關雎教學設計

《關雎》教學設計【教學目的】：誦讀，感受詩歌的音韻美。賞析，從“重章疊句”的手法中品析君子“以禮節(jié)情”和淑女“文靜美妙”的形象。探索詩歌“修身”“齊家”之教化意義?！窘虒W重難點】：品析君子和淑女的形象。探索詩歌的教化意義。【教學學時】：一學時【教學過程】：一、導入，在央視大型詩詞文化類節(jié)目《典型詠流傳》中有一首歌曾持續(xù)兩期被傳唱，深受觀眾愛慕，你懂得是哪一首嗎？下面我們一起用聆聽的方式再來溫故其中一種美妙的片段。（播放音頻）在這一段歡快的樂曲中，上至老者下至稚子，從華夏大地到世界各地，大家都滿懷喜悅在吟唱，老師誦讀幾遍后也能快速成誦。你也來大聲的誦讀這首詩，說說你的初讀感受。預設：朗朗上口、有重復句、有故事、有畫面……（根據(jù)學生回答隨機引出“重章疊句”并板書。）淺吟低唱品詩韻自由誦讀，感受詩歌的音韻美。明確：各節(jié)句數(shù)相等，并且有些句子大致同樣，只是變動了幾個字，這叫重章疊句?！对娊?jīng)》305篇，其中采用重章疊句章法的有177篇，占總篇幅的58%，能夠說重章疊句是《詩經(jīng)》的主體。像歌曲中循環(huán)出現(xiàn)的句子，增強了詩歌的節(jié)奏感、音樂感，形成了一種回環(huán)往復的美。分角色朗誦，感受重章疊句的回環(huán)往復美。（師讀黑色字，女生讀藍色字，男生讀紅色字。最后一章全班合誦一遍。）精敘暢讀知情意關注藍色字體和紅色字體的重章疊句部分，提問：重復吟誦的部分在內(nèi)容上是不是簡樸的重復呢？預設：有清晰的層次，有波折的情感……2.這清晰完整而波折迭起的重章疊句部分是在講述一種如何的故事呢？請一種同窗用一句話概括詩歌的內(nèi)容。參考：君子追求淑女，求之不得時內(nèi)心焦慮，求而得之時，愉快歡愉。3.你能從詩歌的三章中找出體現(xiàn)君子追求淑女的過程的幾個動詞嗎？參考：求——思——友——樂4.動作是心情的外化，這些動作反映出君子在追求淑女的過程中有如何的情感變化？師范讀，生感受。君子愛慕淑女：在冰雪未消春水先動的春天，在人群中一眼就瞥見了那個尋覓數(shù)年的佳人，沒有早一步，也沒有晚一步，可謂寧靜美妙，用安靜舒緩的語調(diào)讀。求而不得時內(nèi)心焦灼：日思夜想，思路萬千，輾轉(zhuǎn)難眠，內(nèi)心焦灼無比。語速慢，語調(diào)低沉。悠哉要延長讀，輾轉(zhuǎn)反側(cè)一字一頓，每一種動作都代表一種深沉的懷念?；孟肭蠖弥鋹倸g欣：語調(diào)高昂、語速稍快。友、樂重讀。參考：寧靜美妙——焦灼——愉悅5.請三個同窗分別讀詩歌的三章，體會君子的搖搖心旌。指導：注意語調(diào)的平——抑——揚。6.師提問：既然是寫君子追求淑女，為什么以雎鳩鳥開頭呢？明確：成雙成對的雎鳩鳥就像君子求得淑女，形象地傳達了君子對淑女的愛慕之情。原來先有美妙的詩境，心生感動，才有了美妙的詩情。這種“先言他物以引發(fā)所詠之辭”由此及彼的手法在《詩經(jīng)》中叫作“興”。兩物之間又有相似性，叫作“比”?！啊氨取薄芭d”手法給后世的創(chuàng)作帶來了深遠的影響。小結(jié)：重章疊句不是簡樸的重復，它重復訴說的有美妙的意境、美妙的情感和美妙的故事。四、細品慢酌賞形象美妙的愛情固然讓人心馳神往。但也只有確認對的人，這份美妙才干溫暖一生。在座的同窗們，如果你們就是詩中的君子或淑女的親友團，結(jié)合有關寫淑女或君子的重章疊句部分作判斷，替君子或淑女做一下參考，這女孩子是不是好配偶，這男孩子值不值得終身托付？（一）賞淑女形象窈窕——文靜美妙，風姿綽約“窕”在古文中為“綽約”之意，是形容人的體態(tài)的。一種風姿綽約的女子背后必定有優(yōu)良的家教和修養(yǎng)。古人建回廊，當衣袂飄飄、風姿綽約的女子從畫有山水樹花鳥的廊前通過，本身就是一首詩了。如此文靜美妙的女子怎會不讓君子心動呢？淑女——柔和包容“淑”為賢良之意?！兑捉?jīng)》中有“天地乾坤”之說，女子為“陰”為“地”為“坤”，給大地一顆種子，她像母親般助萬物滋長，給大地一堆垃圾，她能化腐朽為神奇。大地之德是能容納一切。心靈美的核心就是要有坤德，即要柔和包容。提問：“窈窕”和“淑女”都為“美妙”之意，這兩種美妙與否同樣呢？“淑”是賢淑、賢良之意，是一種內(nèi)在美。“窈窕”是外在美，是內(nèi)在的修養(yǎng)外化為綽約的風姿。窈窕淑女，詩中重復吟詠其形象，足見其秀外慧中、內(nèi)外兼修。流、采、芼——勤快能干、理智謹慎流、采、芼為淑女勞作的過程，可見其勤快能干。“芼”為“熟而薦之”之意，女子勞作的過程是先撈取，再采摘，再挑選，可見其做事理智謹慎。文中尚有一件事能體現(xiàn)淑女的理智——擇偶。遇見追求并不容易答應，矜持而理性。小結(jié)：原來詩中的淑女是一位體態(tài)美、性情美、心靈美的秀外慧中、內(nèi)外兼修的女子啊。難怪如此惹人憐愛。親愛的女孩，文中的淑女正為我們詮釋了什么是“你若芬芳，蝴蝶自來”。作為女孩，修煉自己的性情是如此之重要。賞君子形象窈窕淑女，君子好逑。體現(xiàn)其執(zhí)著專一。以結(jié)婚為目的，并想與淑女形影不離。想把內(nèi)心的愛意化成一種含有社會意義，含有道德意義的穩(wěn)定關系。寤寐求之。體現(xiàn)執(zhí)著專一。認定的對象便念念不忘。求之不得時，不強求別人，只是止于懷念，沒有過分的舉動，“發(fā)乎情，止乎禮”。可見其對淑女的尊重。琴瑟友之、鐘鼓樂之。體現(xiàn)其志趣高雅、尊重彼此、執(zhí)著專一?！坝选睘閮芍皇?，手拉手表達親近的意思。沒有追求到，就努力變化自己，學會彈琴鼓瑟，學會敲鐘擊鼓，用高雅的志趣去親近心上人。鐘鼓樓普通是左鐘右鼓。左為生發(fā)，用鼓，屬于木聲；右為收斂，用鐘，屬于金聲。一生發(fā)一收斂，其實代表著有始有終。這也能看出其“執(zhí)著專一”。小結(jié)：君子最可貴之處便是能用深厚的修養(yǎng)恰本地體現(xiàn)情感，不強求，不冒犯，懂得以禮節(jié)情。君子因發(fā)現(xiàn)了心上人而愉快，沒有追求成功也會內(nèi)心焦灼，但他懂得“發(fā)乎情，止乎禮”，但是分強求，懂得適可而止?！叭瞬恢粦C”，化焦灼希冀為力量，轉(zhuǎn)身一變，變成一種志趣高雅的自己。即便求而得之，也不忘初心，懂得尊重，懂得始終如一。因此孔子予以了這段純情以至高的評價“樂而不淫，哀而不傷”。五、含英咀華思教化過渡：據(jù)說當時采上來的詩有3000多首，孔子在將符合“禮”“義”原則的詩留下305首，編成《詩》。用以教化天下?？鬃訉⒂谥卣炉B句間反重復復刻畫淑女和君子形象的《關雎》置于《詩經(jīng)》的首篇，你學習之后受到了如何的教化？得到了如何的啟示呢？任找一種方面談談。（1）修身——做君子和淑女?！啊对姟啡伲谎砸员沃?，曰：‘思無邪’?！笨鬃友壑校环N抱負的社會是由正直、率性、充滿健康美的“君子”和“淑女”構(gòu)成。（2）齊家——風天下“家是最小國”，君子只有得到一位賢德的好女子做伴侶，夫妻和睦，社會的風氣才良好。典型的魅力就在于常讀常新，歷久彌新。我們從《關雎》中讀出了“修身”“齊家”的境界，那么歷代名人對《關雎》又會有如何的高見呢？孔子：《關雎》樂而不淫，哀而不傷。（《論語》）“《關雎》，風之始也，因此風天下而正夫婦也，故用之鄉(xiāng)人焉，用之邦國焉?！保ā睹娦颉罚┛追f達：此詩之作，主美后妃進賢。思賢才，謂思賢才之善女。（《毛詩正義》）名人的解讀又能夠引發(fā)我們哪些深邃的思考呢？請大家課后再做深層解讀。隨著我們的研讀和傳承，古人的智慧便融入我們的血液里，凝成中華魂！讓我們懷著對傳統(tǒng)文化的敬畏親近之心，配樂深情誦讀《關雎》。結(jié)語：《詩經(jīng)》是詩歌的源頭，更是我們精神的源泉。但愿大家多閱讀典型，用這些源于生活的傳統(tǒng)文化，用詩意的眼和詩意的心，升華生活、凈化靈魂。板書：