中華傳統文化小知識

中華傳統文化小知識五行相生相克：（1）五行相生：指木、火、土、金、水之間存在著有序的遞相資生、助長、促進的關系。五行相生的次序是：木生火，火生土，土生金，金生水，水生木，依次資生，循環(huán)無端。（2）五行相克：指木、火、土、金、水之間存在著有序的遞相克制、抑制、制約的關系。五行相克的次序是：木克土，土克水，水克火，火克金，金克木?！饵S帝內經》與養(yǎng)生

思想

（如何養(yǎng)生）《黃帝內經》簡稱《內經》，包括《素問》和《靈樞》兩部分。它對人體結構、病理，以及疾病的診斷、治療、預防、養(yǎng)生等問題做了系統闡述，奠定了中醫(yī)學的理論基礎?！饵S帝內經》在生活起居方面提出了“春夏養(yǎng)陽，秋冬養(yǎng)陰”的觀念，提醒人們生活起居要順應四時氣候的變化，至今都具有重要的指導意義；在情志護理方面指出“怒傷肝、喜傷心、憂傷肺、思傷脾、恐傷腎”等，認為情志過極可傷及內臟，誘發(fā)或加重疾?。辉陬A防疾病方面提出了“不治已病治未病”的觀點，寓意是要防病于未然，不要等病入膏肓了才四處求醫(yī)。一、四時養(yǎng)生。四時養(yǎng)生是指順應四時陰陽氣候的自然變化而養(yǎng)生的方法。春生、夏長、秋收、冬藏是自然界的規(guī)律。二、調攝情志。所謂情志，是指機體對外界環(huán)境刺激的不同情緒反應，通常指喜、怒、憂、思、悲、恐、驚七種情緒活動，即“七情”。調攝情志古代稱之為“養(yǎng)性”。三、治未病。治未病的原話是“不治已病治未病”，意思是采取相應的措施，防止疾病的發(fā)生發(fā)展。治未病在中醫(yī)中的主要思想為未病先防和既病防變。貴和尚中1、“貴和”精神（一）以和為貴中國古代對“和”的論述很多，概括而言，可以分為三個方面：第一，人與自然的和諧相處。由于敬畏天命、相信萬物有靈，以及受“天人合一”思想的影響，中國古人不自覺地形成了一種生態(tài)倫理觀念，反對向自然過分索取，注重保持與自然的和諧關系。第二，社會內部人際關系的和諧，這包括不同階級、階層之間，個人與社會之間，自我與他人之間等多重關系的和諧。第三，人自身的和諧。這主要是指人自身要處理好身心關系，處理好物質欲望與道德理性之間的關系。（二）合同之辯追求“和”并不是要求取消個性的差異而達到統一。中國很早就有所謂“和同之辯”的概念?！昂汀笔遣煌挛镩g相配合而達到平衡，“同”是取消個性的統一。歷史上，明確地對和諧理論進行理論探討的，是西周末年的史伯和春秋末年齊國的晏嬰。史伯是第一個對和諧理論進行探討、提出和同之辯的思想家。他強調以不同元素相配合，才能使矛盾均衡統一，達到和諧的效果。在文化價值觀方面，“貴和”精神提倡在主導思想的規(guī)范下，不同派別、不同類型、不同民族之間思想文化的交相滲透，兼容并包，多樣統一。在民族價值觀方面，中國文化素以禮儀道德平等待人，承認任何民族的文化都有其價值。“兼容并包”“遐邇一體”的思想，使各民族融為一體，成為統一的中華民族。中國傳統文化以和諧為最高準則來處理人與人之間的關系，包括國家、民族之間的關系。在維護自己民族獨立的同時，不主張向外擴張，用武力去征服其他國家和民族，而是主張通過道德教化來“齊家、治國、平天下”。2、“尚中”精神中國古代的“貴和”思想，往往是和“尚中”聯系在一起的。在傳統文化中，“中”是一種“中和”狀態(tài)，也體現為“中庸之道”。實現“和”的基本途徑就在于持守“中”道，即保持中和、中庸，既不過分，也不能不及。中庸之道的真諦在于：堅守中正，尋求適度，不偏不倚，無過無不及。“貴和尚中”思想作為東方文明的精髓，作為中國文化精神的一個構成部分，對我們民族的影響是多方面的、深刻的。對“貴和尚中”觀念的認同，使得中國人十分注重和諧局面的實現和保持。凡事不走極端，極力維護集體利益，求大同存小異，成了人們的普遍思維原則。上善若水水作為生命萬物之本源，與老子所提出的“道”有著較高的契合度，所以，老子在《道德經》中所提出的處世哲學，則是以水喻道，彰顯了道家的生命智慧。水具有謙遜的品行。與其他自然萬物爭相向上不同，水會自高遠流向低洼之處，謙讓且孕育萬物水具有頑強、堅持的特性。水雖然柔弱，卻可“滴水穿石”。水具有不爭的美德，萬物生長都離不開水的孕育滋潤，但是水卻不圖回報、廣泛施恩，造福眾生。水具有空明清澈的特點。水以清澈透明的狀態(tài)堅守本心，前進時毫無阻礙，靜止時平和安靜，始終保持客觀態(tài)度與自然和諧相處?！吧仙迫羲背鲎浴兜赖陆洝返诎苏拢骸吧仙迫羲Ｋ评f物而不爭，處眾人之所惡，故幾于道?！睘槿颂幨?，只有從多個方面學習水的至善品行，才能在居處、心思、待人、為政、處事方面，都保持一種心無雜念、復歸自然的狀態(tài)。對于“不爭”的理解，世人存在一定的偏見，往往將“不爭”等同于“無能”，但是，水的“不爭”并不表示因柔弱而沒有能力，表示的僅僅是一種生活態(tài)度或品行，是剛強意志內斂的表現?！吧仙迫羲笔且环N極高的人生境界。人生在世，若要達到“上善若水”的境界，便要做到平和心態(tài)靜如水、正直為人明如水、輕看名利淡如水、面對坎坷韌如水。只有像水一樣至柔、至剛、至凈，保持一顆無私無欲之心，為萬物眾生默默奉獻，才能夠以“上善者”身份達到“不爭”的人生境界。仁愛孝悌（對生活的影響）一、仁愛“仁”是中華傳統文化中分量最重的一個字，也是儒家倫理學說中最基本的范疇。其本意是指人與人相互親愛，強調人的自我修養(yǎng)（內?。??！叭省钡暮诵氖恰皭廴恕?，“仁愛”的根本是孝悌，因為只有在家孝順父母、敬愛兄長，“仁愛”才能由家庭推廣到社會，才能“泛愛眾”，才能愛君忠君孔子提出“己所不欲，勿施于人”《論語·衛(wèi)靈公》，“夫仁者，己欲立而立人，己欲達而達人”《論語·雍也》，表明“仁”既是一種博大的同情心與愛心，又是一種忠恕之道，具有寬容忠恕的精神。孟子在孔子的基礎上，對儒家的倫理道德思想進行了豐富和發(fā)展，他認為“仁也者，人也”《孟子·盡心下》，即“仁”是人區(qū)別于禽獸的本質，“仁人志士”自當具備所謂“四端”：“惻隱之心”“羞惡之心”“恭敬之心”“是非之心”。孟子認為性善是天賦予人的本性，是“人之所以異于禽獸者”《孟子·離婁上》的根本。二、孝悌“孝”是中國傳統道德中最重要的內容之一。何謂孝？《爾雅·釋訓》的解釋是：“善事父母為孝?！本褪钦f，身為子女要順承父母的意思，而且要奉養(yǎng)父母，這才算盡到為人子女的責任?？鬃诱f，孝是為人之本。中國人提倡孝道，源于中國血緣文化的特點?！靶ⅰ笔侵袊鴤鹘y道德中最重要的內容之一。何謂孝？《爾雅·釋訓》的解釋是：“善事父母為孝?！本褪钦f，身為子女要順承父母的意思，而且要奉養(yǎng)父母，這才算盡到為人子女的責任。孔子說，孝是為人之本。中國人提倡孝道，源于中國血緣文化的特點?！靶ⅰ辈粌H僅是一種美德，也是做有道德的人的根基。或許正是受這種思想的影響，古人將“孝”界定為諸德之本?！般睂儆谌寮业膫惱矸懂?，指敬愛、順從兄長，目的在于維護封建的宗法關系。其常與“孝”并列，稱為“孝悌”?！般钡暮x包括敬重兄長、善事兄長，兄弟篤愛和睦及友順和睦。明禮誠信一、明禮中國是世界聞名的禮儀之邦，“禮”是中國文化的突出精神。好禮、有禮、注重禮義是我們立身處世的重要美德?！岸Y”根源于人的恭敬之心、辭讓之心，出于對長上、對道德準則的恭敬和對兄弟朋友的辭讓之情。在我國公民道德建設中，“明禮”作為基本道德規(guī)范之一，綜合概括了以往“禮”所涉及的“禮儀”“禮讓”和“文明”的含義。作為我國公民道德基本規(guī)范的“明禮”，其中的“禮”，涵蓋了社會公共生活、職業(yè)生活和家庭生活三大領域，與之相關，“禮”的內容體現為社會公德、職業(yè)道德和家庭美德等三大基本道德規(guī)范。二、誠信一般說來，“明禮”是人的外在行為表現，“誠信”是人的內心狀態(tài)。誠信的基本內涵包括“誠”和“信”兩方面?！罢\”主要是指誠實、誠懇；“信”主要是指信用、信任?！罢\信”的含義，主要是指忠誠老實、誠懇待人，以信用取信于人，對他人給予信任。在古人看來，“誠”既是道德規(guī)范，也是道德修養(yǎng)的態(tài)度和方法?！靶拧钡幕疽笫菍θ苏\實不欺，這與“誠”是一致的。“信”的重要內容是對人說話要誠實。此外，“信”還要求人們辦事要忠誠可靠?！昂迫恢畾狻保ㄈ绾勿B(yǎng)浩然之氣）孟子首次提出“浩然之氣”的概念是在《孟子·公孫丑上》中，“我知言，我善養(yǎng)吾浩然之氣”。它作為一種氣，是合乎義與道的，沒有這個就會顯得疲弱不堪。它是日月積累的正義所衍生出來的，而不是正義偶然從外而入所取得的?！泵献诱J為浩然之氣實在是難以講明，這種“氣”必須有正義與道德的配合，缺乏它就沒有力量了。這種“氣”由正義的深厚積累而成，不是偶然的正義行為所獲得，只要做一件有愧于心的事情，這種浩然之氣就沒有了。可見，“浩然之氣”是正義與道德之氣，是道德情感、道德意志融為一體的一種至高無上的內心狀態(tài)，是道德感支配之下出現的一種至大至剛、豪邁無比的精神狀態(tài)，是一往無前、理直氣壯、無所畏懼的正義體現，是一種認知、情感、意志綜合表現的偉大人格。孟子說，“我善養(yǎng)吾浩然之氣”“以直養(yǎng)而無害”。因此，在養(yǎng)習上應當以保持、遵循為主，使得自身的外在行為與之相符合，如果外在行為與之不相符，就會對其造成破壞，正如孟子所說：“行有不慊于心，則餒矣?！笔紫?，是“反求諸己”。孟子在建立“浩然之氣”一說時，深刻強調了道德主體的能動作用，認為凡事必須從自身入手，發(fā)掘自身善端，注重內圣、講究氣節(jié)、崇尚道義。其次，是“動心忍性”。主動接受身體和精神上的鍛煉，通過撼動人的心性來增強堅韌不拔的意志。最后，是“集義而生”。浩然之氣的養(yǎng)成要靠平時不斷的日積月累，不能拔苗助長?！氨赜惺卵啥鹫?，心勿忘，勿助長也?！标庩柪碚摰膬群ㄒ唬╆庩柕幕靖拍铌庩柺菍ψ匀唤缦嗷リP聯的事物或現象對立雙方屬性的概括，含有對立統一的概念。陰和陽既可以代表相互對立的兩個事物，也可以代表同一事物內部所存在的相互對立的兩個方面。陰陽最初的含義是指日光的向背，朝向日光則為陽，背向日光則為陰。向陽的地方光明、溫暖，背陽的地方黑暗、寒冷。根據這一特點后來引申為，凡是光明的、溫暖的、上升的、活動的、外在的、興奮的、功能亢進的、強大的、功能的等事物或現象都屬于陽；黑暗的、寒冷的、下降的、靜止的、內在的、抑制的、功能衰退的、弱小的、物質的等事物或現象都屬于陰。（二）陰陽學說的主要內容1．陰陽對立制約。