談大學生的人生觀價值觀

談大學生的人生觀價值觀1、大格局，大事業(yè)縱觀古今中外，人生的事業(yè)是否大獲成功，主要不是取決于出身、機遇、知識、能力等要素，而是取決于是否具有大格局。大格局者，事業(yè)大成功；中格局者，事業(yè)小成功；小格局者，事業(yè)不成功。因此，我們當代大學生在人生觀、價值觀方面，應該確立人生的大格局。所謂格局：“格”是指人格、品格；“局”是指眼光、目標、胸懷。格局就是人的品格、眼光、目標和胸懷。人生的格局包括眼光、目標、胸懷、愛心、道義、誠信等基本元素。人生的大格局包括大目標、大胸懷、大道義等基本要素。2、大格局需要大目標大格局需要大目標。人生的目標就像航海的目的地：航海的目的地越明確、越遠大，航海的意義就越重大，所見景象就越宏大、越壯麗。王安石說：“世之奇?zhèn)?、瑰怪、非常之觀，常在于險遠，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也?！保ā队伟U山記》）因此，人生要獲得“奇?zhèn)ァ?、瑰麗、“非?！钡某晒Γ紫染托璐_立遠大的志向，確定遠大的目標：“昨夜西風凋碧樹，獨上高樓，望盡天涯路?！保淌狻兜麘倩ā罚┣厥蓟实拇竽繕耸菣M掃六合，一統(tǒng)天下，所以他建立了中國封建社會第一個統(tǒng)一的強大帝國。毛澤東在青年時期就確立了人生大目標：“指點江山，激揚文字”，蒼茫大地，主宰沉浮，所以他率領一批志士仁人，開天辟地締造了中國歷史上第一個人民當家作主的共和國。周恩來之所以能夠成為舉世稱頌的國家總理，與他青少年時就確立了“為中華崛起而讀書”的人生大目標息息相關。前蘇聯(lián)著名作家奧斯特洛夫斯基出生于工人家庭，家境貧寒，11歲當童工，15歲上戰(zhàn)場，16歲在戰(zhàn)斗中不幸身受重傷，23歲雙目失明，25歲身體癱瘓，但他歷時三載，克服了難以想象的困難，創(chuàng)作了《鋼鐵是怎樣煉成的》這部不朽的世界杰作，實現(xiàn)了“為人類的解放而斗爭”的人生大目標，這就是他借該小說主人公保爾·柯察金之口所說的至理名言：“人的一生應該這樣度過：當他回首往事的時候，不因虛度年華而悔恨，也不因碌碌無為而羞愧；這樣，在臨死的時候他就能夠說：‘我的整個生命和全部精力都獻給了世界上最壯麗的事業(yè)——為人類的解放而斗爭?！倍斚掠械拇髮W生入校后學習無勁頭，生活無方向，渾渾噩噩，庸庸碌碌，茫然不知所之，全然不像高中階段那樣勤奮刻苦，意氣風發(fā)，充實快樂。何以如此？究其根本原因，在于高中時有明確遠大的目標，大學時缺乏明確遠大的目標。所以，當代大學生應從大一起就確定明確遠大的目標：或當出類拔萃的人民教師，或作清正廉潔的公務員，或為勇于創(chuàng)新的企業(yè)家，或做學富五車的研究者；并且在寶貴的四年大學光陰和以后漫長的生涯中矢志不渝地為之奮斗。這樣才能夠當“回首往事的時候，不因虛度年華而悔恨，也不因碌碌無為而羞愧”。3、大格局需要大胸懷大格局需要大胸懷。民族英雄林則徐有副名聯(lián)：“海納百川有容乃大，壁立千仞無欲則剛?！边@說的是人應該有大海一樣的博大胸懷，容天下難容之事，容世上難容之人，這樣才能成就常人難以成就的偉大事業(yè)。古人認為：大丈夫須有“包舉宇宙之志，囊括四海之心”，“宰相肚內(nèi)能撐船”，即使大受屈辱，也能泰然處之，如韓信雖受“胯下之辱”，而終成百萬大軍的統(tǒng)帥；即使飽受委屈，也能忍辱負重，如周恩來較長時期受到“四人幫”明槍暗箭的攻擊、喪盡天良的折磨，他卻能以大肚容忍，獨撐“文革”危局，穩(wěn)定大國江山。大胸懷需要大氣度，即使飽受攻訐，暫時不被理解、不被接受，也要包容、寬恕、原宥，這就是儒家的“恕道”。子貢曾問孔子：“有一言而可以終身行之者乎？”孔子答曰：“其恕乎”。（《論語·里仁》）可見孔子人生觀中能使人終身受益的人生哲學就是“恕道”：“己所不欲，勿施于人”，（《論語·顏淵》）推己及人，寬以待人。在現(xiàn)實生活中，我們要團結一切可以團結的人，不因些許小事而鬧齟齬，“境由心造，退后一步自然寬”；容納與己相左的意見，不因尖銳意見而成敵手，善于納諫，海闊天空任飛翔。齊威王以博大胸懷廣開言路，寬容納諫，終使齊國日漸強盛，雄于諸侯。唐太宗經(jīng)常面對魏征的尖銳意見和批評，卻胸襟如海，從諫如流，終成彪炳史冊的一代明君。我們當代大學生來自五湖四海，家庭有別，經(jīng)歷不同，性格各異，習慣尤殊，所以朝夕相處難免發(fā)生矛盾、誤會和沖突，但只要以大胸懷、大氣度相容相處相待，這些矛盾、誤會、沖突就會煙消云散、雪解冰消。4、大格局需要大道義大格局需要大道義。道義是一種社會意識形態(tài)，是做人的約束、規(guī)范、規(guī)矩。道義是用來維系和調(diào)整人與人關系的準則?？鬃诱f：“君子喻于義，小人喻于利。”（《論語·里仁》）在孔子看來，道義與利益是判斷君子與小人的試金石，秉持道義是做君子的基本要求。君子重義輕利，小人重利輕義；君子見義忘利，小人見利忘義。眾所周知，在《三國志通俗演義》中，關羽是重義輕利、見義忘利的典型。書中所言關羽讀《春秋》而知其微言大義，身在曹營心在漢，曹操贈以金銀珠寶、爵位美女卻未能動其心，他毅然掛印封金、千里走單騎尋歸舊主；赤壁之戰(zhàn)曹操大敗，關羽則義釋曹操于華容古道。因此千百年來關羽已成為人們心中“義薄云天”的化身。呂布卻為一己私利，投丁建陽而殺丁建陽；曹操因利忘義而殺恩人好友呂伯奢，并大言不慚地宣稱：“寧肯我負天下人，不可天下人負我”，呂、曹二人即成為小人、奸人的典型。道義對于人生而言極其重要，甚至可與生命同日而語。孟子對道義的重要性作了充分闡釋：“魚，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，亦我所欲也；義，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也?！保ā睹献印じ孀由稀罚┰谌松猛局?，當生命與道義發(fā)生沖突、只能取其一時，志士仁人毫不含糊，毅然舍生取義?！笆枪仕猩跤谏?，所惡有甚于死者。非獨賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳?！保ㄍ希┻@種舍生取義的精神，不應該只是圣賢者所獨有的，而是每個人都應該具有的。屈原為恪守國家大義而負石沉于汨羅江，蘇武為恪守漢使名節(jié)而牧羊于北海，文天祥為恪守民族大義而慷慨赴死，“留取丹心照汗青”，譚嗣同為戊戌變法甘愿流血犧牲，高吟“我自橫刀向天笑，去留肝膽兩昆侖”而舍生取義；喻培倫、李大釗、瞿秋白、方志敏、夏明翰、楊開慧等眾多革命烈士恪守國家、民族的道義而視死如歸、為國捐軀。這些古今義士都是舍生取義的英雄。外國也有不少舍生取義的英雄。如黑爾·內(nèi)森是美國獨立戰(zhàn)爭時的戰(zhàn)士，被英軍以間諜罪絞死。他死前的最后一句話是：“我唯一的憾事是只有一條生命獻給祖國?！钡牵斀裼械拇髮W生卻為一己之私重利輕義、見利忘義，干出騙取保費、騙取貸款、騙取助學金、騙人錢財、兜售假冒偽劣產(chǎn)品的勾當。如淮安某高校計算機專業(yè)的四名學生，假冒貧困學生，在當?shù)鼐游瘯_具家庭困難證明，每人騙取1500元助學金，后來被同學告發(fā)，經(jīng)學校調(diào)查核實，他們四人全部被取消申請貧困助學金的資格且受到處分。四川的高校也時有大學生騙取保費、騙取貸款、騙取助學金的不法事例。在全國，甚至有極其個別大學生或研究生，因泄私憤而忘道義、害人性命，犯下殺人投毒的不赦之罪，如震動全國的云南大學馬加爵、復旦大學林森浩殺害室友的惡性案件。這些重利輕義、見利忘義的極少數(shù)大學生面對古今中外重義輕利、見義忘利、舍生取義的英雄、烈士，有何資格面對“大學生”的光榮稱謂，“有何面目見江東父老”？！我們當代大學生應當“不為浮云遮