分析題復習及參考答案要點

分析題復習及參考答案要點分析題（規(guī)定：該題按小論文規(guī)定，答案不得少于1000字。在答題時應做到：敘述清晰明確，舉例具體恰當，文字優(yōu)美流暢，邏輯清晰明了，不能完全照抄教材中的觀點和內(nèi)容，必須有自己的體會和見解。）1．《茶館》既沒有一以貫之的矛盾沖突，也沒有首尾相連的完整故事，它是如何通過三幕相對獨立的戲體現(xiàn)“葬送三個時代”的主題的？試結合作品主人公王利發(fā)的形象塑造加以闡明。(《中國當代文學專項研究》P50-51)2．王利發(fā)、常四爺和秦仲義，是《茶館》中僅有的三個貫穿始終的人物，他們各自有什么不同的身份和性格特點？在作品中的作用又是什么？(《中國當代文學專項研P51-52)王利發(fā)是裕泰茶館的掌柜，也是貫穿全劇的人物。他從父親手里繼承了裕泰茶館，也繼承了他的處世哲學，即多說好話，多作揖。他膽小、自私，又精明、干練、善于應酬，對不同的人采用不同的態(tài)度。在黑暗的舊中國，盡管王利發(fā)善于應酬，善于經(jīng)營，不停改良，卻無法抵抗多個反動勢力的欺壓。他對此也抱有強烈的不滿，但體現(xiàn)得十分含蓄。就是這樣一種精于處世的小商人，最后仍然沒能逃脫破產(chǎn)的命運。王利發(fā)的悲劇，是舊中國廣大市民生活命運的真實寫照。常四爺是旗人，在滿清時吃皇糧。但是他對腐敗的清王朝不滿，對洋人更加痛恨。因一句“大清國要完”被抓起來，出獄后參加義和團，后來又憑力氣靠賣菜為生。他正直，善良，敢作敢為，富于正義感。他不諱言他的不滿，對抓過他的特務仍然很強硬，對正在發(fā)愁的王利發(fā)則雪中送炭。就是這樣一種人，最后也窮困潦倒，絕望地喊出：“我愛咱們的中國呀，可是誰愛我呢？”這個形象代表了不甘受奴役的中國人，反映出舊中國人民的對抗情緒。秦仲義是一位立志搞實業(yè)救國的民族資本家一張嘴離不開生意經(jīng)，把比他年長的王掌柜稱為“年輕小伙子”這完全是一副東家的派頭，自負又蕭灑的性格特點。一種財大氣粗的維新資本家，在這場“舌戰(zhàn)”中，他不卑不亢，表面上對龐太監(jiān)奉承、謙和，內(nèi)心中流露出對其不敬和鄙視，顯露出繼續(xù)較勁的勇氣。最后，他的工廠被國民黨政府搶去，被當作“逆產(chǎn)”沒收了。這個形象典型地反映了中國民族資產(chǎn)階級在三座大山的壓迫下必然的悲劇命運。3．《茶館》既沒有一以貫之的矛盾沖突，也沒有首尾相連的完整故事，它是如何體現(xiàn)“葬送三個時代”的主題的？試結合王利發(fā)、常四爺和秦仲義這三個貫穿始終的人物形象的塑造加以闡明。(《中國當代文學專項研究》P50-52)4．闡明“樣板戲”與“京劇當代戲”的辯證關系，并結合《沙家浜》的樣板化過程，談談你對樣板戲藝術價值的見解。(《中國當代文學專項研究》P52-53，56-57)5．為什么阿慶嫂能夠周旋于胡傳魁和刁德一之間，見招拆招，滴水不漏？試結合“智斗”一場的具體臺詞和唱詞，分析阿慶嫂的形象。(《中國當代文學專項研究》P56-57)《智斗》是《沙家浜》中最精彩的一場戲，所謂“智斗”是指阿慶嫂在與胡傳魁、刁德一周旋的過程斗智斗勇的故事。在“智斗”這場戲中，充足展示了阿慶嫂的風采，她不僅含有一種地下工作者所應有的機智和敏銳的斗爭經(jīng)驗，同時也含有開茶館的老板娘所應有的八面玲瓏、左右逢源的處事作風。正如劇中人刁德一所說：“這位阿慶嫂眼觀六路，耳聽八方，膽大心細，遇事不慌?！碑斔粨?jù)說胡傳魁的部隊就要到來，立刻通過“日本鬼子前腳走，他后腳就到了”的判斷，從而擬定了自己的斗爭方略。在與胡傳魁和刁德一的周旋中，巧妙地運用胡傳魁的愚蠢，面對刁德一的步步緊逼，察言觀色，滴水不漏。6．《車站》在藝術形式上有哪些新的嘗試，在內(nèi)容上又融入了作家對當時社會問題的什么見解？你是如何評價這部作品的？(《中國當代文學專項研究》P62)7．白嘉軒是白鹿村的族長。既仁義忠厚，又冷酷無情，這個人物的復雜性，也體現(xiàn)了儒家文化的復雜性。試結合作品的具體內(nèi)容和你自己的見解，分析白嘉軒的形象。①(《中國當代文學專項研究》P100②白嘉軒形象的意義，不僅在于他的身上體現(xiàn)出的那種頑強的生命意志和一種邪不壓正的精神力量，并且在于向人們揭示出傳統(tǒng)文化強大而頑強的生命力，進而透視出傳統(tǒng)文化對當代社會、當代生活和當代生命的潛在的、頑強的影響力，同時也揭示出中國社會、文化心理構造變換的艱難性。8．白嘉軒在村人眼中是白鹿原上“頭一種仁義忠厚之人”，篤守農(nóng)耕為本的傳統(tǒng)，修身，齊家，治村，為祈雨忍痛自殘，在殘酷的政治斗爭中以德報怨，寬宥仇家?？墒牵麉s不能容忍黑娃和田小娥這兩個被侮辱與被損害者的結合，運用族長的權力，把他們打入另冊，使他們成為村子里的“賤民”。直至小娥死后，他仍置眾人的生死于不顧，掘墓焚骨，繼續(xù)對小娥加以迫害。對此，你是怎么看的？(《中國當代文學專項研究》P100)9．教材認為，陳忠實將諸多的故事，都歸結到朱先生身上，然而，對人物的偏愛，也產(chǎn)生了負面的作用。對此，你是如何看的，試通過作品中的具體事例加以闡明。(《中國當代文學專項研究》P100)10．小娥是《白鹿原》中被侮辱與被損害者的代表，甚至死后仍遭到迫害。但在她一生中，卻先后愛過三個男人，你如何看待她對黑娃、鹿子霖和白孝文的愛？參考：田小娥性格中有著大膽、勇敢、叛逆的一面，這使她以自己獨特的方式來對抗無情的命運。黑娃的出現(xiàn)讓她看到了一線生機，她做出了大膽的舉動，用“婚外情”對郭舉人進行報復，為追求性愛而與黑娃同居。一開始她與黑娃的結合是一種本能的需求，和黑娃在一起是為了報復郭舉人，后來卻產(chǎn)生了真正的感情。她甚至想守著黑娃過一輩子，想服侍他，想為他生兒育女，想孝順公婆。但是在男權社會里她的這種“愛情”是不被允許的，在一種非常態(tài)背景下規(guī)定日常生活的愿望是奢侈的。她的舉動被周邊的人所不容，認為她不要臉，不講廉恥。甚至，連愛她的黑娃也這樣說“我已經(jīng)弄下這號不要臉的事，就這樣沒臉沒皮活著算毬了”。他認為和她在一起是一件很丟人的事。由于她的行為顛覆了當時白鹿原上存在的至高無上的兩性秩序，也是對男性權威的挑戰(zhàn)，于是她的“愛情之路”坎坷、崎嶇。偷情造成了悲劇的發(fā)生，偷情之下的愛情是不道德的，以暴治暴的愛情追求更不是這個女人能夠承受的反叛方式。除去簡樸的個人追求，紛亂的社會背景更把她推向文學悲劇的風口浪尖。由于黑娃參加了當時的“農(nóng)會”，而“農(nóng)會”卻在政治斗爭中被敵人打敗，在那段時間里，田小娥為了生存不得不以自己的身體來換取生活的來源，田小娥先是做了政治斗爭中的犧牲品，被田福賢和鹿子霖當作黑娃來懲辦，這使她在肉體和精神上倍受折磨。接著，她為了救黑娃而被鹿子霖趁火打劫，為了生存她不得不再次處在屈辱的地位。后來，當白嘉軒和鹿子霖再次斗爭時她又被鹿子霖當作報復自嘉軒的棋子，讓她去勾引白孝文。而她把白孝文拉下水，又一次把自己置于無地自容的地步，致使周邊的人更加地憎恨她。當白孝文受到處罰時，她起碼的良知與憐憫并未泯滅，她生出了懺悔之意。后來，白孝文墮落成了一種乞丐，她反而對白孝文更加好，用善良和軟弱的方式喪失自我，不計道德底線地同情比自己更不幸的人加深了她的悲劇感。應當說，田小娥正值青春年少時期，應當有享有受別人尊重的權利，也有追求愛和幸福的權利。她與黑娃的偷情是她為了滿足生理需要中性這個最低層次的需要，而她后來想要與黑娃建立一種屬于自己的家庭，是她對歸屬和愛這一層次的追求。后來她與鹿子霖和白孝文發(fā)生性關系也是為了安全需要和生理需要這一基本層次需要的滿足。由于她當時已經(jīng)被監(jiān)控起來了，對她來說避免危險和生活有保障，同時又滿足生存需要是第一位的。從小說中我們不難發(fā)現(xiàn)田小娥一生都沒有停止過對基本需要的追求，這是由于她第一層次的需要都難以實現(xiàn)，因此她沒有方法去追求更高一層次的需要。在與鹿子霖、白孝文同居的日子里，她沉溺于男女性愛的激情之中?；蛟S對她來說這除了是對性愛的追求之外，可能還包含著一種男女雙方的傾慕和玩賞在其中。在一定程度上來說，性可能成了田小娥在不同階段的一種謀生手段。這種謀生的方式會壓迫著她，讓她透但是氣來，她自己也會越陷越深，無法逃離這種生活狀態(tài)。這就會加緊了她走向自我消亡的步伐。這注定了她永遠無法獲得那種心靈與肉體融合的自由和愉快。

11．通過《紅高粱》講述的“我爺爺”余占鰲和“我奶奶”戴鳳蓮的故事，從愛情和戰(zhàn)爭兩個方面闡明“紅高粱精神”的含義，并談談你是如何理解作者從中發(fā)掘出的“種的退化”的命題的？(《中國當代文學專項研究》P102)①“紅高粱精神”：它秉領天地精髓、粗枝大葉、抗旱抗?jié)?、憤怒勃勃、充滿了野性，承載了作為人的原始生命力的象征意義。它帶人們?nèi)リJ蕩荊棘叢生、虎狼橫行的世界，它是人們的護身符。它體現(xiàn)在自立自強、生機昂然、熱情奔放、敢作敢為、敢愛敢恨、周身洋溢著陽剛與血性、渾身充滿著蓬勃的生命力的余占鰲和有著非同普通的機智和膽識、含有浪漫不羈心靈的戴鳳蓮等人物形象身上。這種天不怕地不怕的性格，正是“紅高粱性格”的鮮明體現(xiàn)，對自由生命的熱愛和追求，對當代人生命的回歸和蓬勃生命力的呼喚都以紅高粱為載體，由這種充滿也行生命力的紅高粱傳達出來。莫言通過“紅高粱”贊美了高密縣東北鄉(xiāng)人紅高粱般的性格，贊美祖輩洋溢著的原始生命力和無所畏懼的精神，贊美了作為人最本真的欲望和追求，而這一望無際，莊重肅穆的紅高粱不僅僅是“我爺爺”“我奶奶”生活、戰(zhàn)斗的場景，它已經(jīng)成為一種象征，一種符號，一種暗示和一種生命力的傳達。是他們家族的光榮的圖騰和高密東北鄉(xiāng)傳統(tǒng)精神的象征，是優(yōu)秀的傳統(tǒng)民族精神的象征。它和“可憐的、孱弱的、猜忌的、偏執(zhí)的、被毒酒迷幻了靈魂的孩子”的后裔子孫的孱弱形成了鮮明對比。②“種的退化”：《紅高粱》在當代歷史戰(zhàn)爭題材的創(chuàng)作中開辟出一種鮮活生動的民間世界，是作家寄托在民間話語空間里的內(nèi)心你情感。敘述者在小說開頭有一段充滿激情的感慨，極力贊美他的家鄉(xiāng)，贊美他的那些豪氣蓋天的先輩，莫言有關對象的“純種”有著固執(zhí)的愛。在《紅高粱》中他對純種的紅高粱以及象征著“人”的純種的呼喚更為急迫。他甚至不惜直接向歷史和將來講話：并稱先輩的所作所為和他們的英勇悲壯“使我們這些活著的不肖子孫相形見絀，在進步的同時，我真切感到種的退化?！痹谶@里，莫言所謂的“種的退化”就是人的異化，對未異化的自立自強的人的贊歌，可視作《紅高粱》系列的總主題。為了完畢這一主題，莫言將家鄉(xiāng)的典籍和非典籍的文化積淀作了自己的審美評價后，用奇想構造了紅高粱世界中的嚴酷的生存狀態(tài)。粗枝大葉、抗旱抗?jié)?、憤怒勃勃、充滿了野性“洸洋血海般的紅高粱”，是莫言審美抱負中的人的純種象征物，在作品中也就成了意象。這種對“紅高樓精神”的贊美與對“種的退化”的感慨貫穿在整部小說中，并且更加變得濃烈動人，其中所體現(xiàn)出來的無疑是一種作家把民間作為抱負的生存狀態(tài)。民間是自由自在無法無天的所在，民間是生機昂然熱情奔放的狀態(tài)，民間是輝煌壯闊溫柔淳厚的精神，這些都是人所憧憬的自由自在的魅力之源。敘述者以這樣一種民間的抱負狀態(tài)來對比現(xiàn)實生活，卻發(fā)現(xiàn)這種狀態(tài)只是過去時態(tài)的存在，高密東北鄉(xiāng)的英雄劇全都上演在已經(jīng)逝去的時間中，這不能不令他感到遺憾，不能不令他屢屢發(fā)出文明進步隱含種性退化的感慨。這種遺憾與感慨反過來又強化了對曾經(jīng)存在過的民間自在狀態(tài)的抱負化與贊美，從而使其呈現(xiàn)出了更為燦爛奪目的迷人色彩。12．莫言與否能夠擬定為本色的、原生態(tài)的農(nóng)民作家？試通過他本身的經(jīng)歷和他與其它鄉(xiāng)土作家的比較加以闡明。(《中國當代文學專項研究》P103-106)13．你是如何看待莫言作品中獨特的小朋友視角和“高密東北鄉(xiāng)”？這對于他小說的獨特性有多大作用？與否也妨礙了他創(chuàng)作的創(chuàng)新？(《中國當代文學專項研究》P105-106)14．所謂的“馬原體”小說，其核心就放逐意義，重視敘述本身。你認為馬原這種側重形式的實驗對于中國當代文學的發(fā)展有何意義？(《中國當代文學專項研究》P133-134)15．什么叫“先鋒小說”？為什么它在經(jīng)歷了初創(chuàng)期（1985－1986）與鼎盛期（1987－1988）兩個階段后，作為一種文學潮流就逐步淡出歷史舞臺？(《中國當代文學專項研究》P128-132)16．余華的小說在“暴力化敘事”時期與否也有一種變化過程？試以《十八歲出門遠行》與《一九八六年》為例加以分析闡明。(《中國當代文學專項研究》P140-145)17．以《一九八六年》為例，闡明余華是如何在暴力敘述下實現(xiàn)批判歷史的啟蒙意圖？(《中國當代文學專項研究》P140-141)18．從《一九八六年》到《活著》，余華小說發(fā)生了一種什么樣的變化？你認為其變化的重要因素是什么？(《中國當代文學專項研究》P139-148)19．什么叫“新寫實小說”？以具體作品為例闡明新寫實小說與現(xiàn)實主義小說的區(qū)別。(《中國當代文學專項研究》P153-156)20．以《煩惱人生》為例，闡明池莉的作品不同于許多新寫實小說的重要因素。(《中國當代文學專項研究》P157-159)21