中國(guó)通史（第一集中華道路）

中國(guó)通史（第一集中華道路）第一集：中華道路關(guān)鍵詞：陰陽(yáng)家縱橫家儒家孔子孟子劉邦祀孔漢武帝時(shí)代－董仲舒－罷黜百家、獨(dú)尊儒術(shù)程朱理學(xué)（周敦頤、張載、程頤、程顥、朱熹）王陽(yáng)明－心即理商鞅秦王朝（統(tǒng)治15年）漢武帝的改革趙匡胤與兵變朱元璋高壓統(tǒng)治崇禎皇帝的自殺漢朝和匈奴－李廣、衛(wèi)青、霍去病絲綢之路張騫出使西域鄭和七下西洋北魏鮮卑族的漢化文成公主遠(yuǎn)嫁西藏（一）思想家墨子主張兼愛(ài)、非攻的激進(jìn)救世思想以老子、莊子為代表的道家主張清靜無(wú)為、順應(yīng)自然的思想主張將世間萬(wàn)物變化歸結(jié)于陰陽(yáng)五行的陰陽(yáng)家；以法治世的法家；游說(shuō)各國(guó)的縱橫家所有的這些思想都與主張仁義、禮樂(lè)、德治思想的儒家創(chuàng)始人孔子有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系。（二）儒學(xué)的命運(yùn)孔子在世的時(shí)候，他的想法始終不能被各個(gè)諸侯國(guó)所孔子逝世之后的一百多年，亞圣孟子重新走上了宣傳儒學(xué)的道路，然而他的“仁政”主張仍然沒(méi)有被任何諸侯國(guó)所接受，甚至內(nèi)部還出現(xiàn)了裂痕。此后大儒荀子的學(xué)生李斯（焚書(shū)坑儒）秦朝時(shí)期，儒學(xué)墜入深谷。焚書(shū)浩劫18年之后，漢朝開(kāi)國(guó)皇帝劉邦祀孔用最高規(guī)格的禮儀（太牢禮）祭拜孔子，昭示著儒家的思想重獲生機(jī)，然而無(wú)為而治的思想是漢朝真正需要的思想。儒家思想的真正復(fù)興在漢武帝時(shí)代，董仲舒提出“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”但是所謂罷黜百家并非是否定其他的思想，而是汲取眾多思想的精華（道家、陰陽(yáng)家等），成為了經(jīng)過(guò)改良后的新儒學(xué)，此時(shí)的新儒學(xué)，在秉持著仁義禮治的基礎(chǔ)上，主張維護(hù)大一統(tǒng)的中央集權(quán)，強(qiáng)調(diào)尊卑有序的王權(quán)等級(jí)觀念。儒學(xué)一躍成為經(jīng)學(xué)?！驹谝粋€(gè)國(guó)家里，應(yīng)該有一個(gè)主體文化，否則就是一盤(pán)散沙，所以一定要有一個(gè)主流的思想來(lái)作為一個(gè)國(guó)家民族文化的核心。】唐王朝的衰落，數(shù)百年的戰(zhàn)亂，儒學(xué)再次走入低谷。宋朝，以程朱理學(xué)為代表（周敦頤、張載、程頤、程顥、朱熹）的儒家新學(xué)說(shuō)讓儒家思想再度振興。明朝前期，活躍的儒學(xué)思想已經(jīng)保守和僵化。此時(shí)的儒學(xué)需要生機(jī)。王陽(yáng)明出現(xiàn)了——儒家圣者。他有豐富的閱歷和冷靜的思考，他不拘束于程朱教條，持續(xù)推出心即理、知行合一的理論，建立起陽(yáng)明心學(xué)，完成了儒家思想的自我更新（三）思考什么樣的政治制度才能治國(guó)安民公元前361年，商鞅以法家為指導(dǎo)的變法，在成就秦統(tǒng)一后，又導(dǎo)致了秦朝的迅速滅亡。（商鞅變法138年后秦始皇統(tǒng)一秦朝）（僅僅十五年的秦朝統(tǒng)治昭示著這樣一個(gè)道理，一個(gè)國(guó)家的治理不能僅僅依靠嚴(yán)苛的法律制度）公元前29年，漢武帝反省自己多年來(lái)所犯下的錯(cuò)誤，頒布了《輪臺(tái)詔》，宣布了以明休息，思富養(yǎng)民的新國(guó)策，挽救了西漢王朝。宋太祖趙匡胤只用了12年通過(guò)陳橋驛兵變實(shí)現(xiàn)了黃袍加身，結(jié)束了五代十國(guó)，通過(guò)推行一系列措施遏制兵變，實(shí)現(xiàn)國(guó)家的統(tǒng)一，使整個(gè)國(guó)家穩(wěn)定下來(lái)。明朝朱元璋采取高壓政治反腐，不惜使用酷刑來(lái)懲治貪官貪腐和反貪腐是博弈的過(guò)程，這不是制度本身的問(wèn)題，而是是否堅(jiān)持制度的問(wèn)題。朱元璋最終還是無(wú)法遏制住根深蒂固的腐敗。崇禎皇帝朱由檢（明朝最后一位皇帝）最后成為孤家寡人，只有留下血衣遺照，表達(dá)對(duì)腐敗官員的痛恨。政治腐敗必然導(dǎo)致社會(huì)矛盾的激化，當(dāng)矛盾激化到一定程度，戰(zhàn)爭(zhēng)或許就成為了唯一的出路。（四）戰(zhàn)爭(zhēng)戰(zhàn)爭(zhēng)以摧枯拉朽的力量考驗(yàn)著這個(gè)民族的性格。兩千多年前，漢武帝馬邑之謀失敗后，他決定要舉全國(guó)之力與匈奴展開(kāi)長(zhǎng)達(dá)52年的戰(zhàn)爭(zhēng)抗，漢南、河西、漠南三大戰(zhàn)役隨之開(kāi)啟。在血與火的戰(zhàn)爭(zhēng)中，出現(xiàn)了李廣、衛(wèi)青、霍去病等英雄?！纠顝V從來(lái)非將士，衛(wèi)青未肯學(xué)孫吳。但使龍城飛將在，不教胡馬度陰山?！浚ㄎ澹┙z綢之路自古以來(lái)，中國(guó)有著強(qiáng)烈的開(kāi)拓精神和對(duì)外交流的愿望，絲綢之路最早就是由中國(guó)人開(kāi)拓的。在漢武帝之前，東西方之間的道路從來(lái)沒(méi)有人走過(guò)。公元前138年漢武帝派張騫出使西域，長(zhǎng)達(dá)23年的過(guò)程中，兩次出使西域。最終使中原與西亞、南亞、歐洲、非洲建立了聯(lián)系。絲綢之路成為連接?xùn)|西方世界的最重要通道。漢唐時(shí)期，海上絲綢之路已經(jīng)形成。元朝時(shí)候，航海的黃金時(shí)代來(lái)臨，海上貿(mào)易異?；钴S。鄭和七下西洋，積極傳播著中國(guó)人和平友好的價(jià)值觀，把各種先進(jìn)技藝帶到四方。一個(gè)個(gè)開(kāi)放的都市也一個(gè)個(gè)形成，盛唐時(shí)期的長(zhǎng)安城，人口達(dá)到一百萬(wàn)，異域風(fēng)情隨處可見(jiàn)。外來(lái)人口造就著長(zhǎng)安城的魅力，也展示著中國(guó)人寬廣的胸懷，沒(méi)有文化自信，就不能大量地接受外來(lái)的文化。（六）少數(shù)民族的漢化、通婚、金滅遼公元493年北魏孝文帝遷都洛陽(yáng)，由此開(kāi)啟了大刀闊斧地漢化改革（具體的有：和漢民族通婚，規(guī)定官方文字是漢字，修建孔廟祭拜孔子，還把他們鮮卑人的籍貫改成河南省洛陽(yáng)縣）如此改革，激化了矛盾，北魏政權(quán)很快就消亡了。公元641文成公主嫁松贊干布，她帶到西藏的嫁妝都是當(dāng)時(shí)世界上最優(yōu)秀的文化成果。文成公主的遠(yuǎn)嫁對(duì)西藏的發(fā)展，具有非凡的意義，為西藏納入中國(guó)的版圖，奠定了基礎(chǔ)。公元1124年，金滅遼后，遼朝耶律大石帶領(lǐng)部下奔向西都，落腳在今日的吉爾吉斯斯坦古城八剌沙袞，并建立了西遼?！具@就是中國(guó)幾千年的歷史，它從遙遠(yuǎn)的古代走來(lái)，帶著精深博大的思想，帶著凜然不容侵犯的風(fēng)骨，帶著包容和平的心態(tài)，帶著永遠(yuǎn)探索不斷向前的精神追求，帶著深厚寬廣的文化底蘊(yùn)，帶著風(fēng)和雨，帶著滄桑變化