從《諾桑覺寺》看奧斯丁婚姻觀的新變化

從《諾桑覺寺》看奧斯丁婚姻觀的新變化

簡奧斯丁是19世紀(jì)英國的第一位現(xiàn)實(shí)主義女性作家。她的所有作品都是充滿喜劇色彩和浪漫的婚姻故事的充滿喜劇性和浪漫的故事的。大多數(shù)書都可以看作是關(guān)于研究婚姻成功的專業(yè)書籍。在奧斯丁時(shí)代，婚姻是決定男性社會(huì)中女性情感、社會(huì)地位和經(jīng)濟(jì)安全的唯一途徑。因此，簡奧斯丁精心組織了他所有的婚姻事務(wù)，并將其分類為適當(dāng)?shù)牡赖潞徒?jīng)濟(jì)位置。同時(shí)，簡奧斯丁的婚姻觀：一個(gè)真正、完美的婚姻需要理性地滿足物質(zhì)、情感和道德的需要，以及良好的教育和道德習(xí)慣。男人和女人必須有真理和正確的評(píng)估。情感是指評(píng)估，評(píng)估是指感覺，正確的評(píng)估是基于良好的道德、贊美和感覺的基礎(chǔ)。作為婚姻專家,如果說簡·奧斯丁的婚姻觀曾深刻地影響了奧斯丁時(shí)代的人應(yīng)該不足為奇,可令人驚奇的是簡·奧斯丁這位十九世紀(jì)的女作家在200年后,又紅了起來,并且一夜成名,因?yàn)楦鶕?jù)簡·奧斯丁同名小說改編,李安導(dǎo)演的電影《理智與情感》于1996年獲得第五十三屆好萊塢外語影片全球獎(jiǎng)六項(xiàng)提名,同時(shí)獲最佳攝影,最佳劇作獎(jiǎng)。而且1995年《新聞周刊》把簡·奧斯丁評(píng)為年度當(dāng)紅明星《娛樂周刊》評(píng)選奧斯丁為1995年度十大娛樂人物,因?yàn)槎兰o(jì)末,奧斯丁的全部六部名著包括《理智與情感》(1811)、《傲慢與偏見》(1813)、《曼斯菲爾德莊園》(1814)、《愛瑪》(1815)、《諾桑覺寺》和《被告》(1818)都被改編成電影和電視劇而流行一時(shí),甚至流行于21世紀(jì),這樣一個(gè)婚姻關(guān)系正日趨松散的時(shí)代,因此二十世紀(jì)末,二十一世紀(jì)初英國居然出現(xiàn)了這樣一個(gè)令人驚奇的現(xiàn)象,英國人個(gè)個(gè)下了班后,匆匆趕回家,就是為了能即時(shí)打開電視,去欣賞和體驗(yàn)奧斯丁小說改編的電影和電視作品,雖然那是二個(gè)世紀(jì)以前三五戶人家戀愛婚姻故事。可見奧斯丁電影吸引成千上萬現(xiàn)代觀眾的現(xiàn)象本身就是一個(gè)奇跡和值得思考的問題。21世紀(jì)的現(xiàn)代觀眾之所以能耐心坐下來欣賞奧斯丁19世紀(jì)小說改編的電影,有一點(diǎn)不可否認(rèn),那就是觀眾對(duì)奧斯丁欣賞的也就肯定了奧斯丁巨著具有現(xiàn)實(shí)主義和現(xiàn)代性,是跨越時(shí)代的優(yōu)秀文學(xué)遺產(chǎn)。我們從現(xiàn)代人仍然注重愛情和婚姻可以推斷,奧斯丁式的愛情和婚姻觀得到了現(xiàn)代人的理解和認(rèn)可,當(dāng)然奧斯丁杰出的寫作技巧是不能忽略的。因?yàn)楹啞W斯丁一直不僅以浪漫情節(jié),社會(huì)嘲諷和心理洞察聞名,而且以道德觀,現(xiàn)實(shí)感和敘述技巧著稱。奧斯丁具有極為敏銳的觀察力,她用精彩適宜的對(duì)話刻畫出的栩栩如生的人物個(gè)個(gè)精彩,令人難以忘懷,讀者讀起來有如自己的親戚朋友那樣真實(shí)可信,難怪T·E·凱布爾于1883年在純散文中曾經(jīng)將奧斯丁和莎士比亞相比較。簡·奧斯丁是位適應(yīng)不同時(shí)代的天才,盡管她一再地謙稱自己是在“二寸象牙”上作畫,卻給讀者繪畫出一幅幅生動(dòng)形象的美滿婚姻藍(lán)圖,畢竟,21世紀(jì)的人仍然關(guān)心婚姻,金線愛情道德和如何謹(jǐn)慎擇偶,而現(xiàn)代人對(duì)奧斯丁式的愛情和婚姻的懷念和向往是奧斯丁復(fù)活的主要原因。簡·奧斯丁是在十八世紀(jì)末英國父權(quán)社會(huì)體制下寫作《諾桑覺寺》的,當(dāng)時(shí)英國社會(huì)階層和地位的高低幾乎都取決于土地?fù)碛辛?。按土地多少的分?社會(huì)地位高低也就照此由上至下分為貴族,地主鄉(xiāng)紳,律師、醫(yī)生和牧師等,而牧師通常又是奧斯丁筆下女主人公時(shí)常要嫁的對(duì)象,而當(dāng)時(shí)幾乎所有的富有人家,都是由男性控制金錢與財(cái)產(chǎn),如果一個(gè)男子娶了低一階層的女性為妻,那么他可以自動(dòng)將妻子的社會(huì)階層提高到和自己同一階層。相反,如果一位女性下嫁給低一階層男士,那命中注定她會(huì)降級(jí)到她丈夫的社會(huì)階層,可見婚姻的成敗在父權(quán)社會(huì)里決定了女性的社會(huì)地位和經(jīng)濟(jì)保障?？梢氲玫矫罎M婚姻,女性嫁妝的是否豐厚又是一個(gè)關(guān)鍵問題,金錢和財(cái)產(chǎn)不僅有助于增強(qiáng)女性的婚前魅力,而且還決定婚后的命運(yùn),而像簡·奧斯丁這樣沒有豐厚嫁妝卻受過教育的女性只有先通過婚前社交機(jī)遇認(rèn)識(shí)男性,然后再通過婚后丈夫的財(cái)富與慷慨來補(bǔ)充自己財(cái)力的不足,丈夫生前決定妻子的財(cái)力范圍。丈夫死后限定妻子遺產(chǎn)的份量。如果女性沒有兒子繼承家業(yè),那么財(cái)產(chǎn)就要?dú)w男性直系親屬繼承,所以奧斯丁時(shí)代的女性挑選的余地很少,婚前靠父親,婚后靠丈夫,守寡后靠兒子,沒有兒子家產(chǎn)就外流的命運(yùn)難以改變。簡·奧斯丁深刻地認(rèn)識(shí)到女性不平等的社會(huì)現(xiàn)實(shí),她把女性所有的幸福都寄托在婚姻成敗這個(gè)至關(guān)重要的大事上了。除去豐厚的嫁妝,丈夫期待未來妻子所具有的還有適當(dāng)?shù)难孕泻土己玫亩Y儀德行,也就是要同時(shí)具有:貌、才、藝、禮四樣,另加淑女相與文雅的溫和脾氣。這樣的女性才有可能贏得有感情和金錢保障的完美婚姻,而女主人公的“婚姻大事”和“如何擇偶”的問題就是奧斯丁最擅長的小說主題。在《諾桑覺寺》中,奧斯丁筆下女主角凱瑟琳·莫蘭有了突破性的發(fā)展,奧斯丁第一次讓一位普通、平凡不完美的女性代替天生完美女性來擔(dān)當(dāng)主角,并通過接受教育和教訓(xùn),同樣贏得過去只有天生完美女主人公才能取得的幸?；橐?。僅從這一點(diǎn)就可以感覺奧斯丁女性觀點(diǎn)的改變和《諾桑覺寺》的突破,其中凱瑟琳不同以往的女性形象值得仔細(xì)分析研究一番。一、“新自由主義”思潮對(duì)女作者所處的生活環(huán)境在簡·奧斯丁六部作品的五部中(《諾桑覺寺》除外),每部小說的女主人公形象都是天生擁有真、善、美、以及才、藝、德的優(yōu)秀女性。只要后天再接受一點(diǎn)補(bǔ)充教育,就驕傲地以完美女主人公的姿態(tài)與心儀的完美男主人公結(jié)成幸福的美滿婚姻。比如《驕傲與偏見》中那位最使奧斯丁愉悅的伊麗莎白,她不僅美麗聰慧,而且有著卓越的才思和品行,特別是她獨(dú)立有主見,使得奧斯丁曾經(jīng)表示過不能容忍有一點(diǎn)兒不喜歡伊利莎白的人。而《理智與情感》中的女主人公愛莉諾理智有見識(shí),富有情感且懂得自控,是理性冷靜和理智的代表,而簡·奧斯丁在《愛瑪》這部小說的開始第一頁就直截了當(dāng)?shù)馗嬖V讀者,女主人公愛瑪漂亮聰明又富有,她無憂無慮地長到二十歲。而即使《曼斯菲爾德莊園》的芬妮和《勸告》中的安妮這兩位女主人公,她們雖不富有,但都聰慧、美麗、謹(jǐn)慎,特別具有淑女的溫柔的性格。所以《諾桑覺寺》中的凱瑟琳一經(jīng)比較,其出乎意料這外的普通平凡令熟悉奧斯丁其它作品的讀者大跌眼鏡,因?yàn)楹啞W斯丁在《諾桑覺寺》中的這位女主角不僅普通平凡,而且還不理智,不慎重,因?yàn)槭芨缣匦≌f的影響,辨不清是非與真假,是一位知識(shí)和道德各方面都需要接受全面教育和提高的非傳統(tǒng)性的女主人公。1995年版的《簡·奧斯丁和敘事權(quán)威》一書就曾鮮明地指出:“非傳統(tǒng)性的女主人公不是簡單地指她的行為和小說中她應(yīng)該有的行為恰恰相反,而是指她從努力嘗試接受別人的正確教育而使自己行為舉止得當(dāng),從而證明自己?！笔耸兰o(jì)上半葉,英國文壇涌現(xiàn)出菲爾丁、理查森、斯特恩和斯摩萊特四位著名的現(xiàn)實(shí)主義小說大師,可隨著七十年代這些大師的去世,“新浪漫主義”思潮逐漸取代了現(xiàn)實(shí)主義傳統(tǒng),但是1811年起奧斯丁小說以其理性的光芒照出了“新浪漫主義”的不切實(shí)際與矯揉造作,并為十九世紀(jì)三十年代現(xiàn)實(shí)主義小說高潮的到來掃清了道路,所以奧斯丁的小說被一直認(rèn)為是像在“她的針錢包上縫著一道沉思默想的邊”,這位“無與倫比的簡·奧斯丁在英國文學(xué)史上起到了承上啟下的作用,而《諾桑覺寺》又被認(rèn)為是奧斯丁和英國文學(xué)的一個(gè)轉(zhuǎn)折點(diǎn)。因?yàn)楹啞W斯丁是唯一繼承了菲爾丁開創(chuàng)的英國小說古典類型的作家《諾桑覺寺》的第一頁開頭是典型古典式的,語義明確,斟詞酌句,敘述客觀,直截了當(dāng)?shù)馗嬖V讀者?！胺彩且娺^凱瑟琳·莫蘭孩提時(shí)代模樣的人,都會(huì)覺得她來到這個(gè)世界是成不了女主人公的。她所處的生活環(huán)境,她父親,母親的性格,她自己的相貌和脾氣,這一切都不利于她做女主人公?！?p.1)熟悉簡·奧斯丁其它小說的讀者起初會(huì)被凱瑟琳的普通平凡嚇一跳,她既不具有簡·奧斯丁其它小說女主人公的美貌,而是身材又瘦又難看,蠟黃的皮膚沒有血色,一頭黑發(fā)直挺挺的,五官棱角分明,她的相貌就是如此;”(p.2)凱瑟琳也不象其它女主人公那樣聰明或者有著溫柔的淑女性格?！吨Z桑覺寺》中的少年凱瑟琳智力平平而且男孩子氣十足,她不喜歡玩具娃娃,而喜歡的盡是男孩子玩的東西,她喜歡打板球,更喜歡在花園里搗蛋,天資不夠聰明,學(xué)習(xí)不集中注意力,鋼琴只學(xué)了一年,就再也堅(jiān)持不下去了,這樣一位寫、算,法語和繪畫都不出色的不如人意的女主人公在小說的開頭雖顯得很突兀,但明眼人卻隨著故事情節(jié)的發(fā)展,不難看出,奧斯丁的這個(gè)開頭其實(shí)是非常聰明和巧妙的,之所以在一開頭就把女主人公氣勢打壓下去,其實(shí)是給讀者造成一個(gè)灰姑娘的形象,目的是為了慢慢地把她再捧起來,通過接受奧斯丁女主人公的全面教育逐漸成熟完美起來,并最終和王子過上幸福的婚姻生活。簡·奧斯丁思想一直深受古希臘哲學(xué)家柏拉圖真愛基礎(chǔ)理論的浸淫,認(rèn)為“知識(shí)的給予和接受,他人個(gè)性的主動(dòng)形成與他人指引下的被動(dòng)成長,是真愛的強(qiáng)有力的基礎(chǔ)?！睋Q句話說,男女雙方,智商德行高的一方積極通過教育形式主動(dòng)幫助指導(dǎo)低的一方提高、成長和完善是真愛的基礎(chǔ)。既然凱瑟琳全面的教育,比如在《諾桑覺寺》中的14章,亨和和凱瑟琳在美麗的山毛棒崖散步時(shí)就一次性地給了凱瑟琳解釋了“最好的”“最精美”與單詞“thenicest”的多種釋義,還就繪畫近景,遠(yuǎn)景,次遠(yuǎn)景,旁襯景,透視法和光線明暗等給畫技巧,向凱瑟琳作了耐心的講述,另外亨利還向凱瑟琳,就歷史和哥特小說發(fā)表了自己的獨(dú)特見解。進(jìn)一步證明凱瑟琳是位善于接受的有出息的學(xué)生,亨利為她所取得的進(jìn)步而欣喜。而亨利對(duì)凱瑟琳經(jīng)驗(yàn)和行為判斷的引導(dǎo)在《諾桑覺寺》中有一個(gè)典型的事例足以體現(xiàn),當(dāng)凱瑟琳發(fā)現(xiàn)女朋友伊莎貝拉不顧和詹姆斯婚約在身,竟然去和亨利的哥哥調(diào)情時(shí),天真的凱瑟琳以為只要亨利勸自己的哥哥離開伊莎貝拉就能保證詹姆斯的愛情時(shí),亨利耐心地開解凱瑟琳,并引導(dǎo)她形成正確的判斷力。索普小姐的愛慕之情,或者至少是她的規(guī)范舉止,只有靠不再見到蒂爾尼上尉才有保證?你哥哥無論是為自己考慮,還是為她考慮,會(huì)因?yàn)檫@種想法而感謝你嗎?他只有被隔開了才安全嗎?還是只有在沒有別的人向她表白的心才能對(duì)他忠貞?(p.160)亨利用了一系列的問號(hào)來喚醒凱瑟琳,作為凱瑟琳的指導(dǎo)者,他不是一味強(qiáng)迫她接受觀點(diǎn),而是讓她用自己的頭腦思考,理智地判斷問題,不作無謂的擔(dān)憂,而凱瑟琳也正是在亨利的正確引導(dǎo)下,反省自己,并充分地認(rèn)識(shí)到:真愛是應(yīng)該建立在雙方的信任和忠誠之上,一味地強(qiáng)迫一方愛或者離開另一方都是無意義的。二、對(duì)《尤道弗秘密》的思考從18世紀(jì)70年代到19世紀(jì)頭十年這四十年間,嚴(yán)格地來說,英國小說沒有產(chǎn)生什么重要作品,因?yàn)楫?dāng)時(shí)的英國正涌現(xiàn)“新浪漫主義”思潮,這種思潮有兩種形式:一種是以范妮·伯尼為代表的感傷派小說,一種是以拉德克利夫夫人為代表的哥特傳奇小說。哥特小說充滿迷幻,神奇的色彩曾經(jīng)流行一時(shí),特別吸引當(dāng)時(shí)青年人的關(guān)注,而《諾桑覺寺》中的女主人公就是酷愛閱讀哥特小說。特別受拉德克利夫的《尤道弗的秘密》一書的影響,使得凱瑟琳在諾桑覺寺做客時(shí),由于主觀臆測,胡思亂想,甚至荒唐地用哥特小說的情節(jié)來推斷出:諾桑覺寺是座恐怖而隱藏罪行的場所,她甚至因?yàn)閼岩珊嗬母赣H蒂爾尼上將是殺死妻子的兇手而恐懼萬分,不能自拔,分不清現(xiàn)實(shí)與虛幻,幸得亨利的指點(diǎn)迷津,才使凱瑟琳成為一位丟掉了哥特幻想,認(rèn)識(shí)現(xiàn)實(shí),從盲目性走向自我認(rèn)識(shí)的典型。而哥特小說對(duì)凱瑟琳影響為何如此巨大值得深刻地反省與研究?！盁o論男人還是女人,要是對(duì)一本優(yōu)秀的小說沒有興趣,那必定就是一個(gè)極愚蠢的人。我拉德克利夫夫人的書都看了,大部分都很喜歡?！队鹊栏ッ孛堋愤@本書,我拿起來就再也放不下;我記得兩天就讀完了,自始至終都叫人毛發(fā)倒豎?！?p.113)顯而易見,亨利和凱瑟琳對(duì)《尤道弗秘密》的喜歡不盡相同,亨利只是把它當(dāng)作一部精彩刺激的娛樂小說來閱讀,而凱瑟琳是忘我地沉迷其中,稀奇古怪的念頭不斷,已分不清幻想與現(xiàn)實(shí),更不能判斷是非真?zhèn)巍P瑟琳因過度醉心于閱讀《尤道弗秘密》給她帶來的驚喜和刺激,而忘記了多日不見亨利的痛苦,她還情不自禁地說道:“只要我有《尤道弗秘密》可看,我覺得沒有誰會(huì)使我苦惱?！?p.38)那么《尤道弗秘密》究竟是怎樣一本書呢?這本書艾米麗與父母隱居鄉(xiāng)間的田園生活開始,以艾米麗歷經(jīng)艱辛而獲救并最終與戀人成婚結(jié)束。全書充滿了幽靈,骷髏,緊鎖的門,神秘的箱子和黑幕后的秘密等等恐怖完美地結(jié)合起來?？吕章芍卧跁u(píng)中稱《尤道弗秘密》為最引人入勝的英語小說。同時(shí),這部當(dāng)時(shí)最長的哥特小說還創(chuàng)下了文學(xué)史上出版商預(yù)付五百英鎊版稅的驚人紀(jì)錄,難怪《尤道弗秘密》標(biāo)志著哥特小說的高潮。許多哥特小說在二十世紀(jì)還被改編成電影和電視吸引了歐美的大量年青觀眾,為他們提供了一種想象中的逃離現(xiàn)實(shí)和邏輯思維的出路,而簡·奧斯丁在《諾桑覺寺》中讓凱瑟琳最終擺脫哥特小說的影響并實(shí)現(xiàn)自我回歸,也是警告讀者要分清真假,辨別是非,既不能忽視哥特小說影響的存在,也可以反觀出哥特小說也同時(shí)是幫助人們意識(shí)現(xiàn)實(shí)存在的一個(gè)工具。因?yàn)楝旣惗鳌ぐ吞乩赵跒槠簌Z出版社寫《諾桑覺寺》的引言時(shí)指出《諾桑覺寺》其實(shí)是一部有抱負(fù)的實(shí)驗(yàn)性小說,通過對(duì)哥特小說的反諷與剖析,給讀者塑造了一位天真,沒有經(jīng)驗(yàn)的女主人,徘徊在生活的門檻之外,學(xué)習(xí)判斷真假與是非能力的過程,并進(jìn)一步闡明了簡·奧斯丁從早先的作者那里繼承了保守的,反激進(jìn)的文風(fēng)。三、不同的女性形象簡·奧斯丁筆下的其它女主人公雖然都不是十全十美的但幾乎都接近優(yōu)秀,是在某一、二個(gè)方面需要教育和提高,而《諾桑覺寺》中的凱瑟琳可以說是個(gè)例外,因?yàn)樯倥畷r(shí)期的凱瑟琳是太不夠完美了,需要經(jīng)歷奧斯丁筆下女主人公所需要的全方面教育和提高。我們不妨用愛瑪來和凱瑟琳比較一下她們兩人有趣的異同點(diǎn)。愛瑪在小說的第一頁就以一位天生優(yōu)秀女主人公的姿態(tài)出現(xiàn):“愛瑪·伍德豪斯又漂亮,又聰明,又富有。她無憂無慮地長到二十歲。她的父親是一位有錢的鄉(xiāng)村紳士,非常溺愛她,把她寵壞了?！比绱诵腋：托疫\(yùn)的女孩一開始就吸引了讀者的關(guān)注,可隨著故事情節(jié)的發(fā)展,我們發(fā)現(xiàn)愛瑪太過自信,在不了解除別人甚至于自己的個(gè)性的情況下,辨不清真?zhèn)?看不清是非,只知道亂點(diǎn)鴛鴦譜,妄圖操縱別人的命運(yùn),奧斯丁故意讓讀者逐漸認(rèn)識(shí)到這位貌似完美的姑娘實(shí)際上是位自負(fù),勢利和是非不分的小傻瓜,而凱瑟琳和愛瑪有著不同的開端,她開始完完全全是一位灰姑娘或丑小鴨的形象,有著太多的不盡如人意之處,可有一點(diǎn)和愛瑪是如出一轍,那就是真假不明,是非不分,缺乏正確的判斷力,幸虧愛瑪有喬治·奈特利,而凱瑟琳有亨利·蒂爾尼常常不客氣地指出她們的缺點(diǎn),糾正她們的錯(cuò)誤,幫助她們最終形成了正確的判斷力,認(rèn)識(shí)自己的錯(cuò)誤,改正原來的態(tài)度,從而成為真正成熟完美的女主人公,并贏得幸福美滿的婚姻,可見,凱瑟琳和愛瑪兩人雖有不同的起點(diǎn),但卻共享幸福的終點(diǎn)。雖然簡·奧斯丁筆下女主人公雖然都不完美,但最后經(jīng)歷