《認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)把握規(guī)律》 省賽獲獎(jiǎng)

認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)，把握規(guī)律

慈利三中唐會(huì)英機(jī)械運(yùn)動(dòng)化學(xué)運(yùn)動(dòng)生命運(yùn)動(dòng)社會(huì)運(yùn)動(dòng)原始社會(huì)奴隸社會(huì)封建社會(huì)資本主義社會(huì)機(jī)械運(yùn)動(dòng):物體位置的移動(dòng)物理運(yùn)動(dòng)：熱、電、光、磁及原子內(nèi)基本粒子的運(yùn)動(dòng)化學(xué)運(yùn)動(dòng)：物質(zhì)的化合分解生命運(yùn)動(dòng)：生命體的運(yùn)動(dòng)社會(huì)運(yùn)動(dòng)：人類社會(huì)的變化(原始社會(huì)——奴隸社會(huì)——封建社會(huì)——資本主義社會(huì)——社會(huì)主義社會(huì)）哲學(xué)上所說(shuō)的運(yùn)動(dòng)是指？一、運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的根本屬性

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哲學(xué)上所講的運(yùn)動(dòng)就是宇宙中一切事物、現(xiàn)象的變化和過(guò)程1、運(yùn)動(dòng)的概念2、運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的根本屬性和存在方式，世界上不存在脫離運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)二、物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)的關(guān)系1、物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)（物質(zhì)離不開運(yùn)動(dòng)）世界上一切事物都處于運(yùn)動(dòng)和變化之中，

任何具體物質(zhì)形態(tài)只有在運(yùn)動(dòng)中才能保持自己的存在，運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的固有屬性和存在方式。世界上不存在脫離運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)。想一想到底什么在運(yùn)動(dòng)呢？各是什么

？有沒有離開物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)呢？宏觀物體——機(jī)械運(yùn)動(dòng)的載體原子、離子——化學(xué)運(yùn)動(dòng)的載體生命有機(jī)體——生物運(yùn)動(dòng)的載體生產(chǎn)方式——社會(huì)運(yùn)動(dòng)的載體人腦——思維或精神運(yùn)動(dòng)的載體運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)2、運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)（運(yùn)動(dòng)離不開物質(zhì)）

物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的承擔(dān)者（主體），脫離物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)是根本不存在的。唯心主義形而上學(xué)刻舟求劍反對(duì)兩種傾向：慧能大師“心動(dòng)”1、離開物質(zhì)談運(yùn)動(dòng)2、離開運(yùn)動(dòng)談物質(zhì)二、物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)的關(guān)系

刻舟求劍者在物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)關(guān)系上又犯了什么樣的錯(cuò)誤？

１、()是物質(zhì)的根本屬性和存在方式,世界上不存在脫離(

)的物質(zhì)

２、運(yùn)動(dòng)是()的運(yùn)動(dòng)，()是運(yùn)動(dòng)的承擔(dān)者，脫離物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)是根本不存在的運(yùn)動(dòng)和物質(zhì)的關(guān)系思考：物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)有什么關(guān)系呢？運(yùn)動(dòng)運(yùn)動(dòng)物質(zhì)物質(zhì)

有人說(shuō)，世界上存在著不運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)，例如，某些物體從出現(xiàn)的第一天起就沒動(dòng)過(guò)，大雁塔在西安，故宮在北京就是如此。請(qǐng)你分析一下，此話錯(cuò)在哪里？它只看到了相對(duì)靜止，而沒有看到事物的運(yùn)動(dòng)。1、靜止的含義：主要有兩方面的含義：性質(zhì)的相對(duì)穩(wěn)定位置或運(yùn)動(dòng)狀態(tài)的相對(duì)穩(wěn)定

（在物質(zhì)的具體存在方式上）是一種不顯著的運(yùn)動(dòng)，是運(yùn)動(dòng)的特殊狀態(tài)。三、運(yùn)動(dòng)與靜止的辯證關(guān)系靜止是相對(duì)的、有條件的、暫時(shí)的模擬法庭

張三向李四借錢并立字據(jù)。一日，李四向張三要錢，張三振振有詞地說(shuō)，事物是運(yùn)動(dòng)變化的，此時(shí)的我已不再是原來(lái)的我了，我沒欠你的錢，李四氣得打了他一頓。二人鬧到縣衙，縣官問(wèn)張三：欠債還錢，乃天經(jīng)地義，你為什么借錢不還？張三把他的理由又陳述了一遍?？h官聽了覺得很有理，又問(wèn)李四，為什么要打人？李四說(shuō)，事物是運(yùn)動(dòng)變化的，此時(shí)的我已經(jīng)不是打他時(shí)候的我了，我沒打他！縣官只好不了了之。

同學(xué)們，你們能斷這個(gè)案子嗎？物質(zhì)世界是絕對(duì)運(yùn)動(dòng)和相對(duì)靜止的統(tǒng)一角度含義特點(diǎn)運(yùn)動(dòng)靜止整個(gè)物質(zhì)世界物質(zhì)的具體形態(tài)宇宙中一切事物的變化和過(guò)程性質(zhì)相對(duì)穩(wěn)定；位置或運(yùn)動(dòng)狀態(tài)相對(duì)穩(wěn)定無(wú)條件的、絕對(duì)的、永恒的有條件的、相對(duì)的、暫時(shí)的靜止是運(yùn)動(dòng)的特殊狀態(tài)，動(dòng)中有靜,靜中有動(dòng)。2、運(yùn)動(dòng)與靜止的辯證關(guān)系區(qū)別聯(lián)系世界上一切事物的存在和發(fā)展是絕對(duì)運(yùn)動(dòng)和相對(duì)靜止的統(tǒng)一。形而上學(xué)的不變論相對(duì)主義和詭辯論反對(duì)兩個(gè)錯(cuò)誤傾向：只承認(rèn)靜止而否認(rèn)運(yùn)動(dòng)只承認(rèn)絕對(duì)運(yùn)動(dòng)而否認(rèn)相對(duì)靜止

“人不能兩次踏進(jìn)同一條河流”?！叭松踔烈淮我膊荒芴みM(jìn)同一條河流”。議一議：——赫拉克利特——克拉底魯正確。承認(rèn)運(yùn)動(dòng)的絕對(duì)性與靜止的相對(duì)性。錯(cuò)誤。只承認(rèn)絕對(duì)運(yùn)動(dòng)，否認(rèn)相對(duì)靜止的存在。原始社會(huì)奴隸社會(huì)封建社會(huì)資本主義社會(huì)社會(huì)主義和共產(chǎn)主義低高人類社會(huì)發(fā)展道路生產(chǎn)關(guān)系一定要適應(yīng)生產(chǎn)力狀況規(guī)律人類社會(huì)的發(fā)展是有規(guī)律的艾賓浩斯遺忘曲線保持百分?jǐn)?shù)712345610080604020（天數(shù)）曲線表明了遺忘發(fā)展的一條規(guī)律：遺忘進(jìn)程是不均衡的，在識(shí)記的最初遺忘很快，以后逐漸緩慢，到了相當(dāng)?shù)臅r(shí)間，幾乎就不再遺忘了，也就是遺忘的發(fā)展是“先快后慢”。

思維領(lǐng)域事物的運(yùn)動(dòng)是有規(guī)律的太陽(yáng)系模式圖大雁南飛北返人類社會(huì)發(fā)展道路遺忘規(guī)律一切事物的運(yùn)動(dòng)都是有規(guī)律的自然界事物的運(yùn)動(dòng)是有規(guī)律的思維領(lǐng)域事物的運(yùn)動(dòng)是有規(guī)律的人類社會(huì)的發(fā)展是有規(guī)律的青蛙冬眠四、運(yùn)動(dòng)是有規(guī)律的1、規(guī)律的科學(xué)內(nèi)涵就是事物運(yùn)動(dòng)過(guò)程中固有的本質(zhì)的必然的穩(wěn)定的聯(lián)系四、運(yùn)動(dòng)是有規(guī)律的判斷下列哪些是規(guī)律：1、喜鵲叫喜，烏鴉叫喪2、新陳代謝3、階級(jí)斗爭(zhēng)規(guī)律4、慧星、地震預(yù)示國(guó)家衰敗規(guī)律不是主觀賦予或是上帝創(chuàng)造的聯(lián)系，而是事物本身固有的聯(lián)系。萬(wàn)有引力規(guī)律是自然界本身固有的規(guī)律價(jià)值規(guī)律是商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展固有的規(guī)律生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的聯(lián)系成為社會(huì)發(fā)展固有的規(guī)律注意1：1、春夏秋冬四季更替注意2：2、水往低處流3、蘋果落地4、萬(wàn)有引力規(guī)律你知道哪些是規(guī)律嗎？規(guī)律不是現(xiàn)象的聯(lián)系，而是本質(zhì)的聯(lián)系1、守株待兔判斷下列哪些是規(guī)律：注意3：規(guī)律不是偶然的聯(lián)系，而是必然的聯(lián)系3、生產(chǎn)關(guān)系一定要適應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展?fàn)顩r2、近朱者赤，近墨者黑萬(wàn)有引力規(guī)律——本質(zhì)蘋果落地——現(xiàn)象現(xiàn)象規(guī)律（本質(zhì)聯(lián)系）區(qū)別聯(lián)系多變易逝隱藏于現(xiàn)象之中浮現(xiàn)在事物表面抽象思維把握感官直接感知

規(guī)律是現(xiàn)象中穩(wěn)定的深刻的東西，深藏在事物內(nèi)部；現(xiàn)象是規(guī)律的外在表現(xiàn)形式，是人們認(rèn)識(shí)規(guī)律的向?qū)АＯ鄬?duì)平靜穩(wěn)定現(xiàn)象規(guī)律（本質(zhì)聯(lián)系）

萬(wàn)有引力規(guī)律價(jià)值規(guī)律遺傳規(guī)律生產(chǎn)關(guān)系一定要適應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展的規(guī)律商品價(jià)格上下波動(dòng)蘋果落地，水往低處流種瓜得瓜，種豆得豆人類社會(huì)由低級(jí)向高級(jí)發(fā)展1、規(guī)律的科學(xué)內(nèi)涵就是事物運(yùn)動(dòng)過(guò)程中固有的本質(zhì)的必然的穩(wěn)定的聯(lián)系固有的本質(zhì)的必然的穩(wěn)定的－－不是主觀賦予或是上帝創(chuàng)造－－不是表明的、現(xiàn)象的、外在的－－是確定不移的，不是偶然的－－具有重復(fù)性，不是多變易逝的

四、運(yùn)動(dòng)是有規(guī)律的（1）規(guī)律是客觀的*不以人的主觀意志為轉(zhuǎn)移a.存在：不管人們是否承認(rèn)它、喜歡它，都客觀地存在著；b.規(guī)律起不起作用，關(guān)鍵在于規(guī)律發(fā)生作用的條件是否存在著，而不在于人的喜惡。

*不能被創(chuàng)造，也不能被消滅，即它是不可違抗的。（2）規(guī)律是普遍的－－自然界、人類社會(huì)和人的思維，在其運(yùn)動(dòng)變化和發(fā)展的過(guò)程中，都遵循其固有的規(guī)律。2、規(guī)律的特點(diǎn)四、運(yùn)動(dòng)是有規(guī)律的3、如何對(duì)待規(guī)律（客觀規(guī)律性與主觀能動(dòng)性的關(guān)系）（1）規(guī)律的客觀性和普遍性要求我們，必須遵循規(guī)律，按客觀規(guī)律辦事，而不能違背規(guī)律。（2）在客觀規(guī)律面前，人不是無(wú)能為力的，可以發(fā)揮主觀能動(dòng)性認(rèn)識(shí)和利用規(guī)律，通過(guò)改變規(guī)律發(fā)生作用的條件和形式來(lái)利用規(guī)律，改造客觀世界，造福人類。四、運(yùn)動(dòng)是有規(guī)律的

人可以在認(rèn)識(shí)和把握規(guī)律的基礎(chǔ)上，根據(jù)規(guī)律發(fā)生作用的條件和形式利用規(guī)律，改造客觀世界，造福人類規(guī)律是客觀的人不能認(rèn)識(shí)和利用規(guī)律規(guī)律可以消滅或創(chuàng)造人認(rèn)識(shí)和利用規(guī)律1規(guī)律不是永恒存在，萬(wàn)古不變的2規(guī)律無(wú)好壞之分3思維規(guī)律是客觀的4規(guī)律的存在和發(fā)生作用是有條件的5不能把現(xiàn)象等同于規(guī)律注意：洪水地震颶風(fēng)規(guī)律規(guī)則不同點(diǎn)含義性質(zhì)聯(lián)系事物運(yùn)動(dòng)過(guò)程中固有的本質(zhì)的必然的穩(wěn)定的聯(lián)系人們規(guī)定出來(lái)供大家共同遵守的制度或章程客觀的、普遍的、不能創(chuàng)造和廢止主觀的、可以制定、修改、廢止規(guī)律決定規(guī)則，規(guī)則反映規(guī)律。正確、合理的規(guī)則是對(duì)客觀規(guī)律的正確反映注意：規(guī)律與規(guī)則的關(guān)系

運(yùn)動(dòng)物質(zhì)靜止主體根本屬性存在方式動(dòng)中有靜靜中有動(dòng)規(guī)律普遍性客觀性規(guī)律客觀性與主觀能動(dòng)性關(guān)系世界是物質(zhì)的，物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的，運(yùn)動(dòng)都是有規(guī)律的。

1、“揠苗助長(zhǎng)”事與愿違，“庖丁解牛”事半功倍，據(jù)此回答以下兩題：

“揠苗助長(zhǎng)”的錯(cuò)誤主要在于：A.夸大的規(guī)律的客觀性B.忽視了人的主觀能動(dòng)性和創(chuàng)造性C.夸大了人的主觀能動(dòng)性，忽視了規(guī)律的客觀性D.夸大了客觀條件對(duì)主觀能動(dòng)性的制約C

2、“庖丁解?！敝允掳牍Ρ?，從哲學(xué)角度看，是因?yàn)椋篈.他尊重規(guī)律，能在事物的運(yùn)動(dòng)中把握規(guī)律B.他具有創(chuàng)造思維，認(rèn)識(shí)了一切規(guī)律C.規(guī)律具有客觀性和普遍性D.人可以發(fā)揮主觀能動(dòng)性，在實(shí)踐的過(guò)程中認(rèn)識(shí)規(guī)律A3．馬克思說(shuō)：“一切存在物，一切生活在地上和水中的東西，只是由于某種運(yùn)動(dòng)才得以存在、生存。”這句話說(shuō)明()A.只有地上、水中的東西是運(yùn)動(dòng)的，其他東西不一定是運(yùn)動(dòng)的

B.運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的根本屬性和存在方式

C.一切物質(zhì)都是運(yùn)動(dòng)的，靜止是不存在的

D.萬(wàn)物都在運(yùn)動(dòng)，但只是在人們眼里、心中運(yùn)動(dòng)B

4．思格斯說(shuō)：“沒有運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)和沒有物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)一樣，是不可想像的。”這句話說(shuō)明了()A.物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的主體

B.運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的存在方式

C.一切事物都是運(yùn)動(dòng)的

D.物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)是不可分的

5．運(yùn)動(dòng)之所以離不開物質(zhì)，是因?yàn)?)A.物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的動(dòng)力

B.物質(zhì)在運(yùn)動(dòng)中存在

C.物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的承擔(dān)者

D.物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的屬性

6．物質(zhì)的根本屬性是()A.客觀實(shí)在性B.可知性C．運(yùn)動(dòng)D.永恒性DCC

7．古希臘的赫拉克利特認(rèn)為，人不能兩次踏進(jìn)同一條河流。這個(gè)觀點(diǎn)()A.只看到了運(yùn)動(dòng)的絕對(duì)性

B.否認(rèn)事物有相對(duì)靜止的一面

C.看到了事物的絕對(duì)運(yùn)動(dòng)與相對(duì)靜止的統(tǒng)一

D.認(rèn)為運(yùn)動(dòng)和靜止是完全不同的

8．克拉底魯認(rèn)為，人不僅不能兩次踏進(jìn)同一條河流，甚至連一次也不能踏進(jìn)同一條河流。這種觀點(diǎn)的錯(cuò)誤在于()A.否認(rèn)了意識(shí)

B.否認(rèn)了事物的相對(duì)靜止

C.違背了事物是運(yùn)動(dòng)的原理

D.割裂了物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)的關(guān)系CB8、古希臘哲學(xué)家克拉底魯認(rèn)為，萬(wàn)物只是一種不可名狀的“旋風(fēng)”，瞬息萬(wàn)變。他拒絕給事物以名稱，主張對(duì)客觀事物“什么都不能說(shuō)”。他錯(cuò)誤在于（）A、否定了事物的客觀性B、夸大了人的主觀能動(dòng)性C、否認(rèn)了事物的相對(duì)靜止D、割裂了物質(zhì)與運(yùn)動(dòng)的關(guān)系C9、我國(guó)古代思想家荀子說(shuō)：“天行有常，不為堯存，不為桀亡”，“天不為人之惡寒而輟冬，地不為人之惡遼遠(yuǎn)而輟廣。”這些話說(shuō)明（）A、規(guī)律的存在和發(fā)生作用可以由人的主觀意識(shí)決定B、自然規(guī)律具有客觀性，社會(huì)規(guī)律不具有客觀性C、規(guī)律是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的，具有客觀性D、規(guī)律是可以認(rèn)識(shí)和利用的C【