從《太陽常溫》和《園林》看海明威的新女性形象

從《太陽常溫》和《園林》看海明威的新女性形象

長期以來，海瑞一直被批評為偉大的男子主義作家。20世紀(jì)60年代以來,隨著婦女解放運(yùn)動的興起,以及女權(quán)主義在文學(xué)評論界的出現(xiàn),人們紛紛譴責(zé)海明威,認(rèn)為他的作品中一貫有性別歧視的傾向。比如《太陽照常升起>中的布萊特·阿什利和《伊甸園》中的凱賽琳。然而這些觀點(diǎn)都是從傳統(tǒng)的道德觀出發(fā)的,違背了海明威的初衷——塑造時代的新女性形象,并表達(dá)他對新女性的同情和理解。如果換一個視角來分析研究這兩部小說,就不難發(fā)現(xiàn),批評界對海明威女性形象的評價有失偏頗。布萊特和凱賽琳是具有新穎獨(dú)特思想和反叛精神,不甘隨波逐流,勇于創(chuàng)新的女性。一、理智型和內(nèi)部分離型第一次世界大戰(zhàn)結(jié)束后,女性在社會上的作用發(fā)生了轉(zhuǎn)折。大戰(zhàn)中,男性應(yīng)征入伍,女性不得不走出家庭圈子。在工作中,她們體會到了社會生活的樂趣。同時,她們意識到了自身的價值。這時,女性的角色意識已悄悄發(fā)生了變化。她們不再滿足做逆來順受的賢妻良母,而是大膽地反抗19世紀(jì)的封建權(quán)貴,抵制以純潔、虔誠和順從為核心的傳統(tǒng)女性模式。至此,新女性出現(xiàn)了。新女性在萌芽過程中,又逐漸分化為兩種,理智型和叛逆型。理智型女性大都受過較好的教育,有自己的獨(dú)立見解?！八砩霞扔忻镆晜鹘y(tǒng)的特點(diǎn),又具有女權(quán)主義者獨(dú)立自主和傳統(tǒng)婦女賢淑溫柔的品質(zhì)。她是一個能將娛樂、事業(yè)和婚姻有機(jī)地結(jié)合起來的女人。”叛逆型的則是那些豪放不羈的少女?！八齻冊谂e止行為和服飾等方面發(fā)動了一場革命。婦女著短裙,留短發(fā),公然抽煙喝酒,甚至出入非法售酒的夜總會。他們還學(xué)會了將離婚作為解決不滿婚姻的途徑,并故意闖入一些男性的活動范圍,以期引起公眾的注意?！倍?、布萊特—布萊特·阿什利——時代的新女性布萊特·阿什利便屬于叛逆型的。她頭戴氈帽,在小說中第一次露面時,“她穿著一件針織緊身套衫和一條蘇格蘭粗呢裙子,頭發(fā)朝后梳,像個男孩?！毕衿渌屡砸粯?她脫去了寬松的曳地長裙,袖口緊扣的襯衫,換上了質(zhì)地輕柔,曲線畢露的短裙。新女性的大膽裝束,震驚了傳統(tǒng)主義者。女性的叛逆還體現(xiàn)在性觀念的轉(zhuǎn)換上。傳統(tǒng)的性理論是建立在男性主動而女性被動接受的基礎(chǔ)上的。而布萊特與杰克的愛已經(jīng)脫離了舊的模式:杰克由于在戰(zhàn)場上負(fù)傷而導(dǎo)致性無能,這使他不可能在生理上擁有她,從而成為弗洛伊德所界定的真愛。另外,依據(jù)傳統(tǒng)的求偶模式,女性的權(quán)利是等著被挑選,一旦選上,就得放棄選擇的機(jī)會。而布萊特則把選擇權(quán)控制在自己手中。面對眾多的追求者,她充分釋放她的社交能量和性魅力,周旋其中,從而增加了她的選擇機(jī)會。拋棄了傳統(tǒng)女性角色的布萊特,卻仍然是一位很有個性、極具魅力的女性。書中的男性人物無一例外地迷戀她,便是一個很好的證明。布萊特的行為舉止,既是新女性對社會的反叛,同時也是“迷惘的一代”的女性尋求解脫的方式,這也正是海明威對布萊特寄予同情的原因。一戰(zhàn)后,整整一代人經(jīng)歷了戰(zhàn)爭的浩劫,身心受到了嚴(yán)重的摧殘。對他們來說,通行的道德標(biāo)準(zhǔn),倫理觀點(diǎn),人生理想等等,全部被戰(zhàn)爭所摧毀。性角色已顛倒了:布萊特明確地表達(dá)她的性要求,而男人們則等著被挑選;布萊特喜歡刺激——喧囂的酒會,大型舞會,血腥味極濃的斗牛場,而男人們卻悄悄躲在酒吧里,小口地呷著白蘭地。這一方面反映了當(dāng)時的性混亂,另一方面也是這一代年輕人極度空虛和迷茫的體現(xiàn)。所以,在分析布萊特時,千萬不能忽略她也是戰(zhàn)爭的受害者這一事實。戰(zhàn)爭中,她當(dāng)過護(hù)士,親眼目睹了戰(zhàn)爭的殘酷,更為不幸的是,她真正所愛的人死于痢疾,而她的第二任丈夫精神又瀕于崩潰?？梢哉f,無論是心理上還是精神上,布萊特都受到了極大的創(chuàng)傷。為了解脫痛苦,布萊特于是到處尋歡作樂,過著聲色犬馬的生活,企圖在富有刺激性的活動中振奮起來。然而這種消極遁世的思想和放蕩不羈的生活并不能使她得到滿足,反而陷入更深的悲觀絕望而不能自拔。也正因為如此,布萊特才會時時在自我克制和自甘放縱之間掙扎。三、強(qiáng)烈的創(chuàng)造意識海明威所處的時代是反傳統(tǒng)文化思想盛行的時期。20世紀(jì)以來連續(xù)發(fā)生的兩次世界大戰(zhàn),動搖了傳統(tǒng)的價值觀念。年輕的一代砸碎精神枷鎖,破除陳規(guī)舊習(xí),大膽表達(dá)與傳統(tǒng)的決裂。這種以個性表達(dá)為主導(dǎo)的反傳統(tǒng)文化的“新女性”特征,在凱賽琳身上表現(xiàn)得淋漓盡致。除了服飾發(fā)型、曬得黝黑的皮膚等外表特征以及開車、酗酒等行為特征之外,她還迫使丈夫大衛(wèi)做她的女孩,變成她自己的形象,更換兩性的角色。她大言不慚地公開宣稱,自己屬于性變態(tài)。更有甚者,她還把一位“第三者”瑪麗達(dá)小姐引進(jìn)她與大衛(wèi)之間。她先與瑪麗達(dá)有一種同性戀關(guān)系,然后再竭力促成瑪麗達(dá)與大衛(wèi)的偷情關(guān)系。為了讓世人知曉自己,她與大衛(wèi)協(xié)商好,由大衛(wèi)執(zhí)筆寫一本關(guān)于他倆歡度蜜月的小說,然后由她出錢發(fā)表。當(dāng)她后來得知大衛(wèi)放棄寫這本蜜月小說,去寫與她不相干的非洲故事時,她無法容忍,把大衛(wèi)的手稿付之一炬。當(dāng)她后來要離開大衛(wèi)時又說:“我已經(jīng)是成年人,而且我嫁給你并不等于我是你的奴隸,或你的財產(chǎn)。我一定要去,你阻止不了。”凱塞琳的言行體現(xiàn)了她作為“新女性”的獨(dú)立思想和平等思想。她按照自己的理解,在強(qiáng)烈的“解放”意識的驅(qū)策下,為了反傳統(tǒng)而不惜矯枉過正,走向極端。凱賽琳的一系列“反常”行為不僅模糊了社會性別的界線,沖破了傳統(tǒng)文化預(yù)設(shè)中家庭和社會角色的禁錮,更重要的是,她的所作所為是一種強(qiáng)烈創(chuàng)造精神的體現(xiàn)。我們從凱賽琳與大衛(wèi)在馬德里的談話中,可以深切體會到她的創(chuàng)造欲。凱賽琳對大衛(wèi)說:“一路上我見到許多奇妙景觀堪可入畫,可惜我一點(diǎn)也不會畫,永遠(yuǎn)辦不到,我知道有奇人妙事可寫,但我甚至寫不好一封像樣的信。來這個地方之前,我從不想當(dāng)畫家或作家。現(xiàn)在我就像畫餅充饑,心有余,力不足。”她不在意大衛(wèi)安撫地回答:“這個地方在這兒吶。它總在這兒。普拉多博物館在這兒,你什么也不用干?！彼^續(xù)說:“它的存在,必須通過我們自己感覺。”“我不想死,否則它會消失?！眲P賽琳接著哀嘆自己不能走出家庭去創(chuàng)造,因為在創(chuàng)造屬于男性領(lǐng)城的社會環(huán)境中,一個女人要表現(xiàn)自己的創(chuàng)造力顯然是冒天下之大不韙。她說:“你一開始超越自己的范圍生活時,那就險象環(huán)生?！薄拔乙苍S最好是回到我們自己的天地,我創(chuàng)造你的和我的新天地。它只屬于我們兩人。就在四周前在這個世界里我已獲得很大成功(指凱賽琳與大衛(wèi)進(jìn)行‘性顛倒游戲’)。只要我努力,我想也許我還會成功。”她繼而又說:“我就是自己畫的像,我是我的作品?！辈还軙心行缘臄⑹鲈捳Z把凱賽琳的嘗試描述得如何具有破壞性和毫無價值,但她那努力擺脫習(xí)俗的禁錮,謀求展示自身才華的創(chuàng)造舉措實際上是在向世人警示:傳統(tǒng)的社會性別等級制度不可靠,傳統(tǒng)的社會性別模式不合理,男性的情感中應(yīng)該要有“女性”的成分,女人也能做男人做的事情。四、凱賽推進(jìn)的女性形象值得注意的是,布萊特遠(yuǎn)遠(yuǎn)不是一位徹底解放了的女性。她在性格上具有矛盾性,表現(xiàn)為:經(jīng)濟(jì)上的依附性和性方面的先鋒性并存,既有勇往直前的闖勁,卻又為絕望和沮喪所困擾。在她與男性的交往中,她也沒能擺脫傳統(tǒng)的性與金錢的關(guān)系。如果說布萊特擺脫了傳統(tǒng)的家庭婦女的羈絆,她在經(jīng)濟(jì)上卻始終是依附男人的?！兑恋閳@》中的凱賽琳實際上是海明威既渴慕又害怕的女人的替身,她身上集中體現(xiàn)了海明威生活中幾個妻子和他結(jié)交的幾個女人的特點(diǎn)。海明威在凱賽琳這個人物身上表達(dá)了他第四任妻子瑪麗和他自己對性別轉(zhuǎn)換的迷戀。但另一方面海明威又怕女性男性化會威脅男性的身份。因此,他在生活中既著迷又惡語中傷第三任妻子瑪莎,在小說中則有時能從女性的視角同情