“科學技術是第一生產力”與科技決定論辨析

“科學技術是第一生產力”與科技決定論辨析[關鍵詞]科學技術；第一生產力；唯物史觀[摘要]“科學技術是第一生產力”是一個關于科學技術在生產力發(fā)展中的作用問題的科學論斷，是對馬克思主義科技學說和生產力理論的創(chuàng)造性發(fā)展，它準確地反映了當代生產力發(fā)展的特點和規(guī)律。堅持科學技術是第一生產力不會導致科技決定論和技術萬能論。

科學技術是生產力，這是馬克思主義歷來的觀點。早在一百多年前，馬克思就說過，機器生產的發(fā)展要求自覺地應用自然科學，并且指出：“生產力中也包括科學”（《馬克思恩格斯全集》第46卷下冊，第211頁）?，F(xiàn)代科學技術的發(fā)展，使科學與生產的關系越來越密切?？茖W技術作為生產力，越來越顯示出巨大的作用進而成為第一生產力。鄧小平根據(jù)當代生產力發(fā)展規(guī)律和時代特征，繼在1978年第一次全國科學大會上提出“科學技術是生產力”的思想后，又進一步提出“科學技術是第一生產力”（《鄧小平文選》第3卷，第274頁）的論斷。這是對馬克思主義科技學說和生產力理論的創(chuàng)造性發(fā)展，也是發(fā)展我國科學技術和進行現(xiàn)代化建設的一個非常重要的指導思想。以江澤民為核心的黨的第三代中央領導集體全面落實鄧小平科學技術是第一生產力的思想，制定和實施了科教興國戰(zhàn)略?？茖W技術之所以是生產力、第一生產力，首先在于科學技術本身的性質和功能，其次在于科學技術與生產的關系越來越密切這一現(xiàn)代生產的特點和要求?？茖W是現(xiàn)代生產力發(fā)展的基礎。它通過向生產力系統(tǒng)中的各個要素的廣泛、深入的滲透而改變這些要素的質和量，改變由這些要素的結合形成的既定結構和既定功能，從而在總體上提高生產力水平或改變其性質。技術作為科學的物化，作為聯(lián)結科學與生產的中間環(huán)節(jié)，具有直接進入生產過程、成為現(xiàn)實生產力的條件和性質。歷史表明，科學的應用、新技術的發(fā)明已成為近代以來推動生產發(fā)展的主要力量，影響社會進步的重要因素。所以，“科學技術是第一生產力”是一個事實。這個論斷客觀地反映了近代以來，特別是當代科學技術與生產之間的密切聯(lián)系。所以，把做出這樣一個論斷和實踐這一思想看作為一種關于科學的社會功能的任意張揚是不正確的。那么，在理論和實踐上堅持“科學技術是第一生產力”是否會導致科學技術決定論和技術萬能論？這就需要弄清什么是科學技術決定。科學技術決定論是一種在理解和評價科學技術的社會作用問題上把其發(fā)揮作用的形式簡單化和把作用本身絕對化的觀點體系。一方面，它認為科學技術可以不通過其他社會因素特別是生產關系而直接影響社會的發(fā)展；另一方面，它又把科學技術看作是推動歷史發(fā)展的惟一的決定因素。我們不否認科學技術對社會結構體系中的其他要素能夠直接地產生影響，特別是自然科學的發(fā)展往往對人們的觀念產生直接的影響。但又必須承認，科學技術影響或推動社會發(fā)展的基本形式是通過首先轉化為現(xiàn)實生產力而發(fā)揮它的作用的。它的這種作用發(fā)揮的間接形式也表明它不是決定社會發(fā)展的惟一因素。在關于社會發(fā)展規(guī)律的理解上，特別是關于科學技術在社會發(fā)展中的作用的評價問題上，歷史唯物主義堅持生產力與生產關系、經濟基礎與上層建筑的矛盾運動是社會發(fā)展的根本動力的觀點，堅持生產力是社會發(fā)展的最終決定力量的觀點。由于科學技術在現(xiàn)代生產力發(fā)展中的決定性作用，科學技術“是先進生產力的集中體現(xiàn)和主要標志”（江澤民：《在慶祝中國共產黨成立八十周年大會上的講話》，人民出版社2001年版，第16頁），所以，歷史唯物主義高度評價科學技術在社會發(fā)展中的作用。馬克思曾經把科學看作為一種起革命作用的力量。但是，歷史唯物主義在強調科學技術對于社會生產力乃至一般社會進步的重大作用的時候，始終認為科學的發(fā)現(xiàn)和發(fā)明又是與物質生產的發(fā)展相適應的，歸根結底是由物質生產決定的。所以，歷史唯物主義在評價科學技術在社會發(fā)展中的作用的時候，始終把它同其他社會因素，同人與人之間的生產關系聯(lián)系起來，認為包括科學技術在內的生產力總是在與生產關系的相互聯(lián)系、相互作用中推動歷史發(fā)展的?？萍紱Q定論從表面上看似乎也在強調生產力的作用，是唯物史觀，其實，這是一種假象。科技決定論是一種機械的歷史觀，從更徹底的意義上說，它是唯心主義的歷史觀。因為唯物史觀中的“物”指的是社會存在，它包括實體性的物質要素（含技術），而不歸結為實體性的要素，它包括生產力而不歸結為生產力。它是實體性物質要素與結構性物質要素的統(tǒng)一，自然的物質條件與社會的物質條件的統(tǒng)一。而社會的物質條件包括生產力和生產關系。科學技術決定論按其理論實質來說是排斥生產關系的。科學技術決定論中的“科學技術”范疇不但不包含任何生產關系的內容，并且就其生產力的性質而言，它也不是完全意義上的生產力。就是說，科學技術是生產力，但是生產力并不歸結為科學技術。一方面，科學技術不是生產力體系中的獨立要素，而是對生產力體系中的各要素起普遍的滲透作用的要素，科學技術通過對這些要素發(fā)生作用而對這個生產力的發(fā)展發(fā)生作用；另一方面，一定生產力體系中不僅包含著科學物化的技術這一生產的被動因素，而且包含著用科學武裝起來的生產者這一能動因素。他們不但是應用科學技術的人，而且是發(fā)現(xiàn)或發(fā)明科學技術的人。我們說科技決定論在歷史觀上是機械論，就是因為它是排斥生產力的能動因素的，是排斥作為這一因素的人與人之間的關系的。我們說它在歷史觀上最終會導致唯心主義，是因為按照科技決定論的固有邏輯，技術最終還要被歸結于科學，從而由科學技術決定論導致科學決定論，導致知識決定論。所謂科技決定論的邏輯是一種歷史“還原論”的邏輯。它是利用生產力是人類社會發(fā)展的最終決定力量和“科學技術是第一生產力”這兩個相互關聯(lián)的科學觀點，而按照形而上學的“還原論”的思路簡單推演出“科技決定”這一結論。唯物史觀與科技決定論的對立具體表現(xiàn)在以下方面：第一，在社會發(fā)展動力問題上。唯物史觀堅持社會發(fā)展的動力是一個有機整體的觀點，認為其中根本的動力是生產力與生產關系、經濟基礎與上層建筑的矛盾運動?？茖W技術也是社會發(fā)展的一個動力，但不是根本的或惟一的動力?？茖W技術對社會發(fā)展的作用是受社會基本矛盾制約的，它只有轉化為生產力并在與生產關系及其他社會因素的相互作用中才能現(xiàn)實地推動社會的進步。科技決定論則否定生產關系的存在及其作用，甚至把生產力僅僅歸結為科學技術，認為歷史發(fā)展的動力只是單一的科學技術。第二，在階級斗爭問題上。唯物史觀認為階級斗爭同物質生產發(fā)展的一定歷史階段相聯(lián)系，這里的物質生產不僅僅是技術，也不僅僅是生產力，而是生產力與生產關系的統(tǒng)一即物質生產方式；認為人類自進入有階級的社會以來的歷史，就是一部階級斗爭的歷史，歷史在階級斗爭的推動下向前發(fā)展?？茖W技術進步至今還沒有改變這個事實?？萍紱Q定論則把科技進步當作階級和階級斗爭存在與發(fā)展的基礎，認為在科學技術革命時代，“超級斗爭”（阿爾溫·托夫勒語）代替了階級斗爭，即有知識的人與無知識的人的斗爭代替了無產階級與資產階級的斗爭，這是不符合當代社會特別是資本主義社會的實際的。第三，在社會革命的問題上。唯物史觀認為科學技術革命通過轉化為生產力革命而推動社會革命，科學技術革命甚至產業(yè)革命都不能代替社會革命，因為他們是不同性質的革命。另外，革命也不是自發(fā)的過程，只有通過革命階級與反動階級的階級斗爭才能實現(xiàn)革命?？萍紱Q定論則主張科學技術革命就是社會革命，或者說社會革命僅僅是科學技術領域（或管理領域）的革命。這不僅把不同性質的革命混淆起來，而且也是把社會革命看成一個自發(fā)的、改良的過程，在這兩方面都實際地取消了革命。第四，在社會形態(tài)問題上。唯物史觀認為，一定的社會形態(tài)是人們的社會關系體系的一定類型。就社會形態(tài)的結構而言，任何社會形態(tài)都包含著社會技術形態(tài)、社會經濟形態(tài)、社會政治形態(tài)和社會意識形態(tài)這四個要素形態(tài)。但是，除了由于生產關系是人們的社會關系體系中的決定性的關系，因而社會經濟形態(tài)可以直接標志一定的社會形態(tài)以外，其他任何社會結構的要素形態(tài)都不具有這個功能。科學技術決定論者用以技術和生產力為基本內容的所謂“工業(yè)社會”、“后工業(yè)社會”等等概念代替社會形態(tài)或社會經濟形態(tài)概念，認為人類歷史的發(fā)展過程就是漁獵社會、農業(yè)社會、工業(yè)社會、信息社會（或后工業(yè)社會）依次演進的過程，這就歪曲了歷史發(fā)展的客觀規(guī)律和過程。第五，在誰是歷史的創(chuàng)造者的問題上，唯物史觀與科技決定論也是對立的。唯物史觀認為，人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，包括科技知識分子在內的知識分子是無產階級的一部分，屬于人民群眾范疇。科技決定論者則從科學技術決定一切的觀點出發(fā)，認為決定歷史命運的是“科技精英”，歷史是不斷創(chuàng)造信息的人的歷史，從而把科技知識分子與人民群眾對立起來。由此可見，科技決定論是一種錯誤的歷史觀，其實質在于不能在社會基本矛盾中，特別是在生產力與生產關系的矛盾中來全面地、辯證地理解社會的發(fā)展。技術萬能論更是存在明顯的缺點。嚴格說來，技術萬能論根本不是什么理論。世界上從來沒有什么萬能的事物。任何事物的存在和作用的發(fā)揮都是有條件的?；浇藤x予“上帝”以“萬能”的屬性，但這只是信教群眾的幻想和宗教哲學家的玄想，是沒有什么根據(jù)的。隨著人類生產實踐的發(fā)展特別是隨著人的實踐領域的不斷擴展，技術在人們改造世界的活動中的作用也越來越突出，這是一個客觀事實。但是，也不能夠忘記，在技術與人的關系上，人的作用始終是能動的，因而是決定性的。技術終歸是實踐著的人的力量的延伸，是受人支配的。技術萬能論是以往出現(xiàn)過的“武器萬能論”的一種更一般的說法。“武器萬能論”的荒謬性已被戰(zhàn)爭的實踐證明過了。理論上否定了科技決定論和技術萬能論，也就一般地否定了人最終會被自己的科技創(chuàng)造物支配的觀點。不能否認人們在其生活實踐中有被自己所創(chuàng)造、生產的物質產品支配的可能和現(xiàn)實。但是，我們說，造成這一現(xiàn)象的原因既不在于科學技術手段，也不在于科學技術產品，而在于社會方面，特別是社會制度方面?！翱茖W技術是第一生產力”是關于科學技術在生產力發(fā)展中的作用問題的科學論斷。它準確地反映了當代生產力發(fā)展的特點和規(guī)律。要正確理解這一命題，值得注意的有以下三點：第一，“第一生產力”中的“第一”，不是一個哲學本體論概念，就是說不是哲學基本問題所涉及的、與世界觀的性質相聯(lián)系的思維與存在哪一個是決定性的方面這一意義上的“第一性”，而是一個關于事物、現(xiàn)象的一般的地位、作用或性質的概念，有第一位、首要、主要、主導之意；第二，這終究是在可能的意義上講的，是就科學技術所具有的潛在能力、作用講的?？茖W技術要成為現(xiàn)實的生產力還需要一個轉化過程，其中包括人們對科學技術作用的正確認識和與之相適應的政策、決策及其他具體條件；第三，科學技術無論是在生產力發(fā)展中還是在社會發(fā)展中的作用的發(fā)揮，都離不開一定的社會條件，特別是離不開一定的生產關系和社會制度條件。作為一種具有一定歷史觀意義的科技決定論，其要害在于離開人的生產關系，離開基本社會制度來認識和評價科學技術的社會作用?！翱茖W技術是第一生產力”的事實、結論本來與科技決定論是沒有聯(lián)系的，只要遵循唯物辯證的歷史觀和正確的思維邏輯，就不會從這一個結論、命題中推導出科技決定論和技術萬能論?？萍紱Q定論和技術萬能論的根據(jù)不在“科技是第一生產力”的結論中，而在對這個結論的不適當?shù)耐蒲葜小Ｓ腥颂岢霎敶萍既说某霈F(xiàn)與科技的過度張揚的關系問題。關于什么是科技人的問題，人們可能有不同的看法。從人的全面發(fā)展的意義上說，無論是科技人，還是經濟人、政治人、文化人，都不能被認為是全面發(fā)展的人，而是在人的社會生活的某一方面有突出發(fā)展的人，因而是片面發(fā)展的人?？萍既瞬坏且粋€以科技事業(yè)為職業(yè)選擇的人，而且其發(fā)展由于受其專業(yè)限制，不僅其觀念存在科技決定論傾向，而且其能力、素質也是片面的。他可能是一個稱職的甚至造詣頗深的科技專家，但是從全面發(fā)展的人的要求來看，他仍然是一個片面發(fā)展的人，一個“單面人”。這樣的人的產生一般來說是由于分工造成的，是職業(yè)的狹隘性限制了人們全面發(fā)展的可能。這只能是一個隨著生產的發(fā)展和社會不斷進步而逐漸得到克服的問題?？萍嫉倪^度張揚在觀念的方面對人的發(fā)展可能會造成影響，但就科技人的出現(xiàn)來說，把根源歸結于所謂科技的過度張揚似簡單化了。應該說明的是，“科學技術是第一生產力”的命題不是一個關于科學技術的社會作用的過度張揚的命題。而且就我們這樣一個科技相對不發(fā)達的國家來說，存在的不是科技的過度張揚問題，而是一個如何普及科技教育、提高勞動者的科技素質，提高產品的科技含量和增加國際競爭力的問題。黨的十六大報告提出我們要走新型工業(yè)化道路，“走新型工業(yè)化道路，必須發(fā)揮科學技術作為第一生產力的重要作用，注重依靠科技和提高勞動者素質，改善經濟增長質量和效益。加強基礎研究和高技術研究，推進關鍵技術創(chuàng)新和系統(tǒng)集成，實現(xiàn)技術跨越式發(fā)展。”在對科技決定論思潮的分析中，有人認為當前我國倡導大力發(fā)展科學技術，以科學技術作為治國方略之一，而當代西方文化中則出現(xiàn)對科技和理性的討伐，對科學主義的反省，應該怎樣分析東西方的這種反差？要對這種反差現(xiàn)象做出正確的理解，根本的思路是把這種對待科學技術的態(tài)度放在各自不同社會的和歷史的背景