江西省宜春市宜豐中學(xué)2023-2024學(xué)年高二上學(xué)期期中考試語文試題

2023-2024（上）江西省宜豐中學(xué)高二11月期中考試語文試題時(shí)間：150分鐘總分：150分一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，17分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：中國(guó)的發(fā)展一直伴隨世界的目光。近年來，西方社會(huì)在從經(jīng)濟(jì)、科技、軍事等角度看待中國(guó)的同時(shí)，也試圖求解中國(guó)何以成為今日之中國(guó)，尤其是思想和文化特質(zhì)之意義。有人看到中國(guó)的發(fā)展是一個(gè)文明型國(guó)家的崛起，認(rèn)為中國(guó)是善意、和平的大國(guó)。有人說中國(guó)“國(guó)強(qiáng)必霸”，甚至?xí)c西方社會(huì)走向“文明沖突”。中國(guó)的“世界觀”究竟為何？解答這一命題，必須回溯傳統(tǒng)，將其置于民族精神和文明血脈之中進(jìn)行“基因測(cè)序”。與西方現(xiàn)代國(guó)家“以個(gè)體利益為重”不同，中國(guó)人不僅要自己過上好日子，還追求“天下大同”。出自《禮記·禮運(yùn)》的“大同”，代表了儒家修己安人、治國(guó)平天下的追求和對(duì)公正、民本、和諧天下秩序的向往?！疤煜麓笸彪m源于古代、源自中國(guó)，卻面向未來、面朝世界，成為植入中國(guó)人骨髓的“根性記憶”。這一“根性記憶”寫在歷史上。在同域外各民族交往中，中國(guó)不僅譜寫了萬里駝鈴萬里波的絲路長(zhǎng)歌，也創(chuàng)造了萬國(guó)衣冠會(huì)長(zhǎng)安的盛景。歷經(jīng)興衰變遷，中國(guó)始終秉持協(xié)和萬邦理念，倡行“以德服人”的王道，反對(duì)“以力服人”的霸道，雖然歷史上長(zhǎng)期是世界上最強(qiáng)大國(guó)家之一，但從未殖民和侵略他國(guó)。這一“根性記憶”也在映射現(xiàn)實(shí)。儒家以和平、公正、文明手段解決爭(zhēng)端的理念，融入了新中國(guó)的“世界觀”。中國(guó)交往國(guó)際朋友，以合作共贏為思想起點(diǎn)，以和平發(fā)展為路徑選擇，以多元共存為價(jià)值追求。在馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合過程中，中國(guó)超越民族國(guó)家與意識(shí)形態(tài)差異，創(chuàng)造性地提出了人類命運(yùn)共同體倡議，將“天下大同”理想內(nèi)化于促進(jìn)人類和平與發(fā)展的努力。從“大同”的角度出發(fā)理解世界，讓中國(guó)既能看到自身長(zhǎng)處，又能尊重包容差異，以和平、和睦、和諧方式尋求合作最大公約數(shù)。于“不同”中求“共同”的路徑選擇，印證了很多西方漢學(xué)家所指出的，中國(guó)本質(zhì)上是一個(gè)“文明國(guó)家”。今天，一些歐美人士把文化跟國(guó)家制度掛鉤，劃出陣營(yíng)界限強(qiáng)調(diào)“文明沖突”，尤其是藉新冠肺炎疫情挑動(dòng)中西矛盾、霸權(quán)主義、民粹主義沉渣泛起?！疤煜麓笸钡闹腔?，正可以為推進(jìn)全球治理、促進(jìn)公平正義、調(diào)和利益訴求提供新思維與新參照。沒有任何一種文明生來就是“他者”。無論是過去、現(xiàn)在還是將來，中國(guó)都會(huì)與世界各民族一道，通過傳承發(fā)展大同理想，為建設(shè)持久和平、共同繁榮的和諧世界貢獻(xiàn)中國(guó)智慧，為人類創(chuàng)未來，為世界謀大同。（摘自記者張蔚然《文明根性系列評(píng)論之四：為何“天下大同”決定了中國(guó)的“世界觀”？》）材料二：大道之行，天下為公。中國(guó)共產(chǎn)黨堅(jiān)持胸懷天下，始終以世界眼光關(guān)注人類前途命運(yùn)，從人類發(fā)展大潮流、世界變化大格局、中國(guó)發(fā)展大歷史正確認(rèn)識(shí)和處理同外部世界的關(guān)系，堅(jiān)持開放、不搞封閉，堅(jiān)持互利共贏、不搞零和博弈，堅(jiān)持主持公道、伸張正義，站在歷史正確的一邊，站在人類進(jìn)步的一邊。中國(guó)堅(jiān)定奉行獨(dú)立自主的和平外交政策，始終根據(jù)事情本身的是非曲直決定自己的立場(chǎng)和政策，維護(hù)國(guó)際關(guān)系基本準(zhǔn)則，維護(hù)國(guó)際公平正義。中國(guó)堅(jiān)持在和平共處五項(xiàng)原則基礎(chǔ)上同各國(guó)發(fā)展友好合作，推動(dòng)構(gòu)建新型國(guó)際關(guān)系，深化拓展平等、開放、合作的全球伙伴關(guān)系，致力于擴(kuò)大同各國(guó)利益的匯合點(diǎn)。中國(guó)堅(jiān)持對(duì)外開放的基本國(guó)策，堅(jiān)定奉行互利共贏的開放戰(zhàn)略，不斷以中國(guó)新發(fā)展為世界提供新機(jī)遇，推動(dòng)建設(shè)開放型世界經(jīng)濟(jì)，更好惠及各國(guó)人民。中國(guó)積極參與全球治理體系改革和建設(shè)，踐行共商共建共享的全球治理觀，堅(jiān)持真正的多邊主義，推進(jìn)國(guó)際關(guān)系民主化，推動(dòng)全球治理朝著更加公正合理的方向發(fā)展。在二十屆中共中央政治局常委同中外記者見面時(shí)，習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)：“我們將同各國(guó)人民一道，弘揚(yáng)和平、發(fā)展、公平、正義、民主、自由的全人類共同價(jià)值；維護(hù)世界和平、促進(jìn)世界發(fā)展，持續(xù)推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體。”前進(jìn)道路上，只要我們堅(jiān)持和平發(fā)展道路，既通過維護(hù)世界和平發(fā)展自己，又通過自身發(fā)展維護(hù)世界和平，同世界上一切進(jìn)步力量攜手前進(jìn)，不依附別人，不掠奪別人，永遠(yuǎn)不稱霸，就一定能夠不斷為人類文明進(jìn)步貢獻(xiàn)智慧和力量，同世界各國(guó)人民一道，推動(dòng)歷史車輪向著光明的前途前進(jìn)。構(gòu)建人類命運(yùn)共同體是世界各國(guó)人民前途所在，只要共行天下大道，各國(guó)就能夠和睦相處、合作共贏，攜手創(chuàng)造世界的美好未來。中國(guó)提出了全球發(fā)展倡議、全球安全倡議，愿同國(guó)際社會(huì)一道努力落實(shí)。中國(guó)堅(jiān)持對(duì)話協(xié)商，推動(dòng)建設(shè)一個(gè)持久和平的世界；堅(jiān)持共建共享，推動(dòng)建設(shè)一個(gè)普遍安全的世界；堅(jiān)持合作共贏，推動(dòng)建設(shè)一個(gè)共同繁榮的世界；堅(jiān)持交流互鑒，推動(dòng)建設(shè)一個(gè)開放包容的世界；堅(jiān)持綠色低碳，推動(dòng)建設(shè)一個(gè)清潔美麗的世界。習(xí)近平總書記在黨的二十大報(bào)告中強(qiáng)調(diào)：“我們真誠(chéng)呼吁，世界各國(guó)弘揚(yáng)和平、發(fā)展、公平、正義、民主、自由的全人類共同價(jià)值，促進(jìn)各國(guó)人民相知相親，尊重世界文明多樣性。以文明交流超越文明隔閡、文明互鑒超越文明沖突、文明共存超越文明優(yōu)越，共同應(yīng)對(duì)各種全球性挑戰(zhàn)?！保ㄕ浴锻澜缛嗣駭y手開創(chuàng)人類更加美好的未來——論學(xué)習(xí)貫徹黨的二十大精神》）1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）（）A.近年來，西方社會(huì)普遍關(guān)注中國(guó)的發(fā)展，認(rèn)為中國(guó)會(huì)“國(guó)強(qiáng)必霸”，甚至與西方社會(huì)走向“文明沖突”。B.歷經(jīng)興衰變遷，中國(guó)始終秉持協(xié)和萬邦的理念，追求“以德服人”的王道，反對(duì)“以力服人”的霸道。C.中國(guó)與“以個(gè)體利益為重”的西方現(xiàn)代國(guó)家不同，不僅要讓中國(guó)人過上好日子，還追求“天下大同”。D.“天下大同”源于中國(guó)古代，成為植入中國(guó)人骨髓的“根性記憶”，也自然融入了新中國(guó)的“世界觀”。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（3分）（）A.中國(guó)尊重包容差異，以多元共存為價(jià)值追求，于“不同”中求“共同”來尋求合作。B.中國(guó)提出人類命運(yùn)共同體倡議，是歷史上“天下大同”理想現(xiàn)實(shí)映射和直接傳承。C.所有形態(tài)的文明都是人類文明的一部分，都有其存在的意義，都有交流互鑒的意義。D.中國(guó)“永遠(yuǎn)不稱霸”的承諾與中國(guó)歷史上反對(duì)“以力服人”的主張本質(zhì)上是一致的。3.下列材料中，不符合“天下大同”這一理念的一項(xiàng)是（3分）（）A.近年來習(xí)近平主席在日內(nèi)瓦萬國(guó)宮，在達(dá)沃斯世界經(jīng)濟(jì)論壇年會(huì)發(fā)表了三次演講，在人類社會(huì)發(fā)展的關(guān)鍵歷史時(shí)刻，面對(duì)世界各國(guó)共同關(guān)心的重大問題，提供了中國(guó)智慧和方案。B.聯(lián)合國(guó)副秘書長(zhǎng)、法布里齊奧·霍斯柴爾德說：“當(dāng)前一些人懷疑聯(lián)合國(guó)存在的意義，但調(diào)研發(fā)現(xiàn)，人們對(duì)聯(lián)合國(guó)的期望也是前所未有的，我們需要進(jìn)一步強(qiáng)化聯(lián)合國(guó)等國(guó)際組織的地位?！盋.比利時(shí)前首相、世界領(lǐng)袖聯(lián)盟成員伊夫·萊特姆認(rèn)為，中國(guó)越來越強(qiáng)大，中國(guó)發(fā)展與全球發(fā)展的目標(biāo)是一致的，其崛起的過程是一個(gè)努力追求合作共贏、讓世界各國(guó)共享機(jī)遇的過程。D.斯洛文尼亞前總統(tǒng)、世界領(lǐng)袖聯(lián)盟成員達(dá)尼洛·圖爾克認(rèn)為，在共建“一帶一路”過程中，中國(guó)為很多發(fā)展中國(guó)家提供融資支持，這種支持沒有附加條件，有助于推動(dòng)世界實(shí)現(xiàn)繁榮穩(wěn)定。4.說中國(guó)“國(guó)強(qiáng)必霸”用心險(xiǎn)惡，請(qǐng)結(jié)合材料一內(nèi)容，列出幾點(diǎn)理由來駁斥這種論調(diào)。（4分） 5.中國(guó)共產(chǎn)黨堅(jiān)持胸懷天下，始終以世界眼光關(guān)注人類前途命運(yùn)，為此付出了很多努力。請(qǐng)你結(jié)合材料二內(nèi)容，對(duì)此作簡(jiǎn)要概括。（4分） （二）現(xiàn)代文閱讀II（本題共4小題，18分）閱讀下面的文字，完成下面小題。夜?jié)O沈從文這已是谷子上倉的時(shí)候了。年成的豐收，把茂林家中似乎弄得格外熱鬧了一點(diǎn)。在一天夜飯桌上，坐著他四叔兩口子，五叔兩口子，姨婆，碧霞姑媽同小娥姑媽，以及他爹爹；他在姨婆與五嬸之間坐著，穿著件紫色紡綢汗衫。中年婦人的姨婆，時(shí)時(shí)停了她的筷子為他扇背。桌子上有一大缽雞肉，一碗滿是辣子拌著的牛肉，一碗南瓜，一碗酸粉辣子，一小碟醬油辣子：五叔正夾了一只雞翅膀放到碟子里去?！懊瘍?，今夜敢同我去守碾房罷？”“去，去，我不怕！我敢！”他不待爹的許可就忙答應(yīng)了。爹剛放下碗，口里含著那枝“京八寸”小潮絲煙管，不說什么。他知道碾子上的床是在碾房樓上的，在近床邊還有一個(gè)小小窗口。從窗口邊可以見到村子里大院壩中那株夭矯矗立的大松樹尖端，又可以見到田家寨那座灰色石碉樓?？磁５男?，原是住在碾房，會(huì)做打籠裝套捕捉偷雞的黃鼠狼，又曾用大茶樹為他削成過一個(gè)兩頭尖的線子陀螺。他剛才又還聽到五叔說溪溝里有人放堰，碾壩上夜夜有魚上雷了……所以提到碾房時(shí)，茂兒便非常高興?！拔迨?，那要什么時(shí)候才去呢？吃了飯就去罷？”他靠著桌邊站著，低著頭，一面把兩只黑色筷子在小紅花碗里“要揚(yáng)不緊”的扒飯進(jìn)口里去。左手邊中年婦人的姨婆，撿了一個(gè)雞肚子朝到他碗里一摜?！懊瘍?，這個(gè)好呢?！薄拔也灰Ｄ鞘潜滔脊脣屜吹摹桓蓛?，還有——糠皮……”他說到糠字時(shí)，看了他爹一眼?！澳阋彩浅燥柫?！不要，就送把我罷?！薄罢娴?，不要就送你姑媽。我?guī)湍闩轀浴！蔽鍕鹫f。茂兒把雞肚子一扔丟到碧霞碗里去。他五嬸卻從他手里搶過碗去倒了大半碗雞湯。但到后依然還是他姨婆為他把剩下的半碗飯吃完。天上的彩霞，做出各樣驚人的變化。滿天通黃，像一塊奇大無比的金黃錦緞；倏而又變成淡淡的銀紅色，稀薄到像一層蒙新娘子粉臉的面紗；倏而又成了許多碎錦似的雜色小片，隨著淡宕的微風(fēng)向天盡頭跑去。他們照往日樣，各據(jù)著一條矮板凳，坐在院壩中說笑。茂兒搬過自己那張小小竹椅子，緊緊的傍著五叔身邊坐下?！懊瘍海瑏?！讓我?guī)湍隳σ幌露亲印蝗唬胍箷?huì)又要嚷肚子痛?！薄安?，我不脹！姨婆?！薄澳憧茨隳菢幼??！缓煤猛埔幌拢瑫?huì)傷食。”“不得。（他又輕輕的挨五叔）五叔，我們?nèi)チT！不然夜了?！辈还芤唐湃绾握f法，他總不愿離開五叔身邊。到后還是五叔用“你不聽姨婆話就不同你往碾房……”為條件，他才忙跑到姨婆身邊去。“您要快一點(diǎn)！”院壩中坐著的人面目漸漸模糊，天空由曙光般淡白而進(jìn)于黑暗。在四圍如雨的蟲聲中，談話的聲音已抑下了許多了。涼氣逼人，微風(fēng)拂面，這足證明殘暑已退，秋已將來到人間了。茂兒同他五叔，慢慢的在一帶長(zhǎng)蛇般黃土田塍上走著。天空的月還很小，敵不過它身前后左右的大星星光明。田中打禾后剩下的稻草，堆成大垛大垛，如同一間一間小屋。身前后左右一片繁密而細(xì)碎的蟲聲，如一隊(duì)音樂師奏著莊嚴(yán)凄清的秋夜之曲。“五叔，路上莫有蛇罷？”“你怕，我就背你走罷?！彼址谒迨灞成狭?。然而夜梟的喊聲，時(shí)時(shí)像一個(gè)人在他背后咳嗽，依然使他不安?！拔迨?，我來拿麻藁。你一只手背我，一只手又要打火把，實(shí)在不大方便?！彼肴羰悄弥鸢?，則可高高舉著，照燭一切?！澳隳?，快要到了！”耳朵中已聽到碾房附近那個(gè)小水車咿咿呀呀的喊叫了。轉(zhuǎn)過了一個(gè)山嘴，溪水上流一里多路的溪岸通通出現(xiàn)在眼前了。足以令他驚呼喝嚷的是沿溪有無數(shù)螢火般似的小火星在閃動(dòng)。隱約中更聞?dòng)腥讼嗷ズ魡镜穆曇簟！斑祝∥迨?，這是怎么？”“嗨！今夜他們又放魚！我還不知道。若早點(diǎn)，我們可以叫小張把網(wǎng)去整一下，也好去打點(diǎn)魚做早飯菜?！薄偈鼓軌蛲剿麄円黄鹑ハ锎螋~，左手高高的舉著通明的葵蒿或舊纜子做的火把，右手拿一面小網(wǎng)，褲腳扎得高高到大腿上頭，在淺淺齊膝令人舒適的清流中，溯著溪來回走著，濺起水點(diǎn)到別個(gè)人頭臉上時(shí)——或是遇到一尾大鯽魚從手下逃脫時(shí)，那種“怎么的！……你為甚那么冒失慌張呢？”“啊呀，我的天！這么大！”“要你莫慌，你偏偏不聽話，看到進(jìn)了網(wǎng)又讓它跑脫了?！睅в谐泽@，高興，怨同伴不經(jīng)心的嚷聲，真是多么熱鬧（多么有趣）的玩意事啊！……茂兒想到這里，心已略略有點(diǎn)動(dòng)了。“那我們這時(shí)要小張轉(zhuǎn)家去取網(wǎng)不行嗎？”“算了！網(wǎng)是在樓上，很難取。并且有好幾處要補(bǔ)半天才行。”五叔說，“左右他們上頭一放堰壩時(shí)，罶上也會(huì)有魚的。我們就守著罶罷?！标P(guān)于照魚的事，五叔似乎并不以為有什么趣味，這很令不知事的茂兒覺得稀奇。……一九二五年三月二十一日于窄而霉小齋（有刪改）6.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（3分）（）A.本文第二段描寫了茂林家一天吃晚飯時(shí)的情形，交代了人物，為后文敘事張本。B.本文以茂兒為線索人物，描畫了若干生活畫面，展現(xiàn)出一個(gè)自然質(zhì)樸的湘西世界。C.“沿溪有無數(shù)螢火般似的小火星在閃動(dòng)”運(yùn)用比喻手法描寫火把，表現(xiàn)夜?jié)O者眾多。D.本文通過描寫星月、稻草、蟲聲，表現(xiàn)了茂兒的所見所聞，襯托了他寧靜的心境。7.下列對(duì)文本相關(guān)描寫的分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）（）A.本文開頭描寫茂兒的爹，所用不足30個(gè)字，卻刻畫出一個(gè)不茍言笑的嚴(yán)父形象。B.姨婆為茂兒扇背，給茂兒雞肚子吃，給茂兒摩肚子……可見姨婆非常疼愛茂兒。C.本文開頭描寫飯桌上的菜，突出了菜豐富而且品質(zhì)高，這桌菜是茂林家豐收的體現(xiàn)。D.本文通過語言、動(dòng)作、心理等相關(guān)描寫，讓一個(gè)立體的湘西男孩的形象躍然紙上。8.畫橫線段落在小說中有哪些作用？請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要分析。（6分） 9.有人說，沈從文的作品表露的是一種“平和”之美。這種“平和”之美一般表現(xiàn)在眾多關(guān)系中，請(qǐng)結(jié)合本文加以分析。（6分） 二、古詩文閱讀（36分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，21分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。富弼，字彥國(guó)，河南人。少篤學(xué)，有大度，范仲淹見而奇之，曰：“王佐才也?！币云湮氖就踉㈥淌?，殊妻以女。仁宗復(fù)制科，仲淹謂弼：“子當(dāng)以是進(jìn)?！迸e茂材異等，授將作監(jiān)丞、簽書河陽判官。時(shí)西夏首領(lǐng)二人來降，位補(bǔ)借奉職。弼言當(dāng)厚賞以勸來者。事下中書，宰相初不知也。弼嘆曰：“此豈小事，而宰相不知邪！”更極論之，于是從弼言。帝銳以太平責(zé)成宰輔，數(shù)下詔督與范仲淹等，又開天章閣，給筆札，使書其所欲為者；且命仲淹主西事，弼主北事。弼上當(dāng)世之務(wù)十余條，大略以進(jìn)賢退不肖、止僥幸、去宿弊為本。弼欲漸易監(jiān)司之不才者，使澄汰所部吏，于是小人始不悅矣。河朔大水，民流就食。弼勸所部民出粟，益以官廩，得公私廬舍十余萬區(qū)，散處其人，以便薪水。官吏自前資、待缺、寄居者，皆賦以祿，使即民所聚，選老弱病瘠者廩之，仍書其勞，約他日為奏請(qǐng)受賞。季五日，輒遣人持酒肉飯糗慰藉，出于至誠(chéng)，人人為盡力。山林陂澤之利可資以生者，聽流民擅取，死者為大冢葬之，目曰“叢?！?。明年，麥大熟，民各以遠(yuǎn)近受糧歸，凡活五十余萬人，募為兵者萬計(jì)。前此救災(zāi)者皆聚民城郭中為粥食之蒸為疾疫及相蹈藉或待哺數(shù)日不得粥而仆名為救之而實(shí)殺之。自弼立法簡(jiǎn)便周盡，天下傳以為式。至和二年，召拜同中書門下平章事、集賢殿大學(xué)士。宣制之日，士大夫相慶于朝。帝微覘知之，以語學(xué)士歐陽修曰：“古之命相，或得諸夢(mèng)卜，豈若今日人情如此哉？”修頓首賀。弼為相，守典故，行故事，而傅以公議，無容心于其間。當(dāng)是時(shí)，百官任職，天下無事。遂請(qǐng)老，加拜司空，進(jìn)封韓國(guó)公。致仕。元豐六年八月，薨，年八十。（節(jié)選自《宋史?富弼傳》，有刪改）10.下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（3分）（）A.前此救災(zāi)者/皆聚民城郭中/為粥食之/蒸為疾疫/及相蹈藉/或待哺數(shù)日/不得粥/而仆/名為救之/而實(shí)殺之/B.前此/救災(zāi)者皆聚民城郭中/為粥食之/蒸為疾疫/及相蹈藉/或待哺數(shù)日不得粥而仆/名為救之/而實(shí)殺之/C.前此救災(zāi)者/皆聚民城郭中/為粥食之/蒸為疾疫/及相蹈藉/或待哺數(shù)日不得粥/而仆/名為救之/而實(shí)殺之/D.前此/救災(zāi)者皆聚民城郭中/為粥食之/蒸為疾疫/及相蹈藉/或待哺數(shù)日不得粥/而仆/名為救之/而實(shí)殺之/11.下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（3分）（）A.制科，古代由皇帝親自下詔臨時(shí)設(shè)置的科舉考試科目。B.文中加點(diǎn)詞“不肖”和《屈原列傳》中“人君無愚智賢不肖”中的“不肖”意思不同。C.文中加點(diǎn)詞“凡”和《蘇武傳》中“凡隨武還者九人”中的“凡”意思相同。D.公，古代貴族五等爵位中頭等，爵位一般由嫡長(zhǎng)子孫世襲。12.下列對(duì)原有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）（）A.富弼目光敏銳，見識(shí)卓越。他認(rèn)為給與歸降之人的賞賜過于微薄，不利于規(guī)勸其他人降服，并對(duì)宰相反應(yīng)的遲鈍表示不滿。B.富弼盡職盡責(zé)，勇于革新。宋仁宗渴望天下太平，多次下詔書進(jìn)行督促，富弼順勢(shì)進(jìn)言，力圖革故鼎新，因此得罪了一些人。C.富弼敢于擔(dān)當(dāng)，解民危困。河朔發(fā)生水災(zāi)，富弼完善前人的救災(zāi)方案，合理安置災(zāi)民，其方法簡(jiǎn)便周到，天下以之為樣板。D.富弼才能卓著，百官推崇。他被授職同中書門下平章事、集賢殿大學(xué)士，士大夫互相慶賀。富弼人氣之高，令仁宗心生嫌隙。13.把下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（9分）①弼為相，守典故，行故事，而傅以公議，無容心于其間。（5分） ②事如此，此必及我，見犯乃死，重負(fù)國(guó)?。ā短K武傳》）（4分） 14.在今天看來，富弼的救災(zāi)方案仍有頗多啟示意義，請(qǐng)分條概括其救災(zāi)之法。（3分） （二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首唐詩，完成下面小題。夕次蒲類津①駱賓王二庭②歸望斷，萬里客心愁。山路猶南屬，河源自北流。晚風(fēng)連朔氣，新月照邊秋。灶火通軍壁，烽煙上戍樓。龍庭但苦戰(zhàn)，燕頷③會(huì)封候。莫作蘭山④下，空令漢國(guó)羞?！咀ⅰ竣龠@首詩大約寫于薛仁貴兵敗大非川以后，詩人隨軍征戰(zhàn)到蒲類津，夜晚就地宿營(yíng)時(shí)有感而發(fā)。蒲類津：渡口名，在唐庭州蒲類縣，今屬新疆。②庭：指匈奴的南庭、北庭、③燕頷：指班超，相士認(rèn)為他相貌威武，有封候之相。④蘭山：蘭皋山。李陵投降匈奴的地方。15.下列對(duì)這首詩的賞析，不正確的一項(xiàng)是（3分）（）A.第二句中的“愁”既指?jìng)€(gè)人的思親、念友、戀鄉(xiāng)，更是對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)進(jìn)展不順而產(chǎn)生的憂慮之愁。B.三四兩句以山路和河源一南一北兩個(gè)典型場(chǎng)景表達(dá)了征人不論奔到哪里，心里始終系念著祖國(guó)家園。C.五六兩句中的晚風(fēng)、朔氣、新月、邊秋等意象，渲染了邊塞悲凄、寧靜的氛圍。D.七八兩句中“通”字表現(xiàn)出營(yíng)壘相接、聲勢(shì)浩大的場(chǎng)景，“上”字體現(xiàn)了戰(zhàn)火之緊急。16.最后四句運(yùn)用了哪些表現(xiàn)手法，表現(xiàn)了詩人怎樣的思想感情？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。（6分） (三)名句名篇默寫(本題共1小題，6分)17．補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。(1)李白的《將進(jìn)酒》中，“，”兩句，表現(xiàn)了作者對(duì)自己才華的自信和對(duì)錢財(cái)?shù)拿镆暋?2)《春江花月夜》中，“？？”兩句，寫出了作者面對(duì)眼前浩渺、美麗的景色，不禁產(chǎn)生了對(duì)自然與人類何時(shí)出現(xiàn)的探問。(3)蘇軾《江城子·乙卯正月二十日夜記夢(mèng)》一詞中，在漫長(zhǎng)廣闊的時(shí)間空間之中，又阻隔著難以逾越的生死之間的界限，作者倍增“________________，________________”的感嘆。三、語言文字運(yùn)用(19分)(一)語言文字運(yùn)用Ⅰ(本題共3小題，10分)18.下列語段運(yùn)用的論證方法解說有誤的一項(xiàng)是（3分）()A.讀書貴有疑。宋人朱熹說：“讀書無疑者須有疑,有疑者卻要無疑，到這里方是長(zhǎng)進(jìn)?！?引用論證)B.魚，我所欲也、熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生。亦我所欲也；義，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也。(類比論證)C.對(duì)時(shí)間的態(tài)度,可以檢驗(yàn)一個(gè)人的世界觀。沒有理想的人,不懂得人生意義,自然不愛惜時(shí)間。真正有理想的人,必定珍惜一分一秒,因?yàn)槊恳凰查g的奮斗都關(guān)系著目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。(對(duì)比論證)D.求知可以改進(jìn)人的天性,而實(shí)驗(yàn)又可以改進(jìn)知識(shí)本身。人的天性猶如野生的花草,求知好比修剪移栽。(舉例論證)19．下列四句中，違反了同一律的一項(xiàng)是（3分）（

）A．科代表催王同學(xué)：“就缺你的，別老缺交?！蓖跬瑢W(xué)說：“天天交作業(yè)的，成績(jī)未必比我好?！盉．上次張同學(xué)轉(zhuǎn)發(fā)十次“錦鯉”圖片，考出好成績(jī)。這次我也轉(zhuǎn)發(fā)了，我也一定能考好。C．你們說的明星人設(shè)崩塌、帶貨主播被罰，我從不關(guān)心，我只知道某帶貨主播被罰13.41億。D．有人說《紅樓夢(mèng)》值得讀，有人說不值得。兩種意見我都不贊成。讀，太花時(shí)間；不讀，又有點(diǎn)兒可惜。20．閱讀下面的文言文，完成文后題目。（4分）漁父《楚辭》屈原既放，游于江潭，行吟澤畔，顏色憔悴，形容枯槁。漁父見而問之曰：“子非三閭大夫與？何故至于斯？”屈原曰：“舉世皆濁我獨(dú)清，眾人皆醉我獨(dú)醒，是以見放?！睗O父曰：“圣人不凝滯于物，而能與世推移。世人皆濁，何不隨其流而揚(yáng)其波？眾人皆醉，何不餔其糟而啜其醨？何故深思高舉，自令放為？”屈原曰：“吾聞之，新沐者必彈冠，新浴者必振衣。安能以身之察察，受物之汶汶者乎？寧赴湘流，葬于江魚之腹中。安能以皓皓之白，而蒙世俗之塵埃乎？”漁父莞爾而笑，鼓枻而去，乃歌曰：“滄浪之水清兮，可以濯吾纓；滄浪之水濁兮，可以濯吾足?！彼烊?，不復(fù)與言。面對(duì)屈原的清高，漁父極力勸說他。漁父的話實(shí)際上包含了一段三段論推理，請(qǐng)根據(jù)其內(nèi)容寫出漁父的推理過程。 （二）語言文字運(yùn)用Ⅱ（本題共3小題，9分）鈣，為人體必需的常量營(yíng)養(yǎng)素，它的主要作用就像是建造高樓大廈的磚。身體里99％的鈣都是在骨骼里，所以有人也把它叫做“骨骼的守護(hù)者”?！吨袊?guó)居民營(yíng)養(yǎng)調(diào)查報(bào)告》顯示，我國(guó)居民平均每人日鈣攝入量?jī)H為388.8毫克，要知道，人一天需要的鈣是800毫克。并且①，大概也就是15％，更多的鈣實(shí)際上是被當(dāng)成廢物排泄了。如果有維生素D在，情況就不一樣了。它倆是“兄弟”，一起攝入，吸收率能翻倍。②？有一些可能被變成骨細(xì)胞“砌”到了骨頭里；有一些可能變成了結(jié)石；還有一些逛游一圈，無所事事，最后又排泄了。怎么才能讓它沉積到骨骼里呢？這就需要一種神奇的營(yíng)養(yǎng)素——維生素K，它能指引著血液中的鈣精準(zhǔn)地沉積到骨骼上。要想不缺鈣，飲食均衡是前提，多吃一些富含鈣質(zhì)的食物，像雞蛋、牛奶和肉類。另外，③增加吸收率，刺激骨骼增加鈣的利用度。21.下列句子中的“像”和文中畫波浪線處的“像”，用法相同的一項(xiàng)是（3分）（）A.許久許久，我倆也像入睡了一樣，停止了一切的思念和情緒。B.張伯伯，我要像您一樣，做革命的螺絲釘，擰在哪里就在哪里發(fā)光。C.這些石頭，像蓮花瓣、老人、臥虎；有的側(cè)身探海，有的怒目相向。D.像水稻這樣的一朵花只結(jié)一粒種子的“單穎果作物”，利用雜種優(yōu)勢(shì)必然制種困難。22.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過15個(gè)字。（6分） 四、寫作（60分）23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。《莊子》中講了一個(gè)不龜手之藥（一種防手凍裂的藥物）的故事：宋國(guó)有一家人善于研制不龜手之藥，但他們世世代代卻只是用它來做和漂洗絲絮有關(guān)的事兒，得到的價(jià)值也“不過數(shù)金”；后來有一天，有一位客人用百金買下了它的制作技術(shù)，用它來服務(wù)于吳越交戰(zhàn)中受凍的士兵，由此得到的價(jià)值是“裂地而封之”。世世代代以此為事，這是堅(jiān)持俗見；不以此為事而以彼為事，這是突破俗見。俗見，往往是生活中的常理常情，它凝結(jié)著人生的某些經(jīng)驗(yàn)和智慧。突破俗見意味著對(duì)此的超越和創(chuàng)新，有時(shí)甚至是顛覆。實(shí)際生活和工作中，人們?yōu)槭裁磿?huì)堅(jiān)持俗見？是不是所有的俗見都需要、都能被突破？而有些俗見又為什么能被突破？從哪里突破？被誰突破？是自己還是他人，是同時(shí)代的還是后人？突破前后的俗見各自又有著怎樣不同的境界和價(jià)值觀呢？這些問題，都需要我們作深入思考。上述材料能給新時(shí)代的青年以啟示，請(qǐng)結(jié)合你的思考與感悟?qū)懸黄恼?。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。2023-2024學(xué)年高二上學(xué)期期中考試語文參考答案1.A【解析】A.“認(rèn)為中國(guó)會(huì)‘國(guó)強(qiáng)必霸’”錯(cuò)誤。根據(jù)原文“有人說中國(guó)‘國(guó)強(qiáng)必霸’”可知，“認(rèn)為”應(yīng)加上“有人”或“某些人”。以偏概全。2.B【解析】B.“直接傳承”錯(cuò)誤。材料一原文“在馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合過程中，中國(guó)超越民族國(guó)家與意識(shí)形態(tài)差異，創(chuàng)造性地提出了人類命運(yùn)共同體倡議。”“提出人類命運(yùn)共同體倡議”結(jié)合了現(xiàn)實(shí)需求和馬克思主義基本原理，是一種創(chuàng)造性的繼承和發(fā)展。曲解原意。3.B【解析】B.選項(xiàng)談的是“聯(lián)合國(guó)存在的意義”，要“強(qiáng)化聯(lián)合國(guó)等國(guó)際組織的地位”，沒有具體談到聯(lián)合國(guó)為了實(shí)現(xiàn)“天下大同”的具體舉措和作用。4.①中國(guó)人不僅要自己過上好日子，還追求“天下大同”。②中國(guó)始終倡行“以德服人”的王道，反對(duì)“以力服人”的霸道，歷史上從未殖民和侵略他國(guó)。③中國(guó)交往國(guó)際朋友，以合作共贏為思想起點(diǎn)，以和平發(fā)展為路徑選擇，以多元共存為價(jià)值追求。④中國(guó)創(chuàng)造性地提出了人類命運(yùn)共同體倡議。⑤無論過去、現(xiàn)在還是將來，中國(guó)都會(huì)為建設(shè)持久和平、共同繁榮的和諧世界貢獻(xiàn)中國(guó)智慧。（一點(diǎn)1分，答對(duì)4點(diǎn)滿分）5.①維護(hù)國(guó)際關(guān)系基本準(zhǔn)則，維護(hù)國(guó)際公平正義。②堅(jiān)持對(duì)外開放的基本國(guó)策，堅(jiān)定奉行互利共贏的開放戰(zhàn)略，不斷以中國(guó)新發(fā)展為世界提供新機(jī)遇。③積極參與全球治理體系改革和建設(shè)，堅(jiān)持真正的多邊主義，推進(jìn)國(guó)際關(guān)系民主化，共同應(yīng)對(duì)全球威脅。④弘揚(yáng)和平、發(fā)展、公平、正義、民主、自由的全人類共同價(jià)值，提出了全球發(fā)展倡議、全球安全倡議，持續(xù)推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體。（一點(diǎn)2分，答對(duì)2點(diǎn)滿分）6.D【解析】D.“襯托了他寧靜的心境”錯(cuò)誤。根據(jù)原文“足以令他驚呼喝囔的是沿溪有無數(shù)螢火般似的小火星在閃動(dòng)。隱約中更聞?dòng)腥讼嗷ズ魡镜穆曇簟薄皫в谐泽@，高興，怨同伴不經(jīng)心的嚷聲，真是多么熱鬧（多么有趣）的玩意事?。　薄懊瘍合氲竭@里，心已略略有點(diǎn)動(dòng)了”可知，此時(shí)茂兒因?yàn)橄肴ヒ節(jié)O，內(nèi)心是跳躍躁動(dòng)的，而非寧靜。7.A【解析】A.“卻刻畫出一個(gè)不茍言笑的嚴(yán)父形象”錯(cuò)誤。原文中對(duì)茂兒的爹的描寫主要是“爹剛放下碗，口里含著那枝‘京八寸’小潮絲煙管，不說什么”，表示父親默許茂兒陪五叔去守碾坊，這體現(xiàn)的是慈愛形象，而非嚴(yán)父形象。8.①運(yùn)用比喻的修辭手法，形象描繪了晚霞的變化，展現(xiàn)自然環(huán)境的清新美好，給人清新明麗之感，如“像一塊奇大無比的金黃錦緞”“像一層蒙新娘子粉臉的面紗”等。

②襯托出人們內(nèi)心情感世界的愉悅舒適，如前文晚餐中人們豐收喜悅的心境，以及后文茂兒對(duì)夜?jié)O這一鄉(xiāng)野趣事的好奇。

③從情節(jié)的發(fā)展來說，能有效銜接前面吃飯和后文夜晚去碾坊的故事情節(jié)，因?yàn)樵撁鑼懳挥谝患胰顺酝觑垼瘍喝ツ敕恢啊?.①人與環(huán)境的和諧共處。可以從文章中間畫線句對(duì)美麗晚霞，以及茂兒及五叔夜晚走在田間小路上所見的清新、寧靜的景色等體現(xiàn)出來。

②家庭關(guān)系的和諧。如文章開頭一家人其樂融融地吃飯的情節(jié)，以及姨婆為茂兒扇背，給茂兒雞肚子吃等對(duì)茂兒這個(gè)孩子的疼愛舉動(dòng)上可以看到家庭關(guān)系的“平和”。

③鄉(xiāng)里村民關(guān)系的和諧。如從茂兒外出見到夜?jié)O的場(chǎng)景“足以令他驚呼喝嚷的是沿溪有無數(shù)螢火般似的小火星在閃動(dòng)。隱約中更聞?dòng)腥讼嗷ズ魡镜穆曇簟笨梢钥吹健?0.B11.B【解析】B.兩句中的加點(diǎn)詞意思相同，都是“不才”之意。12.D【解析】“富弼人氣之高，令仁宗心生嫌隙”錯(cuò)誤，應(yīng)該是“令宋仁宗喜出望外”。宋仁宗所說“古之命相，或得諸夢(mèng)卜，豈若今日人情如此哉”是指人心所向比“夢(mèng)卜”更為可靠。夢(mèng)卜：殷王武丁以夢(mèng)得傅說，周文王以占卜得姜尚，故以“夢(mèng)卜”指任命良相。13.①富弼擔(dān)任宰相，遵守典章制度，按照舊例行事，并參考公眾議論，其中不摻雜私心。②事情（到了）這樣的地步，這樣一定會(huì)牽連到我。（等到）受到侮辱才去死，（會(huì)）更加對(duì)不起國(guó)家！”【解析】①“典故”，典章制度；“故事”，舊例，先例；“傅”，輔助；“無容心于其間”，狀語后置。②“及”，牽連；“見犯”，受到侮辱；“重”，更加；句意1分。①保障民眾基本生存需要；②有效動(dòng)員官員；③鼓勵(lì)民眾自救；④采取措施避免次生災(zāi)害的發(fā)生。（一點(diǎn)1分，答對(duì)3點(diǎn)滿分）參考譯文：富弼，字彥國(guó)，河南人。從小好學(xué)，有大氣度，范仲淹見到他后十分驚奇，說：“是帝王的輔佐之才?！睂⑺鶎懙奈恼履媒o王曾、晏殊看，晏殊將女兒嫁給他。仁宗恢復(fù)制科，范仲淹對(duì)富弼說：“你應(yīng)當(dāng)通過這種途徑進(jìn)入仕途?！蓖婆e他為茂材異等，授將作監(jiān)丞、簽書河陽判官。當(dāng)時(shí)西夏有兩個(gè)首領(lǐng)前來歸降，只是補(bǔ)借任職。富弼說應(yīng)當(dāng)給他們豐厚的賞賜以勉勵(lì)來降者。事情下達(dá)中書，宰相起初不知道此事。富弼嘆息說：“這難道是一件小事嗎？而宰相卻不知道！”更加極力論說此事，于是就聽從了富弼的建議。皇帝急切地用天下太平來督責(zé)宰相輔臣們，多次下詔督促富弼與范仲淹等，又打開天章閣，給予筆和紙?jiān)?，讓他們寫下他們想要做的事情；并且任命范仲淹主管西部邊境之事，富弼主管北部邊境之事。富弼上奏?dāng)世的事務(wù)十余條，大致以進(jìn)納賢才斥退不才、阻止僥幸之徒、革除過去的積弊為根本。富弼打算逐步更換監(jiān)司中沒有才能的人，讓監(jiān)司淘汰所屬各部的官吏，于是小人就開始不高興了。河朔發(fā)大水，老百姓到處流浪討飯。富弼鼓勵(lì)治區(qū)內(nèi)的百姓拿出糧食，加以官倉的糧食，獲得公私廬舍十多萬處，分散讓人居住，以便于供給柴薪和飲水。官吏中前資、待缺、寄居的，都給予他們俸祿，讓他們到百姓聚集的地方，挑選老弱病貧的人給予糧食，并記下這些官吏的功勞，約定到時(shí)候替他們上奏請(qǐng)求賞賜。一般每隔五天，就派人拿著酒肉飯菜進(jìn)行慰問，出于最大的誠(chéng)心，人人都為之盡力。山林池澤之出產(chǎn)可供老百姓生存的，都聽任流民自行獲取。死去的人用大坑合葬，將它叫作“叢?！薄５诙?，麥子大豐收，百姓各自依路的遠(yuǎn)近領(lǐng)取糧食回家，總共使五十多萬人存活，招募為兵的流民達(dá)萬人。在此之前，救災(zāi)者都把老百姓聚集在城中，煮粥供食，結(jié)果導(dǎo)致傳染疫病，以及互相踐踏，有的人等待進(jìn)食卻幾天都不能吃到粥而餓倒，名義上是救濟(jì)災(zāi)民，實(shí)際上是殺死災(zāi)民。自從富弼立法簡(jiǎn)便周到詳盡，天下相傳來作為樣板。至和二年，任命為同中書門下平章事、集賢殿大學(xué)士。宣布詔命那天，士大夫在朝廷上互相慶賀?；实郯抵杏^察知道此事，對(duì)學(xué)士歐陽修說：“古人任命宰相，有的得之于做夢(mèng)和占卜，哪里像現(xiàn)在人心如此呢？”歐陽修叩頭致賀。富弼任相，遵守典章制度，按照舊例行事，并參考公眾議論，其中不摻雜私心。這個(gè)時(shí)候，百官各自任職，天下太平無事。于是請(qǐng)求告老回鄉(xiāng)，加拜司空，晉封韓國(guó)公。辭官歸居。元豐六年八月，去世，終年八十歲。15.C【解析】“渲染了邊塞悲凄、寧靜的氛圍”錯(cuò)誤，應(yīng)該是渲染了邊塞悲凄、肅殺的氛圍。16.①表現(xiàn)手法：用典和對(duì)比。詩人以班超建立功勛的威武和李陵投降匈奴的可恥兩則典故作出對(duì)比。②思想情感：表達(dá)了詩人渴望建功、崇尚勇武、寧死不屈的英勇氣概。17．(1)天生我材必有用,千金散盡還復(fù)來(2)江畔何人初見月,江月何年初照人(3)千里孤墳,無處話凄涼18.D【解析】D項(xiàng),“舉例論證”錯(cuò)誤,句子“人的天性猶如野生的花草,求知好比修剪移栽”中,把“人的天性”比喻成了“野生的花草”,把“求知”比喻成“修剪移栽”,所以運(yùn)用的是比喻論證。19.A【解析】B.錯(cuò)誤類型為強(qiáng)加因果，違反充足理由律。C.錯(cuò)誤類型為自相矛盾，違反矛盾律。D.錯(cuò)誤類型為假二選一，違反排中律。20．漁父的推理過程：大前提：圣人不死板，不機(jī)械地對(duì)待事物，而是隨著世道一起變化。小前提：你是圣人，世人皆濁，眾人皆醉。結(jié)論：你也應(yīng)該隨著世道一起變化，隨波逐流(就是攪渾泥水揚(yáng)起濁波，既吃酒糟又喝酒)，保全自己。（評(píng)分要求：答案格式可以不嚴(yán)格按照三段論，但推理過程中要點(diǎn)不能遺漏）21.D【解析】從“一些富含鈣質(zhì)的食物，像雞蛋、牛奶和肉類”可知，文中的“像”，表列舉。A.表情狀。B.表比較。C.是比喻詞。D.表列舉。22.①鈣的吸收率太低②攝入的鈣會(huì)去哪呢③還要補(bǔ)充維生素D等營(yíng)養(yǎng)素23.審題：這是一道引語式材料作文題，具有一定的思辨性，由材料、寫作任務(wù)與要求三部分構(gòu)成。材料通過敘述《莊子》中的一則故事，提出了堅(jiān)持俗見與突破俗見的概念，闡釋了二者的內(nèi)涵。堅(jiān)持俗見并不是錯(cuò)，《莊子》故事中的宋國(guó)人制藥而獲數(shù)金，世代為業(yè)，綿延不絕，并不能言其失敗；但以百金買下制藥技術(shù)的客人以此謀利，裂地而封，顯然創(chuàng)造出更大的經(jīng)濟(jì)價(jià)值，可見突破俗見的思維方式更勝一籌。因此考生應(yīng)把握住寫作的方向：突破比堅(jiān)持更能創(chuàng)造收益、凸顯價(jià)值，相比墨守成規(guī)、不謀改變的慣性思維，跳出框架、敢于創(chuàng)新的突破思維顯然更有利于時(shí)代青年開創(chuàng)事業(yè)、踐行奮斗。堅(jiān)持俗見象征著因循守舊、故步自封的思維定勢(shì)，在已知、穩(wěn)妥、被前人證實(shí)其可行的道路上行走固然安全舒適，但一味保守、無視機(jī)遇、不謀新舉的惰性也妨礙著人的發(fā)展。而突破俗見則象征著不甘現(xiàn)狀、求變求新的思維閃光，在堅(jiān)持的基礎(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)新思考，看到其中所隱藏的變量與機(jī)會(huì)，敢于嘗試、勤于思考、樂于挑戰(zhàn)，最終沖破桎梏、突破舊局，另辟蹊徑。題干部分強(qiáng)調(diào)所供材料能給“新時(shí)代的青年以啟示”，那么，我們寫作的時(shí)候，要從青年成長(zhǎng)的角度出發(fā)，把對(duì)堅(jiān)持俗見與突破俗見的辨析，放在中國(guó)社會(huì)主義建設(shè)進(jìn)入新時(shí)代的大背景中進(jìn)行思考。構(gòu)思時(shí)，我們要先界定“俗見”這一概念的內(nèi)涵。俗見，即世俗的見解，它是大眾對(duì)某一問題所擁有的相同的、固定的看法，或者是千百年來不同時(shí)代的人們對(duì)某一問題的相同的看法。它們有的是對(duì)自然現(xiàn)象的總結(jié)，有的是直接或間接的人生經(jīng)驗(yàn)的凝聚，有的則與文化習(xí)俗相關(guān)。其中很多是生活、工作中的常理、常情。另外，我們還要厘清堅(jiān)持俗見與突破俗見二者之間的關(guān)系。之所以堅(jiān)持俗見，是源于主體對(duì)俗見的正確性的認(rèn)可，是源于對(duì)自身感性經(jīng)驗(yàn)與智慧的一種篤定與自信。但是，俗見是固定的，有時(shí)甚至是僵化的，而現(xiàn)實(shí)世界卻變化莫測(cè)；俗見往往是片面的一隅之見，而世界是豐富多彩的。因此，俗見對(duì)世界的認(rèn)知，不一定能涵蓋所有時(shí)代、所有領(lǐng)域，它有時(shí)間、空間的局限性，所以很多時(shí)候，我們要突破俗見：有的是對(duì)它的豐富與完善，有的則是對(duì)它的完全否定與顛覆。堅(jiān)持俗見是守正，它能指導(dǎo)人們的實(shí)踐；突破俗見是創(chuàng)新，它能豐富、深化人們的認(rèn)識(shí)與實(shí)踐。參考立意：1.堅(jiān)守自我，敢于突破。2.莫被俗見束縛住飛翔的翅膀。3.堅(jiān)持俗見，不是抱殘守缺；突破俗見，不是盲目顛覆。4.堅(jiān)持守正，繼承傳統(tǒng)衣缽；勇于創(chuàng)新，開創(chuàng)新時(shí)代宏業(yè)。例文：莫被俗見障目，敢于突破創(chuàng)新有了不龜手之藥的加持，避免了手裂之痛，漂洗絲絮是一份沒有痛苦的事業(yè)，理應(yīng)代代傳承，何須它想？這是經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)，智慧的結(jié)晶。但是，同一種藥，別人能憑它裂土封侯，而發(fā)明者卻不免于日夜勞碌，為何？答曰，即使俗見曾被證明是真理，但若一味固守，不知突破，在新的時(shí)代，它就會(huì)變成障目之葉。我們有藥，我們可以從事洴澼絖，是正確的，但正是這正確的俗見，阻礙了我們開發(fā)不龜手之藥的新用途。作為生活中的常理常情，俗見來自實(shí)踐，并經(jīng)受住了實(shí)踐的檢驗(yàn)，凝結(jié)著前人、眾人的經(jīng)驗(yàn)和智慧。對(duì)這些經(jīng)驗(yàn)和智慧，我們理應(yīng)敬畏。但是，任何真理，都可能只是局部的、一時(shí)的真理。牛頓的三大定律，在宏觀、低速、弱力的場(chǎng)合，能準(zhǔn)確地解釋所有的力學(xué)現(xiàn)象，但若在高速、微觀、強(qiáng)力的情況下，則要讓位于相對(duì)論、量子力學(xué)。如果固守經(jīng)典力學(xué)的藩籬不尋求突破