“武術(shù)文化”的剖析與評(píng)價(jià)

“武術(shù)文化”的剖析與評(píng)價(jià)

基本內(nèi)容基本內(nèi)容武術(shù)文化是中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分，它集結(jié)了古代先人的智慧、信仰和藝術(shù)追求。本次演示旨在深入剖析武術(shù)文化的內(nèi)涵、特點(diǎn)、價(jià)值，并對(duì)其進(jìn)行評(píng)價(jià)，以期更好地傳承與發(fā)展這一獨(dú)特的文化遺產(chǎn)?；緝?nèi)容武術(shù)文化起源于中國(guó)古代，是中華民族在長(zhǎng)期的生產(chǎn)勞動(dòng)、戰(zhàn)爭(zhēng)和哲學(xué)思考中逐步形成的一種獨(dú)特的身體文化和技能。從最初的單人拳術(shù)，到后來(lái)的器械套路、對(duì)練、集體表演等，武術(shù)不斷發(fā)展壯大，成為一種具有高度藝術(shù)性和競(jìng)技性的運(yùn)動(dòng)?；緝?nèi)容武術(shù)文化的內(nèi)涵十分豐富。首先，它強(qiáng)調(diào)“天人合一”的哲學(xué)思想，即人與自然的和諧共生。在武術(shù)練習(xí)中，人們注重內(nèi)外兼修，以身體為載體，通過(guò)拳法、身法、器械等練習(xí)方式，追求身體與心靈的統(tǒng)一。其次，武術(shù)文化體現(xiàn)了“制敵保身”的宗旨，強(qiáng)調(diào)在攻防格斗中以最小的代價(jià)換取最大的勝利。此外，武術(shù)還追求“意境美”，將哲理、倫理、藝術(shù)等元素融入武術(shù)表演中，使其具有極高的審美價(jià)值?；緝?nèi)容武術(shù)文化的特點(diǎn)表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面。首先，它具有廣泛的群眾基礎(chǔ)，不僅在漢族地區(qū)流傳，還深受其他各民族人民的喜愛(ài)。其次，武術(shù)文化具有強(qiáng)烈的民族精神，它不僅代表了中華民族的勇敢、智慧和堅(jiān)韌，還體現(xiàn)了團(tuán)結(jié)、和諧和禮義的價(jià)值觀。最后，武術(shù)文化具有高度的藝術(shù)性和娛樂(lè)性，它的表演形式多樣，既可用于慶典、祭祀等活動(dòng)，也可作為日常的健身鍛煉?；緝?nèi)容武術(shù)文化的價(jià)值主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面。首先，它有利于民族文化的傳承與發(fā)展。武術(shù)作為中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分，不僅是一種獨(dú)特的身體文化，更是一種民族精神的象征。通過(guò)傳承和發(fā)展武術(shù)文化，有助于增強(qiáng)國(guó)民的文化自信和民族自豪感。其次，武術(shù)文化有利于全民健身運(yùn)動(dòng)的推廣。武術(shù)既可單獨(dú)練習(xí)，也可集體表演，是一種老少皆宜的體育運(yùn)動(dòng)?；緝?nèi)容通過(guò)普及武術(shù)運(yùn)動(dòng)，有利于提高國(guó)民的身體素質(zhì)和健康水平。最后，武術(shù)文化還有利于國(guó)際文化交流。作為中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分，武術(shù)已成為國(guó)際交流的重要載體之一。通過(guò)武術(shù)文化的交流與傳播，可以加深世界各國(guó)對(duì)中華文化的了解，促進(jìn)中外文化交流?；緝?nèi)容然而，在評(píng)價(jià)武術(shù)文化時(shí)，我們也應(yīng)該看到其中存在的問(wèn)題和不足。首先，由于歷史原因和地域差異，武術(shù)文化存在傳承斷層和派系之爭(zhēng)。這導(dǎo)致了武術(shù)文化的某些部分逐漸失傳或被曲解，使得武術(shù)文化的完整性受到一定程度的破壞。其次，隨著現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展和生活方式的改變，人們對(duì)武術(shù)文化的需求和認(rèn)知也在發(fā)生變化。這使得傳統(tǒng)武術(shù)文化在與現(xiàn)代體育的競(jìng)爭(zhēng)中處于一定的劣勢(shì)地位，其普及和發(fā)展受到一定程度的限制。基本內(nèi)容為了更好地傳承與發(fā)展武術(shù)文化，我們建議采取以下措施：一是加強(qiáng)武術(shù)文化的保護(hù)與傳承工作，開(kāi)展普查和研究，挖掘和整理瀕臨失傳的武術(shù)技藝和理論；二是促進(jìn)武術(shù)文化的創(chuàng)新發(fā)展，推動(dòng)傳統(tǒng)武術(shù)與現(xiàn)代體育的融合，打造具有時(shí)代特色的新型武術(shù)文化；三是加強(qiáng)武術(shù)文化的國(guó)際交流與合作，舉辦國(guó)際武術(shù)賽事和活動(dòng)，推動(dòng)武術(shù)文化的全球傳播與發(fā)展。基本內(nèi)容總之，武術(shù)文化作為一種獨(dú)特的身體文化和技能，具有重要的歷史、文化、社會(huì)和健身價(jià)值。然而，在傳承與發(fā)展過(guò)程中也存在著一些問(wèn)題和不足。我們應(yīng)該采取積極的措施，加強(qiáng)保護(hù)與傳承、推動(dòng)創(chuàng)新發(fā)展、加強(qiáng)國(guó)際交流與合作，為武術(shù)文化的傳承與發(fā)展做出更大的貢獻(xiàn)。參考內(nèi)容武術(shù)在文化空間中的論繹武術(shù)在文化空間中的論繹武術(shù)作為中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分，其在文化空間中扮演著至關(guān)重要的角色。本次演示旨在探討武術(shù)在不同文化空間中的特點(diǎn)、表現(xiàn)形式及其意義，并分析其傳承與發(fā)展。一、武術(shù)在傳統(tǒng)文化空間中的特點(diǎn)及表現(xiàn)形式一、武術(shù)在傳統(tǒng)文化空間中的特點(diǎn)及表現(xiàn)形式武術(shù)起源于中國(guó)，歷史悠久，具有豐富的文化內(nèi)涵和獨(dú)特的特點(diǎn)。首先，武術(shù)注重內(nèi)外兼修，不僅強(qiáng)調(diào)技藝的精湛，更注重修身養(yǎng)性，提升道德境界。其次，武術(shù)具有廣泛的適應(yīng)性，其練習(xí)形式多樣，既有實(shí)戰(zhàn)格斗，也有健身養(yǎng)生，可以滿足不同人群的需求。最后，武術(shù)具有鮮明的民族特色，融合了中國(guó)哲學(xué)、醫(yī)學(xué)、倫理等眾多思想，形成了獨(dú)具特色的武術(shù)文化。二、武術(shù)在現(xiàn)代文化空間中的表現(xiàn)形式及意義二、武術(shù)在現(xiàn)代文化空間中的表現(xiàn)形式及意義隨著社會(huì)的發(fā)展，武術(shù)逐漸從傳統(tǒng)的文化空間走向了現(xiàn)代文化空間。在影視作品中，武術(shù)經(jīng)常被用來(lái)提高影片的觀賞性和票房。例如，《葉問(wèn)》、《李小龍》等功夫電影，將武術(shù)展現(xiàn)得淋漓盡致，既傳播了武術(shù)文化，也贏得了觀眾的喜愛(ài)。此外，武術(shù)在教育、體育、國(guó)際交流等領(lǐng)域也有著廣泛的應(yīng)用，其價(jià)值得到了充分的認(rèn)可。三、武術(shù)在虛擬文化空間中的特點(diǎn)及表現(xiàn)形式三、武術(shù)在虛擬文化空間中的特點(diǎn)及表現(xiàn)形式隨著科技的進(jìn)步，武術(shù)逐步進(jìn)入了虛擬文化空間。在游戲中，武術(shù)被設(shè)計(jì)為游戲角色的技能，不僅增強(qiáng)了游戲的趣味性，還讓更多的人了解了武術(shù)。此外，網(wǎng)絡(luò)直播、短視頻等新媒體平臺(tái)也成為了武術(shù)傳播的重要渠道，主播們的武術(shù)表演和教學(xué)視頻吸引了大量粉絲的和喜愛(ài)。四、回歸主題：總結(jié)觀點(diǎn)四、回歸主題：總結(jié)觀點(diǎn)通過(guò)上述分析，我們可以看到武術(shù)在傳統(tǒng)和現(xiàn)代文化空間中都有著豐富的表現(xiàn)形式和獨(dú)特的價(jià)值。然而，隨著虛擬文化空間的出現(xiàn)和發(fā)展，武術(shù)的傳承和發(fā)展也面臨著新的挑戰(zhàn)和機(jī)遇。四、回歸主題：總結(jié)觀點(diǎn)在傳統(tǒng)和現(xiàn)代文化空間中，武術(shù)通過(guò)各種形式得到了廣泛的傳播和發(fā)展，其價(jià)值得到了社會(huì)各界的認(rèn)可。然而，隨著虛擬文化空間的興起，武術(shù)的傳承和發(fā)展也面臨著新的挑戰(zhàn)。例如，如何保證武術(shù)在游戲等虛擬空間中的真實(shí)性、如何避免過(guò)度商業(yè)化和娛樂(lè)化等問(wèn)題，都是需要認(rèn)真思考和解決的。四、回歸主題：總結(jié)觀點(diǎn)此外，我們也需要看到武術(shù)在文化空間中發(fā)展的新機(jī)遇。例如，通過(guò)與游戲等產(chǎn)業(yè)的融合，武術(shù)可以以全新的形式展現(xiàn)其魅力，吸引更多年輕人的和參與；通過(guò)新媒體平臺(tái)，武術(shù)可以得到更廣泛的傳播和推廣，擴(kuò)大其影響力。四、回歸主題：總結(jié)觀點(diǎn)因此，我們應(yīng)當(dāng)認(rèn)真總結(jié)和發(fā)揚(yáng)武術(shù)在文化空間中的特點(diǎn)、表現(xiàn)形式及其意義，充分利用現(xiàn)代科技和各種文化空間的優(yōu)勢(shì)，為武術(shù)的傳承和發(fā)展創(chuàng)造更多的機(jī)會(huì)和條件。我們也應(yīng)當(dāng)警惕武術(shù)傳承中的過(guò)度商業(yè)化和娛樂(lè)化等問(wèn)題，確保武術(shù)文化的真實(shí)性和純粹性。四、回歸主題：總結(jié)觀點(diǎn)總之，武術(shù)作為中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分，其在傳統(tǒng)和現(xiàn)代文化空間中都有著獨(dú)特的魅力和價(jià)值。在新的歷史時(shí)期，我們應(yīng)當(dāng)認(rèn)真探討和研究武術(shù)在文化空間中的特點(diǎn)、表現(xiàn)形式及其意義，努力為其傳承和發(fā)展創(chuàng)造更好的條件和環(huán)境?；緝?nèi)容基本內(nèi)容在新時(shí)代背景下，中國(guó)武術(shù)作為中華民族傳統(tǒng)文化的重要組成部分，正面臨著新的機(jī)遇和挑戰(zhàn)。本次演示將從文化自信的角度出發(fā)，探討中國(guó)武術(shù)如何在新的歷史時(shí)期下實(shí)現(xiàn)“再出發(fā)”。關(guān)鍵詞：文化自信、中國(guó)武術(shù)、傳承發(fā)展一、文化自信：新時(shí)代背景下的新機(jī)遇一、文化自信：新時(shí)代背景下的新機(jī)遇在新時(shí)代背景下，國(guó)家對(duì)于文化建設(shè)的重視程度不斷提升。黨的十九大報(bào)告中明確提出：“堅(jiān)定文化自信，推動(dòng)社會(huì)主義文化繁榮興盛?！边@一戰(zhàn)略方針的提出，為中國(guó)武術(shù)的傳承與發(fā)展提供了新的機(jī)遇。一、文化自信：新時(shí)代背景下的新機(jī)遇在這個(gè)全球化、信息化的時(shí)代，各種文化交融、碰撞，中國(guó)武術(shù)作為中華民族傳統(tǒng)文化的重要組成部分，應(yīng)該充分發(fā)揮其獨(dú)特的文化魅力。我們應(yīng)當(dāng)深入挖掘中國(guó)武術(shù)所蘊(yùn)含的文化內(nèi)涵和價(jià)值觀，通過(guò)推廣和傳播中國(guó)武術(shù)文化，提升中華文化的國(guó)際影響力，展現(xiàn)中國(guó)武術(shù)的獨(dú)特魅力。二、中國(guó)武術(shù)的傳承與發(fā)展1、傳承：傳統(tǒng)與現(xiàn)代的融合1、傳承：傳統(tǒng)與現(xiàn)代的融合中國(guó)武術(shù)的傳承不僅僅是技術(shù)的傳承，更是文化的傳承。在傳承過(guò)程中，應(yīng)當(dāng)注重保留傳統(tǒng)元素，同時(shí)結(jié)合現(xiàn)代科技手段，創(chuàng)新傳承方式。例如，可以利用數(shù)字化技術(shù)將傳統(tǒng)武術(shù)技藝進(jìn)行記錄和整理，建立完善的武術(shù)數(shù)據(jù)庫(kù)和資料庫(kù)，為后人學(xué)習(xí)和研究提供便利。1、傳承：傳統(tǒng)與現(xiàn)代的融合此外，應(yīng)當(dāng)注重武術(shù)教育傳承，讓更多的人接觸、了解和學(xué)習(xí)中國(guó)武術(shù)。在學(xué)校教育中增加武術(shù)課程，弘揚(yáng)武術(shù)精神，讓年輕一代感受中國(guó)武術(shù)的文化魅力，培養(yǎng)他們的文化自信。2、發(fā)展：走向世界的新征程2、發(fā)展：走向世界的新征程在新的歷史時(shí)期下，中國(guó)武術(shù)的發(fā)展應(yīng)當(dāng)以全球化為背景，積極拓展國(guó)際市場(chǎng)?？梢酝ㄟ^(guò)舉辦國(guó)際武術(shù)比賽、加強(qiáng)國(guó)際武術(shù)交流等方式，讓更多的國(guó)家和地區(qū)了解和認(rèn)識(shí)中國(guó)武術(shù)，提升中國(guó)武術(shù)的國(guó)際影響力。2、發(fā)展：走向世界的新征程同時(shí)，中國(guó)武術(shù)應(yīng)當(dāng)在保持傳統(tǒng)特色的基礎(chǔ)上，吸收借鑒其他國(guó)家和地區(qū)的武術(shù)文化元素，不斷創(chuàng)新發(fā)展。例如，可以結(jié)合當(dāng)?shù)氐拿袼孜幕同F(xiàn)代科技手段，打造具有地域特色的新型武術(shù)文化品牌。三、再出發(fā)：新時(shí)代背景下的新征程三、再出發(fā)：新時(shí)代背景下的新征程在新時(shí)代背景下，中國(guó)武術(shù)應(yīng)當(dāng)抓住機(jī)遇，迎接挑戰(zhàn)，推動(dòng)武術(shù)文化的傳承與發(fā)展。為此，我們應(yīng)當(dāng)加強(qiáng)對(duì)于中國(guó)武術(shù)文化的研究與挖掘，提升武術(shù)文化的保護(hù)意識(shí)。同時(shí)應(yīng)當(dāng)加強(qiáng)國(guó)際交流與合作，推動(dòng)中國(guó)武術(shù)走向世界舞臺(tái)。三、再出發(fā)：新時(shí)代背景下的新征程此外，我們還應(yīng)當(dāng)注重創(chuàng)新發(fā)展方式，通過(guò)科技手段、市場(chǎng)機(jī)制等方式，推動(dòng)中國(guó)武術(shù)的多元化發(fā)展。例如可以結(jié)合影視、動(dòng)漫等產(chǎn)業(yè)，打造具有中國(guó)特色的武術(shù)文化產(chǎn)業(yè)，為中華文化的傳承與發(fā)展貢獻(xiàn)力量。三、再出發(fā)：新時(shí)代背景下的新征程總之，在新時(shí)代背景下，中國(guó)武術(shù)作為中華民族傳統(tǒng)文化的重要組成部分，應(yīng)當(dāng)充分發(fā)揮其獨(dú)特的文化魅力。我們應(yīng)當(dāng)深入挖掘中國(guó)武術(shù)所蘊(yùn)含的文化內(nèi)涵和價(jià)值觀通過(guò)推廣和傳播中國(guó)武術(shù)文化提升中華文化的國(guó)際影響力展現(xiàn)中國(guó)武術(shù)的獨(dú)特魅力積極推動(dòng)中華文化的傳承與發(fā)展為中國(guó)特色社會(huì)主義文化的繁榮興盛貢獻(xiàn)力量?；緝?nèi)容基本內(nèi)容春節(jié)是中國(guó)傳統(tǒng)文化中最為重要的節(jié)日之一，也是家庭團(tuán)聚、共享幸福的時(shí)刻。然而，隨著城市化進(jìn)程的加速和人口流動(dòng)的加劇，春運(yùn)成為了中國(guó)特有的現(xiàn)象。本次演示將從傳統(tǒng)文化視角出發(fā)，對(duì)“中國(guó)春運(yùn)”進(jìn)行深入剖析?；緝?nèi)容春運(yùn)的起源可以追溯到新中國(guó)成立初期，當(dāng)時(shí)由于交通不便，許多人只能在春節(jié)期間回鄉(xiāng)團(tuán)聚。隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和交通運(yùn)輸?shù)母纳?，春運(yùn)逐漸發(fā)展成為大規(guī)模的人口流動(dòng)現(xiàn)象。尤其是進(jìn)入20世紀(jì)70年代以來(lái)，春運(yùn)的規(guī)模和特點(diǎn)發(fā)生了顯著變化，不僅時(shí)間跨度更長(zhǎng)，而且運(yùn)輸方式也變得多樣化。基本內(nèi)容春運(yùn)在中國(guó)傳統(tǒng)文化中有著獨(dú)特的地位和象征意義。它不僅代表著家人團(tuán)聚、共享幸福的時(shí)刻，更是中國(guó)人的集體記憶和家國(guó)情懷的體現(xiàn)。在春運(yùn)期間，無(wú)數(shù)漂泊在外的游子都會(huì)踏上歸途，回到家鄉(xiāng)與親人團(tuán)聚，共度佳節(jié)。這種團(tuán)圓的文化內(nèi)涵深入人心，成為了中國(guó)人傳統(tǒng)文化的重要組成部分?；緝?nèi)容春運(yùn)的實(shí)踐形式主要包括鐵路、公路、水路和航空等運(yùn)輸方式。其中，鐵路運(yùn)輸是春運(yùn)的主力軍，承載了大量的旅客。為了滿足春運(yùn)期間旅客的出行需求，鐵路部門會(huì)提前增加列車數(shù)量、優(yōu)化運(yùn)輸組織，為旅客提供更加便捷、安全、舒適的出行體驗(yàn)。除了鐵路運(yùn)輸，公路、水路和航空運(yùn)輸也在春運(yùn)中扮演著重要角色，共同完成了運(yùn)輸任務(wù)?；緝?nèi)容然而，春運(yùn)也面臨著諸多挑戰(zhàn)和改進(jìn)空間。首先，春運(yùn)期間客流量巨大，給交通運(yùn)輸帶來(lái)了一定的壓力。為了緩解運(yùn)輸壓力，需要進(jìn)一步完善交通運(yùn)輸網(wǎng)絡(luò)和提升運(yùn)輸效率。其次，春運(yùn)期間的交通運(yùn)輸安全問(wèn)題也不容忽視，需要加強(qiáng)安全管理，確保旅客的人身財(cái)產(chǎn)安全。此外，春運(yùn)還存在一定的票價(jià)過(guò)高、購(gòu)票難等問(wèn)題，需要加以改進(jìn)和完善?；緝?nèi)容為了更好地發(fā)揮春節(jié)的文化功能，我們可以從以下幾個(gè)方面進(jìn)行反思：首先，加強(qiáng)春節(jié)文化的傳承與弘揚(yáng)。春節(jié)作為中國(guó)傳統(tǒng)文化中的重要節(jié)日，蘊(yùn)含著豐富的文化內(nèi)涵和民俗傳統(tǒng)。我們應(yīng)該加強(qiáng)對(duì)春節(jié)文化的傳承與弘揚(yáng)，讓更多人了解和參與到春節(jié)活動(dòng)中來(lái)，從而增強(qiáng)民族認(rèn)同感和文化自信心?；緝?nèi)容其次，推動(dòng)春節(jié)文化的創(chuàng)新發(fā)展。隨著時(shí)代的發(fā)展和社會(huì)的進(jìn)步，春節(jié)文化也需要與時(shí)俱進(jìn)，不斷創(chuàng)新發(fā)展。我們可以通過(guò)舉辦各類春節(jié)文化活動(dòng)、推廣民俗文化等方式，讓春節(jié)文化在傳承中得到創(chuàng)新與發(fā)展?；緝?nèi)容最后，促進(jìn)春節(jié)文化的國(guó)際交流與傳播。作為中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分，春節(jié)文化有著廣泛的國(guó)際影響力。我們可以借助春節(jié)文化的國(guó)際交流與傳播，讓更多外國(guó)友人了解和喜愛(ài)中國(guó)文化，從而促進(jìn)中外文化交流與互動(dòng)?；緝?nèi)容總之，春運(yùn)作為中國(guó)傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代社會(huì)中的重要組成部分，既面臨著諸多挑戰(zhàn)，也擁有巨大的發(fā)展?jié)摿?。只有從傳統(tǒng)文化視角對(duì)春運(yùn)進(jìn)行深入剖析，才能更好地理解這一現(xiàn)象的本質(zhì)，從而為未來(lái)的發(fā)展提供有益的借鑒和啟示?；緝?nèi)容基本內(nèi)容中國(guó)武術(shù)，作為一種傳統(tǒng)文化和身體藝術(shù)，有著悠久的歷史和豐富的內(nèi)涵。然而，隨著社會(huì)的快速發(fā)展，中國(guó)武術(shù)在一定程度上面臨著發(fā)展困境。本次演示將圍繞“再發(fā)現(xiàn)”與“再出發(fā)”兩個(gè)關(guān)鍵詞，對(duì)中國(guó)武術(shù)發(fā)展的文化反思進(jìn)行探討?；緝?nèi)容在過(guò)去的幾個(gè)世紀(jì)里，中國(guó)武術(shù)經(jīng)歷了無(wú)數(shù)的變遷和發(fā)展。然而，直到近代，中國(guó)武術(shù)才被重新發(fā)現(xiàn)并獲得了新的生命力。在西方體育文化的沖擊下，中國(guó)武術(shù)被重新定義為一種獨(dú)特的身體訓(xùn)練方式，其健身、防身以及社會(huì)治安的作用開(kāi)始受到人們的。中國(guó)武術(shù)也被賦予了更深刻的文化意義，成為民族自豪感和文化自信的象征之一?；緝?nèi)容隨著社會(huì)的進(jìn)步和人們對(duì)精神生活的追求，中國(guó)武術(shù)在現(xiàn)代社會(huì)中迎來(lái)了新的發(fā)展機(jī)遇。一方面，中國(guó)武術(shù)成為體育競(jìng)技的一個(gè)重要項(xiàng)目，其在奧運(yùn)會(huì)等國(guó)際賽事中的地位逐漸得到提高。另一方面，中國(guó)武術(shù)也逐漸成為商業(yè)文化產(chǎn)業(yè)的重要組成部分，其在影視、游戲等產(chǎn)業(yè)的應(yīng)用越來(lái)越廣泛。這些新的發(fā)展形勢(shì)不僅為中國(guó)武術(shù)提供了更廣闊的發(fā)展空間，同時(shí)也為中國(guó)武術(shù)的傳承和創(chuàng)新提出了新的挑戰(zhàn)?；緝?nèi)容中國(guó)武術(shù)在再發(fā)現(xiàn)和再出發(fā)的過(guò)程中，體現(xiàn)了深刻的文化反思。人們開(kāi)始重新審視中國(guó)武術(shù)的文化價(jià)值和精神內(nèi)涵，并試圖在新的社會(huì)背景下對(duì)其進(jìn)行傳承和創(chuàng)新。這種文化反思不僅有助于提高中國(guó)武術(shù)的地位和影響力，同時(shí)也為當(dāng)代社會(huì)和人類文明的發(fā)展提