戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的百家爭(zhēng)鳴

前情回顧：1.孔子的思想主張有哪些？核心思想是什么？2.老子的思想主張有哪些？核心思想是什么？1、春秋時(shí)期思想家老子主張“為無(wú)為，則無(wú)不治”，“勿伐”、“不為”、“不言”、“無(wú)欲”、“無(wú)兵”、“無(wú)味”、“圣人處無(wú)為之事，行不言之教?！毕铝羞x項(xiàng)對(duì)材料中信息理解最準(zhǔn)確的是(

)A．無(wú)為是指時(shí)有時(shí)無(wú)的一般的人類(lèi)活動(dòng)B．老子的主張主要是對(duì)普通人的道德要求C．體現(xiàn)想社會(huì)管理方式的設(shè)想D．是老子對(duì)現(xiàn)實(shí)的不滿(mǎn)及消極避世的心態(tài)C第2課戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的百家爭(zhēng)鳴學(xué)習(xí)目標(biāo):

知道諸子百家，認(rèn)識(shí)春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期百家爭(zhēng)鳴局面形成的重要意義；了解孔子、孟子和荀子等思想家以及儒家思想的形成。

概念呈現(xiàn)“百家”泛指數(shù)量多“爭(zhēng)鳴”指互相詰難、批駁“百家爭(zhēng)鳴”是指春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期知識(shí)分子中的不同學(xué)派的涌現(xiàn)及各流派爭(zhēng)芳斗艷的局面.百家爭(zhēng)鳴：春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期主要學(xué)派學(xué)派道家儒家代表人物老子孔子墨家墨翟儒家孟軻荀況道家莊周法家李悝商鞅韓非名家惠施公孫龍陰陽(yáng)家鄒衍縱橫家張儀蘇秦兵家孫臏吳起農(nóng)家許行雜家呂不韋一、“百家爭(zhēng)鳴”局面出現(xiàn)的背景

（社會(huì)大變革時(shí)期：經(jīng)、政變革引起思想學(xué)術(shù)變革）①經(jīng)濟(jì)：鐵犁牛耕推動(dòng)生產(chǎn)力發(fā)展；井田制崩潰，封建經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展②政治：宗法分封制瓦解，周王室衰微，諸侯爭(zhēng)霸，兼并戰(zhàn)爭(zhēng)③階級(jí)關(guān)系：“士”階層的活躍和受重用。④思想文化：從“學(xué)在官府”到“學(xué)在民間”，

私學(xué)興起。觀點(diǎn)：一定的思想觀念是一定歷史時(shí)代的產(chǎn)物，是經(jīng)濟(jì)、政治的反映。1、“百家爭(zhēng)鳴”局面形成與下列哪些因素有關(guān)①封建經(jīng)濟(jì)的迅速發(fā)展②私學(xué)的興盛③各國(guó)紛爭(zhēng)的社會(huì)環(huán)境④社會(huì)的劇烈變革A、①②B、③④C、②③④D、①②③④2、推動(dòng)“百家爭(zhēng)鳴”局面的根本原因是A、頻繁的兼并戰(zhàn)爭(zhēng)B、生產(chǎn)力的發(fā)展C、新興地主階級(jí)的產(chǎn)生D、封建經(jīng)濟(jì)的出現(xiàn)生產(chǎn)力發(fā)展政治變化經(jīng)濟(jì)變化不同見(jiàn)解百家爭(zhēng)鳴（文化變化）【跟蹤練習(xí)】二、“百家爭(zhēng)鳴”的表現(xiàn)（一）儒家：創(chuàng)始人孔子戰(zhàn)國(guó)時(shí)期代表人物：孟子、荀子孟子簡(jiǎn)介孟子，名軻。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期偉大的思想家，儒家的主要代表之一，對(duì)儒家學(xué)說(shuō)進(jìn)一步發(fā)展，被稱(chēng)為“亞圣”?！懊夏溉w”、“孟母斷織”等就是關(guān)于孟子的故事。人性之善也，猶水之就下也。人無(wú)有不善，水無(wú)有不下。惻隱之心,人皆有之；羞惡之心,人皆有之；恭敬之心,人皆有之；是非之心,人皆有之。惻隱之心,仁也；羞惡之心,義也；恭敬之心,禮也；是非之心,智也。仁義禮智非由外鑠我也,我固有之也。

不以仁政，不能平治天下。民為貴，社稷次之，君為輕。施仁政于民，省刑罰，薄稅斂。富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈,此之謂大丈夫

孟子的思想（1）政治：民貴君輕“仁政”學(xué)說(shuō)（核心）人性本善（3）個(gè)人修養(yǎng)：先義后利，舍生取義四種道德規(guī)范:仁義禮智富貴不能淫……（2）人性：養(yǎng)“浩然之氣”孟子提倡的“仁政”就是孔子提倡的“仁”嗎？“仁政”學(xué)說(shuō)是孟子對(duì)孔子“仁”的繼承和發(fā)展,關(guān)注的是人民生存的權(quán)力?！叭收钡闹饕獌?nèi)容為“民貴君輕”思想,主張輕徭薄賦,征發(fā)徭役不違農(nóng)時(shí),給農(nóng)民以土地,有利于勞動(dòng)人民,有利于封建統(tǒng)治,有利于生產(chǎn)力發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步?？鬃拥摹叭省睂W(xué)主要側(cè)重于道德層面；孟子的“仁政”則更側(cè)重于社會(huì)政治方面，較之“仁”學(xué)更系統(tǒng)。思考

朱元璋曾經(jīng)一邊讀《孟子》，一邊看到不稱(chēng)心處就罵：“這老頭要如生在今日，豈能放過(guò)他！”根據(jù)朱元璋的標(biāo)準(zhǔn)，認(rèn)為應(yīng)該刪去的，都一一給予注明，結(jié)果共刪去《孟子》全書(shū)85處，剩下170余節(jié)，編成《孟子節(jié)文》，于洪武五年（1372）頒發(fā)各級(jí)學(xué)校，作為欽定的教材。這是為什么？民貴君輕思考：民貴君輕是不是真的體現(xiàn)人民的地位比國(guó)君高？孟子維護(hù)的是不是人民的根本利益呢？是封建統(tǒng)治的一種策略

荀子名況，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期趙國(guó)人。著作《荀子》系統(tǒng)闡述了他的學(xué)術(shù)思想。二、“百家爭(zhēng)鳴”的表現(xiàn)（一）儒家：荀子天行有常，不為堯存，不為桀亡。制天命而用之。人之性惡，其善者偽也。目好色、耳好聲、口好味、心好利蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅，與之俱黑。故為之立君上之勢(shì)以臨之，明禮義以化之，起法正以治之，重刑罰以禁之，使天下皆出于治、合于善也。君者,舟也;庶人者,水也。水則載舟,水亦覆舟。品讀儒家經(jīng)典感悟人生智慧荀子的思想（1）哲學(xué)：樸素的唯物思想：天行有常；制天命而用之人性本惡

但教育和環(huán)境可以改變?nèi)?/p>

治國(guó)以禮教為主（“仁義”和“王道”），

禮法并施（王霸兼用）；君舟民水（民本思想）

王道和霸道：王道——以德服人

“以德行仁者王”霸道——以力服人（2）人性：（3）政治：探究孟子和荀子的觀點(diǎn)最大的不同？孟子認(rèn)為人性本善，統(tǒng)治者應(yīng)該推行仁政；荀子認(rèn)為人性本惡，統(tǒng)治者應(yīng)該禮法并用。1、兼愛(ài)、非攻2、尚力

尚賢：不分貴賤唯才是舉尚同：思想言行等要與圣王意志相統(tǒng)一3、節(jié)用、節(jié)葬墨子：簡(jiǎn)介思考：墨子的“兼愛(ài)”和孔子的“仁愛(ài)”有什么區(qū)別？為什么？怎么評(píng)價(jià)墨子的思想?二、“百家爭(zhēng)鳴”的表現(xiàn)（二）墨家：主要思想墨家治國(guó)思想：兼愛(ài)非攻

主張精神平等博愛(ài)刻苦儉樸自我犧牲俠義精神兼愛(ài)非攻

非樂(lè)

非命尚賢

尚同

節(jié)用

節(jié)葬反對(duì)兼并戰(zhàn)爭(zhēng)，主張和平共處反對(duì)統(tǒng)治者大動(dòng)人財(cái)物力享受樂(lè)舞反對(duì)命運(yùn)之說(shuō)，主張強(qiáng)力從事不分貴賤,使用德才兼?zhèn)涞娜?/p>

思想、言行等要與圣王意志相統(tǒng)一

反對(duì)奢侈浪費(fèi),主張勤儉節(jié)約反對(duì)厚葬久喪,主張薄葬短喪

愛(ài)是相互的、平等互利的

內(nèi)容游俠亦墨學(xué)?！涤袨槟拥乃枷霝槭裁茨艹蔀閼?zhàn)國(guó)時(shí)期的顯學(xué)呢？長(zhǎng)期戰(zhàn)亂，人民渴望和平；生產(chǎn)力的發(fā)展，大量小生產(chǎn)者產(chǎn)生，墨家學(xué)派思想能夠在小生產(chǎn)者群體中產(chǎn)生共鳴，在當(dāng)時(shí)有著深厚的社會(huì)基礎(chǔ)。后來(lái)為什么不受重視？戰(zhàn)國(guó)以后統(tǒng)治者實(shí)行重農(nóng)抑商,手工業(yè)受限制思考莊子，名周，戰(zhàn)國(guó)中期宋國(guó)人。是我國(guó)古代偉大的思想家、哲學(xué)家和文學(xué)家，道家學(xué)說(shuō)的主要代表。與老子并稱(chēng)為“老莊”，他們的哲學(xué)思想體系，被尊為“老莊哲學(xué)”，然文采更勝老子。代表作《莊子》，名篇有《逍遙游》、《齊物論》等。莊子二、“百家爭(zhēng)鳴”的表現(xiàn)（三）道家：

莊子在妻子死后，居然鼓盆而歌。朋友惠施去探望時(shí)責(zé)備他，他講出一番道理：“當(dāng)我妻子剛死的時(shí)候，我怎么會(huì)不難過(guò)？可是我省思之后，覺(jué)察到她不但沒(méi)有生命，而且沒(méi)有形體；不但沒(méi)有形體，也沒(méi)有氣。然后在恍恍惚惚的情況下，變出了氣，氣再變化而出現(xiàn)形體，形體再變化而出現(xiàn)生命，現(xiàn)在又變化而回到死亡，這就好像春夏秋冬四季的運(yùn)行一樣。這個(gè)人已經(jīng)安靜地睡在天地的大屋里，而我還跟在一旁哭哭啼啼。我認(rèn)為這樣是不明白生命的道理，所以才停止哭泣??！”請(qǐng)思考：這個(gè)故事反映了莊子什么樣的人生態(tài)度？“齊物”——“逍遙”——“無(wú)所恃”1、“齊物”2、“逍遙”“無(wú)所恃”（追求精神上的絕對(duì)自由）3、天與人“不相勝”，人必須順應(yīng)自然（追求天人合一的精神境界）

莊子的思想：“道”為最高原則，自然無(wú)為影響：老莊崇尚自然，其主張超越功利去追求精神自由的傾向和無(wú)為而治的政治主張，對(duì)中國(guó)古代文化和封建統(tǒng)治都產(chǎn)生了重要影響。莊子和荀子在“天人關(guān)系”方面有什么區(qū)別？莊子認(rèn)為天與人“不相勝”，強(qiáng)調(diào)人應(yīng)當(dāng)克服自己的欲望、順應(yīng)自然，態(tài)度消極。荀子主張積極地發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性來(lái)改造自然，“制天命而用之”。韓非（約公元前280—233年），出身于韓國(guó)貴族之家。戰(zhàn)國(guó)后期的思想家，法家的集大成者。曾師事荀況，與李斯是同學(xué)。著作有《孤憤》、《五蠹》、《說(shuō)難》等。其文章深受秦王政的贊賞。韓非至秦后，遭李斯等人嫉妒。最終被讒陷入獄，自殺死于獄中。他的思想得到秦的推崇，成為秦治理國(guó)家的指導(dǎo)思想。他的著作經(jīng)后人整理成《韓非子》一書(shū)。二、“百家爭(zhēng)鳴”的表現(xiàn)（四）法家：韓非思想:事在四方，要在中央，圣人執(zhí)要，四方來(lái)效。刑過(guò)不避大臣，賞善不遺匹夫。以法為本，法不阿貴。圣人不期修古，不法?？伞！喇悇t事異，事異則備變。①認(rèn)為社會(huì)是發(fā)展變化的。②治理國(guó)家的政策、措施必須與時(shí)俱進(jìn)(變法革新）。探究---《守株待免》“宋人有耕者，田中有株。兔走觸株，折頸而死。因釋其耒而守株，冀復(fù)得兔。兔不可復(fù)得，而身為宋國(guó)笑。今欲以先王之政，治當(dāng)世之民，皆守株之類(lèi)也?！表n非的思想“法”、“術(shù)”、“勢(shì)”相結(jié)合，建立君主專(zhuān)制的中央集權(quán)國(guó)家.社會(huì)不斷發(fā)展變化，反對(duì)“是古非今”，主張變法革新.“法”，好比馬的籠頭，是起規(guī)范作用的；“術(shù)”,好比是人駕馭馬的方法；“勢(shì)”，好比馬鞭，是具有懲罰作用的權(quán)威。

政治：歷史：請(qǐng)思考：什么是法、術(shù)、勢(shì)？你能用騎馬的例子來(lái)解釋一下嗎？27課堂探究:結(jié)合韓非思想分析為什么說(shuō)法家思想是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期最“有用”的思想？主張加強(qiáng)君主集權(quán)厲行賞罰，獎(jiǎng)勵(lì)耕戰(zhàn)不期修古，不法常可適應(yīng)地主階級(jí)建立新政權(quán)的需要適應(yīng)了地主階級(jí)兼并戰(zhàn)爭(zhēng)的需要適應(yīng)了社會(huì)變革的需要思考：韓非的思想影響?1、吳起軍事思想（1）“文德”與“武備”兼重（2）主張“教戒為先”2、孫臏軍事思想：強(qiáng)調(diào)要懂得戰(zhàn)爭(zhēng)的規(guī)律，注意利用和創(chuàng)造有利于已的形勢(shì)，重視人的作用。吳起和孫臏都受到《孫子兵法》的影響二、“百家爭(zhēng)鳴”的表現(xiàn)（五）兵家：學(xué)派代表人物歷史時(shí)代主要思想孔子春秋①“仁”、“禮”

②德治③哲學(xué)④教育孟子戰(zhàn)國(guó)①“仁政”、“民貴君輕”②性本善③先義后利荀子戰(zhàn)國(guó)①“制天命而用之”②性惡論③禮法并施君舟民水老子春秋①“道”、②辯證法、③無(wú)為而治莊子戰(zhàn)國(guó)①“齊物”②“逍遙”③天與人“不相勝”韓非子戰(zhàn)國(guó)法、術(shù)、勢(shì)結(jié)合；集權(quán)；法治；變法革新墨子戰(zhàn)國(guó)①兼愛(ài)、非攻②尚力、尚賢、尚同③節(jié)用、節(jié)葬儒家道家法家墨家兵家戰(zhàn)爭(zhēng)規(guī)律、利己形勢(shì)、人的作用戰(zhàn)國(guó)孫臏效果自查百家爭(zhēng)鳴局面什么時(shí)候結(jié)束？秦始皇“焚書(shū)坑儒”后從下面的話(huà)判斷出這是哪一學(xué)派的觀點(diǎn)？仁者愛(ài)人，民貴君輕萬(wàn)物虛無(wú)，禍福相倚兼愛(ài)非攻，節(jié)用尚儉以法為教，今必勝昔天時(shí)不如地利，地利不如人和（儒家）（道家）（墨家）（法家）（儒家）

是中國(guó)歷史上第一次思想解放運(yùn)動(dòng)，推動(dòng)歷史發(fā)展：3、法家思想中的變革精神，成為歷代進(jìn)步思想家、政治家改革圖治的理論武器。1、儒家思想孕育了我國(guó)傳統(tǒng)文化中的政治理想和道德準(zhǔn)則（仁、禮）；2、道家思想構(gòu)成了2000年傳統(tǒng)思想的哲學(xué)基礎(chǔ)；

共同構(gòu)成了中華民族傳統(tǒng)文化的基本精神.也形成了中國(guó)思想文化兼容并包特點(diǎn)三、“百家爭(zhēng)鳴”的影響全析提示：歸納歷史事物的作用與影響，應(yīng)從分析其內(nèi)容入手，先具體分析各項(xiàng)內(nèi)容的作用，然后從總體上概括其深遠(yuǎn)影響。

以與時(shí)俱進(jìn)的精神，批判繼承；取其精華、去其糟粕對(duì)待中國(guó)傳統(tǒng)文化的態(tài)度：３、有人認(rèn)為：世界萬(wàn)物和人類(lèi)社會(huì)總是不斷地運(yùn)動(dòng)著，有無(wú)、難易、高低、貴賤等相互依存、不斷變化。此人是A、老子B、荀子C、孟子D、王夫之4、主張掌握自然規(guī)律，然后為我所用的思想家是A、荀子B、莊子C、孟子D、韓非子5、儒家思想的主要內(nèi)容在當(dāng)今世界那些還有繼承和發(fā)揚(yáng)價(jià)值的①“仁”的學(xué)說(shuō)②“己所不欲，勿施于人”③“有教無(wú)類(lèi)”④“貴賤有序”A、①②③B、②③④C、①②④D、①②③④觀點(diǎn)：春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，諸子百家在哲學(xué)、政治、軍事等眾多領(lǐng)域的理論對(duì)后世思想文化的發(fā)展具有重要而深刻的影響?！灸芰μ崴佟靠鬃?---儒家創(chuàng)始人孟子----儒家思想體系奠基人

荀子----儒家思想集大成者6、下列各項(xiàng)不屬于孟子為發(fā)展孔子思想而提出的主張是A、“民為貴，君為輕”B、“不以仁政，不能平天下”C、“施仁政于民，省刑罰，薄稅斂”D、“施仁義”，“以德服人”7、孟子被稱(chēng)為“亞圣”，最主要原因是A、倫理觀上主張“性本善”B、提出“民貴君輕”C、把孔子的“仁”思想發(fā)展為“仁政”思想D、他十分崇拜孔子，以孔子的繼承人自居8、關(guān)于孟子、荀子思想與孔子思想的關(guān)系是A、是對(duì)孔子思想的繼承和發(fā)揚(yáng)B、完全違背了孔子的思想C、與孔子思想一脈相承，沒(méi)有沖突D、都是戰(zhàn)國(guó)形勢(shì)的產(chǎn)物【能力提速】觀點(diǎn)：諸子百家思想帶有濃厚的時(shí)代性和階級(jí)性9、墨子主張兼愛(ài)非攻，其思想代表A、新興地主利益B、富商利益C、奴隸主利益D、平民利益10、孔子說(shuō):“仁者,愛(ài)人,愛(ài)有等差”;墨子說(shuō)“兼相愛(ài),交相利,愛(ài)無(wú)等差”,造成這種分歧的根源是A、二人所處時(shí)代不同B、代表的階級(jí)不同C、學(xué)術(shù)思想不同D、談?wù)摰膯?wèn)題不同11、孔子宣傳儒家思想而倍受冷落，從階級(jí)的角度分析，他代表A、新興地主利益B、中下層勞動(dòng)人民利益C、沒(méi)落奴隸主利益D、奴隸利益【能力提速】百家爭(zhēng)鳴——焦點(diǎn)一（德·法）惻隱之心,仁之端也;羞惡之心,義之端也；辭讓之心,禮之端也;是非之心,智之端也。

—《孟子·告子上》

仁政“人之性惡，其善者偽也?！薄盾髯印ば詯骸范Y法并施“好利惡害，夫人之所有也。”

——《韓非子·難二》

法治百家爭(zhēng)鳴——焦點(diǎn)二（有為與無(wú)為）“從天而頌之，孰與制天命而用之！望時(shí)而待之，孰與應(yīng)時(shí)而使之”——荀子“天地與我并生，而萬(wàn)物與我為一”——《莊子

齊物論》“世異則事異，事異則備變?！薄n非有為有為無(wú)為儒家：孕育了政治思想（仁）和道德準(zhǔn)則（禮）道家：構(gòu)成了2000多年傳統(tǒng)思想的哲學(xué)基礎(chǔ)（無(wú)為）法家：變革成為歷代改革圖治的思想武器綜合：“百家爭(zhēng)鳴”是中國(guó)歷史上第一次思想解放運(yùn)動(dòng)。在“爭(zhēng)鳴”過(guò)程中形成了中國(guó)文化兼容和寬容的特點(diǎn)。

它們?cè)诤艽蟪潭壬瞎餐瑯?gòu)成了中華民族傳統(tǒng)文化基本精神。百家爭(zhēng)鳴——焦點(diǎn)（影響）儒家：仁義、禮節(jié)、誠(chéng)信、忠孝、以德治國(guó)、以人為本、因材施教、有教無(wú)類(lèi)等道家：人與自然和諧、辯證看問(wèn)題、淡泊名利、以柔克剛、以弱勝?gòu)?qiáng)等法家：依法治國(guó)、與時(shí)俱進(jìn)等墨家：平等博愛(ài)、熱愛(ài)和平、反對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)、提倡節(jié)儉、嚴(yán)于律己等中國(guó)古代治國(guó)思想的三種主要觀點(diǎn)：儒家——推崇“人治”,“德治”，即治國(guó)時(shí)偏重人的作用，實(shí)行仁政。法家——提倡“法治”，主張用法令來(lái)統(tǒng)一人們的思想和行為，建立君主專(zhuān)制的中央集權(quán)國(guó)家。道家——主張“無(wú)為而治”，即不要把自己意志強(qiáng)加給社會(huì)，順應(yīng)時(shí)勢(shì)和民心。春秋戰(zhàn)國(guó)百家爭(zhēng)鳴治國(guó)思想儒家：道家：法家：墨家：適用時(shí)期最終歸宿以德治國(guó)無(wú)為而治以法治國(guó)兼愛(ài)非攻外儒內(nèi)法動(dòng)蕩年代、軍閥割據(jù)時(shí)期動(dòng)蕩結(jié)束之初，恢復(fù)生產(chǎn)、穩(wěn)定民心、鞏固統(tǒng)治適宜于國(guó)家穩(wěn)定，走上正規(guī)時(shí)期在封建社會(huì)不可能實(shí)現(xiàn)古為今用儒家的“仁政”——“以德治國(guó)”法家的法治思想——“依法治國(guó)”孔子的教育思想——全民教育、素質(zhì)教育等墨家的兼愛(ài)、非攻——平等博愛(ài)、熱愛(ài)和平、

反對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)“把依法治國(guó)與以德治國(guó)緊密結(jié)合起來(lái)”“在建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義，發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的過(guò)程中，要堅(jiān)持不懈地加強(qiáng)社會(huì)主義法制建設(shè)，依法治國(guó)，同時(shí)也要堅(jiān)持不懈地加強(qiáng)社會(huì)主義道德建設(shè)，以德治國(guó)。”（2018·北京高考·12）“王”字在甲骨文中是一把斧頭的形象，象征軍事首領(lǐng)的征伐權(quán)