第15章-30年代的戲劇

第十四章30年代的戲劇一、概況：走向廣場1、無產(chǎn)階級戲劇上海藝術(shù)劇社：“無產(chǎn)階級戲劇”“中國左翼劇團聯(lián)盟”1930.8～1935年冬（后改組為“中國左翼戲劇家聯(lián)盟”，簡稱“劇聯(lián)”）2、國防戲劇“國防戲劇”上海劇作者協(xié)會（1936年初）3、紅色戲劇4、農(nóng)民戲劇5、職業(yè)化、營業(yè)性“劇場戲劇”二、本時期主要劇作家的劇作1、田漢2、洪深《趙閻王》、《少奶奶的扇子》、《農(nóng)村三部曲》（《五奎橋》、《香稻米》、《青龍?zhí)丁罚ⅰ峨u鳴早看天》3、李健吾筆名劉西渭，1919年開始戲劇活動，代表作《這不過是春天》，創(chuàng)造了“善惡共存者”的形象系列。文學(xué)評論家，法國文學(xué)翻譯家二、本時期主要劇作家的劇作4、袁牧之

獨幕劇《一個女人和一條狗》5、白薇白薇，原名黃彰、黃鸝，別號黃素如，湖南資興人。《打出幽靈塔》人物眾多，關(guān)系錯綜復(fù)雜，在壓迫者與被壓迫者的矛盾中，又穿插了兩個三角戀愛，情節(jié)多奇遇巧合。三、三十年代劇作的基本特征（1）工人運動和農(nóng)村生活得到較多反映。（2）抗日救亡劇作和“國防戲劇”大量涌現(xiàn)。（3）貫穿人道主義精神和人性分析的劇作，藝術(shù)上成就較高。（4）戲劇藝術(shù)趨于成熟四、曹禺的劇作（一）生平與創(chuàng)作概況：曹禺（1910一1996）中國二十世紀最優(yōu)秀的劇作家之一?！爸袊纳勘葋啞?。原名萬家寶，小名添甲。祖籍湖北潛江，1910年9月24日（農(nóng)歷8月21日）生于天津一個沒落的封建官僚家庭。父親萬德尊曾任大總統(tǒng)黎元鴻的秘書，生母產(chǎn)后得產(chǎn)褥熱三天后去世，繼母酷愛戲劇，曹禺也就成了一個小戲迷。1922年，入讀南開中學(xué)，廣泛閱讀“五四”以來優(yōu)秀文學(xué)作品和外國戲劇名著。

1925年，參加了南開新劇團，并成為重要骨干，深受導(dǎo)師張彭春的器重；曹禺以扮演娜拉等角色而聞名，綻露表演才華。1928年考取南開大學(xué)政治學(xué)系；1929年轉(zhuǎn)入清華大學(xué)西洋文學(xué)系。1933年畢業(yè)前夕，即完成了處女作四幕劇《雷雨》。1934年7月發(fā)表在《文學(xué)季刊》1卷3期。1935年4月，留日學(xué)生戲劇團體“中華話劇同好會”在東京首演《雷雨》，以深邃的思想內(nèi)容和卓越的藝術(shù)技巧，引起劇壇震動，成為暴露封建的資產(chǎn)階級大家庭罪惡的優(yōu)秀現(xiàn)實主義悲劇。繼而又發(fā)表了四幕劇《日出》（1936），揭露半封建、半殖民地上層社會的種種腐敗和罪惡；《原野》（1937）（合稱《生命三部曲》）；《北京人》（1941）通過一個封建大家庭的崩潰過程，揭露封建主義衰敗與新一代追求新生活的必然性；《家》（1942）。他的戲劇創(chuàng)作標志著中國話劇的成熟?！独子辍?、《日出》、《北京人》等，不僅使中國有了長演不衰的傳統(tǒng)保留劇目，也得到國外戲劇界的高度贊揚。1949年任中央戲劇學(xué)院副院長；1950年任北京人民藝術(shù)劇院院長。后又有《明朗的天》（1954）、《膽劍篇》（1961）、《王昭君》（1978）等劇作。（二）關(guān)于《雷雨》1934年7月，曹禺的第一部話劇作品《雷雨》在《文學(xué)季刊》1卷3期的發(fā)表，它是中國現(xiàn)代話劇史上的里程碑。<一>、討論：1.《雷雨》的主題是什么？2.怎樣看待周樸園對魯侍萍的感情問題和戲劇中所流露的懺悔意識？3.怎樣看待蘩漪？4.怎樣看待《雷雨》的序幕和尾聲？5.怎樣看待曹禺戲劇中的神秘性和命運觀？<二>、《雷雨》的研究1、87年之前主要是在社會歷史批評的理論視野中進行的，這種思維方式和批評意向側(cè)重于《雷雨》人物形象的分析、作品思想的解說、藝術(shù)特點的概括。（1）《雷雨》思想意蘊的闡釋

以二十年代初的社會為背景，通過周、魯兩家錯綜復(fù)雜的血緣和性愛糾葛的情節(jié)，描寫了一個帶有濃厚封建色彩的資產(chǎn)階級家庭中的悲劇，不僅反映了深刻的社會矛盾，還展示了畸形的具有強烈封建性的資產(chǎn)階級家庭的罪惡。主題：（傳統(tǒng)的文學(xué)史界定）？A、揭示帶有濃厚封建色彩的資產(chǎn)階級家庭的罪惡；B、揭示資產(chǎn)階級和無產(chǎn)階級的對立與斗爭；C、揭示封建資產(chǎn)階級對女性的戕害；曹禺的創(chuàng)作意圖：第一，寫《雷雨》是一種情感的渲泄，是作者寂寞、痛苦之情的抒發(fā)，因而，并非預(yù)先定下了一個明確的主題。

“我想通過一個家庭的毀滅，表達自己一種復(fù)雜而原始的情緒，表現(xiàn)宇宙里斗爭的殘忍和冷酷。在這斗爭的背后，也許有一個主宰，它就是上帝或說是命運。究竟是什么，我也說不清。它太宏闊，太復(fù)雜。我總覺得有一種洶涌而來的感情，催動著我發(fā)泄長期壓在心頭的憤懣?！薄拔覍懙氖恰皇自姟?，而不是‘社會問題劇’”，“《雷雨》對于我是個誘惑，與《雷雨》俱來的情緒蘊成我對于宇宙間許多神秘的事物一種不可言喻的憧憬?！钡诙?，作者的本意是要表現(xiàn)宇宙的殘忍、人間世的冷酷。“宇宙正象一口殘酷的井，落在里面，怎樣呼號也難逃脫這黑暗的坑。”

主題：還原、凸現(xiàn)一種原始的生命欲求；殘酷地表現(xiàn)“郁熱”狀態(tài)下人的困苦掙扎和最終失敗。（2）人物形象的分析

A周樸園的形象

周樸園具有封建階級和資產(chǎn)階級的兩重性，冷酷、專橫、自私、虛偽。B、繁漪的形象豐滿、富有個性外在特征憂郁、陰鷙、乖戾、孤傲為了捍衛(wèi)自己的個性自由、尊嚴與作為女性的生命權(quán)力，她義無反顧地掙扎、搏擊，不顧一切的反抗、報復(fù)。繁漪——最“雷雨”性格：一個受五四思想感染的新女性；現(xiàn)實中一個“母親不是母親，情婦不是情婦”的身份。原始的野性、自然生命力的渴求、變態(tài)地瘋狂地反叛、報復(fù)。作者凸現(xiàn)其“人”的非理性的情欲，以及“人”的魔性。“悶”：一種令人窒息的壓抑——一種生命熱力的被郁結(jié)——一種持續(xù)的緊張——“狂躁”：一種超常態(tài)的欲望與對欲望的超常態(tài)的壓抑——“瘋狂”地毀滅、瞬間的閃亮——“我希望我今天變成火山的口，熱烈地冒一次，什么都燒個干凈！”“我簡直有點喘不過氣來”“我沒有孩子，我沒有丈夫，我沒有家，我什么也沒有，我只要你說——我是你的！”“小心，小心！你不要把一個失望的女人逼得太狠了，她是什么事都做得出來的?！薄昂?，你去吧！小心，現(xiàn)在（望窗外，自語）風(fēng)暴就要起來了！”“我有精神病?！薄八纳鼰诫娀饦拥匕谉幔檀?；情感，郁熱，境遇，激成一朵艷麗的火花，當著火星也消滅時，她的生機也頓時化為烏有”——人生的悲涼與殘酷。繁漪是站在常規(guī)道德之外的反叛?！八^熱情者也，到了表現(xiàn)的時候，反而冷靜到像叫你走進了墳窟的程度。于是你更感到她的陰鷙，她的力量，她的痛苦；你知道這有所顧忌的主婦，會無所顧忌地揭露一切，揭露她自己的罪惡?！獔髲?fù)一切，因為一切做成了她的地位，她的痛苦，她的罪惡。”（劉西渭）

繁漪具有鮮明的“雷雨”的性格，極端、徹底，敢愛敢恨，具有那種可以摧毀一切的原始的“蠻力”。從出場時“喘不過氣來”的郁熱和壓抑，到最后不顧一切的“報復(fù)”，一種“雷雨”式的渲泄。繁漪推動了故事情節(jié)的發(fā)展，處在矛盾的中心，是她引出了侍萍，又是因為她使周萍、四鳳走上絕路。她的力量，正是作者所要表現(xiàn)的，是作者追求的。她的性格是兩個方向上的極端：極端的壓抑與極端的報復(fù)相結(jié)合，這種被逼到絕路的忍無可忍，正是我們民族的柔弱性格中潛在蠻力的代表。同時，她又沒有力量改變一切，最后還是在“宇宙這口絕望的井”中掙扎，在命運的悲劇中不能拯救自己，這就增加了作品的層次感與深刻度。

C、侍萍生活在底層善良的性格自我犧牲的母性不可擺脫的悲劇命運四鳳單純、樸實，善良，易于受騙周萍：自私，懦弱，其精神狀態(tài)空虛頹廢。周沖是純潔無瑕的“間色人物”，是“夏天里一個春夢”。其對社會現(xiàn)實還缺乏起碼的理解，還生活在飄渺的憧憬和夢幻之中。魯貴：趨炎附勢、不知羞恥的奴才，既奴性十足，又陰險狡詐，人性喪盡而不知羞恥魯大海：工人，有堅定的斗爭精神，但尚不成熟?！袄子辍薄魺帷独子辍ぐ稀罚骸安皇且蚬?，不是報應(yīng)，而是殘忍?！闭f明作者當時的思想矛盾：既不滿現(xiàn)實，又找不到解決問題的辦法，只好用“雷雨”這個好漢來轟擊些沉悶。2、87年之后（1）從宗教文化視角解讀不再把《雷雨》看作是單純的“社會問題劇”，而是上升到人性的層面開掘，《雷雨》的主題就由原先的表達反封建思想變?yōu)楸憩F(xiàn)人性的根本弱點，人性的失落與復(fù)歸。首先，通過周樸園等人物揭示了人性的罪惡，包括原罪與本罪。其次，揭示了人性中善與惡的矛盾對立與劇烈沖突，展現(xiàn)了人類生命本體內(nèi)在運動的過程。再次，還通過周樸園的懺悔張揚了勸善及人類自我救贖的主題?！独子辍返膭?chuàng)作模式圖示A景物描寫

周公館教堂醫(yī)院

罪惡之地再生之地B劇情設(shè)計

原罪與現(xiàn)實罪惡懲罰懺悔

C意念設(shè)計

惡善（2）用原型理論解讀中國文學(xué)典型的“癡心女子負心漢”模式與作家的變化與創(chuàng)造繁漪屬于“仇女型”周萍介于負心漢中“全惡型”與“悔過型”之間。A、舍棄“求愛——盟誓——婚變”的情節(jié)結(jié)構(gòu)切取一個橫斷面，重點表現(xiàn)其中的某一環(huán)節(jié)。作品從遺棄的結(jié)果寫起，中間用“回顧法”交代三十年前的恩怨，造成緊張強烈的懸念和氣氛。B、人物關(guān)系設(shè)計錯綜復(fù)雜侍萍和周樸園，繁漪和周萍，周萍與四鳳<三>、藝術(shù)特色：⑴激烈的戲劇沖突；⑵鮮明的人物性格；⑶精致的戲劇結(jié)構(gòu)；（“三一律”）⑷濃郁的悲劇氛圍；⑸殘酷的生命意識：“自然法則”——“宇宙正象一口殘酷的井，落在里面，怎樣呼號也難逃脫這黑暗的坑?！薄啊独子辍返膫ゴ?，一種羅曼蒂克，狂風(fēng)暴雨的情感的傾瀉，材料原本出自通常的人生，因而也就更能撼動一般的同情?！保▌⑽魑迹ㄈ度粘觥?/p>

——從封建家庭走向都市社會1、關(guān)于《日出》“《雷雨》是我的第一聲呻吟，或者是我的呼喊。在《日出》中，我想求得一線希望，一線光明。我十分深切地感到這個社會沒有光明，需要陽光”。主題：“損不足以奉有余”的社會現(xiàn)實、無法逃脫“被捉弄”的人生困境。2、《日出》的藝術(shù)技巧

（1）

時間：黎明、黃昏、午夜、日出（黑暗與光明交錯之際）（2）人物：陳白露連著兩頭，一頭可揭露上流社會的腐敗，一頭可揭示下層社會的苦難。方達生為穿針引線之人。陳白露——“臭水池里的一朵蓮花”思想矛盾，性格復(fù)雜曾受過個性解放思想熏陶，但在墮落的泥潭里陷得很深，養(yǎng)成了追求刺激、崇尚享樂的習(xí)慣年輕美麗、高傲任性、懷著“飛”的欲望從農(nóng)村而城市、“習(xí)慣的桎梏”、倦怠于飛翔、玩世不恭、冷漠、厭世、墮落、孤獨空虛，最后只有自殺來結(jié)束自己的生命?！耙惠呑淤u給了這個地方”，離不開這個地方?！拔乙损B(yǎng)活我，……我要舒服，……我要出門坐汽車，應(yīng)酬要穿些好衣服，我要玩，我要花錢，要花很多很多的錢?！薄八龕凵?，她又厭惡生活”，其悲劇在于：一方面通過自己的職業(yè)洞悉資產(chǎn)階級生活的丑惡、靈魂的空虛與道德的墮落，并對其極其厭惡；另一方面有留戀、沉迷于這種物質(zhì)生活方式。方達生：有正義感的知識分子，但書呆子氣十足，心有余而力不足，有希望走向光明。潘月亭：銀行經(jīng)理，腐敗墮落。李石清：銀行秘書。狡黠毒辣，洞察人情世故，性格復(fù)雜而鮮明。顧八奶奶：富孀，庸俗愚蠢胡四：游手好閑，無恥至極。黑三：金八的打手，幫兇。翠喜：妓女，心地善良。小東西：被摧殘、被折磨、被損害的小姑娘。（3）地點：基本背景是高級大旅館（陳白露的房間）、三等妓院（翠喜的房間），合起來構(gòu)成了一幅現(xiàn)實社會的真實圖景。（4）事件：破產(chǎn)、倒閉、失業(yè)、自殺、尋歡作樂、公債投機等都是當時的常見現(xiàn)象。（5）“日出”的象征意味：黑暗與光明交錯之際資本主義經(jīng)濟危機恐慌下的中國都市；陳白露日出前結(jié)束自己的生命；滿天大紅的曙光，高亢的勞動者的夯歌?！扒蟮氖且稽c希望，一線光明。人畢竟是要活著的，并且應(yīng)該幸福的活著?！保ā度粘觥ぐ稀罚?）藝術(shù)探索：Ａ．悲劇：由家庭引向社會Ｂ．結(jié)構(gòu)：由封閉走向開放Ｃ．格調(diào)：由較多西方古典悲劇因素轉(zhuǎn)向現(xiàn)實主義風(fēng)格（四）、《原野》

——從都市轉(zhuǎn)向了農(nóng)村視野轉(zhuǎn)向了農(nóng)村，寫的是農(nóng)民向壓迫者反抗復(fù)仇的題材。這與30年代文學(xué)關(guān)心農(nóng)民命運的精神一致。作者不僅追尋農(nóng)民反抗壓迫的原始生命力，而且還表現(xiàn)了帶著封建宗法思想鐵鐐的盲目復(fù)仇者的心理悲劇。⑴主題：生命的蠻性與復(fù)仇?！爸v人與人的極愛和極恨的感情，它是抒發(fā)一個青年作者情感的一首詩。”仇虎、金子、焦大星、焦母⑵扭曲的變形的愛——在變形中發(fā)現(xiàn)美的極致。仇虎與金子的愛情、焦母對兒子情感的占有。⑶復(fù)仇：外部的復(fù)仇行為（人與外在社會力量的較量）——內(nèi)心的心理斗爭（人與自我、靈魂的較量）復(fù)仇后：快感的消失——內(nèi)心受到自我的譴責(zé)——負罪感的加重——精神崩潰。仇虎從復(fù)仇的主動者而變?yōu)閷ο?，命運的荒誕感再一次出現(xiàn)：復(fù)仇對象的消失——復(fù)仇無對象的荒誕感復(fù)仇是盲目的、瘋狂的。仇虎生長于“原野”，被囚于“牢籠”，一旦掙脫肉體的鐐銬，就爆發(fā)出“虎”一樣的野性和復(fù)仇力量。他與焦母的沖突，與金子的性愛，都充滿著原始的生命強力藝術(shù)探索：《原野》寫人物的精神幻覺，充分揭示人物心靈沖突的悲?。辉搫±寺髁x和表現(xiàn)主義、象征主義的融合。（五）、《北京人》

——秋風(fēng)、鴿哨中的蕭瑟在抗戰(zhàn)的大變動中，中國社會大部分并沒有走上正常的“蛻變”道路（《蛻變》1940），只是掀起了一陣風(fēng)波，社會現(xiàn)狀、日常中的人一成不變。從生命的關(guān)注轉(zhuǎn)向?qū)χ袊鴤鹘y(tǒng)文化的歷史觀照（“時代命題”）?！侗本┤恕罚菏O一時的封建世家的迅速破落、“人”怎樣變成“生命的空殼”？曾文清：封建家族的“多余人”腐爛、懶散、沉滯的北平士大夫文化培養(yǎng)出來的寄生者。毫無實際生活能力、怯懦、萎靡、墮落、……“懶于動作、懶于思想、懶于用心、懶于說話、懶于舉步、懶于起床”，甚至“懶于宣泄心中的苦痛、懶到不想感覺自己還有感覺?！便悍迹杭娜嘶h下、為了愛而無私奉獻、夢的破滅、勇敢的出走?！翱粗思铱鞓?，你不也快樂么？”“人總該有忍不下去的時候”“我們活著就是這么一大段又凄涼又甜蜜的日子?。〗心阆胂肴滩蛔∫?，想想又忍不住要笑”思懿：操持家務(wù)、精明干練、虛偽殘忍、折磨別人；無法自救曾皓：垂死的一代，極端自私，關(guān)心油漆過上百次的棺材、把愫芳變成“他永遠的奴隸”——一切卻都無能為力“北京人”的象征意義：“這是人類的祖先，這也是人類的希望。”遠古的北京人（中國猿人）——今日的北京人（以曾文清為代表）——明日的北京人（人類學(xué)者袁任敢及其女兒袁圓）“以一種悲憫的眼光來俯視這群地上的人們”藝術(shù)探索：Ａ．從“太象戲”的外部戲劇沖突的結(jié)構(gòu)方式，轉(zhuǎn)為“平淡的人生鋪敘”，揭示人物深層的精神世界Ｂ．從封建家族崩潰的悲劇化表現(xiàn)轉(zhuǎn)向喜劇化表現(xiàn)Ｃ．從寫實的方式轉(zhuǎn)向?qū)憣嵟c象征、暗示的結(jié)合（“北京猿人”和“棺材”的象征、暗示）（六）曹禺劇作的藝術(shù)成就1、結(jié)構(gòu)藝術(shù)的范本——精致完整的戲劇結(jié)構(gòu)所謂戲劇結(jié)構(gòu)，就是根據(jù)題材的特點與主題的需要，按照人物性格發(fā)展的邏輯，組織戲劇沖突與安排戲劇情節(jié)的藝術(shù)?！独住返慕Y(jié)構(gòu)是戲劇中“鎖閉式”的杰出范例A、時間集中，全部故事發(fā)生在24小時之內(nèi)；B、地點集中，三幕在周家，一幕在魯家；C、登場人物經(jīng)過極嚴格的選擇；D、在危機中開頭，以現(xiàn)在的情節(jié)為主，把過去的情節(jié)用回顧的方式——“回溯式”——漸漸透露出來，推動劇情迅速向高潮發(fā)展，情節(jié)集中緊湊?！度粘觥吩谙鄬械臅r間、空間里，讓不分主次的人物錯落登場，各有各的故事，以不同形態(tài)互相勾連，共同顯示半封建半殖民地中國都市上層和下層的社會關(guān)系，以及對這種社會關(guān)系的蘊涵的文化與哲理的思考。這種結(jié)構(gòu)方式，通常稱之為“人像展覽式”或“群像式”。《北京人》寫的是舊北平士紳家庭的曾皓一家，由于自身不可阻止的衰敗，也由于暴發(fā)戶杜家的催逼和房客袁任敢的影響，從經(jīng)濟到精神迅速瓦解的過程。按照情節(jié)發(fā)展的先后順序自然地鋪開，所有主人公的表演基本上放在前臺，事件發(fā)展全過程大致都包括進去，通常被稱作“開放式結(jié)構(gòu)”。2、善于渲染氣氛，有張有弛，開合自如。《雷雨》中的“郁熱”（蟬鳴、蛙噪、雷聲，渲染著苦夏的氛圍，暗示一種情緒、心理、性格，以至生命的存在方式）；《原野》中的神秘氣氛；《北京人》中的沉悶氣氛。