(3)根據(jù)本文提供的信息，下列推斷正確的一項是 A．人們已發(fā)現(xiàn)在離南極極點只有483千米的山峰上有地衣，地衣是極地植物，因此，北極也可能有地衣存在。 B．地衣是地球上最耐寒冷、最耐高溫的植物。 C．一些地衣里含有淀粉、酒精、芳香油等物質(zhì)。 D．地衣分泌的地衣酸可腐蝕巖石，也能腐蝕玻璃。閱讀下面的文字，完成下面四小題?；羧ゲ。髮④娗噫⑸賰鹤右?。以皇后姊子，年十八為侍中。善騎射，再從大將軍。大將軍予壯士，為票姚校尉。與輕勇騎八百，棄大軍數(shù)百里赴利，斬捕首虜過當(dāng)。上曰：“票姚校尉去病再冠軍，封冠軍侯?！比ゲ『钊龤q，為票騎將軍。其夏，去病與公孫敖俱出北地，異道。張騫、李廣俱出右北平，異道。廣將四千騎先至，騫將萬騎后。匈奴左賢王將數(shù)萬騎圍廣，廣與戰(zhàn)二日，死者過半，所殺亦過當(dāng)。騫至，匈奴引兵去。騫坐行留，當(dāng)斬，贖為庶人。而去病深入北地，捕首虜甚多。敖失道。上以不與會，當(dāng)斬，贖為庶人。諸宿將所將士馬兵不如去病。去病所將常選，然亦敢深入，常與壯騎先其大軍。軍亦有天幸，未嘗困絕也。然諸宿將常留落不耦①。由此去病日以親貴，比大將軍。明年春，上令大將軍青、票騎將軍去病各五萬騎度漠擊單于，敢力戰(zhàn)深入之士皆屬去病，李廣、趙食其等屬大將軍。青之與單于激會也，廣、食其軍別從東道，或失道。大將軍逐單于不得，引還，乃逢。青欲使使歸報，令長史簿責(zé)廣，廣自殺。食其贖為庶人。其時，去病出代、右北平二千余里，所斬捕功多于青。乃令二人皆大司馬。自是，青日衰而去病日貴。青故人門下多去事去病，輒得官爵，唯獨任安不肯去去。病為人少言不泄，有氣敢任。上嘗欲教之吳孫兵法，對曰：“顧方略何如耳，不至學(xué)古兵法?！鄙蠟橹蔚?，令視之，對曰：“匈奴不滅，無以家為也！”由此上益重愛之。然少而侍中，貴不省士。其從軍，上為遣太官赍②數(shù)十乘，既還，重車余棄梁肉，而士有饑者。其在塞外，卒乏糧，或不能自振，而去病尚穿域蹋鞠③也。事多此類。青仁，喜士，以和柔自媚于上，然于天下未有稱也。去病薨。上悼之，發(fā)玄甲，陳自長安至茂陵。謚之并“武”與“廣地”曰“景桓侯”。贊曰：蘇建嘗說責(zé)：“大將軍至尊重，而天下之賢士大夫無稱焉，愿將軍觀古名將所招選者，勉之哉！”青謝曰：“自魏其、武安④之厚賓客，天子常切齒。彼親待士大夫、招賢黜不肖者，人主之柄也。人臣奉法遵職而已，何與招士！”票騎亦方此意。為將如此。（節(jié)選自《漢書·衛(wèi)青霍去病列傳第二十五》）注：①留落不耦：留，滯留，延遲；耦，合，適應(yīng)。謂際遇不好，難取功名。②赍（jī）：贈送食物。③穿域蹋鞠：開辟場地踢球。④魏其、武安：漢武帝時的魏其侯竇嬰、武安侯田蚡。(1)對下列加點詞語的解釋正確的一項是 A．票姚校尉去病再冠軍冠軍：第一。 B．騫坐行留，當(dāng)斬，贖為庶人坐：與“行”相對，即停止。 C．青欲使使歸報，令長史簿責(zé)廣簿：軍隊文書，列有軍令懲罰之法。 D．票騎亦方此意方：同“仿”，仿照，跟隨。(2)下列各組句子中，加點詞的意義和用法不同的一組是A.①而去病尚穿域踢鞠也②不獲世之滋垢，皭然泥而不滓者也B.①而天下之賢士大夫無稱焉②積土成山，風(fēng)雨興焉。C.①青之與單于激會也②古人之觀于天地、山川、草木、蟲魚、鳥獸，往往有得D.①以和柔自媚于上②亦以明死生之大，匹夫之有重于社稷也(3)下列對原文的敘述和分析無誤的一項是 A．霍去病初為票姚校尉便顯示出驚人勇氣，僅靠大將軍衛(wèi)青予以的八百輕騎，便敢棄大部隊幾百里之遠去奪取戰(zhàn)功，捕殺敵人極多，因而被武帝嘉獎封為冠軍侯。 B．當(dāng)時漢武帝想殲擊匈奴并不容易，敵人頑強，環(huán)境惡劣。李廣曾遭圍攻而激戰(zhàn)兩日，死者過半，就是因為張騫率大部隊迷路，未能及時支援；公孫敖遭受罪罰，也是因為迷路；甚至李廣最終自殺，仍和迷路貽誤戰(zhàn)機有一定關(guān)系。 C．西漢當(dāng)時眾多老將并非才能不及，而是霍去病帶軍，卻常有機會選拔補充精壯士卒，且賴?yán)咸毂佑樱筷爮臎]遭遇絕境。所以霍去病才軍功顯赫，日益受寵顯貴。 D．漢武帝曾想教霍去病學(xué)習(xí)古代兵法，他卻以應(yīng)更關(guān)注實戰(zhàn)謀略之由而一口回絕?？梢娝杏職猓易鞲耶?dāng)。這使武帝更加重視寵愛他。故他逝世時武帝很悲傷，穿玄黑鎧甲的士兵，從長安一直列隊到茂陵，并為他定下兩個謚號。(4)把文言文閱讀材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。i上以不與會，當(dāng)斬。ii上為治第，令視之，對曰：“匈奴不滅，無以家為也！”iii彼親待士大夫、招賢黜不肖者，人主之柄也。閱讀下面兩首唐詩，完成下列兩小題。臺城（唐）韋莊江雨霏霏江草齊，六朝如夢鳥空啼。無情最是臺城柳，依舊煙籠十里堤。寄人（唐）張泌別夢依依到謝家注，小廊回合曲欄斜。多情只有春庭月，猶為離人照落花。注：謝家：代指女子的家。(1)?請用簡潔的語言概括兩首詩中作者所表現(xiàn)的思想感情。(2)?上面兩首詩的后半篇在藝術(shù)手法上同中有異，請對此作簡要分析。閱讀下面的文字，完成下列三小題。走向大自然王充閭“人詩意地居住在大地上。”德國詩人荷爾德林這句詩因存在主義哲學(xué)家海德格爾的闡發(fā)而在世界上廣為流傳。在海德格爾那里，“詩意”已遠不只是一種藝術(shù)追求，而成為解決人生價值和意義問題的重要依據(jù)，成為生命的哲學(xué)，它的終極思考是人生的詩化，是使有限的生命尋得永恒的家園。悠悠萬物，生息繁衍，無始無終，而每一個人只是這世界上的短暫的過客，人在大地上的居住只是匆匆過客的短暫居停，而要使這短暫的存在超越瞬間而走向永恒，走向自由，就理應(yīng)把存在審美化，使之與自然和諧，融為一體，用海德格爾的話講就是“通過原一，大地和天空，神圣者和短暫者統(tǒng)一于一”。由此便產(chǎn)生了原根意義上的詩性。其實，在中國，從莊子、屈原到李白、杜甫、王維、蘇軾，從詩經(jīng)、樂府到唐詩、宋詞，詩人們一直行進在尋求存在的詩化和詩化的存在的漫漫長路上。這些詩哲留給我們的絕不僅僅是一幅幅風(fēng)景畫，它是一種人與自然和諧的情緒，正如海德格爾所說的，它是人“詩意地居住”的情懷，是對自然的審美觀照。世界上沒有哪個民族能與中華民族對于自然美的虔敬與敏銳的審美感受力相比。我走過許多名山大川，游過不少奇觀勝境，每當(dāng)徜徉于大自然賜予我們的這一片敞開的大地上，前人對于自然的盛贊之情便從心中涌岀。這些美的詩文往往成為我精神上的導(dǎo)游，引我走向那些人與自然互相交流互相融合構(gòu)成的審美境地，從古老的文明中尋求必然，探索內(nèi)在超越之路。這時，我也總會產(chǎn)生一種生命還鄉(xiāng)的欣慰與生命謝恩的熱望。我把這種感覺寫下來，于是有了那些滲透生命體驗和人生歸宿感的寫景抒情的文字。曾經(jīng)游黃山，走西湖，看紹興禹陵，追長島詩蹤……在那些留著千百年來許許多多詩心墨痕的所在，我往往是因“蜜”尋“花”，并不想按照景點導(dǎo)游圖的指點擠在煕煕攘攘的人群中，為“到此一游”而排隊拍照，而寧愿在景深人靜處長久佇立，腳踏在實實在在的自在的敞開的大地上，一任塵封在記憶中的此一景的詩文涌動起來，與那些曾經(jīng)在這里駐足的詩人對話，心中流淌著時間的溪流，在冥蒙無際的空間的一個點上，感受著一束束性靈之光?！叭收邩飞?，智者樂水”，在山水間，大自然與那一個個易感的心靈共同構(gòu)成了洞穿歷史長河的審美生命、藝術(shù)生命，“天地精神”與現(xiàn)實人生結(jié)合，超越與“此在”溝通。大自然，成為人們的生命之根、力量之源、藝術(shù)之泉。我也曾經(jīng)來到許多前人未曾涉足的山水之中。在那些未經(jīng)開發(fā)的、原始粗獷的自然景觀中，蘊藏著一種野性的力量，一種蓬蓬勃勃的生機，并且總是在熏染著、啟迪著、暗示著人們，給人以旺盛的、健朗的生命活力，給人以生生不息的奮斗精神，給人以冬春相繼的樂觀信念。千里翰海、萬頃荒原、巍巍高山、莽莽蒼穹，這樣一些在時間上悠遠，在空間上浩大的景物，往往成為可以與之直接對話的生命之靈。“保護、保存”大自然給我們的恩賜，是我們“詩意地居住”的前提，是我們以性靈之光驅(qū)逐黑暗，讓大地不再被遮蔽的路徑。然而，作為自然之子的人類卻往往忽視和忘卻了大地的恩澤，野蠻地踐踏它，當(dāng)大自然失去了青春、活力和平衡時，它會痛苦而憤怒地對人類實行報復(fù)，這種報復(fù)又立即會使人類陷入尷尬的困境。我曾經(jīng)對踐踏和破壞大自然的行為表示憤怒，為那些戕害大地也貶低自己的人感到沉重，有時，我甚至想，假如工業(yè)文明的物欲滿足是以破壞生態(tài)平衡為代價，那么，寧愿讓自然美景再沉睡百年，直到人類的“居住”真正成為“詩意的居住”。無論如何，山水萬物與我們同在。詩人何為？詩人使人達到詩意的存在。似乎讀懂了莊子，也讀懂了海德格爾。又似乎與荷爾德林長談，吟著他的詩，“我們每人走向和到達/我們所能到達的地方”。(1)在第3段中，“存在的詩化”和“詩化的存在”的含義各是什么？(2)第5段談到作者往往是因“蜜”而尋“花”，聯(lián)系上下文，談?wù)劇盎ā薄懊邸备髦甘裁础?3)作者在第5、6段中是從哪些角度來表達文章主旨的？根據(jù)文章的主旨，假如作者“在新疆，行進在茫茫瀚海之中”，你認(rèn)為作者會想到什么？把下面的報道壓縮為一句話新聞。（18個字以內(nèi)）據(jù)《瞭望》第17期刊文說，近日，河北省社會科學(xué)院社會學(xué)所對石家莊市部分弱勢群體作了一項心理狀況的問卷調(diào)查。調(diào)査問卷共設(shè)計了十幾個指標(biāo)，反映他們對實際生存環(huán)境的主觀感受，包括對自身生活質(zhì)量、社會地位的主觀感受，遇到挫折時的心理承受能力和態(tài)度以及相對剝奪感等。調(diào)查對象主要包括：下崗失業(yè)者、進城務(wù)工農(nóng)民、效益欠佳企業(yè)的職工及退休職工。調(diào)査表明，70%以上的受訪者對自己目前的生活狀況表示不滿意，其中，5%的人認(rèn)為極不滿意。只有26%的人滿意現(xiàn)在的生活狀況。河北省社會科學(xué)院社會學(xué)所所長周偉文認(rèn)為，調(diào)查的各項指標(biāo)反映出這一群體的總體困境——生存困境、生計困境、機會困境、權(quán)利困境。這些困境交織在一起，導(dǎo)致他們內(nèi)心出現(xiàn)焦慮與矛盾，容易產(chǎn)生心理失衡，產(chǎn)生厭惡，對抗社會的心態(tài)，甚至作出一些偏激的行為，成為社會不穩(wěn)定因素。專家認(rèn)為，要關(guān)注弱勢群體的心理困境。對心態(tài)失衡較嚴(yán)重的人要進行重點跟蹤、幫扶，組織他們進行文化和職業(yè)技能培訓(xùn)，提高其社會競爭能力，解決好這一群體的現(xiàn)實生存問題；要培養(yǎng)他們克服因經(jīng)濟困難而產(chǎn)生的自卑、認(rèn)命心理，培育自信、自強、自立的心態(tài)，促使他們改善生活狀況。用“音樂”作開頭，重組下面這個句子，不得改變原意。各種非理性的欲望，都可以在音樂中得到凈化，那是指聽眾中那些敢于懺悔自己一生過錯的人，敢于承認(rèn)自己心底欲望的人，方才可以讓各種欲望在音樂中得到凈化。閱讀下面的文字,根據(jù)要求作文。人生如奔馳的列車，窗外不斷閃動著變幻不定的景色，錯過觀覽窗外的美景、奇景，并不是多么了不得的事，關(guān)鍵是我們不能錯過預(yù)定的到站。沒錯過，抓住了；錯過，溜走了——這正是人生的經(jīng)緯線。有些錯過的，就永遠錯過了，但因為你善于細細咀嚼這錯過的苦果，終將能從悵惘中升華岀省悟，乃至于釀岀詩意與哲理，你的生命或許反而更有深度，你的心靈或許反而更添光彩。其實，每個人對人生中的錯過都會有獨特的體驗和真切的感受。請以“錯過”為話題，寫一篇文章，不少于800字。提示：這是一則帶有濃厚哲理色彩的話題作文。人的一生總會有許多錯過一一錯過一個動人的眼神，也許會錯過一場纏綿的愛情。一次誤會，也許就錯過了一段真摯的友誼。一個小小的疏忽，也許就錯過不會再來的機遇。這一次的錯過，造成了人生一次次的缺憾，但也磨煉了人生，成就了人生一種別樣的美麗。其實，每一次錯過，都可以演繹成一段精彩的故事，話題可由此生發(fā)開去，編故事，寫議論文等等。當(dāng)然，寫作時應(yīng)緊扣話題，將這一次次的錯過上升到理性的高度，描寫出自己對生命的獨特體驗和真切感受，這樣的作文才大氣，才有深度。以下立意可作為參考：①錯過也是一種美，豁達、積極地看待錯過。②錯過也是一種收獲，從錯過中汲取經(jīng)驗，不要再錯過就行。③錯過了太陽，還有月亮，錯過成就你的另一番人生。④有所錯過，就會有所成就。⑤抓住人生最主要的東西，不要錯過。

答案1.【答案】B【解析】B項，“漱”應(yīng)讀“shù”。2.【答案】D【解析】A項，“殤”應(yīng)為“觴”；B項，“輪”應(yīng)為“倫”；C項，“瑩”應(yīng)為“塋”。3.【答案】C【解析】安貧知命：安于貧窮的生活，知曉自己的命運。南柯一夢：泛指一場夢，或比喻一場空歡喜。耐人尋味：事情值得人久久思考，形容意味深長。身無長物：指人貧困。4.【答案】D【解析】A項，語序不當(dāng)，將“我省”移到“應(yīng)屆”前。B項，重復(fù)，“過分”和“苛”重復(fù)。C項，成分殘缺，“談心”后加“的制度”。5.【答案】C【解析】A項，“……我們猶豫，樹立和落實”中的逗句應(yīng)改為分號或句號。B項，“（胡應(yīng)麟《詩藪》）”應(yīng)在“初唐五言律第一”的后面。D項，“為什么這么慘”后應(yīng)為問號。6.【答案】(1)B(2)A(3)C【解析】(1)地衣不是單一的植物。(2)B項，擴大范圍。原文：“有些地衣中……”。C項，缺必要限制。原文：“活著的最為古老的生物?！盌項，以偏概全。原文：“另一種繁殖方式……”(3)從地衣可以“食用”、作飼料、作香水等推出C項的論斷。A項，由“地衣是最靠南的植物”推斷出“北極也有”，錯。B項，“最耐高溫”，原文無依據(jù)。D項，由“某些殼狀地衣還會生長在古老的玻璃窗上”不能推出“地衣會腐蝕玻璃”，因為巖石與玻璃化學(xué)成分不同，地衣能腐蝕巖石，不一定能“腐蝕玻璃”。7.【答案】(1)D(2)B(3)A(4)i武帝因（他，公孫敖）沒有與（霍去?。煟锱袛厥?。ii武帝替（他）修了一座宅第，讓（他）看看，（他）回答說：“匈奴不消滅，沒心思顧家??！”iii那親切禮待士大夫，招攬賢能者罷黜無能者的做法，是君主的權(quán)力。【解析】(1)A項，“冠軍”，冠于軍，位居全軍之首，該解釋缺“全軍”；B項，“坐”，因為；C項，“簿”，根據(jù)文書，名詞活用為狀語。(2)B項，“焉”，代詞，相當(dāng)于“之”，句中代“您”；兼詞，相當(dāng)于“于之”。A項，“而”，卻，表轉(zhuǎn)折。C項，“之”，取消句子的獨立性，不譯。D項，“于”，對于。(3)A項，見第一段。B項，“騫坐行留”是張騫因為行動滯留遲緩而未能及時支援，并未說明是迷路。C項，其誤見“然亦敢深入，常與壯騎先其大軍”一句，霍去病軍功顯赫，也有他勇氣可嘉、身先士卒的原因。D項，“謚之并‘武’與‘廣地’曰‘景桓侯’”是定謚號為“景桓侯”，合并了“武”“廣地”兩層意思，并非兩個謚號。(4)i關(guān)鍵詞：“以”，因為。“當(dāng)”，判處。/“他”“霍去病”是省略成分，未譯出也酌情扣分，因影響句意理解?！拔涞邸弊g作“皇上”“皇帝”皆可。ii關(guān)鍵詞：“治”，修建?！盁o以……為”：沒有什么辦法（心思、想法等）啊?！凹摇保鲃?，顧及家。/“令視之”的“之”，可翻譯為“它，宅第”，也可以視作句