現(xiàn)實主義詩歌

按照詩歌的風格來分，我們能夠分為古典主義，浪漫主義，現(xiàn)實主義和當代主義。不同風格的詩歌都是當時時代的反映和產(chǎn)物，體現(xiàn)著那個時代的社會環(huán)境和文化氛圍。而現(xiàn)實主義詩歌是在形象中能最充足地體現(xiàn)現(xiàn)實生活的典型特性的這一類型的詩歌作品。普通說來，現(xiàn)實主義作品含有三個特點：一是細節(jié)的真實性。要有真實的細節(jié)描寫，用歷史的、具體的人生圖畫來反映社會生活?，F(xiàn)實主義作品是以形象的現(xiàn)實性和具體性來感染人的，因此能使讀者如入其境，如見其人。二是形象的典型性。通過典型的辦法，對現(xiàn)實的生活素材進行選擇、提煉、概括，從而深刻地揭示生活的某些本質特性。能夠說，典型化是現(xiàn)實主義的核心，是區(qū)別于自然主義的標志。生活現(xiàn)象是紛紜復雜的，如實統(tǒng)計生活，但是是攝影師的手藝；現(xiàn)實主義則規(guī)定作者從豐富多彩的現(xiàn)實生活中選用故意義的人物與事件，通過個性化和概括化的藝術加工，發(fā)明出典型的人物和典型的環(huán)境。正如恩格斯說的，要“真實地再現(xiàn)典型環(huán)境中的典型人物”。三是具體描寫方式的客觀性。作者要通過對現(xiàn)實生活的客觀，具體的描寫，從作品的場面和情節(jié)中自然地體現(xiàn)出作者的思想傾向和愛憎感情，而不要作者自己或借人物之口特別地說出來。因此我個人覺得現(xiàn)實主義詩歌更能如實反映當時人的生活狀況，有區(qū)別于其它類型的詩歌。

中國當代文學三十年，以191月《新青年》第2卷第5號發(fā)表胡適《文學改良芻議》為開端，止于1949年7月第一次全國文學藝術工作者代表大會在北京的召開。在這個意義上，“當代文學”僅是一種時間概念，但同時當代文學還是一種揭示這一時期文學的“當代”性質的概念：“用當代文學的語言與文學形式，體現(xiàn)當代中國人的思想、感情、心理的文學”。大致分為三個階段，第一階段1917—1927年，第二階段1928-1937年，第三階段1938-1949年。這是現(xiàn)在學術界比較普遍的一種見解，對此我個人還是比較贊同的。中國現(xiàn)實主義詩學形態(tài)的萌芽發(fā)端于梁啟超,梁啟超始終致力于詩界革命的探索，就是想打破一切禁制，但梁啟超并沒有實現(xiàn)這個夢想。詩歌領域的革命性突破是由五四文學革命完畢的，胡適及早期白話詩人繼承了詩界革命，徹底打破了中國古典詩歌的形式規(guī)范，但詩歌的內容卻諸多是反映現(xiàn)狀的。里面的許多代表人物都倡導詩歌的寫實主義。譬如劉半農不僅對新詩的形式頗多關注，對詩歌的內容更強調一種“真”字。在《<分類白話詩選>序》中他說，“國風是中國最真的詩”，“白居易能于社會現(xiàn)象中見到真處”。對新詩反映社會底層的現(xiàn)實生活是充足必定的。俞平伯則明確倡導新詩“重視實地的描寫”。這些我覺得都是現(xiàn)實主義詩歌早期的狀況，為后來現(xiàn)實主義詩歌的發(fā)展奠定了基礎，能夠說是一種比較良好的開端。在這一階段尚有文學研究會的成立這一標志性事件，即使我們重要講的是詩歌，但文學研究會對于現(xiàn)實主義詩歌的推動作用無疑是巨大的，因此在這里我簡要闡明一下。文學研究會，191月在北京成立。發(fā)起人有沈雁冰，許地山等。文學研究會宣陳要“研究介紹世界文學，整頓中國舊文學，發(fā)明新文學”，“……文學應當反映社會的現(xiàn)象，體現(xiàn)并且討論人生的普通問題”。文學研究會的創(chuàng)作被稱為“人生派”或“為人生”的文學。在創(chuàng)作辦法上，文學研究會強調寫實主義?！缎≌f月報》的革新體現(xiàn)了文學研究會的文學“為人生”的宗旨，給當時文壇流行的鴛鴦蝴蝶派文學以打擊?！盀槿松钡奈膶W主張是針對、破除鴛鴦蝴蝶的舊派文學的娛樂，消遣作用而嚴肅提出來的，在20、30年代持續(xù)地于之斗爭并占據(jù)了優(yōu)勢。我覺得正是由于文學研究會如此強調寫實，才會對現(xiàn)實主義詩歌有巨大的推動作用，諸多接受五四新思潮的文學青年在詩歌創(chuàng)作方面會更靠近于現(xiàn)實生活，反映下層人民真實的生活，在這些方面所起的作用是主動的。在這里不得不提一下這一階段的小說也是非常貼近現(xiàn)實生活的，現(xiàn)實主義有了初步發(fā)展。五四后來，隨著革命文學的快速發(fā)展，左聯(lián)的成立和詩歌大眾化運動的開展，特別是20世紀30年代受日本和蘇聯(lián)無產(chǎn)階級文學的影響，文學上的現(xiàn)實主義理論得到了快速傳輸和進一步的討論。五四落潮時期，早期革命文學的鼓動者針對新詩壇的一味的感傷、浮夸和浪漫就提出了詩歌應親密聯(lián)系現(xiàn)實的問題。惲代英認為新詩應當“能激發(fā)國民的精神，使他們從事于民族獨立與民主革命的運動”。鄧中夏向新詩人提出了三條意見，其中兩條就是“須多作描寫社會實際生活的作品，徹底露骨地將黑暗地獄盡情披露，引發(fā)人民的不安，暗示人們的但愿，以達成改革社會的目的”，“新詩人須從事革命實際活動?！钡?929—1930年左右，左翼新詩運動更是蓬勃發(fā)展，普羅詩歌社團紛紛成立。這一階段已經(jīng)是當代文學三十年的第二階段，這一時期更多的詩歌流派開始出現(xiàn)。這一時期的新詩能夠用政治傾向多個形態(tài)，藝術道路多向探索來描述。固然這也是詩歌不停發(fā)展的必然成果，現(xiàn)實主義詩歌在這一階段也是不停向前發(fā)展的。二、三十年代的無產(chǎn)階級革命詩歌運動于30年代“左聯(lián)”領導下的大眾化詩歌運動普通稱為“普羅詩潮”。蔣光慈與殷夫是普羅詩潮的先驅。普羅詩歌理論也有另一種傾向，就是把詩歌的現(xiàn)實主義主義精神等同于現(xiàn)實，甚至將理論、標語、方針和政策等具體思想規(guī)定和工作思路直接等同于詩歌。郭沫若甚至公開說要做“標語人”、“標語人”，即使我個人覺得郭沫若的立場總是不夠堅定的，但他在這一時期還是為現(xiàn)實主義詩歌的發(fā)展做出了奉獻。早期的普羅詩派對于現(xiàn)實主義詩歌的推崇已經(jīng)達成了很高的境界，但極端的排斥其它詩歌流派顯然是不利于現(xiàn)實主義詩歌的長久發(fā)展的，因此我認為會留下諸多的弊端，甚至會遭到其它詩派的攻擊，但不得不承認它的功績。

這一時期尚有左聯(lián)的成立也比較重要，左聯(lián)成立后來，翟秋白、周揚等人比較系統(tǒng)地介紹了現(xiàn)實主義理論，特別是周揚對蘇聯(lián)批判“拉普”的左傾錯誤和重新確立的“社會主義現(xiàn)實主義”的創(chuàng)作方針進行了介紹，同時他還給浪漫主義留了一席之地。這些都極大地推動了現(xiàn)實主義詩學理論的發(fā)展。詩歌反映生活，含有戰(zhàn)斗性和批判性成了那個時代許多詩論家的共識。但左聯(lián)還是遭到了批判，左聯(lián)"也存在某些局限性，思想傾向上"左"的錯誤，理論上存在嚴重的教條主義思想，組織工作方面存在比較重的關門主義和分派主義傾向，文學創(chuàng)作上，許多作品存在嚴重公式化，概念化的問題。但確實對現(xiàn)實主義詩歌發(fā)展起了一定的作用，是有主動意義的。這一階段尚有中國詩歌會的成立，發(fā)起人有穆木天、蒲風、楊騷、任鈞等人。他們提出以下標語：“捉住現(xiàn)實”，歌唱新世紀的意識要使我們的詩歌成為大眾歌調，我們自己也成為大眾中的一種。這里所顯示的詩歌觀包含了兩個方面的規(guī)定：一是規(guī)定詩人站在“階級的意識形態(tài)的立場上去把握于反映現(xiàn)象，也即實現(xiàn)“詩的意識形態(tài)化”，其二是規(guī)定“詩與詩人的大眾化”。中國詩歌會繼續(xù)和發(fā)展了代后期的普羅詩派的斗爭精神，接受了蘇聯(lián)的現(xiàn)實主義影響和左翼文藝運動影響，以重視詩歌的現(xiàn)實性，倡導詩歌的大眾化為主旨。以蒲風為代表的中國詩歌會，在詩學理論上明確主張詩歌應當走“現(xiàn)實主義的路”，蒲風“認定詩歌是社會的反映，并且是社會的推動物，應有時代意義的”?！艾F(xiàn)今唯一的道路事“寫實”，把大時代及他的動向活生生地反映出來。”從這些不難看出現(xiàn)實主義還是很受歡迎的，畢竟這更貼近于大眾，更能引發(fā)我們的共鳴。中國詩歌會詩人創(chuàng)作了大量體現(xiàn)他們的詩學追求的詩歌。影響較大的詩人有蒲風、穆木天、任鈞、楊騷、柳倩等。蒲風詩歌剛健質樸，面臨崩潰的動亂的農村和人民反帝的激烈情緒，是蒲風詩歌的兩大主題。詩集《六月流火》，用澎湃如潮的激情，自由的形式，音韻自然的詩句，描繪了被壓迫被剝削農民的痛苦和他們的斗爭情緒，以及時代變動后的農村新的姿態(tài)，體現(xiàn)了詩人所倡導的"新現(xiàn)實主義"的追求。中國詩歌會詩人嘗試挖苦詩、小朋友詩、朗誦詩、大眾合唱詩等新詩體，在實踐詩歌大眾化方面獲得了值得稱道的成績。特別是創(chuàng)作了大量的長篇敘事詩，如楊騷的《鄉(xiāng)曲》，穆木天的《守堤者》，王亞平的《十二月的風》等。能夠說在中國當代文學三十年的第二階段現(xiàn)實主義詩歌發(fā)展是異常迅猛的，但真正的成熟還是在第三階段，也就是差不多四十年代。這一時期不得不說的詩派就是七月詩派。七月詩派誕生于硝煙彌漫的抗日戰(zhàn)爭與解放戰(zhàn)爭時期，為適應戰(zhàn)爭環(huán)境的需要，新詩不僅在內容并且在形式上都迫切需要進行調節(jié)與重構。當代主義詩歌，因其內容空虛，情調傷感，無視詩的社會價值，而其意象繁復、朦朧艱澀的美學追求，也不適應時代的規(guī)定?！捌樟_”詩派與中國詩歌會，無視詩的審美價值，只重視詩的宣傳教育功效的價值取向，也應作重新認識?！拔矣X得七月詩派已經(jīng)充足研究了以前現(xiàn)實主義詩派的弊端，因此諸多方面都比較成熟。七月詩派盟主胡風更是號召了一大批文學青年加入七月詩派，重要代表詩人有綠原，阿垅，曾卓，方然和牛漢等。七月詩派是一種含有強烈時代激情的現(xiàn)實主義詩歌流派，詩人們的情感世界和藝術世界里充滿了深重的憂患意識和濃烈的郁憤情緒，他們的感傷和憂郁凝結著對民族與人民的深厚感情和深切關注。除了七月詩派，尚有一位偉大詩人不得不提，那就是艾青。艾青在對中國新詩史上形成的現(xiàn)實主義、浪漫主義和當代主義詩派的整合過程中，以兼具抱負精神的寫實主義為基礎，而在感受與體現(xiàn)方式上則較多地借鑒了當代主義的成分，達成了現(xiàn)實性、抱負性和當代性的有機統(tǒng)一，從而在創(chuàng)作實踐與理論探索的過程中創(chuàng)立了現(xiàn)實主義當代詩派。艾青1932年入獄，在獄中他寫下了以《大堰河——我的保姆》為代表的一組抒情事。該詩發(fā)表后，引發(fā)了社會和文學界的普遍重視，該詩體現(xiàn)了詩人對中國廣大農民遭遇的同情與關注，以及對那個不公平世道的詛咒。艾青的命運與祖國的命運是緊密聯(lián)系的，他的詩歌都是憂國憂民的，他也把現(xiàn)實主義詩歌推向了另一種高潮。這一階段尚有一種詩派就是九葉詩派，它們追求現(xiàn)實主義與當代主義的結合。九葉詩派從某方面來說已經(jīng)不是純正的現(xiàn)實主義詩派，它已經(jīng)摻雜了許多當代主義詩歌的元素。九葉詩人受到了新文學多個思潮的交匯和西方新文學思潮的沖擊，因此他們與西方當代主義有最直接和最深刻的聯(lián)系。他們在藝術上堅持新詩的當代化建設，反對浪漫主義詩風，他們貼近真實的生活，這與七月詩派是比較靠近的。在內容上，九葉詩派詩歌含有強烈的現(xiàn)實感甚至政治內容，諸多作品如《復活的土地》、《追物價的人》、《騷動的城》均體現(xiàn)出九葉詩派強烈的歷史感、時代感和現(xiàn)實感。因此我認為九葉詩派把現(xiàn)實主義和當代主義的融合是新的歷史時期