漢語言 -論《紅樓夢(mèng)》的女性死亡

論《紅樓夢(mèng)》的女性死亡摘要：死亡話題是如此久遠(yuǎn)，在作為藝術(shù)的重要形式之一的文學(xué)中，死亡話題同樣具有舉足輕重的地位。在中國(guó)古典文學(xué)中，死亡主題表現(xiàn)出它恒久的魅力。然而我們說起死亡這個(gè)詞語，似乎總讓人心生抗拒。但死與生一樣，都非人力所能掌控。無論是在青春萌動(dòng)的少年，還是步入沉穩(wěn)的中年，又亦或是已知生死的老年，死亡始終與我們相伴。它或許幽微隱秘，或許不為人知，但是，從花開花落的四季變化中，從自然永恒的存在中，從別人的死亡中，我們都能感受到它的氣息。《紅樓夢(mèng)》研究已經(jīng)有兩百多年的歷史，蔚為大觀。作者曹雪芹傾盡一生心血，使這部“前無古人，后無來者”的頂峰之作呈現(xiàn)出千姿百態(tài)、言之不盡的魅力。小說用諸多意象，使全文隱透著死亡始終在場(chǎng)的氣息，很多人物，在紛繁的紅塵里，最終用死亡的方式結(jié)束了無奈的命運(yùn)。而《紅樓夢(mèng)》對(duì)女性的描寫也達(dá)到了前無古人后無來者的高度?！都t樓夢(mèng)》對(duì)于死亡的思考，對(duì)女性死亡的描寫，剖開了人類生命所不能承受之重。本文主要分析了《紅樓夢(mèng)》中女性人物的死亡，闡述了他們的命運(yùn)走向，從而深入分析曹雪芹的死亡觀念。關(guān)鍵詞：《紅樓夢(mèng)》；女性；死亡OnthedeathofwomeninadreamofredmansionsAbstract:Thetopicofdeathissolongago,asoneoftheimportantformsofartinliterature,thetopicofdeathalsoplaysapivotalrole.InChineseclassicalliterature,thethemeofdeathshowsitslastingcharm.Butwhenwetalkaboutdeath,thewordseemstostrikeusasirresistible.Butdeath,likelife,isbeyondhumancontrol.Whetherintheyounggerminating,orintoastablemiddle-aged,orknownastheoldageoflifeanddeath,deathisalwayswithus.Itmaybehidden,perhapsunknown,butfromtheflowersbloomandfallofthefourseasons,fromtheeternalexistenceofnature,fromthedeathofothers,wecanfeelitsbreath.Thestudyofadreamofredmansionshasahistoryofmorethantwohundredyears.Caoxueqin,theauthor,devotedallhislifetomakethis"unprecedented,afterthepeakofthe"showingavarietyofcharm,endlesswords.ThenovelUSESmanyimagestomakethewholetextfullofthebreathofthepresenceofdeath,manycharacters,inthenumerousreddust,finallyendedthehelplessfatewithdeath.Andthedescriptionofwomeninadreamofredmansionshasreachedalevelunprecedentedbeforeandsince.Thereflectionondeathanddescriptionoffemaledeathinadreamofredmansionshaveopeneduptheunbearableburdenofhumanlife.Thispaperfocusesonthethemeoffemaledeathinadreamofredmansionstointerprettheinextricablehumandestinyexpressedbythefemaleindividualthroughthechoiceofdeathinthisgreatwork,aswellasthehighattentiontolifeinthisbleaksituation.Keywords:Adreamofredmansions;Women;death目錄一、引言 1二、病死或自殺——女性之死的方式 1（一）病死 1（二）自殺 3三、流水落花——女性之死的意象創(chuàng)構(gòu) 5（一）流水意象 5（二）落花意象 5四、萬艷同悲——女性之死的共同命運(yùn) 6（一）女性的無助抗?fàn)?6（二）對(duì)社會(huì)罪惡的控訴 7五、以死觀生——曹雪芹的死亡意識(shí) 7結(jié)論 8參考文獻(xiàn) 10致謝 12一、引言《紅樓夢(mèng)》的文本中，大量筆墨用于疾病與醫(yī)藥描寫絕非偶然。身體哲學(xué)是西方興起的一種思潮，中西文化交融的今天，在中國(guó)文化研究中也多有涉及身體的研究，張?jiān)倭衷谄湔撐摹蹲鳛樯眢w哲學(xué)的中國(guó)古代哲學(xué)》中談道：“中國(guó)古代哲學(xué)則為一種以身體為其根本的哲學(xué)，是一種身體本體論的哲學(xué)?！北热纭都t樓夢(mèng)》中的諸多疾病，也是身體哲學(xué)范疇之內(nèi)的。從身體哲學(xué)角度研究《紅樓夢(mèng)》，有利于開拓小說研究新思路?！都t樓夢(mèng)》中，病人身體上有明顯癥狀的疾病分為三類，第一類是晴雯的“風(fēng)寒”癥；第二類是月經(jīng)病，可卿的“閉經(jīng)”癥、鳳姐的“崩漏”癥和香菱的“干癆”癥；第三類是“咳血”癥，黛玉的“咳血”癥比較嚴(yán)重，襲人有輕微“咳血”癥。因香菱和襲人的病情不夠典型，也沒有詳細(xì)診斷記錄，作者的筆墨用之甚少，所以舍去。薛寶釵的“熱毒”癥和賈寶玉的“癡傻”癥屬于身體上沒有明顯癥狀的疾病，但作為《紅樓夢(mèng)》的代表人物，對(duì)其疾病的分析具有典型意義，所以本文選取秦可卿、林黛玉二人為主，兼及王熙鳳、賈寶玉、薛寶釵和晴雯等人，基于身體，對(duì)《紅樓夢(mèng)》中的諸多病癥和死亡進(jìn)行分析論證?！都t樓夢(mèng)》中對(duì)女性的描寫也尤為突出，特別是對(duì)女性死亡的描寫，發(fā)人深思。在封建禮教的束縛下，女性幾乎沒有追求愛情的自由，其命運(yùn)被男權(quán)社會(huì)牢牢控制，人們只能將對(duì)美好感情的向往訴諸超然于殘酷現(xiàn)實(shí)之外的文藝作品?！都t樓夢(mèng)》中，女主角在男權(quán)社會(huì)中敢于追求美好愛情，為把握自己的命運(yùn)而苦苦掙扎和奮力抗?fàn)?，最終走向死亡的悲劇命運(yùn)，這些眾多形形色色的死亡事件，成為書中不可或缺的重要組成部分。二、病死或自殺——女性之死的方式（一）病死《紅樓夢(mèng)》中因病而死的女性主要有秦可卿、晴雯、林黛玉、王熙鳳等。秦可卿因病而死，作者寫得很模糊，重點(diǎn)是寫其死后賈府為其舉行的盛大葬禮，烘托出賈府的奢靡、虛偽。而晴雯得病而死是正面描寫的。這在《紅樓夢(mèng)》中是一個(gè)小的高潮。晴雯小小年紀(jì)就三換主子，卻擺脫不了奴才的命運(yùn)。雖是如此，她依然沒有奴顏媚骨，決不諂媚討好，在她身上奴性蕩然無存。晴雯來到人世一無所有，連家世也不可知曉。她只有一個(gè)“醉泥鰍”姑表哥哥與色情狂的表嫂。在她十歲時(shí)就被賈府管家賴大買去做丫頭，是“奴才的奴才”。賴大母親把她作禮物“孝敬”給賈母，賈母喜她生得“十分伶俐標(biāo)致，”又將她送給了愛孫寶玉，由此她成了“主子的奴才”。雖然她盡心做好份內(nèi)之事，甚至在病中為寶玉挑燈夜補(bǔ)孔雀裘。但是，由于晴雯“風(fēng)流靈巧招人怨”，心直口快，平日樹敵過多而成眾矢之的。王夫人派人抄檢大觀園，晴雯箱中“也無甚私弊之物”。王夫人不顧晴雯“四五日水米不曾沾牙，懨懨弱息”的嚴(yán)重病情，仍命人將蓬頭垢面的晴雯拖下坑來，趕了出去?！巴醴蛉朔愿溃辉S把她貼身衣服撂出去，余者好衣服留下給好丫頭們穿?！苯K于晴雯死在姑舅哥家的一領(lǐng)葦席上。她是大觀園中最悲慘的犧牲者。究其罪過，無非是“太太只嫌她生的太好了，未免輕佻些?！倍@漂亮竟成了她用私情勾引寶玉的罪證。晴雯被逐出大觀園后，寶玉去探望，生死離別之際，晴雯將內(nèi)心深處的怨懟火山爆發(fā)般傾倒出來。她怨自己無端受謗：“只是一件，我死也不甘心的：我雖生的比別人略好些，并沒有私情密意勾引你怎樣，如何一口死咬定了我是個(gè)狐貍精！我太不服?！彼棺约和鲹?dān)虛名。因?yàn)樽宰鹱灾兀瑥臎]有過越軌行為?？墒撬淖宰鹱灾兀瑢?duì)封建等級(jí)制度的抗議與挑戰(zhàn)最終還是失敗了，死在姑舅哥家的一領(lǐng)葦席上，成為封建社會(huì)的犧牲品?！扒鐬轺煊啊保主煊窬诱齼?cè)之首。晴雯居副冊(cè)之首。作為影子的晴雯在葦席上凄涼的死去，黛玉之死也更能說明女性是走向衰落的封建制度的殉葬者。林黛玉的死亡是《紅樓夢(mèng)》中的重點(diǎn)章節(jié)，林黛玉喪失雙親后寄居在賈府，深得賈母溺愛。她在這個(gè)大家族中所受的一切優(yōu)待和愛護(hù)歸根結(jié)底都緣于她的外祖母。老祖宗的存在和保護(hù)就是黛玉在賈家生存所仰賴的根本。黛玉心里對(duì)此十分清楚，賈府上下諸人也都明白。所以，賈母一旦病亡，林黛玉在府中的處境必然風(fēng)雨交加，辛酸之極，不堪想象。而她與寶玉的愛情卻又不被封建家庭所承認(rèn)，雖然有時(shí)能感受到愛情的美好，但當(dāng)愛情受到挫折以后，她又會(huì)陷入絕望憂慮之中。林黛玉本來就在希望和絕望之間，聽傻大姐說，賈寶玉將迎娶薛寶釵，受到了沉重的打擊。此時(shí)的她不像過去一丁一點(diǎn)小事就大哭，而是癡笑起來，傻笑起來，讓林黛玉走路更快，行動(dòng)更加迅速。打擊太大了，麻木了。走了一段，一口鮮血吐出來，心理麻木轉(zhuǎn)化為生理的創(chuàng)傷。這是正面描寫，然后，醫(yī)家的解釋是：一時(shí)急怒，所以迷惑了本性。及至回來吐了這一口血，心中卻漸漸的明白過來，把頭里的事一字也不記得了。等到一口血吐出來以后，心里明白了：這會(huì)子見紫鵑哭，方模糊想起傻大姐的話來，此時(shí)反不傷心，惟求速死，以完此債。愛情沒有了，命也不要了，自我糟蹋身體，睡覺不蓋被子。紫鵑她們給她蓋上，走了以后，她又把它褪掉，巴不得早死。賈母來了，她講了一句話：“老太太，你白疼了我了！”“白疼了我了”，一是對(duì)賈母有怨恨，你既然疼我，讓我和賈寶玉在一起，有感情你也都知道，你的決策卻不疼我的感情，你這算什么疼？第二，對(duì)賈母有歉疚，你這么疼我，我不能按照你的愿望生活，把身體搞成這樣，對(duì)不起你啊。臨終彌留之際，又講了一句話：“寶玉，寶玉，你好……”說到“好”字，便渾身冷汗，不作聲了。紫鵑等急忙扶住，那汗愈出，身子便漸漸的冷了。這里面是一個(gè)正面的“好”字，所表現(xiàn)的卻是怨、怒、恨、悲、苦，都是負(fù)面的含義。林黛玉本就身子虛弱，受了這樣大的打擊，只能含恨而亡。她的敏感、刻薄、小心翼翼、追求自由，是很難在當(dāng)時(shí)的封建社會(huì)下生存的，而她與寶玉愛情的苦果更是造成她死亡的直接原因，在封建社會(huì)腐爛至極，新思想?yún)s又沒有生存空間的環(huán)境下，黛玉之死是必然的。林黛玉雖為閬苑仙葩，亦逃不過封建禮教戕害。生于封建社會(huì)末世，一個(gè)弱女子如何才能追求到自己的幸福?正如她在《葬花辭》中所嘆:“一年三百六十日，風(fēng)刀霜?jiǎng)?yán)相逼”，道出了黛玉在賈府的處境，其時(shí)寶玉和黛玉二人情分尚未確定，寄居賈府的黛玉心有愛而抗不過王夫人之流對(duì)真愛的阻撓，徒嘆“一朝春盡紅顏老，花落人亡兩不知”，［惟愿“一抔凈土掩風(fēng)流”。寶玉和寶釵完婚，黛玉愛情落空，終于“魂歸離恨天”。（二）自殺《紅樓夢(mèng)》中自殺的女性主要有瑞珠、金釧兒、尤二姐、尤三姐、鮑二媳婦、司旗、鴛鴦等。第一個(gè)直接描寫自殺的是金釧兒的死亡。王夫人午睡，金釧兒給她捶腿，賈寶玉跑來跟她開玩笑。金釧兒說：要不要吃女孩子嘴唇上的唇膏？寶玉和金釧兒以為王夫人睡著了，哪知王夫人半醒著，馬上給金釧兒一個(gè)耳光，“好好的爺們，都叫你教壞了”立馬把她趕走，也就是開除。后來得到消息，她自殺了。金釧兒死后，王夫人感到很后悔，甚至于流淚了，還給了幾十兩銀子，很不小的一筆錢。王夫人以為，這么多錢，和金釧兒生命的價(jià)值相抵，她已經(jīng)很慈悲了。在封建社會(huì)中，一個(gè)下等丫鬟的命還比不過幾十連銀子。王夫人給的幾十連銀子只是為了來減輕她內(nèi)心對(duì)金釧兒的愧疚。薛寶釵安慰她，也許并不是你的原因，可能是她自己失足掉到井里去了，為了安慰王夫人，不惜說謊，把死亡與王夫人的因果關(guān)系脫開。王夫人在聽了寶釵的勸慰以后，也就釋然了，此刻封建統(tǒng)治者的偽善表現(xiàn)得淋漓盡致。金釧兒的死，更高的藝術(shù)價(jià)值還在于導(dǎo)致賈寶玉被他爸爸狠狠地打了一頓，打得皮開肉綻，然后引起賈母和王夫人的搶救。王夫人說我就剩下這么個(gè)兒子，你這要把他打死，我怎么辦？賈母說你要把他打死還不如把“我”打死算了，“我”不跟你過了，弄得賈政馬上跪下。在主人們看來，一個(gè)丫鬟的死亡比不上寶玉的品性，金釧兒死了不要緊，帶壞寶玉可就不得了了。由此可以看出，封建社會(huì)下層的女性是沒有生命最基本的尊嚴(yán)的。金釧兒的死是無辜的，無尊嚴(yán)的，鴛鴦的死卻是像這個(gè)社會(huì)抗?fàn)幍谋憩F(xiàn)。鴛鴦漂亮溫柔，聰明伶俐，服侍得賈母離不開她，惹得賈赦讒涎欲滴，命其妻邢夫人說媒勸鴛鴦嫁他?？墒区x鴦堅(jiān)決拒絕：“別說大老爺要我做小老婆，就是大太太（指邢夫人）這會(huì)子死了，他三媒六證的娶我做大老婆，我也不能去。”這話是對(duì)邢夫人乃至賈赦一個(gè)響亮的耳光，顯出她不甘為人蹂躪的烈性。接著又大罵為虎作倀的嫂子，作者將這位不甘作奴才的奴才與甘做奴才的奴才的斗爭(zhēng)寫的十分動(dòng)人。賈赦讓人傳話逼得她無路可走，她就堅(jiān)決地當(dāng)眾向賈母立誓：“我橫豎不嫁人就完了。就是老太太逼著我，我一刀子抹死了，也不能從命。若有造化，我死在老太太之先；若沒造化，是該討吃的命，伏侍老太太歸了西，我也不跟著我老子娘哥哥去。我或是尋死，或是鉸了頭發(fā)當(dāng)姑子去?！边@一連串的惡誓、死志，表明了她永不回頭，永不屈服的決心。到了賈母歸西時(shí)，鴛鴦連不嫁的日子也過不下去了。她左思右想，實(shí)在無路可走，便由秦氏來引魂，用一條白練結(jié)束了自己的生命。她人已死，主子們?nèi)圆环胚^對(duì)她的利用，賈政講她是“殉葬的人”，用“殉主”的葬禮“強(qiáng)奸”其意。鴛鴦與賈赦的斗爭(zhēng)，是奴與主、美與丑、人性與獸性的斗爭(zhēng)，鴛鴦的勇敢抗?fàn)?，使其形象煥發(fā)出耀眼的光輝。在封建制度管束下的夫權(quán)社會(huì)，司棋是個(gè)女性，已是不幸；可是她還是個(gè)奴婢，就更加不幸；而她又偏偏性情剛強(qiáng)堅(jiān)毅，這就難免殺身之禍了。她與表弟潘又安青梅竹馬，立誓相愛。在十分嚴(yán)酷的環(huán)境里，司棋竟敢買囑園內(nèi)老婆子們，留門看道，進(jìn)園二人私會(huì)，她敢于接受但又在慌亂中丟失了潘又安的繡春囊。在抄檢大觀園時(shí)，她箱中的情書、情物被查，但她只是“低頭不語，也并無畏懼慚愧之意?！彼鎸?duì)主子與走狗的淫威不羞不怕，認(rèn)為真正的愛情與自由婚姻是天地間最正當(dāng)、最重要的事情，為了它甚至可以犧牲一切！她被王夫人攆出去，是表現(xiàn)了她沒有人身自由；接著是表現(xiàn)出她沒有婚姻自由。她說：“（潘又安）他一輩子不來，我也一輩子不嫁人的。媽要給我配人，我愿拼著一死的。今兒他來了，媽問他怎么樣。若是他不改心，我在媽跟前磕了頭，只當(dāng)是我死了，他到哪里，我跟到哪里，就是討飯吃也是愿意的。”其母哭著罵著說：“你是我的女性，我偏不給他，你敢怎么著。”司棋竟然一頭撞在墻上，頭破流血而死。潘又安又買來兩口棺材，自己也用小刀抹脖自殺而死。這樣雙雙殉情的壯烈情景，真是感天動(dòng)地！司棋與潘又安用自殺表示最后的抗?fàn)帲蒙c鮮血控訴封建統(tǒng)治、封建制度的罪惡。三、流水落花——女性之死的意象創(chuàng)構(gòu)（一）流水意象《紅樓夢(mèng)》中的水意象有流水、眼淚、雨水、靈河等，它是大觀園眾女性高潔心靈與情愛的象征。林黛玉《桃花行》詩云：侍女金盆進(jìn)水來，香泉影蘸胭脂冷。胭脂鮮艷何相類，花之顏色人之淚。若將人淚比桃花，淚自長(zhǎng)流花自媚。淚眼觀花淚易干，淚干春盡花憔悴。（第七十回）香泉影中胭脂凄冷，鮮艷的胭脂又有什么可以相比的呢?那也只有桃花的顏色與人的淚珠了。然而人的淚珠與桃花共在時(shí)，桃花易謝，人淚易干，那鮮艷的胭脂也不知?dú)w于何處了。蔡義江先生說：“《桃花行》則專為命薄如桃花的林黛玉的夭亡，預(yù)作象征性的寫照?！逼鋵?shí)，《紅樓夢(mèng)》中的眾女子哪個(gè)不命薄如桃花呢?因之，《桃花行》則又可看作是《紅樓夢(mèng)》中眾女子悲劇命運(yùn)的寫照。所謂的“落花有意，流水無情”，正是她們心靈之純潔與世事之骯臟矛盾的外化與顯現(xiàn)；那落花亂墜的迷亂與感傷，那流水無情的無語東流，表達(dá)了她們一如李煜般的深愁；“孤標(biāo)傲世偕誰隱”的心靈追求，將如落花一般地化為塵土，流水一般地流逝于虛無。因此，眼淚與流水，落花與情愛正是一對(duì)互相解釋的文本。如同葬花一樣，林黛玉的淚水正是她心里愛情期望縹緲無根的焦慮恐懼的心理表現(xiàn)。在她的生命期待中，她只能看到落花與流水，而她也只有葬花與流淚了。如果把林黛玉看作是大觀園眾位女子高潔品格的化身的話，落花與流水便只能是她們唯一的生命歸宿。落花與流水這對(duì)人文景觀正是這樣向我們昭示出整部《紅樓夢(mèng)》的悲劇色彩。因此，李劼先生說：“眼淚與流水互文，道出一種綿綿不斷的悲懷和詩意十足的畏懼；情愛與落花對(duì)照，推出一種至死不渝的風(fēng)骨和衰亡沒落的崇高。死亡以眼淚和流水為意象，靈魂以情愛和落花為現(xiàn)身。一場(chǎng)以淚相伴的愛情，一脈流水落花的氣韻，合成一種在死亡面前的審美觀照?！保ǘ┞浠ㄒ庀舐浠ǖ拿篮谩⒁资?、飄零無主，恰恰契合了“薄命司”女性身世的慘淡凄涼，令人扼腕之余，又不覺為其中蘊(yùn)含的死亡之美所震撼。文本中最突出的例子莫過于林黛玉的葬花了。她所埋葬、憐惜、哀悼的，不僅僅是“錦重重落了一地”的凋零的花朵，更確切地說，應(yīng)該是她自己以及其他有著相似遭遇的女子的美麗生命。她在詩中悲憤地吟道：“天盡頭，何處有香丘!未若錦囊收艷骨，一抔凈土掩風(fēng)流。質(zhì)本潔來還潔去，強(qiáng)于污淖陷渠溝?！薄板\囊收艷骨”，這是何等凄美而又高貴的葬禮!與其說《葬花吟》反映的是林黛玉在面對(duì)死亡時(shí)靈魂深處的惆悵與戰(zhàn)栗，毋寧說是她對(duì)“風(fēng)刀霜?jiǎng)?yán)相逼”的人世所作出的決絕的背離。為保全清凈潔白，她寧愿以生命為代價(jià)。死亡的審美價(jià)值從根本上說，在于“人類怎樣以他們的自由精神來超越對(duì)死亡的恐懼和困頓”。林黛玉正是以這樣一種傲視塵俗、傲視生死的超然姿態(tài)，造就了其永恒的、不死的藝術(shù)形象。也正是在此種意義之上，“落花”這一意象第一次擺脫了絕對(duì)的柔弱，構(gòu)成了一種聲勢(shì)浩大的悲壯。在脂批本中，旁邊批注“隱哭字”，即表示“千紅一窟”是“千紅一哭”的諧音。由此可見，曹雪芹在創(chuàng)作《紅樓夢(mèng)》之初就為整部書奠定了悲劇性的基調(diào)。他借“千紅一窟”這杯茶中珍品來暗示賈府日后衰敗，眾人落得只有哭泣的下場(chǎng)?！扒Ъt”就是賈府上下眾多美貌的女性，雖在大觀園中姹紫嫣紅，各領(lǐng)風(fēng)騷，卻也最后落得悲傷哭泣的下場(chǎng)，各自命途多舛，結(jié)局難料。正是如此，才落得“三春去后諸芳盡”的凄涼結(jié)局。四、萬艷同悲——女性之死的共同命運(yùn)（一）女性的無助抗?fàn)帯都t樓夢(mèng)》中的女性之死，除上述的外在作用之外，有的則是內(nèi)因占了主導(dǎo)地位，反映女性們?cè)诎侔銦o助時(shí)的抗?fàn)?。如前面所提的尤三姐，一方面是由于外在生存環(huán)境的惡劣，另一方面則體現(xiàn)出她赴死的絕決。與其說她是在殉情，倒不如說她殉的是自己的理想。當(dāng)她知道馬上要失去她心愛的男子時(shí)，她完全明白其人生理想的驟然破滅。她只能以死來表白自己的真情，譴責(zé)所鐘情者的冷面冷心，控訴這無情的現(xiàn)實(shí)，表現(xiàn)出抗?fàn)幍挠職夂蜎Q心。再如迎春的大丫環(huán)司棋，不顧森嚴(yán)之封建禮教，與表兄潘又安相愛，私定終身。在抄檢大觀園時(shí)，他們的行為暴露無遺。司棋在苦求無效之下被趕了回來，雖然無奈也只好傷心地接受現(xiàn)實(shí)，但她對(duì)愛情仍然是堅(jiān)貞執(zhí)著的。表兄逃走回來后，司棋母親責(zé)罵并且要打她，可司棋表示：“媽要打他，不如勒死了我”，“媽要給我配人，我原拼著一死的。今兒他來了，……若是他不改心，……他到那里，我跟到那里，就是討飯吃也是愿意的?！逼浒V情專注可見一斑。然而母親不依，司棋便一頭撞在墻上，把腦袋撞破，竟死了，一個(gè)剛烈的女奴走到了愛情的盡頭。她可以失去謀生之路，但她不能沒有愛情，因?yàn)檫@是她的生命支柱，一旦失去，她就無以為生，只能一死。她的死，顯然是對(duì)封建禮教和沒有自由愛情生存的現(xiàn)實(shí)的抗?fàn)帲哂懈矣谡莆兆约好\(yùn)的精神和個(gè)性解放的意義。還有賈母的貼身丫環(huán)鴛鴦，同樣是一位具有抗?fàn)幤犯竦呐?。?dāng)賈赦要納她為妾時(shí)，她不從，她說：“不然，還有一死。一輩子不嫁男人，又怎么樣?樂得干凈呢!”痛快淋漓地表達(dá)出自信和不屈不撓的精神。以至賈母壽終后，她心一橫：“倒不如死了干凈”，果真懸梁自縊?？傊都t樓夢(mèng)》的女性之死，充塞著讀者的眼簾，讓人目睹著一個(gè)無限悲慘的世界，既催人淚下，又發(fā)人深省。作品已超出“紅顏薄命”的一般范疇，具有了更深刻的社會(huì)內(nèi)涵。它從更廣闊的生活環(huán)境及其復(fù)雜的人物關(guān)系中揭示了人生的悲劇，體現(xiàn)著作家鮮明的創(chuàng)作意圖，產(chǎn)生了撼人心魄的藝術(shù)效應(yīng)。（二）對(duì)社會(huì)罪惡的控訴秦可卿死，她的隨身丫環(huán)瑞珠也撞柱而亡，“賈珍遂以孫女之禮殮殯?！北砻嫔先鹬橹朗恰把持鳌?，實(shí)際上她是因?yàn)闆]有生路，怕賈珍報(bào)復(fù)。因?yàn)樗琴Z珍與兒媳秦可卿通奸的目擊者；秦可卿怕“爬灰”丑事傳開，憂懼而亡，瑞珠是唯一知情者，豈有活路？所以，瑞珠之死也是遭受迫害的結(jié)果，是賈珍及封建壓迫的罪孽與血債。寫瑞珠之死帶出了賈珍與秦可卿的奸情，賈珍在與妻妹尤二姐、三姐有私情的同時(shí)又占有兒媳，做出翁媳亂倫之舉?！都t樓夢(mèng)》寫其難以滿足的淫欲，正是對(duì)賈府主子們道德淪喪的深刻揭露。所以，《紅樓夢(mèng)》中寫女性之死，就是為表現(xiàn)賈府的黑暗腐朽，表現(xiàn)出女性們對(duì)黑暗社會(huì)的控訴。五、以死觀生——曹雪芹的死亡意識(shí)《紅樓夢(mèng)》中涉及很多人物，每個(gè)人物病情各不相同，但都成功地暗示了人物命運(yùn)，塑造了鮮明的人物形象。晴雯由小病到迅速死亡，是她的身體對(duì)封建大家長(zhǎng)的無聲控訴，預(yù)示了她壽夭的命運(yùn)。第五十一回，晴雯半夜起來玩鬧，受了風(fēng)寒，又與大奶奶置氣。第五十二回，晴雯熬夜補(bǔ)了孔雀毛裘，開始漸漸咳嗽。七十四回到第七十七回，王夫人懷疑晴雯引誘寶玉，大發(fā)雷霆，后又直接把晴雯攆出賈府，不久便去世了。晴雯判詞：“心比天高，身為下賤。風(fēng)流靈巧招人怨，壽夭多因誹謗生。多情公子空牽念。”晴雯由生病到死亡是極迅速的，主子的孔雀毛裘比生命重要，帶病熬夜都要補(bǔ)好，王夫人看到晴雯模樣標(biāo)致，怕寶玉被引誘，先是限制晴雯的日常，再攆出賈府，自始至終都沒有半分證據(jù)，以莫須有的罪名任意處置晴雯。晴雯的死是她的身體發(fā)出的抗議，也是對(duì)以王夫人為代表的封建大家長(zhǎng)最有力的控訴。紅樓夢(mèng)》中以疾病預(yù)示人物命運(yùn)這一手法，還有敘事功能，疾病預(yù)示人物命運(yùn)本身就是一個(gè)動(dòng)態(tài)過程，推動(dòng)了故事情節(jié)，也構(gòu)成了文學(xué)敘事。感情放在日常生活中，就會(huì)非?，嵥?、乏味，這樣的寶黛愛情恐怕受眾不如預(yù)期。病了就會(huì)有生病、探病、治病等環(huán)節(jié)，疾病參與了文學(xué)敘事。第三十四回，寶玉挨了打，黛玉眼睛哭腫了，寶玉送帕子給黛玉，黛玉在帕子上題詩，只寫了三首，便覺身體發(fā)熱，腮上通紅，卻不知自己的病由此萌生。兩人一來二去，情意濃濃。別人的千萬句好言相勸莫敵得過一雙哭腫的眼睛，金銀財(cái)寶不及兩只舊手帕，情到深處便是疾，得之則生，弗得則死，疾病伴隨寶黛愛情而生，預(yù)示了二人結(jié)局。因此，疾病對(duì)人物命運(yùn)的預(yù)示在《紅樓夢(mèng)》中具有重要的功能，人物形象的塑造和文學(xué)敘事的完成都因此而大放異彩。綜上所述，身體哲學(xué)視角下，《紅樓夢(mèng)》中年輕人身體上的疾病不僅預(yù)示了個(gè)人命運(yùn)，而且指向封建社會(huì)的封建禮教、封建制度、封建大家長(zhǎng)，這是身體發(fā)出的抗議，賈府眾多年輕人身體由病致死預(yù)示了賈府和清代封建社會(huì)的衰敗?！都t樓夢(mèng)》是曹雪芹給封建社會(huì)的一紙藥方，也是一聲警鐘。死亡意識(shí)作為一種美感心態(tài)，實(shí)現(xiàn)的往往是以丑為美，乃是一種寓含了以“真”為美的審丑意識(shí)。這或許也是死亡意識(shí)在沒落社會(huì)、世紀(jì)末“藝術(shù)的抱怨”藝術(shù)中易受青睞的原因之一。生活在中國(guó)封建末世的曹雪芹以一部“翻陳出新”的長(zhǎng)篇巨著《紅樓夢(mèng)》，開啟了中國(guó)審丑意識(shí)的先河，使整個(gè)封建社會(huì)中稍有價(jià)值的東西即要遭到毀滅的丑陋真象，于審丑意識(shí)的焦點(diǎn)下得到了無情的曝光。作者意將吃人社會(huì)的丑陋面定格，并將它送交歷史博物館，讓它永遠(yuǎn)保存著丑陋的價(jià)值，以告慰每一個(gè)不屈的英魂!作為死亡意識(shí)的美感心態(tài)的外化物，作品中所蘊(yùn)含的基本節(jié)奏是永不循環(huán)，著力個(gè)體對(duì)類的突破，解除一切陋規(guī)陳套。作者一反常態(tài)的悲劇意識(shí)旨在揭示困境。作品別樹一幟地打破大團(tuán)圓結(jié)局之類的陳規(guī)俗套，表現(xiàn)出藝術(shù)突破的永無止境?！都t樓夢(mèng)》就是一卷世人皆愛看的遺書。對(duì)于這朵藝術(shù)奇葩，作者澆灌的是“死亡中的死亡”、“悲劇中的悲劇”的黑色血液。但是作者用這種貫穿全文的悲劇死亡意識(shí)來啟示世人，以死觀生，意在警示世人，改變社會(huì)，以求得未來社會(huì)的光明。結(jié)論一部《紅樓夢(mèng)》，描繪了人生百態(tài)，也毫不避諱的涉及到死亡。曹雪芹在一個(gè)歷史的轉(zhuǎn)折點(diǎn)上，用他偉大的思想勾勒出的，是人類生存史上共同的喜怒哀樂。他書寫死亡，是朝著愛和靈魂的方向。他用靈魂在思考著生命、社會(huì)、人生。范文瀾說：“生與死，在人類思想史上是一個(gè)最嚴(yán)重的問題?！蓖ㄟ^對(duì)《紅樓夢(mèng)》中的女性死亡的研究，不僅可以讓我們?nèi)嫦到y(tǒng)地重新審視這一經(jīng)典女性形象，更能讓我們深入領(lǐng)悟這一人物形象背后的豐富內(nèi)涵，從而進(jìn)一步深入體會(huì)人物性格對(duì)自身發(fā)展的重要影響，亦使我們對(duì)人物形象的多元性、人物性格的復(fù)雜性以及其社會(huì)環(huán)境的殘酷性有了更為深入的反思與思考，這值得我們進(jìn)行相關(guān)有益的探索。

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