大學(xué)語(yǔ)文復(fù)習(xí)資料

擊鼓一、《詩(shī)經(jīng)》介紹：孔子：“詩(shī)三百，一言以蔽之，曰思無(wú)邪?！薄皹?lè)而不淫，哀而不傷”《詩(shī)經(jīng)》是我國(guó)最早的一部詩(shī)歌總集，收錄西周初年至春秋中葉的詩(shī)歌305篇。全書(shū)分為“風(fēng)”“雅”“頌”三部分：“風(fēng)”有十五國(guó)風(fēng)，160篇，多為各地的民歌；“雅”有《大雅》、《小雅》，105篇，多為貴族、士大夫所作；“頌”有《周頌》、《魯頌》、《商頌》，40篇，是用于宗廟祭祀的詩(shī)?！对?shī)經(jīng)》六藝：風(fēng)、雅、頌、賦、比、興《詩(shī)經(jīng)》的藝術(shù)特色：（1）“賦、比、興”的體現(xiàn)手法：“賦、比、興”是詩(shī)的體現(xiàn)手法?！百x”是直陳其事，描述一件事情的通過(guò)?！氨取笔谴虮确剑靡环N事物比方另一種事物。“興”是從一種事物聯(lián)想到另外一件事物。（2）四言為主。（3）重章疊句。三、《詩(shī)經(jīng)》的內(nèi)容：我國(guó)現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)歌的源頭楚辭→我國(guó)浪漫主義詩(shī)歌的源頭（1）周部族的歷史：《公劉》《生民》（2）描寫(xiě)古代田獵、畜牧和農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的情形：《豳風(fēng)·七月》→七月在野，八月在宇，九月在戶，十月蟋蟀入我床下（3）描寫(xiě)戰(zhàn)爭(zhēng)和徭役的情景：《采薇》→昔我往矣，楊柳依依。今我來(lái)思，雨雪霏霏?！稛o(wú)衣》（4）控訴統(tǒng)治者對(duì)人民的殘酷剝削：《伐檀》《碩鼠》怨刺詩(shī)：《新臺(tái)》《相鼠》（5）敘述愛(ài)情與婚姻：《氓》《靜女》《蒹葭》《碩人》《將仲子》《采葛》《子衿》《伯兮》四、課文賞析：《擊鼓)是首反戰(zhàn)詩(shī)。內(nèi)容寫(xiě)長(zhǎng)年行役于外的將兵懷念家鄉(xiāng)和妻子，控訴無(wú)休止的兵役給人民帶來(lái)的災(zāi)難。這是首整潔的四言詩(shī)，全詩(shī)按照時(shí)間次序—出征通過(guò)分成五部分。第一層寫(xiě)出征前.交待南征因素和背景。第二層寫(xiě)出征。第三層用含蓄手法，通過(guò)設(shè)問(wèn)設(shè)答來(lái)進(jìn)行。第四層由嚴(yán)酷現(xiàn)實(shí)轉(zhuǎn)入對(duì)往事的回想。藝術(shù)特色：這首詩(shī)在構(gòu)造上基本準(zhǔn)時(shí)間次序，寫(xiě)出一種被迫南征的兵士在出征前、出征時(shí)和出征后的復(fù)雜心理和行為，其中又插人回想，形成往事與現(xiàn)實(shí)的強(qiáng)烈對(duì)比，在構(gòu)造上形成頓宕。同時(shí)，在敘事之中又間以抒情，在情感上又形成波瀾。另外，這雖是一首遇責(zé)統(tǒng)治者戰(zhàn)爭(zhēng)政策的詩(shī)，但在體現(xiàn)手法上卻較為含蓄。七哀詩(shī)一、作者介紹：王粲，字仲宣，山陽(yáng)高平人，三國(guó)時(shí)曹魏名臣，東漢末年出名文學(xué)家。與魯國(guó)孔融、北海徐干、廣陵陳琳、陳留阮瑀、汝南應(yīng)玚、東平劉楨，合稱“建安七子”。王粲由于文才出色，被稱為“七子之冠冕”，文學(xué)成就最高。他以詩(shī)賦見(jiàn)長(zhǎng)，《登樓賦》《七哀詩(shī)》等是其作品精髓，也是建安時(shí)代抒情小賦和詩(shī)的代表作。建安二十二年卒，享年四十一歲。二、課文賞析：《七哀詩(shī)》，是一種中國(guó)傳統(tǒng)詩(shī)歌體裁，起自漢末，以反映戰(zhàn)亂、瘟疫、死亡、離別、失意等為重要內(nèi)容。它是民眾生活的寫(xiě)照，與宮廷詩(shī)相對(duì)應(yīng)，有鮮明的民間色彩?！镀甙г?shī)》的成就，在于有悲天憫人的情懷，細(xì)致入微的描寫(xiě)、真實(shí)客觀的統(tǒng)計(jì)。這是一首敘事詩(shī)，記述詩(shī)人離開(kāi)長(zhǎng)安到荊州途中所見(jiàn)所聞，前四句，交代歷史背景。接下來(lái)四句，敘述詩(shī)人離開(kāi)長(zhǎng)安時(shí)親友們送別和在途中所見(jiàn)的凄慘景象。從“路有饑婦人”到“不忍聽(tīng)此言”八句，是對(duì)人物事件的具體描（細(xì)節(jié)）。最后四句是全詩(shī)思想感情的總結(jié)。藝術(shù)特色：1、劉勰：“志深而筆長(zhǎng)”“梗概而多氣”2、鐘嶸《詩(shī)品》：“發(fā)愀愴之詞，文秀而質(zhì)羸”3、“悲而不壯”更漏子一、詞人介紹：溫庭筠：原名岐，字飛卿，并州祁人，唐代溫彥博之裔孫，晚唐出名詞人。在當(dāng)時(shí)與李商隱齊名，時(shí)號(hào)溫李。《舊唐書(shū)》本傳中說(shuō)他“能逐弦吹之音，為側(cè)艷之詞”。時(shí)人又稱為“溫八叉”。作為晚唐出名詩(shī)人，溫庭筠詩(shī)詞俱佳，以詞著稱。溫庭筠詩(shī)詞，在思想意義上雖大多無(wú)較高的價(jià)值，但在藝術(shù)上卻有獨(dú)到之處，歷代詩(shī)論家對(duì)溫庭筠詩(shī)詞評(píng)價(jià)甚高，被譽(yù)為花間派鼻祖。溫庭筠是第一位專力填詞的詩(shī)人。他的詞意象精美、艷麗而又香軟、客觀。二、課文賞析：這是一首閨怨詞，也是一首非常溫婉抒情詞。上闋從環(huán)境到人物，烘托了一種秋夜孤寂的清凄閨怨。下闋為了襯出人物怨憂的心緒，對(duì)秋夜單調(diào)的雨聲作了入微的描寫(xiě)。藝術(shù)特色：溫庭筠作為“花間詞”派的代表，其詞風(fēng)艷麗，多寫(xiě)閨中生活。這首詞難能可貴的是不僅以細(xì)膩的筆觸寫(xiě)了閨怨，并且寫(xiě)景抒情，營(yíng)就出了一種空靈憂傷的意境。整首詞的特殊在于意象的選擇，詞人將內(nèi)心的悲哀懷念用文字的觸覺(jué)、視覺(jué)乃至聽(tīng)覺(jué)體現(xiàn)出來(lái)。全詞看似寫(xiě)景，實(shí)則寫(xiě)情。虞美人一、作者介紹：蔣捷：字勝欲，號(hào)竹山，宋末元初陽(yáng)羨人。號(hào)竹山先生、櫻桃居士，他和周密、王沂孫、張炎并稱“宋末四大家”。他的詞多抒發(fā)故國(guó)之思、山河之慟，風(fēng)格多樣，而以悲涼、清俊、疏爽為主，尤以造語(yǔ)奇巧之作，在南宋詞壇上獨(dú)樹(shù)一幟。二、課文賞析：這首詞是蔣捷自己一生的真實(shí)寫(xiě)照，它以三幅象征性的畫(huà)面，概括了從少到老在環(huán)境、生活、心情各方面所發(fā)生的巨大變化。三個(gè)時(shí)期，三種心境，讀來(lái)使人凄然。少年聽(tīng)雨歌樓上，紅燭昏羅帳?！倌曷?tīng)雨圖壯年聽(tīng)雨客舟中，江闊云低斷雁叫西風(fēng)?！鷫涯曷?tīng)雨圖而今聽(tīng)雨僧廬下，鬢已星星也。→老年聽(tīng)雨圖悲歡離合總無(wú)情，一任階前點(diǎn)滴到天明?！鸁o(wú)可奈何的心緒藝術(shù)特色：這首詞以聽(tīng)雨為線索真切地描畫(huà)出自己人生的三個(gè)階段：少年，尋歡作樂(lè)，歌樓上閑聽(tīng)歌雨；壯年，漂泊天涯，客舟中愁聽(tīng)風(fēng)雨；老年，寄人籬下，僧廬下聽(tīng)雨度殘年。三幅畫(huà)面前后銜接而又互相映照，藝術(shù)地概括了作者由少到老的人生道路。別丟掉一、作者介紹：林徽因：福建閩縣人，中國(guó)出名的建筑學(xué)家和作家，也是中國(guó)第一位女性建筑學(xué)家，同時(shí)被胡適譽(yù)為中國(guó)一代才女。三十年代初，與丈夫梁思成用當(dāng)代科學(xué)辦法研究中國(guó)古代建筑，成為這個(gè)學(xué)術(shù)領(lǐng)域的開(kāi)拓者，后來(lái)在這方面獲得了巨大的學(xué)術(shù)成就，為中國(guó)古代建筑研究奠定了堅(jiān)實(shí)的科學(xué)基礎(chǔ)。她的文學(xué)著作涉及散文、詩(shī)歌、小說(shuō)、劇本、譯文和書(shū)信等，其中代表作為《你是人間的四月天》，小說(shuō)《九十九度中》等。1949年后來(lái)，林徽因在美術(shù)方面曾做過(guò)三件大事：第一是參加國(guó)徽設(shè)計(jì)；第二是改造傳統(tǒng)景泰藍(lán)；第三是參加天安門(mén)人民英雄紀(jì)念碑設(shè)計(jì)，為民族及國(guó)家作出莫大的奉獻(xiàn)。1955年4月1日清晨逝世，年僅51歲。二、課文賞析：這是一首“朦朧詩(shī)”，更是一首“情詩(shī)”兼“悼亡詩(shī)”，為什么詩(shī)人寫(xiě)得這樣“朦朧”？由于某種忌諱。（林、徐、梁三人錯(cuò)綜復(fù)雜的戀情以及三家在社會(huì)上的名望地位）藝術(shù)技巧與特色：1、對(duì)照與強(qiáng)化；2、問(wèn)答與對(duì)話的體式；3、從個(gè)人之哀到公共信念的升華論語(yǔ)（節(jié)選）一、孔子及《論語(yǔ)》介紹：孔子：名丘，字仲尼，春秋時(shí)期魯國(guó)陬邑（今山東曲阜縣東南）人，他是儒家學(xué)派的創(chuàng)始人，我國(guó)出名的政治家、思想家、教育家?？鬃訉W(xué)說(shuō)從漢代開(kāi)始成為封建文化的正統(tǒng)，西漢司馬遷《史記·孔子世家》稱其為“至圣”?？鬃訉W(xué)說(shuō)不僅對(duì)我國(guó)思想文化的發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，也對(duì)世界文明作出了奉獻(xiàn)，聯(lián)合國(guó)教科文組織將其列為世界十大歷史名人之一?！墩撜Z(yǔ)》重要是記述孔子言行的書(shū)，也記述了孔子某些弟子的言行?！墩撜Z(yǔ)》者，乃為諸儒之討論，圣人之智慧也。共20篇，無(wú)論是從思想價(jià)值還是從藝術(shù)魅力來(lái)評(píng)價(jià)，《論語(yǔ)》都是一部不可不讀的作品。《論語(yǔ)》是語(yǔ)錄體散文，以記言為主，微言大義，是諸子散文的開(kāi)端之作，約成書(shū)于公元前4左右，編纂者重要是孔子的弟子及其再傳弟子?？鬃幼约簺](méi)有著作傳世?！墩撜Z(yǔ)》集中了孔子思想學(xué)說(shuō)的精髓。《論語(yǔ)》在內(nèi)容上以教育為主，涉及哲學(xué)、歷史、政治、經(jīng)濟(jì)、藝術(shù)、宗教等方面。從《論語(yǔ)》中能夠看出許多當(dāng)時(shí)社會(huì)的政治生活狀況，看出孔子和他的弟子們的人格修養(yǎng)、治學(xué)態(tài)度和處世辦法。書(shū)中也存在某些消極因素，但其思想價(jià)值和文學(xué)價(jià)值是不容無(wú)視的?？鬃蛹捌洹墩撜Z(yǔ)》對(duì)中華文化曾產(chǎn)生過(guò)深遠(yuǎn)的影響，這種影響，體現(xiàn)在潛移默化中對(duì)世人觀念的左右。其基本觀點(diǎn)是齊家、治國(guó)、平天下的處世哲學(xué)，由此推廣到修身、養(yǎng)性、交友、孝道、學(xué)習(xí)、思考、管理、人生觀、價(jià)值觀、世界觀等各個(gè)方面，無(wú)處不閃爍著人生智慧的刺眼光輝。后人稱“半部《論語(yǔ)》治天下”，可見(jiàn)其價(jià)值之大。嬰寧一、作者介紹：蒲松齡（1640-1715），清代文學(xué)家，字留仙，一字劍臣，別號(hào)柳泉居士，世稱聊齋先生，蒙古族。山東淄川縣人，著有文言短篇小說(shuō)集《聊齋志異》，它代表了我國(guó)文言短篇小說(shuō)的最高成就。二、《聊齋志異》：1、概述：清代短篇文言小說(shuō)集，是蒲松齡的代表作，在他40歲左右時(shí)基本完畢，此后不停有所增補(bǔ)和修改。“聊齋”是他的書(shū)齋名，“志”是記述的意思，“異”指奇異的故事。全書(shū)共491篇，內(nèi)容十分廣泛，多談狐鬼花妖與神仙故事，通過(guò)談狐說(shuō)鬼的手法，對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)的腐敗、黑暗進(jìn)行了有力批判，在一定程度上揭發(fā)了社會(huì)矛盾，體現(xiàn)了人民的愿望，但其中也夾雜著某些封建倫理觀念和因果報(bào)應(yīng)的宿命論思想，反映了17世紀(jì)的中國(guó)社見(jiàn)面貌。2、《聊齋志異》如何寫(xiě)成？張篤慶：“自是神仙人不識(shí)”“司空博物本風(fēng)流”蒲松齡：“新聞總?cè)牍砗?，斗酒難消塊壘愁?！薄读凝S自志》：才非干寶，雅愛(ài)搜神，情同黃州，喜人談鬼，閑則命筆，因以成編。久之，四方同人又以郵筒相寄，因而物以好聚，所積益夥。王士禎：姑妄言之姑聽(tīng)之，豆棚瓜架雨如絲。料應(yīng)厭作人間語(yǔ)，愛(ài)聽(tīng)秋墳鬼唱時(shí)。3、《聊齋志異》內(nèi)容：（1）抨擊黑暗政治，揭發(fā)封建統(tǒng)治階級(jí)的罪惡:《促織》《向皋》《席方平》（2）歌頌青年男女純潔誠(chéng)摯的愛(ài)情:《連城》《江城》《喬女》《嫦娥》《阿寶》《香玉》《翩翩》《小翠》《阿英》《葛巾》《晚霞》《書(shū)癡》（3）揭發(fā)挖苦科舉考試制度的腐敗和弊端:《葉生》《司文郎》（4）帶挖苦意義的訓(xùn)誡故事:《畫(huà)皮》《金生色》《鬼妻》3、《聊齋志異》的藝術(shù)特色：（1）采用傳奇的辦法來(lái)志怪。（2）情節(jié)委曲，敘次井然。（3）描寫(xiě)豐美，形象生動(dòng)。（4）語(yǔ)言精煉，詞匯豐富，句式富于變化。4、影響：紀(jì)昀的《閱微草堂筆記》5、有關(guān)評(píng)價(jià)：（1）魯迅在《中國(guó)小說(shuō)史略》中對(duì)《聊齋志異》的評(píng)價(jià)：《聊齋志異》雖亦如當(dāng)時(shí)同類之書(shū)，不外記神仙狐鬼精魅故事，然描寫(xiě)委曲，敘次井然，用傳奇法，而以志怪，變幻之狀，如在現(xiàn)在；又或易調(diào)改弦，別敘畸人異行，出于幻域，頓入人間；偶述瑣聞，亦多簡(jiǎn)潔，故讀者耳目，為之一新。明末志怪群書(shū)，大抵簡(jiǎn)略，又多荒怪，誕而不情，《聊齋志異》獨(dú)于詳盡之外，示以日常，使花妖狐魅，多具人情，和易可親，忘為異類，而又偶見(jiàn)鶻突，知復(fù)非人。（2）郭沫若：寫(xiě)鬼寫(xiě)妖高人一等，刺貪刺虐入骨三分。（3）老舍：鬼狐有性格，笑罵成文章。三、小說(shuō)賞析：嬰寧形象：1、愛(ài)花成癖；2、笑口常開(kāi)；3、呆癡如嬰兒作者將這三種性格特性糅合在一起體現(xiàn)，有花必有笑，笑中常帶癡，塑造了一種“純真可愛(ài)”的嬰寧。綜評(píng)：1、一種性格發(fā)生了重大轉(zhuǎn)變的女性形象。無(wú)時(shí)不笑的憨態(tài)可掬的少女轉(zhuǎn)變成一位既莊重又勤快，既知禮又孝敬、既智慧又練達(dá)的少婦形象。2、一種人類永恒困境的象征。

嬰寧性格的轉(zhuǎn)變是由自然人到社會(huì)人的必由之路，是個(gè)體與社會(huì)的必然沖突，使每個(gè)人生的悲劇，整個(gè)人類的悲劇。藝術(shù)特色：1、整體構(gòu)思獨(dú)特巧妙；2、人物性格的鮮明生動(dòng)；3、鮮花描寫(xiě)的濃郁象征意味牡丹亭一、作者介紹：湯顯祖：明代戲曲作家。字義仍，號(hào)海若，又號(hào)若士，別署清遠(yuǎn)道人。江西臨川人，在中國(guó)和世界文學(xué)史上有著重要的地位。莎士比亞比他晚生，但與他死于同一年，他們是同時(shí)出現(xiàn)在東方和西方的兩位戲劇大師。思想、人生態(tài)度：1、思想上受李贄、羅汝芳等人反理學(xué)、反傳統(tǒng)、反專制的思潮影響，形成了他政治上、文學(xué)上的對(duì)抗性和斗爭(zhēng)性，被人稱之為“狂奴”，性格剛正不阿、嫉惡如仇，是一種徹底的浪漫主義者；2、人生態(tài)度：①主動(dòng)用世，但愿在政治上有所作為，但在屢遭挫折后，難免以佛道虛無(wú)之說(shuō)看待現(xiàn)實(shí)，視塵世為夢(mèng)幻，而這種虛無(wú)感卻又并不能完全排除他內(nèi)心的憤懣。②沿著李贄所代表的方向，強(qiáng)烈反對(duì)程朱理學(xué)對(duì)人性的桎梏。他的重要?jiǎng)?chuàng)作成就在戲曲方面，其創(chuàng)作宗旨是尊情、抑理、尚奇，代表作是《牡丹亭》，它和《邯鄲記》、《南柯記》、《紫釵記》合稱“玉茗堂四夢(mèng)”或“臨川四夢(mèng)”。由于這四部劇作都以“夢(mèng)”來(lái)構(gòu)思情節(jié)，湯顯祖又是江西臨川人，故稱“臨川四夢(mèng)”。玉茗是指白色的山茶花，而湯顯祖酷愛(ài)白山茶。他家的庭院中有一株白色的山茶亭亭玉立，因此他的書(shū)房就叫“玉茗堂”。二、《牡丹亭》介紹：《牡丹亭》是我國(guó)古代戲曲史上最優(yōu)秀的作品之一。與王實(shí)甫的《西廂記》齊名。湯顯祖自己曾說(shuō)：“一生四夢(mèng)，得意處惟在牡丹?！睆膽騽⌒问缴峡础赌档ねぁ穼儆趥髌妗３恢匾抢ド角?昆腔)，到清代普通稱為昆曲?！赌档ねぁ饭?5出，寫(xiě)杜麗娘和柳夢(mèng)梅的愛(ài)情故事,其中不少情節(jié)取自話本《杜麗娘慕色還魂》。和話本相比,《牡丹亭》不僅在情節(jié)和描寫(xiě)上作了較大改動(dòng)，并且主題思想有極大的提高。三、課文賞析：湯顯祖在《牡丹亭》“題詞”：“天下女子有情，寧有如杜麗娘者乎！……如麗娘者，乃可謂之有情人耳。情不知所起，一往而深。生者能夠死，死能夠生。生而不可與死，死而不可復(fù)生者，皆非情之至也?！倍披惸锏呐涯嫘愿瘢ㄇ榈挠X(jué)醒）：1、生活環(huán)境：令人窒息；2、性格特性：外表→穩(wěn)重、文靜、溫良柔順；內(nèi)心→抑郁愁悶、焦慮不安本片段分“游園”和“驚夢(mèng)”兩部分。這出戲中，體現(xiàn)杜麗娘讀了《關(guān)雎》詩(shī)后來(lái)，把長(zhǎng)久壓抑在心底的郁悶哀愁引發(fā)了出來(lái)。她在春香建議下，到后花園去游玩消遣。游玩花園對(duì)杜麗娘來(lái)講，是一種大膽的行為，使她長(zhǎng)久被壓抑的郁悶哀愁逐步轉(zhuǎn)化為對(duì)抗因素。她身子挪出了閨房，思想上也就開(kāi)始越出了禮教的限制；她腳步踏進(jìn)了花園，行動(dòng)上也就開(kāi)始走向了叛逆的道路。藝術(shù)特色：1、浪漫主義手法；2、現(xiàn)實(shí)主義手法；3、優(yōu)美的文字和唱詞：終南別業(yè)一、作者介紹：王維：字摩詰，心向佛門(mén)，人稱“詩(shī)佛”，后世也稱王右丞。他和孟浩然同是唐代山水田園詩(shī)派的杰出代表，詩(shī)歌明凈清新，精美雅致，王維還是杰出的畫(huà)家，通曉音樂(lè)，善以樂(lè)理、畫(huà)理、禪理融入詩(shī)歌創(chuàng)作之中。蘇軾謂其“詩(shī)中有畫(huà)”、“畫(huà)中有詩(shī)”。著有《王右丞集》。二、詩(shī)歌賞析：王維對(duì)山水的描摹不是著眼于理的探求，而是美的發(fā)現(xiàn)。在這首詩(shī)中，王維以尋常的隱逸意象和不尋常的情感體認(rèn)描述了一種合乎人類天性的生活方式，把退隱后自得其樂(lè)的閑適情趣，寫(xiě)得有聲有色，惟妙惟肖。詩(shī)語(yǔ)平白如話，卻極具功力，詩(shī)味、理趣兩者兼?zhèn)?。和子由澠池懷舊一、作者介紹：蘇軾：字子瞻，自號(hào)東坡居士。眉州眉山人，北宋文學(xué)家，書(shū)畫(huà)家。他是唐宋八大家之一，與父蘇洵，弟蘇轍合稱“三蘇”；在詩(shī)歌方面，他與黃庭堅(jiān)并稱“蘇黃”；在詞方面，他開(kāi)創(chuàng)了豪放詞風(fēng)，與辛棄疾并稱“蘇辛”；蘇軾還是出名書(shū)法家，與黃庭堅(jiān)、米芾、蔡襄并稱“宋四家”；他還是出名畫(huà)家，善畫(huà)枯木竹石。蘇軾的文學(xué)作品標(biāo)志著北宋文學(xué)創(chuàng)作的最高成就。二、詩(shī)歌賞析：詩(shī)的前四句對(duì)人生的經(jīng)歷，作了一種深刻的比方，由于這個(gè)比方非常生動(dòng)并且深刻，因此后來(lái)便成為“雪泥鴻爪”這個(gè)成語(yǔ)，用以比方往事遺留下來(lái)的痕跡。第三聯(lián)寫(xiě)澠池當(dāng)年寄宿過(guò)的那座佛寺的狀況：最后兩句，作者自己加了個(gè)注腳：“往歲馬死于二陵，騎驢至澠池?！痹?shī)人在這兩句中撫今追昔，抒發(fā)了對(duì)人生的深深感慨。（注意理解詩(shī)中的哲理和蘇軾的人生態(tài)度）1、蘇軾的人生態(tài)度：據(jù)于儒，依于老，逃于禪（坦坦蕩蕩、自然率真）2、他年誰(shuí)作輿地志，海南萬(wàn)里真吾鄉(xiāng)。4、九死南荒吾不恨，茲游奇絕冠平生。3、吾儕雖老且窮，而道理貫心肝，忠義填骨髓，直須談笑于死生之際。若見(jiàn)仆困窮便相于邑，則與不學(xué)道者大不相遠(yuǎn)矣。人生即使無(wú)常，但不應(yīng)當(dāng)放棄努力；事物雖多含有偶然性，但不應(yīng)當(dāng)放棄對(duì)必然性的謀求。這就是蘇軾：既深究人生底蘊(yùn)，又充滿樂(lè)觀向上，他的整個(gè)人生觀在此得到了縮微的展示。命若琴弦一、作者介紹：史鐵生:中國(guó)電影編劇，當(dāng)代出名作家、思想家。著有長(zhǎng)篇小說(shuō)《務(wù)虛筆記》、《我的丁一之旅》，短篇小說(shuō)《我的遙遠(yuǎn)的清平灣》、《命若琴弦》，散文隨筆《病隙碎筆》、《靈魂的事》、《我與地壇》等?！段业倪b遠(yuǎn)的清平灣》、《奶奶的星星》分別獲1983年、1984年全國(guó)優(yōu)秀短篇小說(shuō)獎(jiǎng)。《老屋小記》獲首屆魯迅文學(xué)獎(jiǎng)。二、史鐵生作品內(nèi)容特色:肉體殘疾的切身經(jīng)歷，使他的部分小說(shuō)寫(xiě)到傷殘者的生活困境和精神困境。但他超越了傷殘者對(duì)命運(yùn)的哀憐和自嘆，由此上升為對(duì)普遍性生存，特別是精神“傷殘”現(xiàn)象的關(guān)切，他把寫(xiě)作當(dāng)作個(gè)人精神歷程的敘述和探索。這種對(duì)于“殘疾人”的生存的持續(xù)關(guān)注，使他的小說(shuō)有著濃重的哲理意味。他的敘述由于有著親歷的體驗(yàn)而貫穿一種溫情、然而宿命的感傷；但又有對(duì)于荒誕和宿命的抗?fàn)?。三、《命若琴弦》賞析：人能夠走向天堂，不能夠走到天堂……而你若永遠(yuǎn)走向它，你便隨時(shí)都在它的光照之中。——史鐵生《命若琴弦》是一篇寓言式的小說(shuō)，文中沒(méi)有過(guò)多的的人物刻畫(huà)和復(fù)雜的情節(jié)描寫(xiě)，作者通過(guò)講述一老一少兩個(gè)瞎子的生命故事，向我們提示了一種深刻的生命哲理：一是生命過(guò)程不不大于一切，另首先就是但愿鑄就永恒。讀完小說(shuō)讓人們更加懂得為自己找到生活的理由是多么重要。老瞎子在絕望中忽然明白：一切目的都是虛設(shè)的，自己生活的全部意義就在撥弄琴弦的過(guò)程中。在苦難中不停錘煉自己，升華自己，生命的過(guò)程就在不停地充實(shí)之中，生命的重量也在不停增加。生命還必須要有但愿作為支柱，只有有了但愿，人才有邁進(jìn)的動(dòng)力，才有把生命過(guò)程延續(xù)下去的欲望，這是生命過(guò)程存在的一種必要前提。過(guò)程不不大于一切，但愿鑄就永恒，這就是小說(shuō)對(duì)生命探求的成果，也是《命若琴弦》給我們受用一生的一種生命啟示。小說(shuō)結(jié)尾同樣的描述，但已不再是悲涼，而是堅(jiān)韌的毅力、對(duì)生命過(guò)程執(zhí)著的追求和美妙的期盼，是強(qiáng)烈的生存動(dòng)力。小說(shuō)充足呈現(xiàn)了史鐵生小說(shuō)的獨(dú)特藝術(shù)魅力，在令人感到悲涼與厚重的同時(shí)，也讓人有了一種頑強(qiáng)生存的信念；在看到人的困境的同時(shí)，又不會(huì)讓人徹底地絕望，可能恰恰相反，他的小說(shuō)更多的是給人一種生存的但愿。詠史一、作者介紹：左思：字太沖，西晉出名文學(xué)家，也是太康年間成就最高的作家?！度假x》與《詠史》詩(shī)是其代表作?！稌x書(shū)·左思傳》記載，他曾以時(shí)間寫(xiě)出《三都賦》，“豪貴之家，競(jìng)相傳寫(xiě)，洛陽(yáng)為之紙貴”?！对伿贰吩?shī)8首明顯地繼承了建安風(fēng)骨，辭采壯麗，情調(diào)高亢，充滿著一股英豪之氣，含有現(xiàn)實(shí)主義精神與浪漫主義氣息。鐘嶸《詩(shī)品》稱之為“左思風(fēng)力”。二、詩(shī)歌賞析：這首詩(shī)通首用對(duì)比，體現(xiàn)西晉社會(huì)貴賤貧富的懸殊，以及在下位的人那種淪落失意的感受，很是鮮明生動(dòng)。

“郁郁澗底松”四句，以比興手法體現(xiàn)當(dāng)時(shí)人間的不平?！皾镜姿伞北确匠錾砗⒌氖咳耍吧缴厦纭北确绞兰掖笞遄拥堋?/p>

“世胄躡高位”四句，寫(xiě)當(dāng)時(shí)世家大族子弟占據(jù)高官之位，出身寒微的士人卻沉沒(méi)在低下的官職上。這種現(xiàn)象就仿佛“澗底松”和“山上苗”同樣，是地勢(shì)使他們?nèi)绱耍蓙?lái)已久，不是一朝一夕的事。這里，以形象的語(yǔ)言，有力地揭發(fā)了門(mén)閥制度所造成的不合理現(xiàn)象。

“金張藉舊業(yè)”四句，內(nèi)容由普通而至個(gè)別、更為具體。（典故）隋宮一、作者介紹：李商隱：晚唐出名詩(shī)人。擅長(zhǎng)駢文寫(xiě)作，詩(shī)作文學(xué)價(jià)值也很高，他和杜牧合稱“小李杜”，與溫庭筠合稱為“溫李”，因詩(shī)文與同時(shí)期的段成式、溫庭筠風(fēng)格相近，且三人都在家族里排行第十六，故并稱為“三十六體”。其詩(shī)構(gòu)思新穎，風(fēng)格濃麗，特別是某些愛(ài)情詩(shī)寫(xiě)得纏綿悱惻，為人傳誦。但過(guò)于隱晦迷離，難于索解，至有“詩(shī)家總愛(ài)西昆好，獨(dú)恨無(wú)人作鄭箋”之說(shuō)。因處在牛李黨爭(zhēng)的夾縫之中，一生很不得志。死后葬于家鄉(xiāng)沁陽(yáng)。作品收錄為《李義山詩(shī)集》。二、詩(shī)風(fēng)及詩(shī)歌評(píng)價(jià)：孤單感——悵惘哀傷、迷離恍惚三、詩(shī)歌賞析：這是一首詠史吊古詩(shī)，內(nèi)容雖是歌詠隋宮，其實(shí)是挖苦隋煬帝荒淫亡國(guó)。

首聯(lián)點(diǎn)題，寫(xiě)長(zhǎng)安宮殿空鎖煙霞之中，隋煬帝卻一味貪圖享有，欲取江都作為帝家。頷聯(lián)蕩開(kāi)一筆，寫(xiě)如果不是由于玉璽落到李淵手中，隋煬帝是不會(huì)以游江都為滿足，龍舟可能游遍天下。頸聯(lián)寫(xiě)了煬帝兩個(gè)逸游事實(shí)：一是他曾在洛陽(yáng)景華宮征求螢火數(shù)斛，“夜出游山放之，光遍巖谷”；在江都也修了“放螢院”，放螢取樂(lè)。二是開(kāi)運(yùn)河，詔民獻(xiàn)柳一株，賞絹一匹，堤岸遍及楊柳。作者妙用對(duì)比，渲染亡國(guó)后凄涼景象。尾聯(lián)活用楊廣與陳叔寶夢(mèng)中相遇的典故，以假設(shè)反詰的語(yǔ)調(diào)，揭示荒淫亡國(guó)的主題。

全詩(shī)從虛處下筆且善用對(duì)比。水龍吟一、作者介紹：辛棄疾：南宋詞人。原字坦夫，改字幼安，別號(hào)稼軒，歷城人，與李清照并稱“濟(jì)南二安”。一生力主抗金。曾上《美芹十論》與《九議》，條陳戰(zhàn)守之策，顯示其卓越軍事才干與愛(ài)國(guó)熱忱。辛棄疾在文學(xué)上與蘇軾齊名，號(hào)稱“蘇辛”，其詞抒寫(xiě)力圖恢復(fù)國(guó)家統(tǒng)一的愛(ài)國(guó)熱情，傾訴壯志難酬的悲憤，對(duì)當(dāng)時(shí)執(zhí)政者的屈辱求和頗多譴責(zé)；也有不少吟詠?zhàn)鎳?guó)河山的作品。題材廣闊又善化用前人典故入詞，風(fēng)格沉雄豪邁又不乏細(xì)膩柔媚之處。作品集有《稼軒長(zhǎng)短句》。1、郭沫若：鐵板銅琶，繼東坡高唱大江東去。美芹悲黍，冀南宋莫隨鴻雁南飛。2、稼軒者，人中之杰，詞中之龍。3、葉嘉瑩：峽束蒼江對(duì)起，過(guò)危樓，欲飛還斂”，稼軒語(yǔ)也，其詞品似之。二、詩(shī)歌賞析：1、內(nèi)容：這首詞大概寫(xiě)于淳熙元年，是借登臨周覽以抑郁悲憤之情。上闋：詞人登高望遠(yuǎn)，觸景生情，由遠(yuǎn)及近，層層推動(dòng)，將自己的遠(yuǎn)大抱負(fù)和壯志難酬的苦恨委曲地抒發(fā)出來(lái)。下闕：詞人進(jìn)一步闡明自己人生信念堅(jiān)定不可動(dòng)搖，盡管一時(shí)不算得志，但是決不消沉退縮。2、藝術(shù)特色：①寓情于景；②妙用典故抒情言志（注意理解三個(gè)典故的對(duì)的含義）《世說(shuō)新語(yǔ)》節(jié)選一、魏晉風(fēng)度的體現(xiàn)方式1、飲酒；2、服藥；3、兩性解放；4、放情山水；5、喜歡清談二、《世說(shuō)新語(yǔ)》介紹：我國(guó)魏晉南北朝時(shí)期的小說(shuō)，就內(nèi)容說(shuō)大致可分兩類：一是談鬼神怪異的“志怪小說(shuō)”，代表作是晉干寶的《搜神記》；一是統(tǒng)計(jì)人物軼聞瑣事的志人小說(shuō)即“軼事小說(shuō)”，南朝劉義慶的《世說(shuō)新語(yǔ)》是軼事小說(shuō)的集大成作品?！妒勒f(shuō)新語(yǔ)》是我國(guó)南朝宋的臨川王劉義慶集結(jié)門(mén)客編撰的，書(shū)中按內(nèi)容分為德行、言語(yǔ)、政事、文學(xué)等三十六類，重要記載漢末到東晉的士大夫的遺聞?shì)W事。思想內(nèi)容規(guī)定國(guó)家統(tǒng)一，反對(duì)奢侈腐化，稱頌聰穎才智和廣闊胸懷，追求發(fā)自內(nèi)心的崇高情操。特點(diǎn)：1、筆法簡(jiǎn)約，給人以美的感受。2、通過(guò)人物在特定環(huán)境中的言語(yǔ)行動(dòng)，在對(duì)比中體現(xiàn)不同人物的個(gè)性。3、通過(guò)細(xì)節(jié)描寫(xiě)，來(lái)體現(xiàn)人物性格特性。4、稱頌少年小朋友聰穎才智。《山海經(jīng)》《淮南子》節(jié)選一、《山海經(jīng)》《淮南子》介紹：古代神話文獻(xiàn)中，以《山海經(jīng)》最具神話學(xué)價(jià)值。該書(shū)約成于戰(zhàn)國(guó)初年到漢代初年之間，是由不同時(shí)代的巫覡、方士根據(jù)當(dāng)時(shí)流傳的材料編選而成的，事實(shí)上是一部含有民間原始宗教性質(zhì)的書(shū)?！渡胶＝?jīng)》是我國(guó)古代保存神話資料最多的著作，內(nèi)容極其駁雜，有大量對(duì)山神形貌的描述——它們往往是奇形怪狀的動(dòng)物，或兼有人和動(dòng)物的形體特性，如龍首鳥(niǎo)身或人面馬身等——這里或許含有自然崇拜或圖騰崇拜的意識(shí)，反映了人類早期的思維特性?！渡胶＝?jīng)》能夠說(shuō)是我國(guó)古代神話的一座寶庫(kù)，對(duì)于我國(guó)神話的傳輸和研究有著極其重要的意義，它反映了中華民族的英雄氣概，是全民族的精神財(cái)富?！痘茨献印肥俏鳚h淮南王劉安及其門(mén)客集體撰寫(xiě)的一部著作，共21卷。它的思想靠近道家，又兼容各家，含有很大的包容性。該書(shū)保存了大量的神話、傳說(shuō)、寓言、歷史典故乃至古習(xí)俗等，旁涉奇物異類、鬼神靈怪。書(shū)中大量使用生動(dòng)活潑的比方、夸張、排比手法，凸顯出全書(shū)形象鮮明、細(xì)膩貼切的藝術(shù)效果，體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)的時(shí)代風(fēng)貌，對(duì)騷體賦向漢大賦的轉(zhuǎn)變起到了重要的作用?！痘茨献印窌?shū)面語(yǔ)言藝術(shù)高超、文章生動(dòng)，含有鮮明的賦體特性，駢儷色彩濃厚，波折地反映了遠(yuǎn)古人民的生活、思想、抱負(fù)和志向。春江花月夜一、作者介紹：張若虛：揚(yáng)州人，曾官兗州兵曹等微職，一生官運(yùn)不顯。唐中宗神龍年間，以文詞俊秀名揚(yáng)京都。又與賀知章、張旭、包融齊名，被稱為“吳中四士”?，F(xiàn)存詩(shī)作僅有《春江花月夜》和《代答閨夢(mèng)還》二首?！肮缕獧M絕，竟為大家”，這首堪稱千古絕唱的《春江花月夜》，使他在詩(shī)壇上享有極高的名譽(yù)和地位。二、詩(shī)歌賞析：聞一多《宮體詩(shī)自賦》，“這是詩(shī)中的詩(shī)，頂峰上的頂峰，從這邊回頭一望，連劉希夷都是過(guò)程了，不用說(shuō)盧照鄰和他的配角駱賓王更是過(guò)程的過(guò)程了?！薄耙怨缕獕旱谷啤薄肮缕獧M絕，竟為大家”這首詩(shī)，以春江月夜為背景，描寫(xiě)了春夜月光下美麗的景色。面對(duì)著這神話般迷人的月夜景色，詩(shī)人進(jìn)而探索了人生哲理和宇宙的奧秘，體現(xiàn)出詩(shī)人對(duì)大自然和人生的熱愛(ài)。本詩(shī)能夠分成兩部分。從開(kāi)頭至“但見(jiàn)長(zhǎng)江送流水”為第一部分，重要描寫(xiě)了月下美景。從“白云一片去悠悠，青風(fēng)浦上不勝愁”開(kāi)始至結(jié)尾為第二部分，詩(shī)人自然地把筆觸由上半篇的大自然景色轉(zhuǎn)到了人生圖象，引出下半篇男女相思的離愁別恨。先合寫(xiě)離人思婦，然后分寫(xiě)思婦、游子的離愁別恨。藝術(shù)特色：1.境界高遠(yuǎn)擴(kuò)大，畫(huà)面鮮明綺麗，脫盡“六朝脂粉氣”。

2.以多變的角度描寫(xiě)景物，構(gòu)造嚴(yán)謹(jǐn)，意象富麗，擅于變化而根本突出，層次分明，整首詩(shī)以“月”為核心，貫穿前后，另首先是“江”，一切意象隨江流動(dòng)。

3.詩(shī)情畫(huà)意，哲理交融。

4.以高度的藝術(shù)修養(yǎng)，并吸取民歌的營(yíng)養(yǎng)，運(yùn)用聯(lián)珠、強(qiáng)調(diào)、對(duì)照、遞進(jìn)、重疊等藝術(shù)手法，描寫(xiě)景物，抒發(fā)情感。望海潮一、作者介紹：柳永：北宋詞人。原名三變，字耆卿，福建崇安人。官至屯田員外郎，世稱柳屯田。他一生在仕途上抑郁不得志，獨(dú)以詞著稱于世。其詞多描繪都市生活的繁華，歌妓悲歡、愿望及男女戀情，尤長(zhǎng)于抒寫(xiě)羈旅行役之情。他是第一種大量創(chuàng)作長(zhǎng)調(diào)慢詞的人，善于鋪敘刻畫(huà)，情景交融，語(yǔ)言通俗，音律諧婉，在當(dāng)時(shí)流傳很廣，對(duì)宋詞的發(fā)展有一定影響。但作品中時(shí)有頹廢思想和庸俗情趣，有《樂(lè)章集》。名句：衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴。宋人筆記詩(shī)話：東坡云：世言柳耆卿曲俗，非也，如《八聲甘州》“漸霜風(fēng)凄緊，關(guān)河冷落，殘照當(dāng)樓”，此語(yǔ)于詩(shī)句不減唐人高處。二、詩(shī)歌賞析：《望海潮》為詞牌名。這首詞約作于宋真宗咸平末年。作品描繪了錢(qián)塘江和西湖的別致風(fēng)光，據(jù)說(shuō)是柳永寫(xiě)給他的好友——當(dāng)時(shí)駐節(jié)杭州的兩浙轉(zhuǎn)運(yùn)使孫何的。上闋：重要勾畫(huà)錢(qián)塘的“形勝”與“繁華”，大筆濃墨，高屋建瓴，氣象萬(wàn)千。寫(xiě)法上由概括到具體，逐次展開(kāi)，步步深化。下闕：側(cè)重于描繪西湖的美景、歡樂(lè)的游賞與勞動(dòng)生活。寫(xiě)法上著眼于“好景”二字，特別側(cè)重于“好景”中出現(xiàn)的人。江南的冬景一、作者介紹：郁達(dá)夫：當(dāng)代作家。原名郁文，浙江富陽(yáng)人。19參加發(fā)起成立發(fā)明社，出版了新文學(xué)最早的白話短篇小說(shuō)集《沉淪》，以其“驚人的取材、大膽的描寫(xiě)”而震動(dòng)了文壇。其創(chuàng)作風(fēng)格獨(dú)特，成就卓著，尤以小說(shuō)和散文最為著稱，影響廣泛。其中短篇小說(shuō)《沉淪》、《春風(fēng)沉醉的晚上》、《遲桂花》，中篇小說(shuō)《她是一種弱女子》最為出名。小說(shuō)多以