桃花源記教案

新課標第一網(wǎng)（）--中小學教學資源共享平臺PAGE新課標第一網(wǎng)免費課件、教案、試題下載《桃花源記》教學設計【教學目標】1.積累常用的文言詞語；理解作者的寫作意圖。2.熟讀并背誦全文；品味簡潔而蘊含豐富的語言。3.正確看待作者的社會理想?！窘虒W重難點】1.積累詞語，背誦課文。2.正確理解和看待作者的理想?！菊n時安排】二課時【教學流程】第一課時一、導入新課我們常把理想中生活安樂而環(huán)境幽美的地方稱作什么？（板書：世外桃源）這個成語來源于一個虛構(gòu)的故事，為什么千百年來它一直吸引著人們，具有如此長久的魅力呢？讓我們帶著這個疑問，跟隨東晉大詩人陶淵明，踏上快樂的"桃源之旅"吧?。ò鍟鴺祟}、作者）（說明：導入應著力于激起思維矛盾，引起學生的閱讀期待。）二、初讀課文1.學生朗讀：請學生先按照自己的理解自由讀課文，然后再讀給同桌聽。2.指名朗讀：評價讀音、停頓。3.默讀課文：結(jié)合課下注釋弄懂文意，時間為10分鐘。然后暢談：桃源帶給你怎樣的"世外"感受？（引導學生暢談感受，比如：奇、美、樂等。）三、探究桃源之"奇"故事確有傳奇色彩，因此曾被列入志怪小說一類。仔細默讀課文，思考：文中哪些描寫讓你產(chǎn)生"奇"的感受？1.自主探究。2.合作探究。3.交流展示。在學生展示中，教師相機點撥、糾正、穿插、強化重點詞句的積累。（1）入源經(jīng)過奇。"晉太元中，武陵人捕魚為業(yè)，緣溪行，忘路之遠近。"--漁人沿溪行而"忘路之遠近"，何以不返棹而一直走下去？究竟是什么事物吸引了他？穿插詞語積累：緣，沿著。"忽逢桃花林，夾岸數(shù)百步，中無雜樹，芳草鮮美，落英繽紛，漁人甚異之。復前行，欲窮其林。"--千百株桃樹夾岸，其中竟無一棵雜樹，這是自然生成還是人工所為？穿插詞語積累：鮮美，鮮艷美麗，是兩個詞，在現(xiàn)代漢語中則是"口味好"的意思。落英繽紛，形容落花紛紛的樣子，這個成語現(xiàn)在仍在使用。異，感到奇怪，動詞。欲，想要。窮，走完，動詞。"林盡水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，從口入。初極狹，才通人。復行數(shù)十步，豁然開朗。"--洞口僅容一人通過，且深不可測，不知其中有何怪異，而漁人竟敢孤身而入，亦奇人也。穿插詞語積累：舍，舍棄，丟掉。才，僅僅。豁然開朗，形容洞口由狹窄幽暗突然變得寬闊明亮的樣子。這個成語現(xiàn)在也用來比喻經(jīng)過長期思索，突然明白了某個道理；豁然，開闊敞亮的樣子。（2）桃源中人奇。"其中往來種作，男女衣著，悉如外人。黃發(fā)垂髫，并怡然自樂。"--若為仙，何以飲食起居、待人接物皆與常人無異；若為隱，何以憑一洞之隔便與塵世相去萬里？穿插詞語積累：悉，都。黃發(fā)垂髫，指老人和小孩。怡然自樂，成語，高高興興，自得其樂。（3）桃源消失奇。"既出，得其船，便扶向路，處處志之。及郡下，詣太守，說如此。太守即遣人隨其往，尋向所志，遂迷，不復得路。南陽劉子驥，高尚士也，聞之，欣然規(guī)往。未果，尋病終。后遂無問津者。"--漁人出洞后既已"處處志之"，何以再去找時竟茫然無所見？這樣看來，此村似乎又不在人世間了！后來南陽劉子驥"規(guī)往"而"未果"，為什么要這樣寫？--這是作者有意添加的一個尾聲：有這位真實的歷史人物出來作證，故事就更顯得亦真亦幻，傳奇色彩也就更濃了。穿插詞語積累。扶:沿、順著。向:從前的、舊的--"便扶向路"、"尋向所志"。志:動詞，做標記--"處處志之"；名詞，標記--"尋向所志"。及:到了。詣:到。遂:終于。規(guī):計劃。尋:動詞，尋找--"尋向所志"；副詞，隨即，不久--"尋病終"。津:渡口。無人問津的詞語由此而來。第二課時一、感受桃源之"美"1.上節(jié)課我們探究了桃源之"奇"，這節(jié)課我們來欣賞桃源之"美"。請再次默讀課文，勾畫出描寫桃源外部美和內(nèi)部美的句子，然后展開豐富的想象，口頭描繪桃源的環(huán)境美。（外部美：忽逢桃花林，夾岸數(shù)百步，中無雜樹，芳草鮮美，落英繽紛。內(nèi)部美：土地平曠，屋舍儼然，有良田美池桑竹之屬，阡陌交通，雞犬相聞。）穿插詞語積累。儼然：整齊的樣子，在現(xiàn)代漢語中則是"極像"的意思。屬：類。阡陌交通：阡陌，田間小路，南北為"阡"，東西為"陌"。交通：交錯相通，指道路縱橫交錯，四通八達，在現(xiàn)代漢語中則是"運輸和郵電事業(yè)的總稱"。2.桃源的美，不僅表現(xiàn)在環(huán)境，更表現(xiàn)在人們之間的關系上。請先認真讀一讀第三節(jié)，然后把它改寫成一組具體生動的人物對話。先由同桌之間表演，然后指兩名學生到講臺上表演。師生共評。穿插詞句積累：（1）重點詞。具，詳盡。要，通"邀"，邀請。咸，都。妻子，妻子和兒女，是兩個詞，和現(xiàn)代漢語中"妻子"不同。絕境，與人世隔絕的地方，在現(xiàn)代漢語中則是"沒有出路的境地"。無論，不必說，不要說，是兩個詞，在現(xiàn)代漢語中則是表示條件的連詞。延，請。語，yù，告訴，對……說。不足為外人道，不足，不值得，這個意思仍保留在現(xiàn)代漢語的成語中，如"不足掛齒"、"不足為奇"等。（2）省略句。根據(jù)上下文填出被省略的字：（）見漁人，乃大驚，問（）所從來。（）具答之。（）便要（）還家，設酒殺雞作食。（屏顯）這是省略句子成分。在不妨礙理解的前提下，省略掉具體的指稱，可以使行文簡潔、流暢。這種省略不僅文言文中常見，在現(xiàn)代書面語和口語中也常見，只是在文言文中出現(xiàn)得更為頻繁罷了。答案依次是：村人、漁人（可用"他"替代）、漁人、村人、漁人（可用"他"替代）。（3）"問今是何世，乃不知有漢，無論魏晉"，（屏顯）這一句改成人物對話后，有什么變化？原句，作者巧妙剪裁，不正面地詳細敘述這一對話過程，卻用總敘的方式把它濃縮在"乃不知有漢，無論魏晉"這句話里，語言簡潔而含蘊豐富。陶淵明的語言明凈如一泓清泉，沒有一點雜質(zhì)，真正做到了將可有可無的字句一概刪去，這種省略方式最能反映出他的語言風格。這種語言風格很值得探究和學習。二、對話采訪先齊讀一遍課文。然后進行以下活動，活動分兩組進行：1.如果讓你對桃源百姓說一段話，你會怎樣說？2.如果讓你以小記者的身份對陶淵明進行采訪，你會問哪些感興趣的話題？可以先擬出采訪提綱。（說明：活動一的目的是，通過學生與文中人物的直接對話，深化對桃源社會實質(zhì)的理解，同時還可以把課文學習和學生的生活聯(lián)系起來。鼓勵有創(chuàng)意的表達?；顒佣哪康氖?，促使學生深層次探究本文的寫法。對有價值的問題，教師要組織其他學生回答：你覺得陶淵明會怎樣回答？譬如：--你寫這篇文章的目的是什么？我虛構(gòu)這個故事是有寄托的。我生活在東晉末期戰(zhàn)亂連連的環(huán)境里，中年以后長期隱居農(nóng)村，對農(nóng)村的現(xiàn)實有更深的了解，對人民的愿望更有了切身體會，于是構(gòu)想出心目中的理想社會──世外桃源。在這個社會里，沒有壓迫，沒有剝削，沒有紛擾；人人各盡所能地參加勞動，老人和孩子都生活得幸福、愉快，人與人之間都極其融洽而友好。我在《桃花源詩》中說的更具體，"相命肆農(nóng)耕，日入從所憩"正是原始農(nóng)耕社會中"日出而作，日入而息"這種和平生活的寫照；"春蠶收長絲，秋熟靡王稅"，說的是沒有君主統(tǒng)治，沒有剝削和壓迫的社會制度；"童孺縱行歌，斑白歡游詣"，則是古代理想中的大同社會"老有所終，壯有所用，幼有所長"這一原則的具體化。這是對當時黑暗的社會的批判，在客觀上也反映了人民擺脫壓迫、擺脫剝削的要求。這或許就是吸引人們的原因。--文章結(jié)尾為什么要寫漁人的復尋而迷失？我十分清楚地看到，在當時的條件下這樣的理想社會是無法實現(xiàn)的。因此在這篇文章里，我既通過漁人的眼睛把這個理想的社會標本展示出來，又以漁人的復尋而迷失否定了它的存在──至少是不在這個現(xiàn)實世界之中。我在《桃花源詩》最后說的"愿言躡輕風，高舉尋吾契"，就是這個意思。不過這也僅僅是意愿而已，誰辦得到呢？劉子驥之后而無人"問津"，也表達了我無可奈何的嘆惋之情。）三、總結(jié)深化陶淵明以浪漫主義的手法描繪出一幅理想天國的生活畫面：那里沒有剝削，沒有壓迫，沒有戰(zhàn)亂，沒有重稅；人人安居樂業(yè)，個個親如家人；房舍整齊，環(huán)境優(yōu)美。這實際上就是我國古代人民心目中的烏托邦--空想社會主義的雛形。陶淵明本人對此是十分清醒的，在文章的末尾，在太守派人按漁人所說路線去找時，路途標志全部消失，桃花源最終亦不可求為結(jié)束，已清晰地點明，桃花源僅僅是一個空想虛幻的地方而已，它實際上并不存在。以此來交代文章的主旨，就更顯示出其意義之深遠。但如果我們聯(lián)系起世界歷史發(fā)展的過程，作一個東西方思維發(fā)展的對比，我們就會驚訝地發(fā)現(xiàn)，生活在公元4-5世紀的陶淵明，他提出的烏托邦的理想竟比歐洲文藝復興時期的空想社會主義理想的出現(xiàn)，早了近700年。這是多么令人興奮的對比！四、課下作業(yè)1.比較探究：《桃花源記》原是陶淵明《桃花源詩》前的序文。課下把二者加以比較，找出內(nèi)容相對的語句。桃花源詩贏氏亂天紀，賢者避其世⑴。黃綺⑵之商山，伊人亦云逝⑶。往跡浸復湮⑷，來徑⑸遂蕪廢。相命肆農(nóng)耕⑹，日入從所憩⑺。桑竹垂余陰，菽稷隨時藝。春蠶收長絲，秋熟靡王稅⑻，荒路曖交通，雞犬互鳴吠。俎豆猶古法⑼，衣裳無新制。童孺縱行歌，斑白歡游詣⑽。草榮識節(jié)和，木衰知風厲。雖無紀歷志⑾，四時自成歲。怡然有余樂，于何勞智慧。奇蹤隱五百，一朝敞神界⑿。淳薄既異源⒀，旋復還幽蔽⒁。借問游方士⒂，焉測塵囂外⒃？愿言⒄躡輕風，高舉尋吾契⒅。（注釋：⑴全句意思是秦王朝暴虐無道，造成戰(zhàn)亂，賢人們都逃離世間。嬴氏，指秦王朝。天紀，指合理的社會秩序。⑵黃，夏黃公。綺，綺里季。秦末漢初時高士"商山四皓"中的兩人。⑶全句意思是桃源中的人就在此時也離開了世間。伊人，指桃源中人。云，語助詞，無義。⑷全句意思是桃源中人初進山的路漸漸湮沒。跡，足跡，代"路"。⑸來徑，來時的路，與"往跡"同指，但角度不同。⑹全句意思是，桃源中人互相勉勵致力于耕田。肆，盡力。⑺憩，休息。⑻這兩句的意思是，春天養(yǎng)蠶，絲盡歸己；秋天莊稼熟了，也不用繳納租稅。靡，無。⑼全句意思是按古制進行祭祀。俎豆，古代祭祀時所用的禮器。⑽游詣，游玩。⑾紀歷志，歲時的記載。⑿這兩句的意思是，桃源中人的奇異蹤跡從秦末到晉已隱沒了五百年，卻被漁人在這一天發(fā)現(xiàn)了。五百年，約數(shù)。敞，開放。神界，仙境。⒀這句意思是桃源中的淳厚風俗跟澆薄的世風，二者本源不同。⒁這句意思是，漁人離開不久，它又隱沒了，指記中的"遂迷，不復得路"。⒂游方士，游于方內(nèi)的人，指世俗中人。⒃這句的意思是，世俗中人不能測知塵世以外的事。塵囂，指塵世。⒄言，語助詞，無義。⒅契，契合，指志趣相合的人。）2.背誦課文?！举Y料寶藏】1．桃源夢尋(湖南長沙桃花源旅游區(qū))（一）記得還在讀中學時，就學過陶淵明的《桃花源記》，記中所描寫的武陵漁人問津桃花源的故事，將幼年的我迷得如醉如癡。好幾回我都夢見桃花源，每次醒來，眼前晃動的是一片粉紅的煙霧，還有秦人古舍中俏麗的村姑、銀須飄髯的老者。那時，我就想一定得去訪訪桃花源，機會終于來了。而且，我已四次訪過桃花源，每次都興味盎然。桃花源對我具有如此巨大的魅力，連我也感到驚訝，難道我的桃源夢還沒有醒么？（二）桃花源的魅力首先在洞，正是這洞將兩個世界隔開了，一為世外，一為世內(nèi)。一為仙境，一為人間。那洞何在呢？前幾次游桃花源，都把桃花山上水源亭對面巖壁上的那個小山洞當作文中說的"小口"了，那個地方的風景也很好，一口清潭，三面為石壁，青苔滿布，一面為平地，建有一亭，即水源亭。潭水沿石壁飛瀉而下，形成一瀑布，瀑面雖仄，但落差很大，自高空墜下，猶如一條銀練。那洞可容一人出入，出洞后，為一水庫，當年可能是一水池，水池周圍，青山環(huán)列，林木蓊郁，靜謐，幽深。神清氣爽之際，我略感疑惑，陶淵明的文章明明說，出洞后，"轄然開朗，土地平曠，屋舍儼然，有良田美池桑竹之屬"。可此景不對呀！看洞口的石壁上鑲嵌了碑銘，一塊為"洞口常春"，系明代常德知府林應亮所題；一塊為"秦人古洞"，系清代桃源知縣余良棟所撰。查桃花源的史料，唐朝時狄中立的《桃源觀山界記》云此洞："厥狀如門，巨石屏蔽，靈跡猶存。"可見在唐代就是一景了，但是不是秦人古洞，唐人沒有明說。今年春，我第四次來桃花源，與湖南桃花源管理處的顧問劉先生談起我的疑惑，劉先生告訴我，陶淵明寫的"山有小口"，那"小口"其實不是山洞，是山谷。當年這個口很小，兩山相夾，極狹窄，后來修路將這個口子劈開了，如今國道從這里通過。這樣說來，國道兩旁、桃花山與桃源山之間的大片田疇才是當時的秦人村。那條引漁人入洞的神秘的小溪是從這個山口流出來的?！断稍刺帐献遄V》中有詩曰："一水穿巖擊浪沙，沿溪楮木似龍蛇。"楮木，彎曲多疙瘩，形似龍蛇，可見當年此洞荊棘叢生，不易穿過。也許正因為此，后人將它神秘化了。唐代詩人張旭有《桃花溪》詩云：隱隱飛橋隔野煙，石幾西畔問漁船。桃花盡日隨流水，洞在清溪何處邊?？磥?，秦人古洞在唐代就弄不清楚了。如果是這樣，劉先生的發(fā)現(xiàn)是個很大的貢獻。（三）疑問還有?！短一ㄔ从洝氛f武陵漁人"緣溪行，忘路之遠近，忽逢桃花林"?？磥砦淞辏ń窈铣５拢O人是從沅江進入桃花溪上岸后來到桃花源的，緣溪行怎么會忘路之遠近呢？我四次游桃花源，有兩次是坐船去的，從桃源縣城出發(fā)，穿行于畫山繡水之間，約一小時，登岸，再步行半小時，就到了桃花源，雖然沒有沿溪，那溪也就在馬路不遠，根本沒有"忘路之遠近"的感覺。直到2000年仲春，湖南桃花源風景區(qū)請我為他們的景區(qū)規(guī)劃做評審，我在景區(qū)顧問劉先生的陪同下考察了桃花山背后的嶂山才得明白。從桃花山翻過去，進入嶂山，那是一大片人煙稀少的丘陵，風景極美，鳥鳴山幽。山谷交錯，時分時合。谷中有小溪，蜿蜒曲折，水流清亮，空明澄透。溪畔有小路，不知通向何方，走著走著，就迷路了。劉顧問在景區(qū)工作了幾十年，在此勘察山水，也不知迷路多少次。至此，我才恍然大悟：當年，沒有修路，此地不與外界相通，武陵漁人在此山谷中轉(zhuǎn)來兜去，極易"忘路之遠近"的，如果不是桃花林的吸引，漁人未必能尋到秦人村。（四）是因為誤解，還是因為別的，反正，桃花源就成了桃源洞了。描繪桃花源的許多詩文。徑直將桃花源說成是桃源洞。這一改，桃花源的意義就不同了。本來，桃花源是秦人避戰(zhàn)亂的地方，它的意義不過是反映社會的動蕩給人民帶來的深重災難。而改成桃源洞，它就是仙境了。不是有神仙洞府的說法嗎？中國文化說的仙，一是在天上，一是在人間，天上的仙界雖然也美，但虛無飄渺，語多不稽，看來，中國人對高處不勝寒的天宮多是景慕而未必向往，比之天宮，中國人倒更鐘情于人間的仙界。人間的仙界多好，青山秀水，鳥語花香，有吃不完的山珍海味，賞不盡的絲竹管弦，更重要的有紅粉佳人，朋友知己?？傊碎g幸福全有，但人間的災難全無。那么，這樣一個人間的仙境在哪里呢？在洞府。洞門一關，自成天地。洞在人間，卻不在世俗，是世外，卻又在世內(nèi)，故稱之曰"世外桃源"。清代文人江盈科有《秦人洞說》一文，文曰："當日漁郎，實有其事。所至之境，如記稱雞犬相聞，阡陌交通，實是仙界。蓋仙界者不離人世，不即人世，有無之間，真幻之際。"--說得很好！由避戰(zhàn)之絕地，到世外之仙界，中華文化精神風貌于此可見一斑。中華文化重世俗人生，但又追求精神超越，二者不能分離，于是，就在世俗中實現(xiàn)超越，在人間締造仙界。這與西方文化靈與肉分離，神界與凡界乖違，可說大相徑庭。"世外桃源"--中國人理想人生的另一表述?。ㄎ澹┨一ㄔ吹木坝^以桃花與清溪為特色，桃花與清溪相配合，可謂絕妙。作為景區(qū)大門的桃花源牌坊刻有一聯(lián)。聯(lián)曰："紅樹青山，斜陽古道；桃花流水，福地洞天。"好個"紅樹青山"、"桃花流水"！這里不僅色彩在對立中互補，更見絢麗，視覺上縱橫運動，更見動感，而且"桃花"與"流水"相互逗樂，構(gòu)成一種惹人遐想的美妙的情趣與意境。試看看，那條曾經(jīng)引過漁人的桃花溪。在紅霞似的桃林中蜿蜒流過，碧綠的水面上浮著落英，那點點花瓣輕托流水款款流動。試想想，當年它從神秘的山口流出，該有何等的誘惑力啊！漁人不就是敵不住美的誘惑才冒險進入山口的么？怪道王陽明說："桃源在何許？西峰最深處。不用問漁人，沿溪踏花去。"桃花、流水是最好的向?qū)?。桃花流水的美是一種仙境的美，它絢麗，又平淡，流動，又靜謐。黃庭堅似乎感受到了這種仙境的美妙與清冷。他吟道："溪上桃花無數(shù)，花上有黃鸝。我欲穿花尋路，直入白云深處，浩氣展虹霓，只恐花深處，紅露濕人衣。"洞中春色難鎖，盡管有人一再慨嘆"花飛莫遣隨流水，怕有漁郎來問津"。桃花還是禁不住不隨流水出洞來，仙境雖然美，沒有人去又有何意義呢？仙人其實也是人。桃花在中國文化中的審美意味特別豐富。它的外形無比艷麗，"桃之夭夭，灼灼其華"。其美在諸花之上，故將桃花比作美人。桃花的內(nèi)涵，一般來說，難能免俗。令人感奇怪的是，它一與流水結(jié)合，便高雅得瀟灑出塵！一處"世外"，便成了人間仙境。傳導仙界的信息的流水桃花，無疑美妙迷人，不隨遣流水的桃花又如何呢？大儒朱熹的《桃溪》一詩出語不凡，詩云：洞里春泉響，種桃泉上頭。爛紅紛委地，未肯出山流。真是"在山泉水清，出山泉水濁"。落紅寧肯委地，而不愿隨波逐流，何等的潔身自好，何等的高雅脫俗。此桃花既不是仙境的象征，也不是美女的比喻，分明是士人氣節(jié)的寫照。"爛紅紛委地，未肯出山流。"我首先想起的是不為五斗米折腰的陶淵明！在桃花溪水旁我久久地徘徊，"山自青青水自流"，青山常在，白云常在，碧水常在。我徘徊之地，可是漁人尋津之地，陶公吟詩之地？"桃紅又是一年春。"今年的桃花開得真好！（六）自山麓的菊圃，到山腰的集賢祠、桃花觀，再到這山頂?shù)母吲e閣我都在觀仰，我不止在觀仰此地秀美的風光，還在觀仰一個偉大的人，他就是陶淵明。如果說桃花流水青山幽洞是此地景觀的外貌，那么，陶淵明則是此地景觀的靈魂。沒有陶淵明，就沒有了桃花源。菊圃、集賢祠、桃花觀、高舉閣都是紀念陶淵明的。各處景觀都有特色，菊圃為一四合院的建筑，正面的廳堂為淵明祠，集賢祠本名靖節(jié)祠，建于唐初。明末清初，奉祀王維、孟浩然、李白、劉禹錫、韓愈、蘇軾等先賢，故改名集賢祠。桃花觀本為道觀，是桃花源的主體建筑，左有躡風亭，右有玩月亭，風景絕佳。它與陶淵明的關系主要在民國初年，桃源知縣在觀內(nèi)辟有"古隱君子之堂"以祀陶公。高舉閣建于桃花山頂，從陶淵明的"高舉尋吾契"詩句中得名。這三處名勝中大量的碑刻、楹聯(lián)，充分展示陶淵明的光輝人格。陶淵明雖然做過官，但絕大多數(shù)歲月還是在隱居，陶淵明的曾祖陶侃曾封長沙郡公，陶淵明自己也做過大軍閥荊州刺史桓玄的幕僚，湖南武陵（常德）距荊州不遠，風景之佳，素擅美名，愛好山水的陶淵明不能不去游覽，桃花源一帶他很可能隱居過。隱士是中國非常重要的文化現(xiàn)象。早在商周，就有隱士存在，反對周武王革命的伯夷、叔齊后來都成為隱士。隱士屬在野的知識分子，他們中不乏沽名釣譽之徒，但也有不少人才。姜子牙、諸葛亮出山前都是隱士。隱士的政治態(tài)度很復雜，從哲學思想上來看，不管真隱，假隱，都標榜道家，崇尚自然。他們的存在，構(gòu)成中國文化一道奇異的景觀。分析隱士文化的性質(zhì)、意義當然不是本文的任務，這里提及，乃是因為桃花源作為一處風景名勝，其重要價值在于它是中國隱逸文化的典型。陶淵明無疑是隱士的卓越代表。作為隱士的卓越代表，陶淵明有兩點為其他隱士所不及的地方，一是他的崇高氣節(jié)，"不為五斗米折腰"，這點特別為人稱道，傳為千古佳話。二是他親自參加田野勞動，與農(nóng)民的關系很好。作為偉大的詩人，陶淵明上繼屈原，下開李白，開創(chuàng)了中國清新詩派。他將詩的題材從山水擴大到田園，是田園詩的首創(chuàng)者。陶公于中國文化的貢獻偉哉！正是因為有了陶淵明這樣偉大的人物為桃花源寫了詩并記，才使桃花源千古流芳。正是因為有了陶淵明的《桃花源記并詩》，才引來無數(shù)的名人來此觀賞，棲遲，吟詠。讓我來稍許開列一下唐、宋、元、明四代寫過桃花源詩文的名人的名單吧。唐代：孟浩然、張旭、王昌齡、王維、李白、劉禹錫、韓愈、王建、劉長卿、杜牧、章碣等。宋代：張詠、梅堯臣、蘇軾、王安石、秦觀、黃庭堅、朱熹、陸游、姜夔、謝枋得等。元代張斛、元好問、許衡、吳澄、劉因、薩都剌、傅若金等。明代：薛暄、文澍、王陽明、江盈科、袁宏道、袁中道、楊嗣昌、張鏡心等。據(jù)說，歷代關于桃花源的詩文多達二、三十萬字。桃花源當之無愧是一座輝煌的中國古代的文化館。在桃花源游覽，猶如在讀一部中國古代的隱逸文化史、文學史。（七）此時，我在桃花觀留連，觀賞。沉醉在大廳一副楹聯(lián)的意境之中。聯(lián)云：卅六洞別有洞天，淵明記，輞川行，太白序，昌黎歌，漁耶，樵耶，隱耶，仙耶，都是名山知己五百年問今何世，鹿亡秦，蛇興漢，鼎爭魏，瓜分晉，頌者，謳者，悲者，泣者，未免桃花笑人個中情味，令人品賞不盡。真?zhèn)€是：欲說還休，欲說還休……桃花源，我悠遠的夢。2．《桃花源記》教學資料一、文章的主旨本文是以記敘為主的文章，以武陵漁人進出桃花源的行蹤為線索，按時間先后順序，把發(fā)現(xiàn)桃源、小住桃源、離開桃源、再尋桃源的曲折離奇的情節(jié)貫串起來，描繪了一個沒有階級，沒有剝削，自食其力，自給自足，和平恬靜，人人自得其樂的社會，是當時的黑暗社會的鮮明對照，是作者及廣大勞動人民所向往的一種理想社會，它體現(xiàn)了人們的追求與向往，也反映出人們對現(xiàn)實的不滿與反抗。二、結(jié)構(gòu)層次《桃花源記》可分為三部分。第一部分，從首句至"欲窮其林"，寫武陵漁人捕魚時偶然進入桃花源的曲折情景。作者以驚人的妙筆，描繪了桃源恬靜、優(yōu)美的自然環(huán)境：長長的綠水，夾岸的桃林，紛飛的花瓣，芬芳的嫩草，使人賞心悅目，心曠神怡。作品一開始就以特有的魅力緊緊抓住了讀者，使你非跟著漁人這個導游走下去不可。第二部分，從"林盡水源"至"不足為外人道也"，寫漁人所見的桃源風光及農(nóng)民古樸純真、熱情好客的生活情趣。作者借人民不滿秦始皇暴政這一歷史事實來抒發(fā)對劉裕弒君篡位暴行的不滿，并由此產(chǎn)生對理想境界的熱烈追求，以大膽的幻想、飽滿的浪漫主義情緒歌頌了理想樂土。這是"記"中的主體和核心。作者是通過形象的描寫，神話式的虛構(gòu)故事和美的激情來打動讀者心靈的。第三部分，從"既出"至末句，寫漁人離開桃源后，數(shù)人聞訊再訪而不可得其路徑的種種情景。以此作結(jié)，給讀者留下了懸念，增加了作品幽微神秘的色彩。這結(jié)尾，也可能是暗示讀者：這美好的境界在現(xiàn)實中是并不存在的。三、詞句知識1."然"字的用法。"然"，在古漢語中，附在描寫聲容情態(tài)的詞語之后，作為構(gòu)詞的輔助成分，與現(xiàn)代漢語的"地"相當。作"……的樣子"講（有時可不翻譯）。"豁然開朗"中的"豁然"，是"開闊、敞亮的樣子"的意思。"屋舍儼然"中的"儼然"，是"整齊的樣子"的意思（"儼然"在現(xiàn)代漢語中還有另一義為"十分像……的樣子"，如"儼然一個正人君子"）。"怡然自樂"中的"怡然"，是"悠閑、安詳?shù)臉幼?的意思。"欣然規(guī)往"中的"欣然"，是"高興地"、"愉快地"的意思。2.句式的省略在本文中，主要表現(xiàn)為主語、賓語的省略。（1）省略主語。例如：山有小口，（小口）仿佛若有光。（武陵人）便舍船，從口入。（小口）初極狹，才通人。（武陵人）復行數(shù)十步，豁然開朗。其中（人們）往來種作，男女衣著，悉如外人。（村中人）見漁人，乃大驚，問所從來。（漁人）具答之。（村中人）便要還家，設酒殺雞作食。村中（人）聞有此人，咸來問訊。（2）省略賓語。例如：①問（漁人）所從來，便要（漁人）還家。②此人一一為（之）具言所聞。③余人各復延（漁人）至其家。在古漢語中，省略掉主語賓語，并不會導致語意含混、引起誤解，反顯出語言的簡練、緊湊。但在譯成現(xiàn)代漢語時，卻常常需把省略掉的成分補出來。3.古今詞義的異同。在本文中，重點是理解與區(qū)別那些同現(xiàn)代漢語的雙音詞在文字形式上完全相同而含義不同的詞組。例如：阡陌、交通、妻子、絕境、無論、從來、間隔。在古漢語中，這類雙音詞的每一個詞素都有獨立的意義，翻譯時都必須準確地譯出。古今義有相同的因素，但更須了解其不同之處，否則容易"以今釋古"，造成理解上的偏差或錯誤。4.一詞多義。（1）便舍船屋舍儼然（2）忘路之遠近便扶向路（3）捕魚為業(yè)不足為外人道也（4）乃大驚乃不知有漢（5）往來種作設酒殺雞作食（6）阡陌交通才通人（7）尋向所志尋病終（8）忘路之遠近聞之（9）屋舍儼然欣然規(guī)往（10）既出皆出酒食（11）隨其往延至其家（12）遂與外人間隔遂迷5.同義詞、近義詞。（1）具、威、皆、悉、并：(都)（2）言、語、云、道、認、經(jīng)：(說)（3）要、延：(邀請)（4）窮、盡：(完結(jié))（5）若、如：(如果)（6）未、無：(沒有)（7）及、詣：(到)6.文中至今常用的詞語。芳草鮮美、落英繽紛、豁然開朗、土地平曠、屋舍儼然、良田美池、阡陌交通、雞犬相聞、怡然自樂。四、詳略安排本文是作者的寓意之作，因而能否表達寓意，就成了材料取舍的關鍵。總的說來，桃花源里面寫得詳，桃花源外面寫得略；生活圖景寫得較詳，一般過程較略；漁人進桃花源時寫得詳，出來時寫得略；桃花源中人"自云"寫得詳，漁人的答話寫得略。正因為該詳就詳，該略就略，詳略得當，所以全文僅用320字，就創(chuàng)造了一個有頭有尾、有環(huán)境、有情節(jié)、有人物和有對話的動人故事，完美表達了寓意。五、虛實結(jié)合的寫法作品既具有濃烈的浪漫虛幻色彩，又有強烈的真實感人力量。這一方面是因為主題具有現(xiàn)實意義；另一方面是作者始終注意把虛構(gòu)與現(xiàn)實結(jié)合起來。烏托邦式的理想社會是虛構(gòu)的，情節(jié)是離奇的。桃花源是"避秦時亂"的人們開辟的，一直延續(xù)到晉代，與世隔絕五六百年，這當然是不可能的。但是，秦始皇式的暴政，在陶淵明生活的時代依然存在，東晉統(tǒng)治集團對人民的殘酷壓榨，對下層知識分子的無情排斥，劉裕篡奪皇位的陰謀手段，都是活生生的現(xiàn)實。所以，人們能通過這離奇的構(gòu)思，強烈地感到主題的真實。同時，作者始終注意在虛構(gòu)故事時結(jié)合著逼真的寫實。如文章一開始就明確向讀者交待了事件發(fā)生的時間、地點及其人物的身份、職業(yè)："晉太元中，武陵人捕魚為業(yè)"，這就使桃源境內(nèi)發(fā)生的一切事情變得好像都是真的。最后寫南陽劉子驥向往這個樂土，欣然尋訪，沒有成功。劉子驥，是歷史上實有的人物，是晉朝太元時的名士，與陶淵明是同時代的人，作者把他寫進作品中去，就進一步渲染了作品的真真假假的氣氛。作者之所以如此首尾照應，意在使人確信：虛幻怪異的桃花源是實有其地的勝境，從而加強了作品誘人的藝術力量。六、語言藝術特色作者善于用通俗平易、樸素自然的語言在其田園詩中描寫他所喜愛的農(nóng)村生活。在《桃花源記》中也是如此。如作品的第1段寫桃花源外面的景色："忽逢桃花林，夾岸數(shù)百步，中無雜樹，芳草鮮美，落英繽紛。"僅僅用22個字就描畫出一幅迷人的暮春桃林圖。頭兩句從正面寫桃林之茂密，第三句從反面寫桃樹之多而且純，后兩句從側(cè)面襯托出桃林地面之美，以及桃花盛開后花瓣紛紛落下的景象。作者從不同的角度描寫桃林之美，其中有的詞語如"芳草鮮美"，簡直給讀者一種有色有香的感覺，而所用的語言卻是接近口語化的。陶淵明用這些樸素的散文語言描繪了桃源外圍及內(nèi)部的自然美和人們的生活美，因此吸引了后世不少的畫家去畫桃源圖。清人衛(wèi)炳鋆說："桃源山水，畫中景也?！沤裰腥水嬜V者，唐、宋以來，惟摩詰《桃花源里人家》，意趣盎然，神致生動。……韓文公《題桃源圖》詩，舒元輿有《錄桃源畫記》，吟詠之余，宛若置身洞天福地，然其造意設色，大約因明記想象為之。"（《古典文學研究資料匯編·陶淵明卷下編》，中華書局1962年版）作者在敘述中的語言不僅到樸素自然，而且非常精練，沒有多余的廢話。全文用320個字就講了一個有頭有尾，有人物，有話，有情節(jié)的故事。整篇作品因主要寫桃源社會，所以著重詳寫桃源內(nèi)的人與事，寫桃源外的事就從略。作者往往用精練的語言表達豐富的內(nèi)容，收到以少勝多的效果。如寫到桃源人初見漁人的情景，只寫"見漁人，乃大驚"，后面三個字不僅寫出了桃源人見到漁人的神色，而且也體現(xiàn)了他們與外界隔絕之久。又如寫漁人與桃源人談話的情景，作者以"此人-一為具言所聞，皆嘆惋"一句話作了交代。這個復句所包含的內(nèi)容也很多。漁人自己在世上所知道的詳細情況，不是作者所要著力描寫成的所以在上半句一筆帶過。而后半句，雖只三個字，但從桃源人共同的"嘆惋"中，可以想象到漁人所說的世上的情形，與桃源內(nèi)的生活相比之下，世上是多么混亂不堪！而桃源內(nèi)的生活又是多么安定?！短一ㄔ从洝分性S多詞語由于言簡意賅，一直被后世沿用下來，至今還有其生命力。如："芳草鮮美"、"落英繽紛"、"豁然開朗"、"土地平曠"、"屋舍儼然"、"不足為外人道也"、"乃不知有漢，無論魏晉"等等，這些詞語都幾乎成了人們熟悉的成語。其中"乃不知有漢，無論魏晉"一句，用來表現(xiàn)桃源人與世外隔絕之久，而又說明桃源內(nèi)沒有朝代變化的情形，非常貼切，又非常生動具體。宋代唐庚在《唐子西文靈》中說："唐人有詩云：'山僧不解數(shù)甲子，一葉落知天下秋。'及觀淵明詩云：雖無紀歷志，四時自成歲'，便覺唐人費力如此。如《桃花源記》言：'乃不知有漢，無論魏晉。'可見造語之簡妙。蓋晉人工造語，而淵明其尤也。"從上所說，可見宋代人也已看出了陶淵明駕馭語言上的深厚功夫。不言而喻，陶淵明在寫作《桃花源記》藝術上的獨創(chuàng)之處值得我們研究和借鑒。3．懸念迭起的手法全文以武陵漁人進出桃源的行蹤為線索，把發(fā)現(xiàn)桃源的經(jīng)過，在桃源的所見所聞所歷，離開桃源后再尋桃源的情形，都貫串起來了。故事曲折回環(huán)，懸念迭起，引人入勝。漁人"緣溪行，忘路之遠近，設下懸念：迷路了，會怎么樣?"忽逢桃花林"，為之一喜(一折)。接著寫桃林美景，"漁人甚異之"。"復前行，欲窮其林"，又設下懸念，走完桃林了嗎?桃林前面是什么地方?"林盡水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光"，又為之生疑(二折)。接著寫漁人舍船而入的探險行動。"初極狹，才通人"，又設下懸念：里邊有什么，能走得通嗎?"復行數(shù)十步，豁然開朗"，又為之一驚(三折)。接著寫美好的世外桃源，介紹了桃源的生活環(huán)境和社會風尚。漁人辭去時，"此中人語曰：'不足為外人道'"，又設下懸念：漁人出去后給外人說了嗎?"及郡下，詣太守，說如此"，又為之遺憾(四折)。"太守遣人隨其往，尋向所志"，又設下懸念：找到了嗎?"不復得路"，又為之迷惑不解(五折)。4．圖片資料（1）陶淵明（2）桃源圖本周工作重點：1、完成班級文化建設2、更新班級花名冊3、擬定班主任工作計劃

新學期開始了，我班學生變動情況較少。所以很快進入了新的學習，一周下來，發(fā)現(xiàn)很多令人頭痛的事情。例如：衛(wèi)生習慣變差了，課堂紀律較差，作業(yè)拖拖拉拉

等等，針對以上情況，我利用班會搞了一次“暑假生活大清查”活動，將他們的這些不良行為遏制在萌芽狀態(tài)。本周工作重點：

9月29日，我校召開了本學期的第一次家長會。這次家長會圍繞“和孩子一起成長”這一主題開展。

通過對家長會召開過程來看，家長比較在意學生的學習成績，好的習慣直接影響學生的學習成績，我們對此要求家長多重視培養(yǎng)孩子的好習慣，繼而培養(yǎng)孩子吃苦耐勞、做事積極主動勇于負責的意志品質(zhì)，用動態(tài)地發(fā)展的眼光看待孩子的變化，多鼓勵孩子在現(xiàn)有基礎上的提高。

總之，這次家長會我感覺比較成功，看到了家長對學校，對我工作的支持，我由衷地感到欣慰。同時在今后的工作中我會不斷鞭策自己，爭取把下一步的工作做得更好。

本周工作重點：1、繼續(xù)預防秋季疾病2、假期安全教育

通過本周發(fā)生的一系列事情，我對自己的班主任工作有了點滴思考。要帶好一幫思想既單純又復雜，既有主見又沒主見的孩子，班主任就應該做好典范。比如班級大型活動，班主任熱情投入其中，想方設法努力與同學們