現(xiàn)實主義詩歌

按照詩歌的風(fēng)格來分，我們能夠分為古典主義，浪漫主義，現(xiàn)實主義和當(dāng)代主義。不同風(fēng)格的詩歌都是當(dāng)時時代的反映和產(chǎn)物，體現(xiàn)著那個時代的社會環(huán)境和文化氛圍。而現(xiàn)實主義詩歌是在形象中能最充足地體現(xiàn)現(xiàn)實生活的典型特性的這一類型的詩歌作品。普通說來，現(xiàn)實主義作品含有三個特點：一是細節(jié)的真實性。要有真實的細節(jié)描寫，用歷史的、具體的人生圖畫來反映社會生活?，F(xiàn)實主義作品是以形象的現(xiàn)實性和具體性來感染人的，因此能使讀者如入其境，如見其人。二是形象的典型性。通過典型的辦法，對現(xiàn)實的生活素材進行選擇、提煉、概括，從而深刻地揭示生活的某些本質(zhì)特性。能夠說，典型化是現(xiàn)實主義的核心，是區(qū)別于自然主義的標志。生活現(xiàn)象是紛紜復(fù)雜的，如實統(tǒng)計生活，但是是攝影師的手藝；現(xiàn)實主義則規(guī)定作者從豐富多彩的現(xiàn)實生活中選用故意義的人物與事件，通過個性化和概括化的藝術(shù)加工，發(fā)明出典型的人物和典型的環(huán)境。正如恩格斯說的，要“真實地再現(xiàn)典型環(huán)境中的典型人物”。三是具體描寫方式的客觀性。作者要通過對現(xiàn)實生活的客觀，具體的描寫，從作品的場面和情節(jié)中自然地體現(xiàn)出作者的思想傾向和愛憎感情，而不要作者自己或借人物之口特別地說出來。因此我個人覺得現(xiàn)實主義詩歌更能如實反映當(dāng)時人的生活狀況，有區(qū)別于其它類型的詩歌。

中國當(dāng)代文學(xué)三十年，以191月《新青年》第2卷第5號發(fā)表胡適《文學(xué)改良芻議》為開端，止于1949年7月第一次全國文學(xué)藝術(shù)工作者代表大會在北京的召開。在這個意義上，“當(dāng)代文學(xué)”僅是一種時間概念，但同時當(dāng)代文學(xué)還是一種揭示這一時期文學(xué)的“當(dāng)代”性質(zhì)的概念：“用當(dāng)代文學(xué)的語言與文學(xué)形式，體現(xiàn)當(dāng)代中國人的思想、感情、心理的文學(xué)”。大致分為三個階段，第一階段1917—1927年，第二階段1928-1937年，第三階段1938-1949年。這是現(xiàn)在學(xué)術(shù)界比較普遍的一種見解，對此我個人還是比較贊同的。中國現(xiàn)實主義詩學(xué)形態(tài)的萌芽發(fā)端于梁啟超,梁啟超始終致力于詩界革命的探索，就是想打破一切禁制，但梁啟超并沒有實現(xiàn)這個夢想。詩歌領(lǐng)域的革命性突破是由五四文學(xué)革命完畢的，胡適及早期白話詩人繼承了詩界革命，徹底打破了中國古典詩歌的形式規(guī)范，但詩歌的內(nèi)容卻諸多是反映現(xiàn)狀的。里面的許多代表人物都倡導(dǎo)詩歌的寫實主義。譬如劉半農(nóng)不僅對新詩的形式頗多關(guān)注，對詩歌的內(nèi)容更強調(diào)一種“真”字。在《<分類白話詩選>序》中他說，“國風(fēng)是中國最真的詩”，“白居易能于社會現(xiàn)象中見到真處”。對新詩反映社會底層的現(xiàn)實生活是充足必定的。俞平伯則明確倡導(dǎo)新詩“重視實地的描寫”。這些我覺得都是現(xiàn)實主義詩歌早期的狀況，為后來現(xiàn)實主義詩歌的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)，能夠說是一種比較良好的開端。在這一階段尚有文學(xué)研究會的成立這一標志性事件，即使我們重要講的是詩歌，但文學(xué)研究會對于現(xiàn)實主義詩歌的推動作用無疑是巨大的，因此在這里我簡要闡明一下。文學(xué)研究會，191月在北京成立。發(fā)起人有沈雁冰，許地山等。文學(xué)研究會宣陳要“研究介紹世界文學(xué)，整頓中國舊文學(xué)，發(fā)明新文學(xué)”，“……文學(xué)應(yīng)當(dāng)反映社會的現(xiàn)象，體現(xiàn)并且討論人生的普通問題”。文學(xué)研究會的創(chuàng)作被稱為“人生派”或“為人生”的文學(xué)。在創(chuàng)作辦法上，文學(xué)研究會強調(diào)寫實主義?！缎≌f月報》的革新體現(xiàn)了文學(xué)研究會的文學(xué)“為人生”的宗旨，給當(dāng)時文壇流行的鴛鴦蝴蝶派文學(xué)以打擊?！盀槿松钡奈膶W(xué)主張是針對、破除鴛鴦蝴蝶的舊派文學(xué)的娛樂，消遣作用而嚴肅提出來的，在20、30年代持續(xù)地于之斗爭并占據(jù)了優(yōu)勢。我覺得正是由于文學(xué)研究會如此強調(diào)寫實，才會對現(xiàn)實主義詩歌有巨大的推動作用，諸多接受五四新思潮的文學(xué)青年在詩歌創(chuàng)作方面會更靠近于現(xiàn)實生活，反映下層人民真實的生活，在這些方面所起的作用是主動的。在這里不得不提一下這一階段的小說也是非常貼近現(xiàn)實生活的，現(xiàn)實主義有了初步發(fā)展。五四后來，隨著革命文學(xué)的快速發(fā)展，左聯(lián)的成立和詩歌大眾化運動的開展，特別是20世紀30年代受日本和蘇聯(lián)無產(chǎn)階級文學(xué)的影響，文學(xué)上的現(xiàn)實主義理論得到了快速傳輸和進一步的討論。五四落潮時期，早期革命文學(xué)的鼓動者針對新詩壇的一味的感傷、浮夸和浪漫就提出了詩歌應(yīng)親密聯(lián)系現(xiàn)實的問題。惲代英認為新詩應(yīng)當(dāng)“能激發(fā)國民的精神，使他們從事于民族獨立與民主革命的運動”。鄧中夏向新詩人提出了三條意見，其中兩條就是“須多作描寫社會實際生活的作品，徹底露骨地將黑暗地獄盡情披露，引發(fā)人民的不安，暗示人們的但愿，以達成改革社會的目的”，“新詩人須從事革命實際活動?！钡?929—1930年左右，左翼新詩運動更是蓬勃發(fā)展，普羅詩歌社團紛紛成立。這一階段已經(jīng)是當(dāng)代文學(xué)三十年的第二階段，這一時期更多的詩歌流派開始出現(xiàn)。這一時期的新詩能夠用政治傾向多個形態(tài)，藝術(shù)道路多向探索來描述。固然這也是詩歌不停發(fā)展的必然成果，現(xiàn)實主義詩歌在這一階段也是不停向前發(fā)展的。二、三十年代的無產(chǎn)階級革命詩歌運動于30年代“左聯(lián)”領(lǐng)導(dǎo)下的大眾化詩歌運動普通稱為“普羅詩潮”。蔣光慈與殷夫是普羅詩潮的先驅(qū)。普羅詩歌理論也有另一種傾向，就是把詩歌的現(xiàn)實主義主義精神等同于現(xiàn)實，甚至將理論、標語、方針和政策等具體思想規(guī)定和工作思路直接等同于詩歌。郭沫若甚至公開說要做“標語人”、“標語人”，即使我個人覺得郭沫若的立場總是不夠堅定的，但他在這一時期還是為現(xiàn)實主義詩歌的發(fā)展做出了奉獻。早期的普羅詩派對于現(xiàn)實主義詩歌的推崇已經(jīng)達成了很高的境界，但極端的排斥其它詩歌流派顯然是不利于現(xiàn)實主義詩歌的長久發(fā)展的，因此我認為會留下諸多的弊端，甚至?xí)獾狡渌娕傻墓簦坏貌怀姓J它的功績。

這一時期尚有左聯(lián)的成立也比較重要，左聯(lián)成立后來，翟秋白、周揚等人比較系統(tǒng)地介紹了現(xiàn)實主義理論，特別是周揚對蘇聯(lián)批判“拉普”的左傾錯誤和重新確立的“社會主義現(xiàn)實主義”的創(chuàng)作方針進行了介紹，同時他還給浪漫主義留了一席之地。這些都極大地推動了現(xiàn)實主義詩學(xué)理論的發(fā)展。詩歌反映生活，含有戰(zhàn)斗性和批判性成了那個時代許多詩論家的共識。但左聯(lián)還是遭到了批判，左聯(lián)"也存在某些局限性，思想傾向上"左"的錯誤，理論上存在嚴重的教條主義思想，組織工作方面存在比較重的關(guān)門主義和分派主義傾向，文學(xué)創(chuàng)作上，許多作品存在嚴重公式化，概念化的問題。但確實對現(xiàn)實主義詩歌發(fā)展起了一定的作用，是有主動意義的。這一階段尚有中國詩歌會的成立，發(fā)起人有穆木天、蒲風(fēng)、楊騷、任鈞等人。他們提出以下標語：“捉住現(xiàn)實”，歌唱新世紀的意識要使我們的詩歌成為大眾歌調(diào)，我們自己也成為大眾中的一種。這里所顯示的詩歌觀包含了兩個方面的規(guī)定：一是規(guī)定詩人站在“階級的意識形態(tài)的立場上去把握于反映現(xiàn)象，也即實現(xiàn)“詩的意識形態(tài)化”，其二是規(guī)定“詩與詩人的大眾化”。中國詩歌會繼續(xù)和發(fā)展了代后期的普羅詩派的斗爭精神，接受了蘇聯(lián)的現(xiàn)實主義影響和左翼文藝運動影響，以重視詩歌的現(xiàn)實性，倡導(dǎo)詩歌的大眾化為主旨。以蒲風(fēng)為代表的中國詩歌會，在詩學(xué)理論上明確主張詩歌應(yīng)當(dāng)走“現(xiàn)實主義的路”，蒲風(fēng)“認定詩歌是社會的反映，并且是社會的推動物，應(yīng)有時代意義的”?！艾F(xiàn)今唯一的道路事“寫實”，把大時代及他的動向活生生地反映出來?！睆倪@些不難看出現(xiàn)實主義還是很受歡迎的，畢竟這更貼近于大眾，更能引發(fā)我們的共鳴。中國詩歌會詩人創(chuàng)作了大量體現(xiàn)他們的詩學(xué)追求的詩歌。影響較大的詩人有蒲風(fēng)、穆木天、任鈞、楊騷、柳倩等。蒲風(fēng)詩歌剛健質(zhì)樸，面臨崩潰的動亂的農(nóng)村和人民反帝的激烈情緒，是蒲風(fēng)詩歌的兩大主題。詩集《六月流火》，用澎湃如潮的激情，自由的形式，音韻自然的詩句，描繪了被壓迫被剝削農(nóng)民的痛苦和他們的斗爭情緒，以及時代變動后的農(nóng)村新的姿態(tài)，體現(xiàn)了詩人所倡導(dǎo)的"新現(xiàn)實主義"的追求。中國詩歌會詩人嘗試挖苦詩、小朋友詩、朗誦詩、大眾合唱詩等新詩體，在實踐詩歌大眾化方面獲得了值得稱道的成績。特別是創(chuàng)作了大量的長篇敘事詩，如楊騷的《鄉(xiāng)曲》，穆木天的《守堤者》，王亞平的《十二月的風(fēng)》等。能夠說在中國當(dāng)代文學(xué)三十年的第二階段現(xiàn)實主義詩歌發(fā)展是異常迅猛的，但真正的成熟還是在第三階段，也就是差不多四十年代。這一時期不得不說的詩派就是七月詩派。七月詩派誕生于硝煙彌漫的抗日戰(zhàn)爭與解放戰(zhàn)爭時期，為適應(yīng)戰(zhàn)爭環(huán)境的需要，新詩不僅在內(nèi)容并且在形式上都迫切需要進行調(diào)節(jié)與重構(gòu)。當(dāng)代主義詩歌，因其內(nèi)容空虛，情調(diào)傷感，無視詩的社會價值，而其意象繁復(fù)、朦朧艱澀的美學(xué)追求，也不適應(yīng)時代的規(guī)定?！捌樟_”詩派與中國詩歌會，無視詩的審美價值，只重視詩的宣傳教育功效的價值取向，也應(yīng)作重新認識?！拔矣X得七月詩派已經(jīng)充足研究了以前現(xiàn)實主義詩派的弊端，因此諸多方面都比較成熟。七月詩派盟主胡風(fēng)更是號召了一大批文學(xué)青年加入七月詩派，重要代表詩人有綠原，阿垅，曾卓，方然和牛漢等。七月詩派是一種含有強烈時代激情的現(xiàn)實主義詩歌流派，詩人們的情感世界和藝術(shù)世界里充滿了深重的憂患意識和濃烈的郁憤情緒，他們的感傷和憂郁凝結(jié)著對民族與人民的深厚感情和深切關(guān)注。除了七月詩派，尚有一位偉大詩人不得不提，那就是艾青。艾青在對中國新詩史上形成的現(xiàn)實主義、浪漫主義和當(dāng)代主義詩派的整合過程中，以兼具抱負精神的寫實主義為基礎(chǔ)，而在感受與體現(xiàn)方式上則較多地借鑒了當(dāng)代主義的成分，達成了現(xiàn)實性、抱負性和當(dāng)代性的有機統(tǒng)一，從而在創(chuàng)作實踐與理論探索的過程中創(chuàng)立了現(xiàn)實主義當(dāng)代詩派。艾青1932年入獄，在獄中他寫下了以《大堰河——我的保姆》為代表的一組抒情事。該詩發(fā)表后，引發(fā)了社會和文學(xué)界的普遍重視，該詩體現(xiàn)了詩人對中國廣大農(nóng)民遭遇的同情與關(guān)注，以及對那個不公平世道的詛咒。艾青的命運與祖國的命運是緊密聯(lián)系的，他的詩歌都是憂國憂民的，他也把現(xiàn)實主義詩歌推向了另一種高潮。這一階段尚有一種詩派就是九葉詩派，它們追求現(xiàn)實主義與當(dāng)代主義的結(jié)合。九葉詩派從某方面來說已經(jīng)不是純正的現(xiàn)實主義詩派，它已經(jīng)摻雜了許多當(dāng)代主義詩歌的元素。九葉詩人受到了新文學(xué)多個思潮的交匯和西方新文學(xué)思潮的沖擊，因此他們與西方當(dāng)代主義有最直接和最深刻的聯(lián)系。他們在藝術(shù)上堅持新詩的當(dāng)代化建設(shè)，反對浪漫主義詩風(fēng)，他們貼近真實的生活，這與七月詩派是比較靠近的。在內(nèi)容上，九葉詩派詩歌含有強烈的現(xiàn)實感甚至政治內(nèi)容，諸多作品如《復(fù)活的土地》、《追物價的人》、《騷動的城》均體現(xiàn)出九葉詩派強烈的歷史感、時代感和現(xiàn)實感。因此我認為九葉詩派把現(xiàn)實主義和當(dāng)代主義的融合是新的歷史時期