川端康成創(chuàng)作《雪國》的動(dòng)機(jī)探析

川端康成創(chuàng)作《雪國》的動(dòng)機(jī)探析摘要：川端康成的《雪國》以與遠(yuǎn)遠(yuǎn)離開東京的雪國及其溫泉旅館為背景，并以那里的“五等藝妓”駒子和游客島村的邂逅為題材，表現(xiàn)了他們的性愛生活和游覽活動(dòng)。本文從缺失性童年、日本傳統(tǒng)文學(xué)、西方文學(xué)三個(gè)角度及其關(guān)系去分析《雪國》的創(chuàng)作動(dòng)機(jī)，以便更深入的理解《雪國》這部川端康成巔峰之作。關(guān)鍵詞：川端康成；童年；傳統(tǒng)文學(xué)；西方文藝童年作為人生的起點(diǎn)，童年的生活往往對(duì)作家的創(chuàng)作產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響，如，在中國，蒲松齡的《聊齋志異》；在美國，海明威的死亡意識(shí)；在奧地利，卡夫卡的“孤獨(dú)意識(shí)”，這些都與童年的生活經(jīng)歷息息相關(guān)。“童年經(jīng)驗(yàn)是指一個(gè)人在童年（包括從幼年到少年）的生活經(jīng)歷中所獲得的心理體驗(yàn)的總和。包括童年時(shí)各種感受、印象、記憶、情感、知識(shí)、意志等?！盵1]童年的幸福的生活給作者帶來的是積極向上的創(chuàng)作理念，相反，不幸的童年給作者帶來的是消極、虛無的創(chuàng)作理念。在這方面，日本著名作家川端康成亦具典型性。他的代表作《雪國》深深的烙上了他童年經(jīng)驗(yàn)的印記，正如1968年，川端康成獲得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)，頒獎(jiǎng)詞這樣評(píng)價(jià)他：“川端康成先生：這份獎(jiǎng)狀，旨在表彰您敏銳的感受，高超的敘事技巧，表現(xiàn)了日本人的精神實(shí)質(zhì)?！盵2]敏銳的感受，高超的敘事技巧，無疑與他的童年生活經(jīng)驗(yàn)有關(guān)，那么童年生活經(jīng)驗(yàn)是川端康成創(chuàng)作《雪國》的唯一動(dòng)機(jī)嗎？下面從三個(gè)方面來說明《雪國》創(chuàng)作動(dòng)機(jī)：“缺失性童年”是《雪國》創(chuàng)作的直接動(dòng)力所謂的“缺失性童年”是指一個(gè)人在童年時(shí)期生活不幸福，物質(zhì)需求匱乏，精神備受摧殘，壓抑，更甚者是受到心靈無法承受的強(qiáng)烈的刺激而引起的極度失衡，病造成心靈創(chuàng)傷。正是這種缺失性童年激發(fā)了川端康成創(chuàng)作《雪國》的動(dòng)力源。第一節(jié)作品的主題內(nèi)蘊(yùn)一、俄狄浦斯情節(jié)弗洛伊德在《愛欲生命》中，對(duì)俄狄浦斯情節(jié)產(chǎn)生的原因作了以下分析：溫柔、摯愛的感覺源于男人在童年時(shí)的經(jīng)驗(yàn)；這些感覺很早便開始，而亦滿足了男人選擇愛的對(duì)象的基礎(chǔ)。然而因?yàn)閬y倫的禁忌，令他不能在家里所愛的人中得到滿足，所以他只得往外找一些不受“禁制”的對(duì)象?！岸淼移炙骨楣?jié)”不僅適合每一個(gè)作家的童年經(jīng)驗(yàn)和創(chuàng)作的關(guān)系，也適用于整個(gè)人類世界。正是因?yàn)槊總€(gè)人心中都有“俄狄浦斯情節(jié)”，在欣賞文學(xué)作品時(shí)，才會(huì)產(chǎn)生共鳴，帶來感動(dòng)。從《雪國》中看川端康成的“俄狄浦斯情節(jié)”縱觀川端康成文學(xué)中的女性形象，評(píng)論家把女性分為四類：第一類，是以精神力量為表征的“身體缺失女性”；第二類是以身體功用為表征的“精神缺失美”；第三類是精神與實(shí)體相結(jié)合的虛擬的無缺美得“理想母親形象”；第四類是精神焦慮和丑怪身體為特征的雙重缺失的“俄狄浦斯母親”。川端康成在特定的文化背景下，根據(jù)自身的童年經(jīng)驗(yàn)和心理創(chuàng)作出諸多女性形象?！吧眢w缺失女性”——葉子有很多評(píng)論家認(rèn)為駒子是現(xiàn)實(shí)的，而葉子是精神的?！堆﹪芬匀~子的聲音開始，未見其人先聞其聲，“他的話音優(yōu)美而近乎悲凄。那嘹亮的聲音久久在雪夜里回蕩”。川端康成沒有直接用白描的手法，沒有具體的描摹葉子的外貌，而是通過“鏡面映現(xiàn)”來折射出葉子的形象，使讀者留下了一絲期待感。葉子所呈現(xiàn)的虛幻不真實(shí)的美，不僅給島村以心靈的震撼，也給讀者以美的享受。如：黃昏的景色在鏡后移動(dòng)著。也就是說，鏡面映現(xiàn)的虛像與鏡后的實(shí)物好像電影里的疊影一樣在晃動(dòng)。出場人物和背景沒有任何聯(lián)系。而且人物是一種透明的幻像，景物則是在夜靄中的朦朧暗流，兩者消融在一起，描繪出一個(gè)超脫人世的象征的世界。特別是當(dāng)山野里的燈火映照在姑娘的臉上時(shí)，那種無法形容的美，使島村的心都幾乎為之顫動(dòng)。聲音與形象的交融，構(gòu)成了一種無法形容的美，同時(shí)也給葉子的形象披上了一層神秘的面紗。葉子在《雪國》中出現(xiàn)過八次：火車上照顧行男，駒子家照顧行男，給駒子送東西，行男臨死前找駒子，打紅小豆，上墳，送條子，墜入火海。每次出現(xiàn)都是很自然的出現(xiàn)，沒有一絲作者強(qiáng)加的痕跡，雖然這種美是縹緲的，但是每一次產(chǎn)生一種美是震撼的。川端康成把葉子塑造成為一個(gè)純潔的象征，葉子冰天雪地墜入火海，冰與火的交融，升華了葉子的生命內(nèi)涵。在島村眼里“葉子并沒有死。他內(nèi)在的生命在變形，變成另一種東西?！比毡敬ǘ丝党裳芯繒?huì)會(huì)長長谷川泉說“以雪國為背景，在島村和駒子身上傾斜的遙遠(yuǎn)處，安插了擁有纖細(xì)心靈的美少女葉子這一異常的生命，這是《雪國》的關(guān)鍵。“理想母親形象”——駒子《雪國》中主人公駒子從精神到肉體都是真實(shí)的。她熱情、求實(shí)、執(zhí)著的形象中寄托了川端康成的美的理想?！芭咏o人的印象潔凈的出奇，甚至令人想到他的腳趾彎里大概是干凈的”，“她雖算不上是個(gè)美人，但比誰都要顯得潔凈”。作者以雪的潔凈來襯托駒子肉體和精神的潔凈。在《雪國》里寫了駒子的性成熟，他對(duì)島村的愛不只是完全停留在精神層面上，雖沒有發(fā)生性關(guān)系，但在島村眼里，駒子的美顯露無疑。“她脖根比過去胖了些，顯得比較豐滿。島村心想她已經(jīng)21歲了?！边@是從現(xiàn)實(shí)中看到駒子的性成熟，從而向“處女”告別。這樣的描寫與駒子告別童真走向成熟是相聯(lián)系的，說明駒子是一個(gè)實(shí)體，而不僅僅是精神的魅力，主人公駒子在屈辱的環(huán)境成長，淪為藝妓，且多次被變賣的不幸經(jīng)歷，經(jīng)歷了人世間的滄桑。但她沒有屈服，一面承受著生活的壓力，一面又通過自己的努力，執(zhí)著的生活著，如堅(jiān)持寫日記，喜歡讀小說，苦練三弦。這些都可以看出，她有求知的欲望和頑強(qiáng)的毅力，同別的藝妓不一樣，他不滿足于隨波逐流的生活。正是因?yàn)轳x子這種特異的完整性，是他成為川端康成文學(xué)中的理想母親的典范。川端康成對(duì)于駒子這個(gè)人物形象的完美刻畫以及對(duì)駒子寄予的俄狄浦斯欲望相當(dāng)明顯。川端康成說過“也許有人會(huì)感到意外，其實(shí)貫穿全書的是對(duì)人類生命的憧憬?！眲?chuàng)作的意境1、意境的虛無?！按┻^縣境上長長的隧道，便是雪國。夜空下，大地一片瑩白，火車在信號(hào)所前停了下來?！薄堆﹪芬源碎_始進(jìn)入了虛無的世界，造成了“冷寂純潔”的冰雪世界：“黃昏的景色在鏡后移動(dòng)著。也就是說，鏡面映現(xiàn)的虛像與鏡后的實(shí)物好像電影里的疊影一樣在晃動(dòng)。出場人物和背景沒有任何聯(lián)系。而且人物是一種透明的幻像，景物則是在夜靄中的朦朧暗流，兩者融在一起，描繪出一個(gè)超脫人世的象征的世界?！比~子的美是純潔的美，是朦朧的美，她的聲音美得空靈。葉子完全是川斷康成筆下“虛幻美”的化身。作者沒有直接用白描的手法，沒有具體的描摹葉子的外貌，而是通過“鏡面映現(xiàn)”來折射出葉子的形象，使讀者留下了一絲期待感。葉子所呈現(xiàn)的虛幻不真實(shí)的美，不僅給島村一心靈的震撼，也給讀者也美的享受。在《紅樓夢(mèng)》第五回中，賈寶玉游歷太虛幻境，見到一幅對(duì)聯(lián)：“假作真時(shí)真亦假，自己的稿子拜訪京阪新聞社，一位年輕的編輯接待了川端康成，他十分欣賞川端康成的才華，幫助他發(fā)表了幾首和歌和隨感。同年，她在《團(tuán)欒》雜志上發(fā)表《肩扛老師的靈柩》，這是他第一次在大城市的報(bào)刊上發(fā)表自己的作品。此后發(fā)表了很多小說，被列為《文章世界》“十二秀才”之一。一年之內(nèi)發(fā)表了如此之多的作品，對(duì)于立志當(dāng)作家的川端康成來說，是相當(dāng)大的激勵(lì)。對(duì)傳統(tǒng)美的吸收蘇軾在《晁錯(cuò)論》一文中說過“古之立大志者，不唯有超世之才，亦必有堅(jiān)韌不拔之志?！贝ǘ丝党蓛烧呒?zhèn)洹?915年，接連投稿失敗，使川端康成放棄了玩耍的時(shí)間，刻苦的學(xué)習(xí)。川端康成最喜愛日本文學(xué)的古典氣息，略帶憂傷的美感，這種情調(diào)影響了他一聲的創(chuàng)作，是他孤僻、內(nèi)向性格氣質(zhì)的文學(xué)表現(xiàn)。在閱讀諸多作品中，他獨(dú)愛《源氏物語》，這部日本著名的古典名著，對(duì)于少年的川端康成來說有一定難度。他對(duì)《源氏物語》的理解僅限于字詞、句子，并致力于應(yīng)用到自己的創(chuàng)作中去，這一方法成為他后來從事文學(xué)創(chuàng)作的有效經(jīng)驗(yàn)，并形成了自己一套的創(chuàng)作思路。雪月花是最懷友————自然美受到島國美麗的自然環(huán)境的滋養(yǎng),日本人對(duì)自然懷有深切的愛和特殊的親和感。川端康成從小就對(duì)大自然懷有敏感之心和崇敬之情,當(dāng)與祖父母一起在鄉(xiāng)間農(nóng)舍生活時(shí),為了逃避家中縈繞不散的寂寥,他常常浸身于遼闊而溫暖的大自然,在海上的日出、西山的晚霞中感受著自然的魅力?！堆﹪芬运募窘惶鏋榘稻€，以大自然的變幻暗示人物的情感和命運(yùn)，充分的展現(xiàn)了人與自然的相互交融的境界。島村與駒子初次相識(shí)于初夏的五月,那時(shí)的雪國一片嫩綠。駒子的俊秀婀娜與群山的盎然綠意互相映襯,人物的內(nèi)心也順應(yīng)初夏的生機(jī)洋溢著青春的熱情。島村第二次去雪國是在相隔一百九十九天后歲暮年初的冬夜,也就是小說的開頭部分?！按┻^縣界長長的隧道,便是雪國。夜空下一片白茫?！雹?小說第一句就把雪國的獨(dú)特景觀—寂靜、潔白的雪野展現(xiàn)在讀者面前。島村和駒子在第三次相聚時(shí)已是滿山秋色。秋天是落葉飄零、寒風(fēng)蕭瑟的時(shí)節(jié),此時(shí),陽光己不再溫暖,天空也不再明媚。在這不逆轉(zhuǎn)的季節(jié)里,萬物不得不收藏起生命的熱望,沉沒于空寂之中。這是自然的歸宿,也是駒子寄托在島村身上的愛的宿命。貫穿小說首尾的初夏的嫩綠、嚴(yán)冬的暴雪以及仲秋的初雪等等,構(gòu)成了一幅幅美麗的雪國圖景。在大自然溫暖與寒冷交錯(cuò)的樂章中,跳動(dòng)著人物內(nèi)心跌宕起伏的音符。駒子對(duì)島村從滿懷憧憬到徹底絕望,島村對(duì)駒子從依戀到背棄,其間情感的變化,在自然的輪轉(zhuǎn)中被體現(xiàn)得淋漓盡致。望斷伊人來遠(yuǎn)處————好色之美日本的起源神話是從愛與性開始的,傳說中的自然神與人性息息相通,也具有人的欲求,古代人對(duì)自然神的崇拜也就包括了對(duì)性的崇拜。因此,日本古代文學(xué)對(duì)性的表現(xiàn)是非常坦率的,并逐漸形成了“好色”的文學(xué)傳統(tǒng)。川端文學(xué)的“好色”情調(diào)突出地表現(xiàn)出感官與圣潔并存,進(jìn)而感官被后者所凈化的特性,呈現(xiàn)出一種“好色”之美。它凝聚著川端力圖從孤兒的哀傷中跋涉出來,進(jìn)而找到真正自我的艱辛。因此,川端文學(xué)的“好色”情調(diào)是受到了傳統(tǒng)文學(xué)的影響,但從內(nèi)在的根本原因來說,與他孤少的情感體驗(yàn)是緊密相關(guān)的,這是其詩化了的缺失體驗(yàn)。在《雪國》中,駒子妖艷的官能美與葉子純粹、圣潔的精神美共同使島村獲得了省悟和解救。島村對(duì)駒子由親密到疏離,對(duì)葉子由相識(shí)到日漸濃厚的精神渴慕,這種逆向的轉(zhuǎn)變過程也就是島村擺脫現(xiàn)實(shí)生活的“徒勞”,進(jìn)而獲得精神解救的過程。葉子“純真的聲音”和虛幻的圣潔之美震撼著島村的靈魂,他感到葉子是其精神世界里的美麗憧憬,是能夠解救自我的偉大女性。葉子的存在使島村獲得了醒悟,并使他對(duì)駒子的肉體之愛得到了凈化,進(jìn)而使整部《雪國》的“好色”情得到了“純化”。西方文藝對(duì)川端康成創(chuàng)作《雪國》的影響新感覺派著名評(píng)論家千葉龜雄在1924年11月號(hào)《世紀(jì)》雜志上，以“新感覺派的誕生”為題發(fā)表文章，指出，“所謂文藝時(shí)代派所具有的感覺，遠(yuǎn)比以往表現(xiàn)出來的任何感覺藝術(shù)都新穎，無論在語匯、詩和韻律節(jié)奏感方面都很生動(dòng)”。這一派別稱之為“新感覺派”。他們主張通過主觀感情，反映當(dāng)時(shí)日本社會(huì)分崩離析的狀況，以及人們?cè)诩ぷ冎械母星椴ㄕ?、反常心理和頹廢精神，這就構(gòu)成了新感覺派的主要思想特征?！堆﹪芬幻嫖樟诵赂杏X派文學(xué)強(qiáng)調(diào)的主觀感覺，一方面又揚(yáng)棄了新感覺派文學(xué)的一系列表現(xiàn)手法，比如，在小說結(jié)尾部分：啊!銀河!島村也仰頭嘆了一聲,仿佛自己的身體悠然飄上了銀河當(dāng)中。銀河的亮光顯得很近,像是要把島村托起來似的。當(dāng)年漫游各地的芭蕉,在波濤洶涌的海上所看見的銀河,也許就像這樣一條明亮的大河吧。茫茫的銀河懸在眼前,仿佛要以它那赤裸裸的身體擁抱夜色蒼茫的大地。真是美得令人驚嘆不已。島村覺得自己那小小的身影,反而從地面上映入了銀河。緩滿銀河的星辰,耀光點(diǎn)點(diǎn),清晰可見,連一朵朵光亮的云彩,看起來也像粒粒銀砂子,明澈極了。而且,銀河那無底的深邃,把島村的視線吸引過去了。在這里每一筆都是從島村的主觀感覺從發(fā)，去投射給自然景色，使主客觀達(dá)到具體的歷史的統(tǒng)一，達(dá)到了人情美、自然美、虛無美得高度融合。我們可以說《雪國》的語言是樸素的、筆法是自然的、風(fēng)格是淳樸的。這些都是新感覺派對(duì)《雪國》創(chuàng)作的影響。第二節(jié)新心理主義意識(shí)流小說是在第一次世界大戰(zhàn)前夕,由法國作家普魯斯特、英國作家伍爾夫和愛爾蘭作家喬伊斯不約而同創(chuàng)作的一種新的文學(xué)形式。這種文學(xué)觀念在20世紀(jì)20年代末影響至日本,被稱為新心理主義文學(xué)。1932年3月伊藤整發(fā)表《新心理主義文學(xué)》一文,并于同年4月出版同名評(píng)論集,使新心理主義的名稱得到推廣。在創(chuàng)作實(shí)踐上,橫光利一于1930年發(fā)表了《機(jī)械》,之后,川端康成發(fā)表了《針·玻璃和霧》和《水晶幻想》兩篇典型的意識(shí)流小說摹仿之作,其中《水晶幻想》較為引人注目。1933年新心理主義小說退潮之后,這種小說創(chuàng)作理念并沒有就此在川端文學(xué)中消失,相反它以溫和的方式融匯在了其傳統(tǒng)精神之中?！堆﹪凡⒉辉谟诠适虑楣?jié)的描述,而是在于以暗示、象征等手段含蓄地傳達(dá)人物內(nèi)心的情感,充分展現(xiàn)島村的徒勞心境以及駒子、葉子的美麗與悲哀,小說因而具有濃郁的詩意氛圍。此外,小說中人物之間的對(duì)話也簡約而豐厚,只有細(xì)細(xì)體味才能深諳其中三昧,如下面這段對(duì)話就是如此：“不行,不行呀!你不是說只交個(gè)朋友嗎?”這句話她不知道重復(fù)了多少遍。......“我沒有什么可惋惜的。決沒有什么可惋惜的啊。不過,我不是那種女人,不是那種女人啊!你自己不是說過一定不能持久嗎?”她醉得幾乎麻木不仁了?！安荒芄治也缓醚?。是你不好嘛。你輸了。是你懦弱,不是我?！薄澳阍谛?。在笑我是不是?”“我沒笑啊?！薄霸谕敌ξ野伞，F(xiàn)在就是不笑,以后也一定會(huì)笑的?！边@是駒子第一次在島村的房間里過夜。二人之間的這段對(duì)話簡約、平素,甚至有些零亂,但川端卻充分運(yùn)用對(duì)話之間的