高考語文的自然科學(xué)類社會科學(xué)類文本閱讀專項(xiàng)訓(xùn)練附答案

高考語文的自然科學(xué)類社會科學(xué)類文本閱讀專項(xiàng)訓(xùn)練附答案一、自然科學(xué)類社會科學(xué)類文本閱讀1．閱讀下面的文字，完成各題。

造像愿文是信眾在造像發(fā)愿或者還愿時表達(dá)祈福禳災(zāi)及頌贊而撰寫的文章。從某種意義上來看，長江流域這些為數(shù)眾多的佛教造像愿文，是敦煌佛教造像愿文在時空上的一種拓展和延續(xù)。從時間上來看，敦煌佛教造像愿文從西魏延續(xù)到宋代初期；長江流域佛教造像愿文則主要涵蓋元明清三代乃至民國初期。從空間來看，敦煌佛教造像愿文的書寫者主要活動于敦煌及其周邊地區(qū)，長江流域佛教造像愿文的書寫者則遍布于四川、貴州、湖北、湖南、江西、安徽為主的廣大長江流域。

從愿文載體來看，敦煌佛教造像愿文一般寫或者刻在主像下方的龕壁上，不可移動，觀者可以直接看到。長江流域佛教造像愿文主要以紙質(zhì)或者絲麻織品為文本載體，用毛筆書寫好之后折疊藏于造像背龕之內(nèi)，然后以漆髹封，與整個造像渾然一體，不易被外人所發(fā)現(xiàn)。

從行文特征來看，敦煌佛教造像愿文除了記以外還有頌或銘。銘或者頌在記之前，或長或短，以駢體文寫作，辭藻華美，講究用典，長江流域佛教造像愿文絕大部分都沒有銘或者頌，文辭多淺顯。

從出資造像行愿者的社會地位來看，敦煌佛教造像愿文一般都是社會中層以上的信眾所寫，而長江流域佛教造像愿文普遍都是社會底層百姓所為。

從愿文所包含的信息量來看，長江流域造像愿文與敦煌造像愿文，在信息類別和信息層面上，既有高度的趨同性，又呈現(xiàn)出不同時代的歷史文化特征。如在長江流域佛教造像愿文中，我們可以得知不少元明清時期有關(guān)人口遷徙以及南方商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展的一些情況。

從行文格式來看，敦煌佛教造像愿文尚不穩(wěn)定。長江流域的佛教愿文則已經(jīng)開始規(guī)范化，甚至出現(xiàn)了一些雕版印刷的填空式造像愿文。

長江流域所發(fā)現(xiàn)的明清佛教造像愿文中，可以看出絕大多數(shù)造像活動都是家庭或家族的集體行為。而敦煌佛教造像愿文則顯示其造像活動大多是個人行為，因而在題記中只記錄單個的造像者姓名。如果該造像者曾有過從政經(jīng)歷，則把官銜全部寫上。

長江流域佛教造像的發(fā)愿往往都是希望作用于活著的人，以“男增百福，女納千祥”“人口清吉，六畜興旺”等最為多見。除此以外，還有一些則是因?yàn)樵谏钪性庥龅搅颂厥獾睦щy而造像，希望得到神靈庇佑以便渡過難關(guān)。例如多年無子，妻子久病服藥無效，或?yàn)楸Ｌィ驗(yàn)闋I造新屋等，都是發(fā)愿的重要原因。在敦煌佛教造像愿文中，往往顯示為已經(jīng)逝去的親人如七世父母、亡父亡母、亡兄等造像，希望他們可以“速登常樂”“一時成佛”或“齊登覺”。它們反映出來的是信徒對于佛教的一種虔誠態(tài)度，因而發(fā)愿往往十分宏大，尚未見到因遇到具體困難而發(fā)愿造像的情況。

通過上述初步比較和研究可以看出，敦煌佛教造像愿文與長江流域佛教造像愿文之間有一條明顯的由簡至繁、由粗漸精的發(fā)展脈絡(luò)。其中，造像愿文撰寫的程式化和規(guī)范化是二者最大不同之處，也是佛教造像愿文文本形式發(fā)展到成熟階段的標(biāo)志。在內(nèi)容上，長江流域的佛教造像愿文拋棄了繁縟的修辭，以簡潔明了的文字表達(dá)了造像者的造像愿望，折射出了宋元明清以來佛教在中國南方發(fā)展的某些情況。（摘編自胡彬彬、吳燦《長江流域與敦煌佛教造像愿文比較初識》）（1）下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（

）A.造像愿文是信眾在造像發(fā)愿或者還愿時表達(dá)祈福禳災(zāi)及頌贊而撰寫的文章。在某種意義上，可以說長江流域佛教造像愿文是敦煌佛教造像愿文在時空上的一種拓展和延續(xù)。B.敦煌佛教造像愿文從西魏延續(xù)到宋代初期，書寫者主要活動于敦煌及其周邊地區(qū)；長

江流域佛教造像愿文主要涵蓋元明清三代乃至民國初期，書寫者遍布全國各地。C.敦煌佛教造像愿文與長江流域佛教選像愿文的行文格式不同。前者格式根據(jù)需要靈活多變；后者已經(jīng)開始規(guī)范化，出現(xiàn)了一些雕版印刷的填空式造像愿文。D.敦煌佛教造像愿文其造像活動大多是個人行為，題記中只記錄單個的造像者姓名以及官銜；長江流域的明清佛教造像愿文大多數(shù)造像活動是家庭或家族的集體行為。（2）下列對原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是（

）A.文章將敦煌佛教造像愿文與長江流域佛教造像愿文進(jìn)行比較，突出兩者的諸多差異。B.文章從愿文的載體、行文特征、愿文信息量、行文格式等角度進(jìn)行闡述，層次分明。C.文章列舉具體例子，論證長江流域的佛教造像愿文與敦煌佛教造像愿文的內(nèi)容的區(qū)別。D.文章在論述愿文的行文特征時，指出愿文文辭的雅俗之別，論證兩者的價(jià)值高低不同。（3）根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（

）A.從佛教造像愿文上，可以探知不同時代的歷史文化特征。如我們可以從長江流域佛教造像愿文中得知元明清時期不少有關(guān)人口遷徙以及南方商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展的一些情況。B.長江流域佛教造像的發(fā)愿大多是針對活著的人，人們通過愿文期望人丁、家業(yè)興旺，還有一些則是因?yàn)樵谏钪性庥隽颂厥獾睦щy，希望得到神靈庇佑以便渡過難關(guān)。C.長江流域的佛教造像愿文在內(nèi)容上拋棄了繁縟的修辭，以簡潔明了的文字表達(dá)了造像者的造像愿望，反映出了宋元明清以來佛教在中國南方發(fā)展的某些情況。D.敦煌佛教造像的愿文反映出信徒對于佛教的一種虔誠態(tài)度，而發(fā)愿往往十分宏大，從中可以看出，敦煌地區(qū)佛教信徒的生活比長江流域的佛教信徒的生活要好。2．閱讀下面的文字，完成下列小題。

保護(hù)生物多樣性，是保護(hù)世界，也是保護(hù)人類自己。

花瓣略尖，顏色紅潤，邊開花邊長葉的是桃花；花瓣接近圓形，先開花后長葉的是梅花；花瓣潔白如雪，花蕊略帶粉紅的是梨花；花瓣由紅到粉、由粉到白層次漸變的是西府海棠……春日賞花，感于美之繽紛。社會之美，在于你我之不同；世界之美，亦在于草木之多種。

參差多態(tài)，乃是幸福本源。其實(shí)，豈止幸福本源，更是生命之源。生物多樣性是人類賴以生存和發(fā)展的基礎(chǔ)。野生植物是以森林為主體的陸生生態(tài)系統(tǒng)的主要組成部分，在生態(tài)系統(tǒng)物質(zhì)循環(huán)和能量流動中發(fā)揮著最基礎(chǔ)也最重要的作用。植物繁茂，才能為動物提供生存空間。種類繁多，才能相互依存。

萬物相生，并不只是古老的哲理，它首先是自然存在的事實(shí)。一種植物滅絕，往往會導(dǎo)致10—30種生物出現(xiàn)生存危機(jī)。1983年5月，邛崍山系和岷山山系海拔2500米以上的高山上，冷箭竹、華桔竹大片開花死亡，國家撥專款收容、飼養(yǎng)因此受影響的大熊貓，才幫助大熊貓度過了這場生存危機(jī)。

生物多樣性不僅是農(nóng)業(yè)流行病的克星，也為糧食生產(chǎn)提供了廣泛的種質(zhì)資源。早在8000多年前，我國長江流域便有亞洲栽培稻種植。但直到1970年11月的一天，袁隆平和他的助手在海南找到一株雄花敗育的野生稻，才讓高產(chǎn)的雜交水稻的出現(xiàn)成為可能。我國獼猴桃資源流失到新西蘭后，新西蘭經(jīng)過選育，培育出優(yōu)質(zhì)高產(chǎn)的獼猴桃品種，每年為其帶來了豐厚的收益。

還是依賴生物多樣性，人類發(fā)現(xiàn)了抗擊疾病的武器：從銀杏樹中提取的治療心腦血管疾病的黃酮，從青蒿中發(fā)現(xiàn)青蒿素……正如西南林業(yè)大學(xué)教授周偉所說：“每一個物種就像日歷上的一頁，如果現(xiàn)在我們不了解它的潛在價(jià)值，隨便地把它撕下來扔掉，未來有一天我們需要它們的時候，它們卻已經(jīng)不復(fù)存在了。”

普通人亦應(yīng)如科學(xué)家一樣，心存敬畏，克服盲目與短視，既竭力探尋未知，又盡心保護(hù)現(xiàn)存，莫待滅絕空嘆息。因?yàn)楸Ｗo(hù)生物多樣性，保護(hù)的不是幾棵樹、幾株草，而是人類和世界未來生存與發(fā)展的可能。（摘編自《人民日報(bào)》2019年03月26日《參差多態(tài)生命之源》）（1）下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（

）A.只有保護(hù)生物多樣性，才能保護(hù)世界，保護(hù)人類自己。B.植物和動物相互影響，相互依存，生物多樣性有利于萬物相生。C.野生植物是陸生生態(tài)系統(tǒng)的一個組成部分，在生態(tài)系統(tǒng)物質(zhì)循環(huán)和能量流動中發(fā)揮著重要的作用。D.一種植物滅絕，往往會導(dǎo)致10—30種生物隨之滅絕。（2）下列對原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是（

）A.文章第二段運(yùn)用了舉例論證的方法向我們說明了草木的參差多態(tài)，促成了世界之美。B.引用西南林業(yè)大學(xué)教授周偉的話，是為了警示人們應(yīng)盡心保護(hù)現(xiàn)存，莫待滅絕空嘆息。C.文章第五和第六兩段，作者運(yùn)用了舉例子、對比論證等方法闡述了生物多樣性對農(nóng)業(yè)和醫(yī)學(xué)領(lǐng)域發(fā)展的重要作用。D.文章在最后一段向我們每個人發(fā)出呼吁，保護(hù)生物多樣性，其實(shí)是在保護(hù)人類和世界未來生存與發(fā)展的可能。（3）根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（

）A.生物多樣性不僅是幸福本源，而且是生命之源。B.箭竹、華桔竹大片死亡，如果沒有國家的幫助，大熊貓很難自己度過生存危機(jī)。C.袁隆平和他的助手在海南找到野生稻，因此才得以研制出高產(chǎn)的雜交水稻。D.保護(hù)生物多樣性其實(shí)有著更深遠(yuǎn)的意義，應(yīng)當(dāng)人人有責(zé)，保護(hù)現(xiàn)存，探尋未知。3．閱讀下面文字，完成各題。

①安慰劑就是沒有有效藥物（食品、化學(xué)）成分的一種制劑，對于病人和受試者只起一種心理作用。安慰劑有沒有作用，作用有多大，能不能對病人使用安慰劑，怎樣使用等，便涉及到對人道和是否合乎生命倫理的評價(jià)。醫(yī)學(xué)和心理學(xué)的試驗(yàn)和臨床結(jié)果表明，安慰劑是有一定作用的，可以穩(wěn)定病人的情緒，使其心態(tài)平和，衣食起居正常，從而調(diào)動身體潛在的免疫功能，抗御病魔。使用安慰劑爭論的焦點(diǎn)是，安慰劑的作用是有限的，它是虛擬的，是無源之水，無本之木，只是給人一種假的第二信號的作用，這種沒有實(shí)質(zhì)內(nèi)容的刺激當(dāng)然無論怎樣也不可能起到與真正藥物相同的作用。所以，在臨床治療中一般這是在各種藥物和治療手段都不起作用后，才使用安慰劑，對病人說只是一種最新最好的藥物，起到調(diào)節(jié)心理穩(wěn)定情緒的作用。使用安慰劑是為了試驗(yàn)一種藥物是否管用。但是當(dāng)安慰劑并不能治療疾病而病人的病情在惡化時，是否還使用安慰劑，這就涉及科學(xué)試驗(yàn)第一還是人的生命安全第一的問題。

②從2000年初到年底，北京協(xié)和醫(yī)院和上海幾家醫(yī)院對病人進(jìn)行了一種治療心衰的藥物——達(dá)利全的療效試驗(yàn)，其中就涉及到對一些病人使用安慰劑。所有病人都是在簽署了“知情同意書”后才進(jìn)行雙盲試驗(yàn)的。試驗(yàn)分為服用達(dá)利全的治療組和服用傳統(tǒng)藥物的對照組。但是在試驗(yàn)進(jìn)行到一大半時出現(xiàn)了另一種結(jié)果，治療組的死亡率比對照組的死亡率降低了35%。這時就把一個尖銳的問題擺到了研究人員面前，繼續(xù)試驗(yàn)，當(dāng)然能獲得達(dá)利全這一藥物的所有基本數(shù)據(jù)和療效結(jié)論，為以后大規(guī)模投入臨床使用獲得詳實(shí)的指標(biāo)。但也就意味著對照組的病人不能獲得有效治療的機(jī)會，最后產(chǎn)生更多的死亡。而停止試驗(yàn)則可以挽救病人生命，但卻得不到這一藥物的完整試驗(yàn)資料。在生命和健康重要還是獲得技術(shù)和知識重要面前，指導(dǎo)北京和上海各家醫(yī)院進(jìn)行藥物試驗(yàn)的臨床倫理委員會經(jīng)過幾年討論后，最后作出了符合倫理的選擇，終止試驗(yàn)，讓對照組病人也服用療效好的達(dá)利全，以挽救病人生命和保證病人的健康。這樣的研究和試驗(yàn)正是人道主義和人文關(guān)懷的最大體現(xiàn)。（1）下列對“安慰劑”解釋最準(zhǔn)確的一項(xiàng)是（

）A.安慰劑是沒有藥物成分的一種制劑，對疾病不能進(jìn)行真正的防治。B.安慰劑是一種調(diào)動病人身體免疫潛能，最終抵御病魔的藥物。C.安慰劑是給病人虛假的第二信號的藥物，主要以刺激病人大腦某種能力，達(dá)到心理調(diào)節(jié)。D.安慰劑是沒有有效藥物成分的一種制劑，是在病人藥物醫(yī)療和其它方法都無效的情況下使用的藥物。（2）選出不屬于“這樣的研究和試驗(yàn)”的一項(xiàng)是（

）A.服用達(dá)利全的治療組與服用傳統(tǒng)藥物對照，比較達(dá)利全的藥效。B.服用達(dá)利全一段時間，治療組死亡率降低了三分之一，如果繼續(xù)下去那么對照組就會因?yàn)椴荒芊眠_(dá)利全而失去有效的醫(yī)療。C.為了獲得完整的臨床資料，只能讓簽約者甘愿試驗(yàn)，用生命和健康為條件，而將試驗(yàn)結(jié)束。D.臨床倫理委員會終止試驗(yàn)，讓對照組病人服用達(dá)利全。（3）下列對終止試驗(yàn)的理由表述不正確的一項(xiàng)是（

）A.試驗(yàn)已過大半，達(dá)利全的療效獲得證明，現(xiàn)在停止，既有試驗(yàn)資料，也兼顧了倫理道德。B.試驗(yàn)已過大半，發(fā)現(xiàn)達(dá)利全療效較好，理應(yīng)讓對照組的病人獲得及時有效的治療。C.試驗(yàn)繼續(xù)下去，對照組的病人因不能服用達(dá)利全，將會產(chǎn)生更多的死亡。D.醫(yī)療試驗(yàn)，應(yīng)遵循傳統(tǒng)倫理，把生命和健康放在第一位。（4）根據(jù)原文所給的有關(guān)信息，以下推斷正確的一項(xiàng)是（

）A.對那些有嚴(yán)重心理疾病的人，使用安慰劑，可以穩(wěn)定心理情緒，提高療效。B.作出終止試驗(yàn)的主要依據(jù)是，在醫(yī)學(xué)試驗(yàn)中，不能漠視人的生命安全和健康。C.因?yàn)榘参縿┑淖饔?，死亡率降低了百分之三十五，不能說它的作用是虛擬的。D.臨床結(jié)果表明，安慰劑是有一定作用的，簽署了“知情同意書”的人應(yīng)積極配合，將該項(xiàng)試驗(yàn)結(jié)束。4．閱讀下面的文字完成下列小題。超級病菌

日前，加拿大魁北克省舍布魯克大學(xué)附屬醫(yī)院的流行病學(xué)家雅克·佩潘及其領(lǐng)導(dǎo)的研究小組在《加拿大醫(yī)學(xué)會雜志》上公布了一份研究報(bào)告。他們發(fā)現(xiàn)，一種普通的腸道細(xì)茵——一難辨梭狀芽孢桿茵歷經(jīng)兩年變異，已成為致命的“超級病菌”，它可引起65歲以上老年人和服用抗生素的病人產(chǎn)生嚴(yán)重痢疾，并最終致死。從2003年年初至今，這種“超級病茵”已使舍布魯克大學(xué)附屬醫(yī)院的100多名病人死亡，如不采取緊急行動，這種病菌可能引發(fā)一場致命傳染病的蔓延。

此種病菌引發(fā)的痢疾異常嚴(yán)重，因此傳染率也很高。雅克·佩潘預(yù)測，今年魁北克省因感染該種變異病毒而導(dǎo)致死亡的人數(shù)將達(dá)到1000人。他認(rèn)為，過去幾十年來，政府對醫(yī)院的投資不夠，在一定程度上激化了問題的嚴(yán)重性。他說，目前加拿大大部分醫(yī)院床位緊張，只有老人或是病情非常嚴(yán)重病人才“有資格”住院，有許多病人不得不幾天或是更長的時間躺在醫(yī)院走廊的簡易病床上。醫(yī)院內(nèi)的醫(yī)護(hù)人員嚴(yán)重不足，醫(yī)院內(nèi)的清潔工作也問題多……這些情況都使院內(nèi)和院際之間的疾病傳染率急劇上升，住院實(shí)際上并不安全。同時，這種“超級病菌”的出現(xiàn)再次向人類敲響了不能濫用抗生素的警鐘。抗生素是一把“雙刃劍”。世界衛(wèi)生組織曾發(fā)出警告：由于濫用抗菌藥物，醫(yī)生手里能夠?qū)Ω恫∫鸬奈淦饕呀?jīng)越來越少，再這樣下去，人類很可能將回到無抗菌藥的時代。

截至上世紀(jì)末，全世界每年死于細(xì)菌性感染的人數(shù)已達(dá)到2000萬，這是40年前的3倍。造成病死率升高的主要原因是耐藥菌，由于抗菌藥無法控制耐藥菌引起的感染，最終導(dǎo)致病人死亡。

老代抗菌藥物失去了原有作用，新一代抗菌藥物的臨床壽命又越來越短，耐藥菌的發(fā)展速度令人觸目驚心。醫(yī)學(xué)工作者開發(fā)種新的菌藥一般需要10年左右的時間，而一代耐藥菌的產(chǎn)生只要兩年，抗菌藥的研制速度遠(yuǎn)遠(yuǎn)趕不上耐藥菌的繁殖速度。更不幸的是，耐藥菌是全人類的敵人，因?yàn)樗梢栽谌巳褐袀鞑ィ词箯膩頉]有使用過抗菌藥的人，同樣可能成為抗菌藥濫用的受害者。有人指出，人類正在與耐藥菌“賽跑”，勝者是誰，尚無法預(yù)料。（1）下列對“超級病菌”的解說，不正確的一項(xiàng)是（

）A.“超級病菌”是由一種普通的腸道細(xì)菌歷經(jīng)兩年變異形成的。B.“超級病菌”可使病人患上異常嚴(yán)重的痢疾，并最終致人死亡。C.“超級病菌”是一種耐藥菌，一般抗菌藥無法控制由它引起的感染。D.截至上世紀(jì)末，“超級病菌”每年在全世界奪去2000萬人的生命。（2）文中流行病學(xué)家認(rèn)為“住院實(shí)際上并不安全”，下列不屬于這一判斷依據(jù)的一項(xiàng)是（

）A.預(yù)計(jì)因感染“超級病菌”而死亡的人數(shù)將會大量增加。B.有許多病人不得不長時間躺在醫(yī)院走廊的簡易病床上。C.醫(yī)院內(nèi)的醫(yī)護(hù)人員嚴(yán)重不足，清潔工作也問題多多。D.醫(yī)療條件的諸多欠缺，使得疾病的傳染率急劇上升。（3）下列說法不符合原文意思的一項(xiàng)是（

）A.濫用抗菌藥使得耐菌藥迅速發(fā)展，從而使抗菌藥失去了應(yīng)有的功效，醫(yī)生手中掌握的藥物已經(jīng)越來越少。B.現(xiàn)在，老一代抗菌藥失去了原有作用，新一代抗菌藥的質(zhì)量則越來越差。C.抗生素是一把“雙刃劍”，它既能抑制病菌，又促進(jìn)了耐藥菌的產(chǎn)生。D.耐藥菌的發(fā)展速度令人觸目驚心，以至遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過抗菌藥的研制速度。（4）根據(jù)本文提供的信息，下列推斷不正確的一項(xiàng)是（

）A.“超級病菌”的出現(xiàn)也有其積極意義，它“再次”向人類敲響了警鐘。B.濫用抗生素是耐藥菌出現(xiàn)的根本原因，這類細(xì)菌今后有可能還會大量出現(xiàn)。C.照眼前這樣發(fā)展下去，人類可能會回到無抗菌藥的時代。D.從來沒用過抗菌藥的人，比用過抗菌藥的人更容易成為藥物濫用的受害者。5．閱讀下面的文字，完成各題。

飛鴿傳書，老馬識途。人類很早就已經(jīng)意識到，很多動物具有出類拔萃的導(dǎo)向能力，縱使萬水千山，無論陰晴雨雪，這些神奇的動物總能知道路在何方。人類當(dāng)中也不乏這樣的認(rèn)路高手，他們的腦海中似乎嵌入了“GPS”，怎樣都不會迷失方向。

他們是怎樣做到不迷路的呢？早在20世紀(jì)50年代，科學(xué)家們就通過對一些腦外傷患者的研究了解到，建立記憶的過程和大腦中一塊被稱為“海馬”的腦區(qū)密切相關(guān)。實(shí)驗(yàn)也佐證了這樣的觀點(diǎn)：我們知道，像老鼠之類整天在錯綜復(fù)雜的洞穴中穿行的動物，天生就擁有極為強(qiáng)大的導(dǎo)向能力，然而如果科學(xué)家們?nèi)藶榈厍谐笫蠡蛐∈蟠竽X中的海馬，它們也會一下子變成“迷途的老鼠”。

1971年，倫敦大學(xué)學(xué)院的約翰·奧基夫，在前人工作的基礎(chǔ)上，又設(shè)計(jì)了這樣一個實(shí)驗(yàn)：他們先在大鼠的海馬中植入了一個記錄電極，然后將大鼠放置在一個空曠的房間中讓其自由活動。

經(jīng)過長時間的努力，他們在紛亂錯雜的神經(jīng)信號中分離出了一組獨(dú)特的信號，而這組獨(dú)特的信號則來自一類以發(fā)放電信號方式實(shí)現(xiàn)功能的獨(dú)特的神經(jīng)元。奧基夫?qū)⑦@類神經(jīng)元命名為“位置細(xì)胞”。位置細(xì)胞的獨(dú)特之處在于，它們的活躍程度只和大鼠所處的位置有關(guān)系：當(dāng)大鼠待在某個特定區(qū)域時，某幾個特定的位置細(xì)胞就會變得特別活躍；而當(dāng)大鼠跑到另一個區(qū)域時，就會有另外一批位置細(xì)胞活躍起來。雖然位置細(xì)胞的總數(shù)量并不算很多，但是它們通過不同的組合方式可以包含海量的信息。每種特定的位置細(xì)胞的組合對應(yīng)一個特定的區(qū)域，當(dāng)大鼠進(jìn)入這個區(qū)域時，該組合的位置細(xì)胞就會活躍。

在奧基夫?qū)ξ恢眉?xì)胞超過30年的研究中，他們了解到位置細(xì)胞能夠和海馬中其他的細(xì)胞合作，將那些來自大鼠感覺器官的當(dāng)時所處環(huán)境的特征信息，與過往記錄到的不同位置的特征信息加以比對，通過這種方法，大腦將特定的特征信息與特定的空間位置聯(lián)系起來，形成了空間位置記憶。位置細(xì)胞在空間位置記憶中發(fā)揮著核心作用，如果用某些實(shí)驗(yàn)方法殺死大鼠腦中的位置細(xì)胞而保留別的細(xì)胞，那么這只大鼠的空間位置記憶就會受損，但不會影響到其他的記憶。

和別的記憶一樣，這種空間位置記憶既可以隨著時間推移而遺忘，也可以通過反復(fù)訓(xùn)練來加強(qiáng)，乃至終生保留。這種記憶的特殊之處在于它擁有一定的可塑性：當(dāng)環(huán)境發(fā)生一定程度的變化時，這些記憶也可以根據(jù)環(huán)境改變做出一定的修正，這解釋了我們?yōu)槭裁茨茉谥茉猸h(huán)境不斷變化時，依然可以準(zhǔn)確地記住那些地點(diǎn)。

“我們知道自己的位置，但我們想去另一個地方，還需要相對的空間位置關(guān)系?！?005年，一對科學(xué)家夫婦另辟蹊徑，把主要研究對象從海馬體轉(zhuǎn)移到與海馬體聯(lián)系最緊密的“內(nèi)嗅皮層”，發(fā)現(xiàn)了“內(nèi)嗅皮層”中存在著一種“網(wǎng)格細(xì)胞”，這些細(xì)胞在空間認(rèn)知的過程中起到了“坐標(biāo)軸”作用，從而使大腦可以回答“從哪里出發(fā)”的問題，并知道“要到哪兒去”。這些發(fā)現(xiàn)使他們與奧基夫共享了2014年的諾貝爾生理學(xué)或醫(yī)學(xué)獎。（1）下列對文中“位置細(xì)胞”的理解，不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（

）A.是一些動物形成空間位置記憶的獨(dú)特的神經(jīng)元。B.它們的活躍程度只和一些動物所處的空間位置有關(guān)。C.是一些動物大腦中專門用以導(dǎo)航的神經(jīng)細(xì)胞。D.它們總數(shù)有限，但通過不同組合方式能包含海量信息。（2）下列說法符合原文意思的一項(xiàng)是（

）A.如果將大腦“海馬”中的位置細(xì)胞切除，老馬識途、飛鴿傳書就不一定會出現(xiàn)，人可能會變成路盲。B.憑借感官收集環(huán)境信息后，位置細(xì)胞就可以將它們與過往信息比對、聯(lián)系，進(jìn)而形成空間位置記憶。C.空間位置記憶可以隨著時間推移而遺忘，也可以通過訓(xùn)練而加強(qiáng)，這是因?yàn)樗哂幸欢ǖ目伤苄?。D.“網(wǎng)格細(xì)胞”的發(fā)現(xiàn)，彌補(bǔ)了對“位置細(xì)胞”研究的缺陷，從而使這一領(lǐng)域的研究達(dá)到了新的高度。（3）簡要概括科學(xué)家破解“飛鴿傳書，老馬識途”秘密的兩大成果。6．閱讀下面的文字，完成各題。

無論是天文學(xué)家還是普通人，當(dāng)我們眺望浩瀚星空的時候，每個人心里都不免有這樣一種感覺：宇宙太宏大了，相比之下人類和地球都太渺小了。在這茫茫太空之中，有沒有其他生命的存在？

雖然人們曾一度想象火星上可能存在生命，但迄今為止，無論在火星還是在太陽系除了地球以外的其他天體上，人們都還沒有找到過生命。

以我們現(xiàn)在對生命的理解，液態(tài)水在孕育生命中扮演著極為重要的角色。能夠存在生命的行星，既不能離中心恒星太近，因?yàn)槟菢訒珶岫鴮?dǎo)致水沸騰汽化；也不能離中心恒星太遠(yuǎn)，那樣會太冷而導(dǎo)致水結(jié)冰。當(dāng)然，由于大氣氣壓的不同，其他行星上水的沸點(diǎn)和冰點(diǎn)可能與地球上有所不同，但也不會差得太遠(yuǎn)。而行星的溫度在很大程度上取決于到中心恒星的距離。因此，恒星周圍那些適于生命存在的距離范圍，被稱為宜居帶，處在這些區(qū)域內(nèi)且質(zhì)量接近地球的行星，才是最有可能存在生命的行星。

近年來，人們使用凌星法找到了很多行星，其中不少是在宜居帶內(nèi)。所謂凌星，是指行星從恒星前經(jīng)過而擋住一部分恒星的光，這樣我們觀測到的恒星的亮度會略微減弱。如果我們長期以高精度的設(shè)備來監(jiān)測恒星的亮度，就會發(fā)現(xiàn)這樣的凌星事件。通過周期性的凌星事件，我們可以確認(rèn)系外行星的存在。當(dāng)然，凌星發(fā)生的條件是，地球與恒星的連線恰好在這些行星的軌道面上，顯然大部分系外行星的軌道面并不滿足這一條件。不過，我們總還是有可能幸運(yùn)地觀測到一小部分系外行星。

開普勒衛(wèi)星是美國于2009年發(fā)射的一顆天文衛(wèi)星，專門“盯著”天鵝座的一小塊天空中的恒星，通過凌星法尋找行星?，F(xiàn)在，經(jīng)過幾年觀測，已經(jīng)找到了一些宜居帶內(nèi)的類地行星。目前，這些行星大部分還是所謂的“超地球”（指質(zhì)量明顯大于地球，但小于巨行星的行星）。當(dāng)然，這并不奇怪，因?yàn)樾行窃酱?，就越容易被發(fā)現(xiàn)。不過，開普勒衛(wèi)星已經(jīng)發(fā)現(xiàn)了一些有待證實(shí)的候選行星，其大小可能與地球差不多，而且有的位于宜居帶內(nèi)，因此在它們上面也有可能存在生命。

在已發(fā)現(xiàn)的這些系外行星中，有一些就像我們的太陽系一樣，是幾個行星在一個系統(tǒng)內(nèi)。當(dāng)然，那些現(xiàn)在還只發(fā)現(xiàn)了一個行星的系統(tǒng)，也很可能其實(shí)有著更多的行星，只不過還沒有被我們發(fā)現(xiàn)而已。

由歐羅斯博士等人組成的團(tuán)隊(duì)，利用“開普勒”鏡首次觀測到一個雙星系統(tǒng)中，有兩個行星圍繞一對恒星運(yùn)轉(zhuǎn)，這一新發(fā)現(xiàn)的雙星系統(tǒng)被命名為“開普勒-47”。這一系統(tǒng)中的一個恒星具有類似太陽的體積，另一個的體積則僅有前者的三分之一。兩個行星的大小則與海王星接近，它們在相當(dāng)近的軌道上圍繞雙星公轉(zhuǎn)，而且最外圍的那顆行星還恰巧處在宜居帶內(nèi)。不過，這個雙星系統(tǒng)中很可能存在第三個行星，但這需要進(jìn)一步的研究證實(shí)。（選自陳學(xué)雷《尋找太陽系外的地球》，有刪改）（1）下列關(guān)于“凌星法”的理解，不符合原文意思的一項(xiàng)是（

）A.凌星是指行星從恒星前面經(jīng)過時會遮擋一部分恒星光，從而使恒星亮度有所減弱的一種天文現(xiàn)象。B.科學(xué)家們?nèi)绻苡酶呔鹊奶煳挠^測設(shè)備來長期監(jiān)測恒星的亮度變化，就完全可以發(fā)現(xiàn)凌星事件。C.恒星亮度的減弱是否具有周期性，是運(yùn)用凌星法判斷地外行星存在的必不可少的條件之一。D.由于大部分系外行星的軌道面并不在地球與恒星的連線上，因此，所能觀測到的系外行星其實(shí)是很有限的。（2）下列理解和分析，不符合原文意思的一項(xiàng)是（

）A.人類曾以為火星是太陽系中除地球以外最有可能存在生命的行星，但到目前為止，并沒有在火星上發(fā)現(xiàn)生命存在的跡象。B.就人類目前對生命的認(rèn)知而言，液態(tài)水在生命孕育中扮演著極為重要的角色，它也是地外生命存在的一個非常重要的條件。C.經(jīng)過幾年的觀測，開普勒衛(wèi)星通過凌星法在宜居帶內(nèi)發(fā)現(xiàn)了一些類地行星，這些有待證實(shí)的“超地球”上很有可能存在生命。D.在已發(fā)現(xiàn)的系外行星中，有的是幾個行星組成一個系統(tǒng)；有的則是一個系統(tǒng)內(nèi)只有一顆行星，但并不排除還有更多行星的可能。（3）根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項(xiàng)是（

）A.當(dāng)人們眺望浩瀚星空的時候，總會情不自禁地產(chǎn)生自身存在的渺小感和對地外生命的好奇感，并激發(fā)起人類探索研究的興趣。B.如果有一天人類真的發(fā)現(xiàn)了地外生命，那么，這些地外生命也就只能是存在于宜居帶內(nèi)的質(zhì)量大小與地球差不多的行星上。C.由于行星的質(zhì)量與被發(fā)現(xiàn)的幾率成正比，而地外生命最可能存在于和地球大小差不多的行星上，所以，人類目前尚不能確定是否存在地外生命。D.人類對地外生命存在的推斷，都基于現(xiàn)有的科學(xué)體系和認(rèn)知水平。隨著科學(xué)的不斷發(fā)展進(jìn)步，人類探索地外生命的方法和途徑將會越來越多。7．閱讀下面的文字，完成后面的問題。

從適當(dāng)?shù)母叨韧驴?，大西洋城邊青天白日下的海濱木板路上，醫(yī)學(xué)家們?yōu)榕e行年會從四面八方聚集而來，就像是群居性昆蟲的大聚會。同樣是那種離子式的振動，碰上一些個急匆匆來回亂竄的個體，這才略停一停，碰碰觸角，交換一點(diǎn)點(diǎn)信息。每隔一段時間，那群體都要像拋出釣鱒魚的釣線一樣，準(zhǔn)確無誤地向恰爾德飯店拋出一個長長的單列縱隊(duì)。假如木板不是牢牢釘住，那么，看到他們一塊兒筑起各式各樣的巢穴，就不用感到吃驚了。

用這種話來描繪人類是可以的。在他們最強(qiáng)制性的社會行為中，人類的確很像遠(yuǎn)遠(yuǎn)看去的蟻群。不過，如果把話反過來講，暗示說昆蟲群居的活動跟人類事務(wù)總有點(diǎn)聯(lián)系，那在生物學(xué)界將是相當(dāng)糟糕的態(tài)度。關(guān)于昆蟲行為的書籍作者，通常要在序言里苦口婆心地提醒人們，昆蟲好像是來自外星的生物，它們的行為絕對是有異于人的，完全是非人性、非世俗，幾乎還是非生物的。它們倒更像一些制作精巧、卻魔魔道道的小機(jī)器。假如我們想從它們的活動中看出什么顯示人類特點(diǎn)的東西，那就是在違反科學(xué)。

不過，讓一個旁觀者不這樣看是很難的。螞蟻的確太像人了，這真夠讓人為難。它們培植真菌，喂養(yǎng)蚜蟲作家畜，把軍隊(duì)投入戰(zhàn)爭，動用化學(xué)噴劑來驚擾和迷惑敵人，捕捉奴隸?？棾蚕亴偈褂猛ぃе左w像梭子一樣往返竄動，紡出線來把樹葉縫合在一起，供它們的真菌園使用。它們不停地交換信息。它們什么都干，就差看電視了。

最讓我們不安的是，螞蟻，還有蜜蜂、白蟻和群居性黃蜂，它們似乎都過著兩種生活。它們既是一些個體，做著今天的事而看不出是不是還想著明天，同時又是蟻冢、蟻穴、蜂窠這些扭動著、思考著的龐大動物體中細(xì)胞樣的成分。我認(rèn)為，正是由于這一層，我們才最巴不得它們是異己的東西。我們不愿看到，可能有一些集體性的社會，能夠像一個個生物一樣進(jìn)行活動。即使有這樣的東西，它們也決不可能跟我們相關(guān)。

不管怎么說，這些東西還是存在。野地里一只獨(dú)行的螞蟻，不能設(shè)想它頭腦里想著很多。當(dāng)然，就那么幾個神經(jīng)元，讓幾根纖維串在一塊兒，想來連有什么頭腦也談不上，更不會有什么思想了。它不過是一段長著腿的神經(jīng)節(jié)而已。四只或十只螞蟻湊到一起，圍繞著路上的一頭死蛾，看起來就有點(diǎn)意思了。它們這兒觸觸，那兒推推，慢慢地把這塊食物向蟻丘移去。但這似乎還是瞎貓撞著死老鼠的事。只有當(dāng)你觀看聚在蟻丘邊的、黑壓壓蓋過地皮的數(shù)千螞蟻的密集群體時，你才看見那整個活物。這時，你看到它思考、籌劃、謀算。這是智慧，是某種活的計(jì)算機(jī)，那些爬來爬去的小東西就是它的心智。

……

白蟻有一個方面更為奇特：群體變大時，其智慧似乎也隨之增加。小室里有兩三只白蟻，就會銜起一塊塊土粒木屑搬來搬去，但并沒有什么結(jié)果，什么也沒有建造起來。隨著越來越多的白蟻加入，似乎達(dá)到了某種臨界質(zhì)量或法定數(shù)，于是思維開始了。它們開始把小粒疊放起來，霎時間豎起一根根柱子，造成一個個彎度對稱的美麗拱券。一個個穹頂小室組成的晶狀建筑出現(xiàn)了。迄今還不知道它們是怎樣交流信息的，也無人明白，正在建造一根柱子的白蟻們怎樣知道停止工作，全隊(duì)轉(zhuǎn)移到一根毗鄰的柱子，而時候一到，它們又怎樣知道把兩根柱子合攏，做成天衣無縫的拱券。一開始使它們不再把材料搬來搬去，而是著手集體建筑的刺激物，也許是在它們的數(shù)目達(dá)到特定閾值時釋放的外激素。它們像受了驚一樣作出反應(yīng)，它們開始騷動、激奮，然后就像藝術(shù)家一樣開始工作。（1）下列選項(xiàng)中，不屬于“用這種話來描繪人類是可以的”中“這種話”所指代內(nèi)容的一項(xiàng)是（

）A.為舉行年會從四面八方聚集而來的醫(yī)學(xué)家們，就像是群居性昆蟲的大聚會。B.織巢蟻屬使用童工，抱著幼體像梭子一樣往返竄動。C.假如木板不是牢牢釘住，那么，看到他們一塊兒筑起各式各樣的巢穴，就不用感到吃驚了。D.那種離子式的振動，碰上一些個急匆匆來回亂竄的個體，這才略停一停，碰碰觸角，交換一點(diǎn)點(diǎn)信息。（2）下列各句不能說明“螞蟻的確太像人”的一項(xiàng)是（

）A.螞蟻培植真菌，喂養(yǎng)蚜蟲作家畜，把軍隊(duì)投入戰(zhàn)爭，動用化學(xué)噴劑來驚擾和迷惑敵人。B.織巢蟻屬使用童工，抱著幼體像梭子一樣往返竄動，紡出線來把樹葉縫合在一起，供它們的真菌園使用。C.螞蟻一些個體，做著今天的事而看不出是不是還想著明天，如果小室里有兩三只白蟻，就會銜起一塊塊土粒木屑搬來搬去。D.螞蟻們會不停地交換信息，比如建蟻丘時，外墻的建筑就要完成，要蓋頂，細(xì)枝的規(guī)格要改變，所有的工蟻又轉(zhuǎn)而尋找新型號的細(xì)枝。（3）對選文內(nèi)容的理解，下列說法正確的一項(xiàng)是（

）A.文章開篇作者以高空作為觀察點(diǎn)，運(yùn)用比喻、比擬的手法，把人類生活小型化，形象地表明人類與其他生物的不同。B.描述昆蟲行為的書籍的作者會從“有異于人的”方面來理解生物的社會行為，認(rèn)為昆蟲是來自外星的生物，完全是非人性的、非世俗的。C.作者用幽默的語言，表達(dá)了一個明確的觀點(diǎn)：人類的社會行為與生物的社會行為有極大的共性，并非水火不相容，而是可以互相比照的。D.說人類像螞蟻可以，反過來說螞蟻像人類，就會遭到非議，在作者看來，這是對人類至高無上的地位的挑戰(zhàn)。8．閱讀下文，回答問題

相信未來，并且開始研究未來，這股熱潮正愈演愈烈。人類科技的發(fā)展一直處于加速之中，技術(shù)精英們愿意相信人類正處在技術(shù)爆發(fā)的節(jié)點(diǎn)上，各種如夢幻般的想象正徐徐成為現(xiàn)實(shí)。而站在更大的時間尺度上來看，人類文明的出現(xiàn)和繁榮可能只是地球周期性物種大滅絕之間的一朵浪花。對于一個物種來說，美好的未來或許在于更適應(yīng)環(huán)境的進(jìn)化，而對于地球生物的總體而言，最美好的未來可能在于躲過幾百萬年一次的生物大滅絕。人類文明的不斷進(jìn)步，與其說是奔向理想中的人間天堂，不如說是在重重危險(xiǎn)之中的弦歌不輟，為自身尋找一絲生機(jī)。

人類面向未來、探索宇宙，就需要適應(yīng)前所未有的生存環(huán)境，通過游戲進(jìn)行練習(xí)也是一種重要的方法?！坝螒蚓瘛币呀?jīng)開始成為一種時代精神：把生活中的困難或是遇到的不同阻礙，看作是游戲中的“打怪”，把克服困難看作是“過關(guān)”。現(xiàn)代人的這種“游戲精神”之中帶有一種樂觀和頑強(qiáng)，同時也含有最終必將“通關(guān)”的信心。堅(jiān)信未來必定會更好，一個美好的結(jié)尾正在游戲終點(diǎn)等待著我們。雖然游戲是虛擬的，但是虛擬世界對于現(xiàn)實(shí)世界的作用比想象中更加強(qiáng)烈，比如社交網(wǎng)絡(luò)上的交流方式已經(jīng)開始改變?nèi)藗儸F(xiàn)實(shí)中的相處方式，網(wǎng)絡(luò)上的“點(diǎn)贊之交”已經(jīng)成為一種新的社交規(guī)范。網(wǎng)絡(luò)化、電子化的社交，是否可能在億萬年之后，當(dāng)人類文明遍布星際之時，成為人類最基本的社交方式？

愛因斯坦說過：“我從不擔(dān)心未來，它到來得足夠快?！标P(guān)心未來、意識到未來的存在，是高等智能生命所獨(dú)有的能力。我們逐漸認(rèn)識到，未來是由無數(shù)的現(xiàn)在拼接而成的。我們應(yīng)該從不同的角度來理解人類目前的處境，學(xué)會在奔向未來的過程中面對種種機(jī)會和危險(xiǎn)。（取材于《科學(xué)》雜志和美國航空航天局相關(guān)報(bào)道）（1）根據(jù)材料二，對下列對劃線詞語的闡釋不正確的一項(xiàng)是（

）A.熱潮：指越來越多的人相信并研究未來。B.浪花：比喻人類文明將會避開地球周期性生物大滅絕。C.人間天堂：比喻人類追求的美好幸福生活。D.弦歌不輟：指人類文明勇于冒險(xiǎn)，不斷進(jìn)步。（2）根據(jù)材料二，下列最能準(zhǔn)確表達(dá)“游戲精神”的一項(xiàng)是（

）A.死生有命，富貴在天B.知其不可而為之C.不患寡而患不均D.發(fā)憤忘食，樂以忘憂（3）如果用詩句說明材料二最后一段的寓意，下列最合適的一項(xiàng)是（

）A.不識廬山真面目，只緣身在此山中B.及時當(dāng)勉勵，歲月不待人C.夕陽無限好，只是近黃昏D.未覺池塘春草夢，階前梧葉已秋聲9．閱讀下面的文字，完成后面小題。鯨魚用“方言”說話

今年公開的一項(xiàng)研究結(jié)果顯示，鯨魚的交流語言比人們原以為得更加完善豐富。鯨魚的聲音指令廣泛，例如呼喚它們年幼的孩子、尋求可能的配偶，甚至表達(dá)情感，都有不同的表達(dá)方式。研究人員已經(jīng)識別出了駝背鯨的622種社交聲音，他們的報(bào)告在夏威夷召開的美國聲學(xué)學(xué)會和日本聲學(xué)學(xué)會聯(lián)席會議上公開。

鯨魚的社交聲音短暫，并不是一個模式，與它們的冗長、復(fù)雜的“歌聲”截然不同。這項(xiàng)研究為鯨魚會用比人們預(yù)想的更有意義的語言表達(dá)自己增加了證據(jù)。昆士蘭大學(xué)獸醫(yī)學(xué)院麗貝卡·杜洛普負(fù)責(zé)這項(xiàng)研究工作，她說：“我不是說這是一種語言，因?yàn)?，鯨魚不會像人類一樣有規(guī)律地將聲音連在一起，就像將單詞連在一起組成句子一樣。它更像是一個簡單的詞匯?！笨茖W(xué)家對沿著澳大利亞海岸遷徙的60只鯨魚進(jìn)行了跟蹤研究。使用靜音水聽器陣列的傳感裝置檢測音波，而后，將聽到的聲音與鯨的各種活動和背景聯(lián)系起來。

他們識別出了622種不同的聲音，分為35種基本類型。其中包括雌性鯨發(fā)出的“沃普斯”聲音，雄性鯨發(fā)出的“斯沃普斯”聲音，魚群分開時發(fā)出的“亞普斯”聲音，以及表達(dá)生氣的高叫聲。除發(fā)聲之外，研究人員發(fā)現(xiàn)，鯨還會用肢體語言傳遞信息，如破水而出，用尾部拍擊海水，在水下吹泡泡等。鯨以冗長而復(fù)雜的“歌聲”出名，但是，有時，它們也會將短的聲音單元一個個吐出，而不是用唱的方式，尤其是雄性鯨想要追求配偶的時候經(jīng)常會這樣。杜洛普說：“歌聲是一種高聲廣播的信號，兩只鯨同時唱歌就一定會把聽者弄糊涂。如果它想要引起異性的注意，又不想讓它的信號被別的‘歌者’給攪混，在這種情況下，它就會使用聲音單元，可能會好點(diǎn)?！彼J(rèn)為，鯨魚喜歡使用聲音表達(dá)自己的一個原因是，在水中聲音的傳播好于光的傳播，所以，對于鯨來說，視覺沒有聽覺重要。科內(nèi)爾大學(xué)生物聲學(xué)研究項(xiàng)目對脊美鯨進(jìn)行了簡單的研究，研究組指導(dǎo)克里斯多佛·克拉克表示，在研究人員正在致力于理解鯨的發(fā)聲的時候，人類也在不斷創(chuàng)造著更多的海洋噪音，如海運(yùn)、石油和天然氣的開發(fā)，水下娛樂交通等，我們的行為經(jīng)常阻礙鯨魚的交流。他說：“很多鯨的覓食地點(diǎn)非常傳統(tǒng)，而且它們習(xí)慣沿淺海岸遷徙，現(xiàn)在，這些地方已經(jīng)變得噪音最大，最擁塞，與一個世紀(jì)前相比，今天鯨能夠交流聽到聲音的洋區(qū)已經(jīng)縮減到一個小面積而已?！保?）下列關(guān)于鯨的“方言”的說法不正確的一項(xiàng)是（

）A.這是一種比喻說法，是指鯨魚用于社交的聲音，與它們?nèi)唛L、復(fù)雜的“歌聲”截然不同。B.這種社交聲音很短暫，并不是一個模式，鯨用“方言”說話時不能將這種社交聲音有規(guī)律地連在一起。C.鯨的“方言”有622種不同的聲音，它們用“方言”呼喚孩子、尋求配偶，甚至表達(dá)情感。D.鯨的“方言”實(shí)質(zhì)上像一個簡單的詞匯，鯨魚喜歡使用這種聲音表達(dá)自己的原因之一是在水中聲音的傳播好于光的傳播。（2）下列說法與文章的觀點(diǎn)不一致的一項(xiàng)是（

）A.鯨雖然會用肢體語言傳遞信息，但它們更喜歡使用聲音表達(dá)自己。B.科學(xué)家使用靜音水聽器陳列的傳感裝置，就是為了研究鯨的聲音與鯨的各種活動和背景的關(guān)系。C.鯨魚會用比人們預(yù)想的更有意義的語言表達(dá)自己，對鯨魚的社交聲音的研究為此增加了證據(jù)。D.鯨魚有時會將短的聲音單元一個個吐出，而不是用唱的方式，是因?yàn)椴幌胱屗男盘柋粍e的“歌者”給攪混。（3）請就這篇文章的語言特色談?wù)勀愕目捶?，并舉例說明。10．閱讀下面的文字，完成下面小題。

轉(zhuǎn)基因技術(shù)，是指利用分子生物學(xué)技術(shù)，將人工分離和修飾過的基因?qū)氲教囟ㄉ矬w的基因組中，使特定生物在性狀、營養(yǎng)或消費(fèi)品質(zhì)等方面滿足人類需求的一門生物技術(shù)。轉(zhuǎn)基因技術(shù)的出現(xiàn)，最初是為了達(dá)到將外源基因?qū)氲教囟ㄉ矬w，觀察生物體表現(xiàn)出的性狀，進(jìn)而揭示基因功能的目的。在科學(xué)家們的努力下，外源基因的導(dǎo)入技術(shù)由初試至成熟，經(jīng)歷了顯微注射法、脂質(zhì)體介導(dǎo)法、基因槍法、電擊法、農(nóng)桿菌介導(dǎo)法、體細(xì)胞核移植法等多代技術(shù)的發(fā)展。1983年，含有抗生素抗性基因的轉(zhuǎn)基因煙草的出現(xiàn)，標(biāo)志著世界上首個真正的轉(zhuǎn)基因生物的誕生。而首例轉(zhuǎn)基因食品，則是1993年投放在美國市場的轉(zhuǎn)基因晚熟西紅柿，它的出現(xiàn)也標(biāo)志著轉(zhuǎn)基因食品時代的到來。

農(nóng)業(yè)上，人口增長與糧食匱乏的矛盾日益尖銳。據(jù)推測，2025年全球人口將達(dá)80億，這意味著糧食產(chǎn)量要比1990年提高80％才能滿足需求，而單純寄希望于耕地面積的擴(kuò)大和灌溉能力的提高是難以實(shí)現(xiàn)的，唯有改良和選育高產(chǎn)作物品種才能實(shí)現(xiàn)。而轉(zhuǎn)基因作物在產(chǎn)量、抗逆性和品質(zhì)等方面具有顯著優(yōu)勢。醫(yī)學(xué)上，通過轉(zhuǎn)基因技術(shù)實(shí)現(xiàn)治療遺傳性疾病已成為一項(xiàng)重要的手段。1990年，美國國立衛(wèi)生院的科學(xué)家以反轉(zhuǎn)錄病毒為載體，把腺苷脫氨酶基因?qū)氲揭幻糀DA缺陷癥的女孩體內(nèi)的淋巴細(xì)胞中，使這個患者先天缺損的免疫系統(tǒng)趨于正常。

以轉(zhuǎn)基因生物為直接食品或者以之為原料加工生產(chǎn)的食品是轉(zhuǎn)基因食品，而轉(zhuǎn)基因成分通常是指食品中含有的外源基因以及由它編碼的蛋白質(zhì)。換言之，轉(zhuǎn)基因食品未必都帶有轉(zhuǎn)基因成分，而不帶轉(zhuǎn)基因成分的轉(zhuǎn)基因食品與非轉(zhuǎn)基因食品沒有差異。目前轉(zhuǎn)基因大豆的核心在于大豆作物中含有具有抗蟲效果的BT蛋白，為了避免可能出現(xiàn)的負(fù)面作用，國家規(guī)定進(jìn)口大豆只能用來榨油和作為飼料，而在榨油的過程中BT蛋白已經(jīng)作為廢渣等被去掉，食用轉(zhuǎn)基因大豆油的實(shí)際成分，僅為從大豆中提煉出來的脂質(zhì)，并不含BT蛋白。換言之，轉(zhuǎn)基因大豆油與非轉(zhuǎn)基因大豆油的化學(xué)成分完全一樣。

另一方面，BT蛋白的毒性也是相對的。含BT蛋白的轉(zhuǎn)基因大豆被昆蟲吃下之后，BT蛋白與昆蟲體內(nèi)的特異性受體結(jié)合，產(chǎn)生毒性蛋白復(fù)合體，進(jìn)而殺死昆蟲。而人類并不存在這種特異性受體，所以即使人食用BT蛋白，體內(nèi)也不會產(chǎn)生毒性物質(zhì)。而且實(shí)際上，用細(xì)菌培養(yǎng)生產(chǎn)出BT蛋白，并作為生物農(nóng)藥噴灑到農(nóng)作物上的做法，已施行了幾十年，轉(zhuǎn)基因只不過是讓這種“綠色農(nóng)藥”的加工生產(chǎn)在植物體內(nèi)自行完成而已。相比之下，非轉(zhuǎn)基因大豆在種植的過程中，雖然沒有轉(zhuǎn)基因成分，但是受到害蟲肆虐的影響，需要噴灑大量的農(nóng)藥，殘留的農(nóng)藥化學(xué)成分對人體的危害性反而更大。(摘自《中國科學(xué)報(bào)》，有刪改)（1）下列關(guān)于轉(zhuǎn)基因技術(shù)的表述，不正確的一項(xiàng)是（

）A.轉(zhuǎn)基因技術(shù)作為一門生物技術(shù)，能使特定生物體在性狀、營養(yǎng)或消費(fèi)品質(zhì)等方面滿足人類需求。B.要將人工分離和修飾過的基因?qū)氲教囟ㄉ矬w的基因組中，可利用分子生物學(xué)技術(shù)。C.在轉(zhuǎn)基因技術(shù)中，外源基因的導(dǎo)入技術(shù)從顯微注射法、脂質(zhì)體介導(dǎo)法等發(fā)展到體細(xì)胞核移植法，從而步入成熟期。D.轉(zhuǎn)基因技術(shù)雖然以揭示基因功能為最初訴求，但是實(shí)質(zhì)上人們達(dá)到的目的遠(yuǎn)遠(yuǎn)不止于此。（2）下列理解和分析，不符合原文意思的一項(xiàng)是（

）A.人口增長和糧食匱乏的矛盾日益加劇，在未來十幾年內(nèi)會變得更加尖銳，人口增長凸顯糧食供求的緊張。B.科學(xué)家用轉(zhuǎn)基因技術(shù)幫助一名患ADA缺陷癥的女孩修補(bǔ)了先天缺損的免疫系統(tǒng)，讓人看到了轉(zhuǎn)基因技術(shù)的醫(yī)學(xué)價(jià)值。C.若說轉(zhuǎn)基因食品是指以轉(zhuǎn)基因生物為直接食品或者以之為原料加工生產(chǎn)的食品，那么“轉(zhuǎn)基因大豆油”就是轉(zhuǎn)基因食品。D.食用轉(zhuǎn)基因大豆油是安全的，因?yàn)檗D(zhuǎn)基因大豆油的化學(xué)成分和非轉(zhuǎn)基因大豆油的完全一樣，并且其所含的BT蛋白對于人體是無毒的。（3）根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項(xiàng)是（

）A.糧食危機(jī)在未來十幾年間將會異常嚴(yán)重，而應(yīng)對之策是改良和選育高產(chǎn)作物品種，如在很多方面有顯著優(yōu)勢的轉(zhuǎn)基因作物。B.我們要科學(xué)對待轉(zhuǎn)基因食品，并不是所有轉(zhuǎn)基因食品都帶有轉(zhuǎn)基因成分或者對人類有負(fù)作用。C.轉(zhuǎn)基因大豆中BT蛋白的毒性有相對性，因?yàn)檫@種BT蛋白只有和昆蟲體內(nèi)的特異性受體結(jié)合才會產(chǎn)生毒性物質(zhì)。D.轉(zhuǎn)基因大豆種植不需傳統(tǒng)農(nóng)藥，而非轉(zhuǎn)基因大豆卻難以避免農(nóng)藥的殘留，因此食用轉(zhuǎn)基因大豆更安全。11．閱讀下面的文字，完成下列小題。數(shù)學(xué)歸納法與《道德經(jīng)》張奠宙

數(shù)學(xué)，猶如雨后初霽的天空，一塵不染，陽光萬里，然而未免稍覺單調(diào)。人文則如漫天云彩，白云蒼狗，豐富多變，又會令人眼花繚亂。若得二者相配，藍(lán)天白云，何等賞心悅目？那么，設(shè)想數(shù)學(xué)與人文之間如能獲得溝通，又將會出現(xiàn)怎樣的深邃意境呢？

數(shù)學(xué)歸納法在古希臘數(shù)學(xué)中已有萌芽。但真正作為一種重要的數(shù)學(xué)方法，是19世紀(jì)皮亞諾提出“自然數(shù)公理”前后的事情?，F(xiàn)在，純西方的“數(shù)學(xué)歸納法”真的遇上了《道德經(jīng)》以及《愚公移山》等東方經(jīng)典故事。

如今高中課程中的數(shù)學(xué)歸納法，目標(biāo)是要證明對所有的自然數(shù)n，命題P(n)都成立，一個也不能少。教學(xué)中，則常以多米諾骨牌作喻。意思是，推倒第一塊，接著便會推倒第二塊、第三塊，直至成千上萬塊。然而，多米諾骨牌無論制作得怎樣精致，總有結(jié)束的時候。能夠推倒的，畢竟只是有限塊?？墒菙?shù)學(xué)歸納法所要面對的是自然數(shù)全體，要求從有限跨入無限的大門。如此看來，多米諾骨牌對數(shù)學(xué)歸納法來說，只是形似，沒有神似，差得很遠(yuǎn)吶。

于是，中國經(jīng)典《道德經(jīng)》登場了?！暗郎唬簧?，二生三，三生萬物”，這十三個漢字，盡顯無限本色。原來，所謂“萬物”泛指的“無限”，乃是不斷“生”出來的啊。更進(jìn)一步，“愚公移山”故事里的一段妙語構(gòu)造了一個“生生不息”的無限思維模型。愚公說：“

雖我之死，有子存焉；子又生孫，孫又生子；子又有子，子又有孫；子子孫孫無窮匱也，而山不加增，何苦而不平？”

這里，愚公高調(diào)宣布了用“無限”戰(zhàn)勝“有限”的勝利。既然愚公家族的序列可以做到“無窮匱”，那么用于任何命題列P（n）行不行呢？這就要看P(n)能不能具有愚公家族序列的特性了。如前所說，愚公模型之所以能達(dá)到無限，是因?yàn)樯裨捜宋镉薰詣拥孬@得了他的子孫世世代代必定都能夠“生”的特殊保證。至于P(n)的每一代能不能“生”？那就需要檢驗(yàn)了。事實(shí)上，數(shù)學(xué)歸納法本身正是在做這樣的檢驗(yàn)!

首先，數(shù)學(xué)歸納法的第一步是要驗(yàn)證n=1時P(1)成立。這相當(dāng)于P(1)的正確性必須像愚公自己一樣要能“生”出來，即有子存焉。其次，要驗(yàn)證已經(jīng)具有正確性的P(n)是否如愚公的每一代子孫那樣都能“生”，即對任意的n，由P(n)的正確性能生出P(n+1)是正確性來。一旦這兩步都成立了，P(n)的正確性序列能夠一代代地“生”出下一代了，就可以像愚公家族一樣地達(dá)到“無窮匱”，無一例外地全部都成立。

從《道德經(jīng)》的三生萬物，愚公的生生不息，到“野火燒不盡，春風(fēng)吹又生”，東方經(jīng)典的無限觀一直和“生”聯(lián)在一起。一個“生”字，終于使得數(shù)學(xué)歸納法不再神秘。記得在中學(xué)課堂上，學(xué)生們對那兩步檢驗(yàn)的來歷往往不知所云。如果讀了愚公移山的故事，大概就會“會心一笑”，覺得那不過是在進(jìn)行能不能“生”的檢驗(yàn)而已!

這種數(shù)學(xué)與人文的溝通，初接觸時會覺得有些出乎意料，但是細(xì)細(xì)想想，卻又在情理之中了。現(xiàn)在提倡“文理不分”，真希望“文科生”“理科生”，大家都來關(guān)注這樣的溝通。（摘選自《教師博覽》2017年第4期，有刪改）（1）下列各項(xiàng)對“數(shù)學(xué)歸納法”的論述，不正確的一項(xiàng)是（

）A.數(shù)學(xué)歸納法早在古希臘時期就已有萌芽，現(xiàn)在是一種重要的純西方的數(shù)學(xué)方法。B.數(shù)學(xué)歸納法的目標(biāo)是要證明對所有的自然數(shù)n，命題P（n）都成立，一個也不能少。C.以多米諾骨牌來比喻數(shù)學(xué)歸納法，并不恰當(dāng)。因?yàn)槎嗝字Z骨牌能推倒的只是有限的塊，而數(shù)學(xué)歸納法面對的自然數(shù)全體是無限的，這種比喻雖有形似，卻沒有神似。D.“道生一，一生二，二生三，三生萬物”，“野火燒不盡，春風(fēng)吹又生”，與“生”相聯(lián)的東方經(jīng)典的無限觀用于數(shù)學(xué)歸納法，終于使得數(shù)學(xué)歸納法不再神秘。（2）下列理解和分析，不符合原文意思的一項(xiàng)是（

）A.數(shù)學(xué)猶如雨后初霽的天空，稍覺單調(diào)，人文則如漫天云彩，令人眼花繚亂。數(shù)學(xué)與人文之間的溝通相配正如藍(lán)天白云，賞心悅目。B.在19世紀(jì)皮亞諾提出“自然數(shù)公理”前后，數(shù)學(xué)歸納法已真正成為一種重要的數(shù)學(xué)方法。C.數(shù)學(xué)歸納法本身是在做檢驗(yàn)，第一步是要驗(yàn)證愚公能“生”，即有子存焉；第二步要驗(yàn)證愚公的每一代子孫都能“生”。D.《道德經(jīng)》的“三生萬物”，愚公移山的故事，以及“野火燒不盡，春風(fēng)吹又生”，都有利于中學(xué)生理解數(shù)學(xué)歸納法中的那兩步檢驗(yàn)的來歷。（3）根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項(xiàng)是（

）A.“數(shù)學(xué)歸納法”碰上《道德經(jīng)》以及《愚公移山》等東方經(jīng)典故事，就會擦出思想的火花，讓人們體會到深邃的意境。B.因?yàn)橛薰@得了他的子孫世世代代能夠“生”的特殊保證，所以愚公家族的序列可以做到“無窮匱”，愚公模型也能達(dá)到無限。C.《愚公移山》的故事和“野火燒不盡，春風(fēng)吹又生”的詩句在中國婦儒皆知，所以中國人能很好地掌握數(shù)學(xué)歸納法這種純西方的數(shù)學(xué)方法。D.數(shù)學(xué)與人文的溝通，妙趣橫生，意境深邃，會產(chǎn)生意想不到的效果，無論是“文科生”還是“理科生”，都可以作些嘗試。12．閱讀下面文字，完成后面題。

1953年，日本水俁灣附近發(fā)現(xiàn)了一種“怪病”，稱為“水俁病”。這種病癥最初出現(xiàn)在貓身上，病貓步態(tài)不穩(wěn)，抽搐、麻痹，甚至跳海而死。不久，陸續(xù)發(fā)現(xiàn)了患這種病癥的人。患者步履蹣跚，手足麻痹乃至變形，神經(jīng)錯亂甚至死亡。后來發(fā)現(xiàn)，這不是傳染病，而是工業(yè)廢水排放污染造成的公害病。水俁灣一家化工廠生產(chǎn)氯乙烯和醋酸乙烯使用了含汞的催化劑，排放的廢水中含有大量的汞。其中有的是甲基汞，有的是無機(jī)汞，而無機(jī)汞會與水體或水生物的有機(jī)物反應(yīng)生成甲基汞。甲基汞的脂溶性非常強(qiáng)，可以在生物體內(nèi)逐漸富集并通過食物鏈最終進(jìn)入人體，被腸胃吸收，侵害人的中樞神經(jīng)細(xì)胞。公司和政府對水俁病的認(rèn)定只考慮直接接觸甲基汞所導(dǎo)致的癥狀，而這種癥狀與甲基汞通過食物鏈進(jìn)入人體所導(dǎo)致的癥狀不完本相同。因此，只有部分水俁病患者獲得認(rèn)定。

水體中汞污染是人類健康的隱患。因?yàn)樗械奈⒘抗?，?jīng)過水中食物鏈（如：浮游植物→浮游動物→小魚→大魚）的逐級轉(zhuǎn)移，在食物鏈頂級生物體內(nèi)可以富集到數(shù)千至數(shù)十萬倍。以美國金槍魚罐頭為例，1953年含汞量為0．08PPM［注］，到了2005年就增長至1．79PPM。對以鱉魚和鯨為主要食物來源的法羅群島居民的追蹤調(diào)查發(fā)現(xiàn)，他們的血汞含量可能是全世界人群中最高的，達(dá)到6PPM。魚類體內(nèi)的汞主要為甲基汞，其百分比隨魚齡增加而增加，一年生的魚所含汞中的甲基汞的31%～35%，8～12年的魚所含汞中的甲基汞為67%～100%。在一般情況下調(diào)查和監(jiān)測魚類的含汞量，對于了解水域汞污染程度十分必要。目前全球人為活動向大氣排放的汞達(dá)2000噸/年。汞很容易蒸發(fā)到大氣中，并且能夠隨著空氣團(tuán)作全球范圍的遷移，在大氣中停留幾個月甚至一年。在不同的條件下，它會發(fā)生沉降，并在當(dāng)?shù)厥澄镦溕矬w內(nèi)聚積。由于汞的這種屬性，它被聯(lián)合國環(huán)境規(guī)劃署列為全球性污染物，是除了溫室氣體外唯一一種對全球范圍產(chǎn)生影響的化學(xué)物質(zhì)。

我國是汞生產(chǎn)和消費(fèi)大國，十分重視汞污染防治研究。有研究表明：中國汞污染的健康影響途徑與其他國家不同，不能照搬歐美研究成果評價(jià)中國汞污染情況，如在北美和北歐地區(qū)，某些魚類體內(nèi)的汞濃度具有一定的指標(biāo)性意義，但我國貴州即使在汞污染較嚴(yán)重的地區(qū)，魚體內(nèi)汞含量卻相對較低。另有研究發(fā)現(xiàn)：汽車尾氣中的汞進(jìn)入到空氣中后，可以被植物吸收，因此路旁植物中汞的含量要高于公園中的植物；北京市汞污染的主要來源是煤和汽油燃燒的汞釋放、化工廠的汞排放，貴陽市的汞污染原因則是土壤高汞背景值以及原煤汞含量高。

垃圾焚燒是汞污染的又一個主要來源。垃圾中的汞主要來自電池、體溫計(jì)、日光燈等，如果能對含汞廢棄物采取比一般生活垃圾更嚴(yán)格的處理措施，將有利于減少汞污染。［注］PPM：即百萬分之一。（1）下列關(guān)于“水俁病”的理解，不符合原文意思的一項(xiàng)是（

）A.人和貓“水俁病”的癥狀有相似之處但是彼此卻不會相互傳染。B.含有大量汞的工業(yè)廢水的排入使水俁灣魚蝦體內(nèi)含有甲基汞。C.所有的水俁病患者都具有直接接觸甲基汞所導(dǎo)致的典型癥狀。D.甲基汞通過食物鏈進(jìn)入人體內(nèi)的患者未被認(rèn)定為“水俁病”患者。（2）下列理解，符合原文意思的一項(xiàng)是（

）A.水中微量汞經(jīng)過食物鏈逐級轉(zhuǎn)移富集到數(shù)千倍時才會轉(zhuǎn)變成為甲基汞。B.我國貴州即使汞污染較為嚴(yán)重的地區(qū)污染程度也不及北美和北歐地區(qū)。C.特定水域中一年生的魚所含的汞沒有達(dá)到31%時表明汞污染并不嚴(yán)重。D.魚類體內(nèi)富集的汞含量必定高于同一水域中的浮游植物或浮游動物。（3）根據(jù)原文提供的信息，以下推斷不正確的一項(xiàng)是（

）A.植物中汞含量與植物所處的地理環(huán)境密切相關(guān)。B.人類活動較少的北極上空大氣中的汞濃度最低。C.直接焚燒含汞的廢棄物會把汞排放到大氣之中。D.不同類型的城市其汞污染的主要來源存在差異。13．閱讀下面的文字，完成后面各題。機(jī)器人醫(yī)生的未來

2014年6月7日，5名參賽者參加了在英國皇家學(xué)會舉辦的一次測試，其中一名名為尤金·古斯特曼（EugeneGootsman）的計(jì)算機(jī)軟件通過了圖靈試驗(yàn)（一種測試機(jī)器是否具備人類智能的方法）。大多數(shù)測試者相信，它是一個13歲的烏克蘭男孩。

尤金在測試中的表現(xiàn)“騙過”人們的判斷，這足以證明人工智能可以基本代替正常成人的工作了。正如美國麻省理工學(xué)院教授溫斯頓所稱：“人工智能就是研究如何使計(jì)算機(jī)去做過去只有人才能做的腦力工作?！?/p>

相應(yīng)地，用機(jī)器人醫(yī)生看病也有可能成為未來人們生活的選擇，而且，這樣的方式已經(jīng)初露端倪。

2011年2月，IBM公司研發(fā)的超級計(jì)算機(jī)沃森在美國益智類電視節(jié)目《風(fēng)險(xiǎn)》中戰(zhàn)勝了人腦，即《風(fēng)險(xiǎn)》節(jié)目歷史上最優(yōu)秀的兩位人類選手肯·詹寧斯和布拉德·拉特。此后，沃森又被宣布可以作為一名醫(yī)術(shù)高超的醫(yī)生參與診療疾病。

與此類似，中國也有人開始依靠“百度大腦”來看病，誰有了病或需要用藥，都會上百度上搜一搜。不過，最近披露的一個消息卻讓人對“百度大腦”這樣的人工智能心存疑慮，甚至擔(dān)憂。

作家六六發(fā)現(xiàn)尿色變深，便從香港趕回上?？床　Ｄ虺Ｒ?guī)檢查顯示：紅細(xì)胞增多，醫(yī)生建議做彩超排查。六六開始了她的“百度求醫(yī)”歷程。搜索結(jié)果使她懷疑自己可能患了膀胱癌。最后，經(jīng)過CT檢查，確診為腎結(jié)石。

為何“百度大腦”會誤診？原來，即便“百度大腦”擁有大數(shù)據(jù)庫和較高的綜合分析與預(yù)測能力，但其智力與尤金相比，還是差了許多——只不過相當(dāng)于2～3歲幼兒的智力。把健康和生命的判斷交給“百度大腦”顯然有點(diǎn)不負(fù)責(zé)任。問題在于，現(xiàn)在有多少人知道，“百度大腦”只有3歲的智力，而尤金的智力可達(dá)到13歲的水平，以及它們與正常人思維和智力的差異。當(dāng)無法認(rèn)識這種差異時，人們就有可能真的把命運(yùn)交給“百度大腦”而非一位普通醫(yī)生。

當(dāng)然，以“沃森醫(yī)生”和“百度大腦”為代表的人工智能確實(shí)代表著人工智能的未來，它們有可能改變未來人類的生活。

例如，過去對計(jì)算機(jī)醫(yī)生沃森的測試證明，它比一般醫(yī)生具有更精準(zhǔn)的診斷疾病的能力，原因在于沃森擁有大數(shù)據(jù)。沃森貯存了很多百科全書、詞典、圖書、新聞和電影劇本，還擁有大量的醫(yī)學(xué)工具書、臨床診斷手冊和醫(yī)學(xué)雜志。沃森還可以與美國聯(lián)邦政府要求醫(yī)院建立和維護(hù)的醫(yī)療電子文檔記錄進(jìn)行鏈接，以查閱病歷和診治記錄。同時，它還可以獲取個人在微博客和其他互聯(lián)網(wǎng)平臺上對自己疾病的咨詢和查詢，并借助這些信息來幫助診治疾病。這些因素都是大數(shù)據(jù)的優(yōu)勢。

但是，人工智能同樣有許多弱點(diǎn)和不足。例如，機(jī)器缺少邏輯推理和情感體驗(yàn)?zāi)芰Γ搽y以理解自然語言。如何讓機(jī)器人理解人類的語言，即自然語言，是最復(fù)雜和最關(guān)鍵的技術(shù)。自然語言通常是指一種自然地隨人類文化演化的語言，如英語、漢語、法語等都是自然語言，世界語則被視為人造語言，因?yàn)檫@是一種由人特意為某些特定目的而創(chuàng)造的語言。盡管沃森戰(zhàn)勝了人類，但是，沃森不僅對于自然語言難以理解，而且對自然語言的從屬關(guān)系更難理解。例如，競賽的一個問題是：一種語言的方言包括吳語、粵語和客家話，這種語言是什么?正確的答案應(yīng)當(dāng)是——中文。但是，機(jī)器人沃森答錯了，而詹寧斯答對了。

因此，如何讓只有3歲智商的“沃森醫(yī)生”和“百度大腦”來完成正常成年人才能完成的復(fù)雜工作——尤其是為人類診療疾病，還需要人工智能未來的長足發(fā)展。（選自《中國新聞周刊》，有刪改）（1）下列有關(guān)“人工智能”的表述，不符合原文意思的一項(xiàng)是（

）A.計(jì)算機(jī)軟件尤金在測試中的表現(xiàn)可以證明人工智能可以基本代替正常成人的工作。B.用機(jī)器人醫(yī)生看病是未來人們生活的選擇，但還需要人工智能未來的長足發(fā)展。C.溫斯頓教授認(rèn)為如何使計(jì)算機(jī)去做過去只有人才能做的腦力工作是人工智能的研究內(nèi)容。D.沃森并不理解吳語、粵語和客家話就是中國人除普通話以外的方言，說明人工智能還存在很多不足。（2）下列理解，不符合原文意思的一項(xiàng)是（

）A.雖然“百度大腦”擁有大數(shù)據(jù)庫和較高的綜合分析與預(yù)測能力，但其智力水平只有3歲，這是其造成“誤診”的原因。B.人們無法意識到“百度大腦”與正常人思維和智力的差異時，就有可能把自己的命運(yùn)交給“百度大腦”。C.沃森在電視節(jié)目《風(fēng)險(xiǎn)》中戰(zhàn)勝了人腦，足可以證明它與醫(yī)生相比具有更精準(zhǔn)的診斷疾病的能力。D.如果能消除“百度大腦”與正常人思維和智力的差異，彌補(bǔ)它的弱點(diǎn)與不足，“百度大腦”有可能在未來承擔(dān)起醫(yī)生的職責(zé)。（3）根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析正確的一項(xiàng)是（

）A.解決了如何讓機(jī)器人醫(yī)生理解人類的語言這項(xiàng)最復(fù)雜和最關(guān)鍵的技術(shù)，就能提高機(jī)器人醫(yī)生的邏輯推理和情感體驗(yàn)?zāi)芰?。B.盡管沃森戰(zhàn)勝了人類，但是在對于自然語言以及自然語言的從屬關(guān)系的理解方面卻不如人類，原因在于這是一種由人特意為某些特定目的而創(chuàng)造的語言。C.沃森貯存了很多書籍，可以與醫(yī)療電子文檔記錄進(jìn)行鏈接，并借助個人在互聯(lián)網(wǎng)平臺上對疾病的咨詢信息來幫助患者診治疾病，這是沃森比一般醫(yī)生具備的優(yōu)勢。D.以“沃森醫(yī)生”和“百度大腦”為代表的人工智能代表著人工智能的未來，讓人工智能完成正常成年人才能完成的復(fù)雜工作是未來人類的生活。14．閱讀下面的文章，完成后面三個小題。手：最完美的工具

①手無疑是人體上最有特色的器官之一。科學(xué)家認(rèn)為，手是使人能夠具有高度智慧的三大重要器官之一，其余兩個器官是可以感受到三維空間的眼睛和能夠處理手眼傳來的信息的大腦。在400萬年的進(jìn)化史中，人類的手逐漸演變成了大自然所能創(chuàng)造出的最完美的工具。

②無論是遠(yuǎn)古還是現(xiàn)代，手都象征著人與神的活動，象征著權(quán)力、創(chuàng)造與智慧。對手的崇拜可以在不同的文明中見到。在東方的中國和印度，人們相信手掌上的紋路就代表了一個人的命運(yùn)，從中可以看出每個人的健康、財(cái)富以及愛情。而在古希臘及古羅馬，手和星象學(xué)、哲學(xué)以及醫(yī)學(xué)都有緊密聯(lián)系。

③手相不只是江湖術(shù)士的花言巧語，科學(xué)家也對此深感興趣。最近的研究表明，手指，特別是食指和無名指的長度，與人體的健康有關(guān)聯(lián)。研究表明，手指的生長和大腦的發(fā)育都是在同一時期發(fā)生的，并且都與子宮內(nèi)性激素的水平有關(guān)。因此，女性的無名指往往與食指一樣長或者更短，男性的無名指則往往長于食指，而左撇子的無名指通常比食指長出許多。另外，無名指長于食指還是有音樂天分的表現(xiàn)。對英國一個交響樂團(tuán)樂手的調(diào)查表明，那些最出色的演奏家與其他人相比，無名指比食指相對要長很多。

④利物浦大學(xué)的醫(yī)學(xué)教授約翰·曼寧在他的著作中說，從一個人的手指上可以看出他（她）將來得乳腺癌、心臟病和孤僻癥的可能性，這些疾病都可能在胚胎期形成病因，而在成年之后再發(fā)作。如果孕婦懷孕期間睪丸素水平較高，生下的孩子就更容易成為左撇子，也更容易在日后得心臟疾病或孤僻癥。這也許可以解釋為什么世界上左撇子只占總?cè)丝诘?0％。同樣，雌性激素水平較高的孕婦，所生的女孩食指通常短于無名指，而日后患乳腺癌的可能性也較高。

⑤在哺乳動物中，人類的手獨(dú)一無二。大拇指同其他4個手指相對的結(jié)構(gòu)是人手的最大優(yōu)越性，許多類人猿可以將自己的拇指和食指對合，但不能將拇指與中指、無名指以及小指對合，因?yàn)樗鼈兊氖种覆粔蛉犴g。只有人類，可以自如地運(yùn)用自己的手指，這是人類文化和科技進(jìn)步的關(guān)鍵。

⑥人類的手指十分靈敏，可以感覺到振幅只有0.00002毫米的振動。我們也習(xí)慣于在說話的同時比比劃劃，或者完全用手勢來表達(dá)感情，有時一個溫柔的愛撫勝過千言萬語。原始人類曾經(jīng)用全身各個部位的肢體語言進(jìn)行交流，在有了口頭語言之后，最初的肢體語言都逐漸被淘汰，除了手勢。研究發(fā)現(xiàn)，在說話時做手勢有助于思考、表達(dá)和記憶。在大腦的語言中樞和運(yùn)動中樞之間存在著密切的神經(jīng)元聯(lián)系。大腦在說話時會變得活躍的那一部分，在做手勢時同樣也會活躍起來?？茖W(xué)家還發(fā)現(xiàn)，大腦控制手的活動的區(qū)域，分布在運(yùn)動中樞里幾個不同的部位，面積達(dá)到大腦皮層的四分之一。一個簡單的手的動作，例如舉起一杯牛奶送到嘴邊，會使大腦皮層出現(xiàn)特別強(qiáng)烈的興奮，這一直是令神經(jīng)學(xué)家不解的謎。（選自《百科知識》)（1）下面對文中“在哺乳動物中，人類的手獨(dú)一無二”這句話的理解，不正確的一項(xiàng)是（

）A.人類的大拇指同其他4個手指相對的結(jié)構(gòu)。B.人類的手指十分柔韌，能將拇指與其它四指對合，從而可以自如地運(yùn)用自己的手指。C.人類的手指十分靈敏，可以完全用手勢來表達(dá)感情。D.人類的手之象征著權(quán)力、創(chuàng)造和智慧。（2）下列說法，符合原文意思的一項(xiàng)是（

）A.在400萬年的進(jìn)化史中，人類的手逐漸演變成了使人能夠具有高度智慧的重要器官和大自然所能創(chuàng)造出的最完美的工具。B.通常，左撇子的無名指之所以比食指長，是因?yàn)樵袐D懷孕期間的睪丸素水平較高。C.大腦控制手的活動的區(qū)域的運(yùn)動中樞與語言中樞之間存在著密切的神經(jīng)聯(lián)系，使得手勢成為人類沿襲至今的唯一的肢體語言。D.大腦控制手的活動區(qū)域，面積達(dá)到大腦皮層的1/4。因此，大腦皮層出現(xiàn)的特別強(qiáng)烈的興奮會使一個簡單的手的動作順利實(shí)現(xiàn)。（3）根據(jù)原文提供的信息，以下推斷正確的一項(xiàng)是（

）A.手指的長度與人體的健康、天賦有關(guān)聯(lián)，這為江湖術(shù)士看手掌紋路預(yù)測人的健康、財(cái)富、愛情提供了科學(xué)的依據(jù)B.無名指長于食指是有音樂天分的表現(xiàn)。所以，音樂家大多為左撇子。C.如果女孩的無名指短于食指，日后患乳腺癌的可能性就較低。D.古人手舞足蹈地吟詠詩詞曲賦，這與說話時做手勢有助于思考、表達(dá)和記憶有關(guān)。15．閱讀下面的文字，完成后面的問題。

近來時見“又一波霧霾洶涌來襲”“京津冀持續(xù)受霧霾困擾”，以及“中央氣象臺繼續(xù)發(fā)布霾黃色預(yù)警”和“部分地區(qū)有重度霾”等報(bào)道，霧霾已嚴(yán)重危害到了人民的身體健康。所以，新修訂的《環(huán)境保護(hù)法》，已涉及關(guān)于如何治理霧霾尤其是霾的問題。

霾和霧有所不同?！办F”是一種自然天象，古人有“薄霧濃云”“霧失樓臺”之類吟詠，從詩畫的角度看，霧柔美、朦朧而神秘。霾就不同了。雖說也是自古就有的一種天象，卻全然無此美感，而且隨著人為因素越來越頻繁地介入，如今已成了一種污染?，F(xiàn)代辭書因此釋義為“空氣中因懸浮著大量的煙、塵等微粒而形成的渾濁現(xiàn)象”。按當(dāng)下民間流行的通俗說法，就是PM2．5（細(xì)顆粒物）嚴(yán)重超標(biāo)。

霾習(xí)慣上也叫陰霾、灰霾或煙霾，這是霾給人的一種很形象的視覺感受：陰沉沉的，灰蒙蒙的，滿天煙塵。近來竟與“霧”組合成“霧霾”而頻頻見諸報(bào)端。詞典中不見“霧霾”這個詞，只有“霾霧”（如《后漢書·郎凱傳》“霾霧蔽日”）和“風(fēng)霾”（如《魏書·崔光傳》“昨風(fēng)霾暴興”），此外還有“塵霾”“沙霾”“黃霾”等。雖然詞典中不見“霧霾”一詞的身影，但它卻在2013年“榮升”為年度熱詞。

從形式上看，熱詞“霧霾”是舊詞“霾霧”的倒序，但詞義的重心卻因此起了變化。“霾霧”原是“夾雜有塵霾的霧”，中心詞是“霧”；“霧霾”則是“像迷霧一樣的霾”，中心詞就成了“霾”。

“霾”并非新字，早在甲骨文中就已屢見，卜辭有“癸卯卜，王占曰，其霾甲辰”和“貞茲雨不霾”之類的記載，可見霾很早就對人們的生活有影響了。前人對霾的認(rèn)識，從《爾雅》到《康熙字典》乃至上世紀(jì)初編成的《中華大字典》，釋義幾乎是一以貫之的，其中漢劉熙《釋名·釋天》的釋義相對比較全面：“風(fēng)而雨土曰霾。霾，晦也，言如物塵晦之色也。”“雨”在這里讀為yù，作動詞“降下”講，意謂大風(fēng)揚(yáng)起的塵土從天而下就是霾。因?yàn)榭罩袧M是塵土，所以劉熙說霾的天象是“晦”，天色像物體被蒙上了塵土一樣昏暗。《晉書·藝文志》說：“凡天地四方昏濛若下塵，十日五日已上，或一月，或一時，雨不沾衣而有土，名曰霾?！笨梢姡瑵M天塵土的“霾”，與霧不同，可以持續(xù)多日，甚至長達(dá)一個月?！对贰芬灿兄猎辏?340）臘月“風(fēng)霾蔽都城數(shù)日”的記載。

“霾”字從結(jié)構(gòu)上說，是“從雨貍聲”。義符是“雨”，說明是一種天象無疑。只是為何要叫“霾”？表聲的“貍”是否也有什么特殊含義？

《字匯補(bǔ)·雨部》說：“霾，與埋通，瘞（yì，掩埋）也?！薄蚌病敝畨m土蔽物，有似掩埋，所以古籍多有借作“埋”的，如《楚辭·國殤》中“霾兩輪兮縶四馬”之“霾”?！蚌病迸c“埋”是可以互相通用的?！柏偂爆F(xiàn)在的讀音是lí，是“貍”的異體字，指一種野貓。原來的讀音為mái。原來，表示掩埋義的漢字，最初并非“埋”，而是“貍”。據(jù)說，“貍”之有“埋”義，是因?yàn)橐柏埳朴诓胤木壒省：髞?，又另造“埋”字，于是“貍于草中”就變?yōu)椤奥裼谕林小?，“埋”也由此替代了“貍”，而成為表掩埋義的規(guī)范字。

就“霾”字而言，之所以借“貍”表聲，恐怕也是因?yàn)椤柏偂痹械难诼窳x，與“雨塵”義相近的緣故吧。（選自2014年第7期《咬文嚼字》，略有刪節(jié)）（1）下列關(guān)于原文內(nèi)容的表述，不正確的一項(xiàng)是（

）A.霾是一種天象，它不僅毫無美感，而且由于人為因素的介入，一直被認(rèn)為是一種污染。B.新修訂的《環(huán)境保護(hù)法》已涉及關(guān)于如何治理霧霾的問題，由此可見，霧霾已嚴(yán)重危害到了人的身體健康。C.霾習(xí)慣上也叫陰霾、灰霾或煙霾，霾的這些稱號與霾給人的視覺感受有很大關(guān)系。D.“霧霾”是個新詞，在以前的詞典中見不到它。但“霧霾”近來頻繁兼職報(bào)端，并在2013年成為年度熱詞。（2）下列理解和分析，不符合原文意思的一項(xiàng)是（

）A.霧與霾雖然同是自然天象，但有所不同，其主要區(qū)別就在于霧柔美朦朧神秘而霾沒有霧的這種美感。B.熱詞“霧霾”與舊詞“霾霧”，雖然只有次序的顛倒，但詞義重心卻因此起了較大的變化。C.“霾霧”是“夾雜有塵的霾霧”，中心詞是“霧”，“霧霾”則是“像迷霧一樣”的霾，中心詞成了“霾”。D.“霾”在甲骨文中就已屢見，卜辭有“癸卯卜，王占曰，其霾甲辰”的記載。這說明“霾”在商代就影響到人們的生活了。（3）根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項(xiàng)是（

）A.《爾雅》《康熙字典》乃至上世紀(jì)初編成的《中華大字典》，它們對“霾”的釋義幾乎是一樣的。B.《晉書·藝文志》說：“凡天地四方昏濛若下塵，十日五日已上……雨不沾衣而有土，名曰霾?！边@句話意思是說，“霾”盡管持續(xù)時間長短不同，但塵土中夾雜著未能濕透衣服的小雨。C.“霾”是個形聲字，義符為“雨”，說明是一種天象，聲符為“貍”，說明“霾”的讀音。D.“霾”借“貍”表聲，除了取其聲音外，也可能是因?yàn)椤柏偂庇醒诼窳x，與“雨塵”義相近的緣故?！緟⒖即鸢浮?**試卷處理標(biāo)記，請不要刪除一、自然科學(xué)類社會科學(xué)類文本閱讀1．（1）A（2）D（3）D【解析】【分析】（1）A項(xiàng)，正確；B項(xiàng)，“全國各地”錯，應(yīng)是長江流域。原文是“長江流域佛教造像愿文的書寫者則遍布于四川、貴州、湖北、湖南、江西、安徽為主的廣大長解析：（1）A（2）D（3）D【解析】【分析】（1）A項(xiàng)，正確；B項(xiàng)，“全國各地”錯，應(yīng)是長江流域。原文是“長江流域佛教造像愿文的書寫者則遍布于四川、貴州、湖北、湖南、江西、安徽為主的廣大長江流域”。C項(xiàng)，“根據(jù)需要靈活多變”曲解原文，參見原文“從行文格式來看，敦煌佛教造像愿文尚不穩(wěn)定”，“不穩(wěn)定”不是“靈活多變”。D項(xiàng)，“題記中只記錄單個的造像者姓名以及官衙”與原文不符，參見原文“如果該造像者曾有過從政經(jīng)歷，則把官銜全部寫上”。故選A。（2）D項(xiàng)，“論證兩者的價(jià)值高低不同”于文無據(jù)。文章從時間、空間、愿文載體、行文特征、出資造像行愿者的社會地位、愿文所包含的信息量、行文格式、造像活動是集體還是個人、祈愿內(nèi)容等角度寫了兩者的不同，但是沒有“論證兩者的價(jià)值高低不同”。故選D。（3）D項(xiàng)，“從中可以看出，敦煌地區(qū)佛教信徒的生活比長江流域的佛教信徒的生活要好”錯，原文“尚未見到因遇到具體困難而發(fā)愿造像的情況”，并不是表明該地區(qū)信徒的生活沒有遇到具體困難，而是反映出該地區(qū)的信徒對佛教的一種虔誠態(tài)度，不愿把具休生恬困難反映在神圣的佛教造像上。故選D。故答案為：⑴A；⑵D；⑶D【點(diǎn)評】⑴本題考查考生對文章的內(nèi)容的理解與分析綜合能力。錯誤類型注意有無中生有，張冠李戴、曲解文意、偷換概念、混淆范圍、強(qiáng)拉因果等。考核的方式是改變句子含義從而出現(xiàn)選項(xiàng)的觀點(diǎn)和文中的觀點(diǎn)不一致，文中他人的觀點(diǎn)和作者的觀點(diǎn)混淆，對文中的觀點(diǎn)概括錯誤等方式。總之，考生要根據(jù)對原文內(nèi)容的把握，充分理解內(nèi)容和