南宋時(shí)期砧基簿的初步研究

南宋時(shí)期砧基簿的初步研究

土地是宋代農(nóng)村社會(huì)最重要的生產(chǎn)材料，也是宋代農(nóng)村農(nóng)民征收稅費(fèi)和服務(wù)的主要依據(jù)。為了征派賦役,宋朝廷建立了一套賦役簿籍制度,其中就包含了土地制度(1)。換言之,賦役簿籍是中國(guó)古代國(guó)家行政體系的重要組成部分,是朝廷編戶齊民的主要外在形式,是朝廷向民眾征派賦役的主要依據(jù),也是國(guó)家溝通社會(huì)的主要紐帶之一。所以有學(xué)者認(rèn)為簿籍是中國(guó)古代政府“支配人民”的基礎(chǔ),“一貫作為國(guó)家統(tǒng)治的標(biāo)志”。(P10)籍帳在宋代亦稱“版籍”(2)或“圖籍”。(食貨六九之三三)史稱“差役以版籍為宗,版籍以稅錢為宗”,(卷324,神宗元豐五年三月乙酉,P7797)或云“財(cái)賦源流,所系在圖籍”,(食貨六九之三三)其作用自明。宋代的版籍主要有官府掌管的五等丁產(chǎn)簿(亦稱物力簿)、租稅簿、差役簿(或稱鼠尾簿)、稅鈔、丁帳(P24-70)、稅帳、保甲簿等、砧基簿以及民戶持有的戶帖(紹興經(jīng)界法后為砧基簿)、契約、分家文書、戶鈔等。其中,官府的租稅簿、戶帖、砧基簿、契約、分家文書等實(shí)際上相當(dāng)于宋代土地的載體。南宋時(shí)期,砧基簿清晰而具體地記載了各種田產(chǎn),結(jié)合魚鱗圖冊(cè)、契約等稅役簿籍,是南宋朝廷用以調(diào)控全國(guó)稅役的基本依據(jù),稱為南宋“稅役之祖”,(卷10《新知澧州朝辭上殿劄子》,P118)有利于朝廷控制國(guó)家經(jīng)濟(jì)命脈,維系國(guó)家機(jī)器的正常運(yùn)轉(zhuǎn),因而砧基簿的出現(xiàn)是中國(guó)古代賦稅制度和土地登記制度的一大創(chuàng)新。就筆者所見,迄今為止,學(xué)界只有一些關(guān)于砧基簿的相關(guān)研究,尚無(wú)專文發(fā)表。美國(guó)馬伯良(BrianEMcKnight)探討了南宋鄉(xiāng)村社會(huì)中兩稅與砧基簿的關(guān)系,認(rèn)為砧基簿通過(guò)畫圖標(biāo)明土地的大小、邊界、所有者及其特性等而作為稅收的依據(jù),是土地產(chǎn)權(quán)登記證明。(P51-52)日本仁井田陞在論及中國(guó)古代財(cái)產(chǎn)裁決時(shí)涉及土地臺(tái)帳,南宋的土地臺(tái)帳主要是指砧基簿、魚鱗圖等經(jīng)界圖籍。(P394-398)梁太濟(jì)給“砧基簿”所作的詞條解釋是“田產(chǎn)底賬”,并引用紹興經(jīng)界法進(jìn)行詳細(xì)說(shuō)明。(P371)蘇啟龍認(rèn)為南宋的魚鱗圖就是砧基簿,是農(nóng)村土地所有權(quán)的記錄。漆俠指出砧基簿是土地清冊(cè),是明清時(shí)期魚鱗圖冊(cè)的淵源。(P477)吳松弟認(rèn)為砧基簿在南宋初年取代了五等丁產(chǎn)簿,有“提供資產(chǎn)數(shù)量以決定戶等之用”,在南宋后期可能改稱為“物力簿”。(P41-42)王棣也認(rèn)為砧基簿是南宋“官府的私有產(chǎn)權(quán)登記冊(cè)”,“明清兩代的土地清冊(cè)———魚鱗圖冊(cè),是來(lái)源于此”。(P339)王曾瑜簡(jiǎn)述了魚鱗簿與魚鱗圖的關(guān)系,認(rèn)為魚鱗圖是南宋經(jīng)界法推行過(guò)程中必備的圖籍。尚平探討了南宋砧基簿與魚鱗圖冊(cè)的關(guān)系,認(rèn)為砧基簿最初是戶籍的性質(zhì),又說(shuō)是戶籍兼地籍的性質(zhì),后演變成為地籍,大體上贊成吳松弟的觀點(diǎn)。上述研究主要是說(shuō)明砧基簿的性質(zhì)及作用,其中一些觀點(diǎn)對(duì)本文有不少借鑒作用。不過(guò),筆者認(rèn)為,對(duì)于砧基簿在南宋社會(huì)的實(shí)際使用情況,還有進(jìn)一步挖掘的空間,尤其是砧基簿在土地登記與交易、田產(chǎn)與賦役糾紛、災(zāi)傷檢放、分家析戶以及砧基簿本身的抵押、買賣等內(nèi)容方面,尚未引起學(xué)界的關(guān)注,可以進(jìn)行深入的考察。這正是本文所要闡述的內(nèi)容。一、義役田產(chǎn)及系官田產(chǎn)交易砧基簿是南宋時(shí)期業(yè)主用以田宅登記、交易的法定文書之一。南宋杜範(fàn)(1182—1245)云:“民以實(shí)產(chǎn)受常賦為砧基簿,印于縣而藏之家,有出入則執(zhí)以詣?dòng)兴緯薄16(,15]紹興十三年至十九年(1143—1149)間,李椿年推行經(jīng)界法(1)時(shí),要求民戶按丈量的土地圖形資料自行申報(bào)田產(chǎn),縣衙核實(shí)蓋印,再送措置經(jīng)界所審核,最后發(fā)回給業(yè)主為田宅證明,即為個(gè)人砧基簿。紹興經(jīng)界之后,砧基簿制度逐漸從民田登記擴(kuò)展到其他田產(chǎn)的登記。不僅一般的官戶、民戶有砧基簿,寺觀田產(chǎn)、祠廟田產(chǎn)、義役田、宗族義莊義田、救濟(jì)機(jī)構(gòu)田產(chǎn)、宗族墓田等共有財(cái)產(chǎn)也有砧基簿,系官田產(chǎn)(如學(xué)田、官舍房產(chǎn)等)亦同。先看寺觀田產(chǎn),如嘉定五年(1212)二月二十九日,南宋朝廷“詔令兩浙轉(zhuǎn)運(yùn)司取索上天竺靈感觀音教寺并徑山興圣萬(wàn)壽禪寺砧基契照究”(道釋2之16);據(jù)此推斷,道觀應(yīng)該也有砧基簿。祠廟田產(chǎn)方面,如江東路建康府句容縣顏魯公祠也有砧基簿,其田產(chǎn)應(yīng)該包括墓地;(卷之31《儒學(xué)志四·府境諸祠》,P1865)又如建康府有蜀三大神廟,“創(chuàng)造房廊費(fèi)三十三萬(wàn),米八百石,買田解本各十萬(wàn)镵,諸石契據(jù)、砧基寄軍資庫(kù),命道士王道立主之”。(卷之44《祠祀志一·諸廟》,P2061)義役田產(chǎn)方面,朱熹(1130—1200)為浙江東路提舉常平使時(shí),“見紹興府山陰縣見行義役,只是本縣勸諭人戶,各出義田,均給保正、戶長(zhǎng),各有畝數(shù),具載砧基”,(卷18《奏義役利害狀》,P724)即義役田有砧基簿;劉宰(1167—1240)《義役記》也有大致相同的記載。(卷12《義役記》,P1267)救濟(jì)機(jī)構(gòu)田產(chǎn)方面,如嘉定十年(1217),江東轉(zhuǎn)運(yùn)使真德秀(1178—1235)在建康府創(chuàng)立慈幼莊,把江東轉(zhuǎn)運(yùn)司“拘到諸州縣沒官田產(chǎn),措置召人租佃,立為一莊,專以慈幼為名,計(jì)其歲入,委官掌管,月支錢米,顧人乳養(yǎng)”,并“置砧基簿二扇,將本司撥到本莊田產(chǎn)并開具坐落、鄉(xiāng)村土名、四至、畝步,內(nèi)一扇寄收本司錢物庫(kù),一扇本莊收管”。(卷之23《城闕志四·廬院》,P1705)至于系官田產(chǎn),《淳熙三山志》云,當(dāng)時(shí)福州“西湖新買官地,砧基簿十本,內(nèi)四本藏之本州及三縣架閣庫(kù),六本藏之雪峰、鼓山、東禪、西禪、支提寺、紫極宮,常住永遠(yuǎn)照用”,即官地設(shè)有砧基簿;(卷4《地理類四·內(nèi)外城壕》,P7826)學(xué)田也是屬于系官田產(chǎn),如紹興三年(1133),福建路興化軍知軍事趙彥勵(lì)把“建興院田產(chǎn)錢一十一貫二百六十四文四分”撥付給仙游縣學(xué),“知縣葉文炳委學(xué)職核實(shí)租谷,置籍畫圖,如經(jīng)界砧基之式”;(卷1《學(xué)?！W(xué)田祀田》,P8275)咸淳八年(1272),濂溪書院的田產(chǎn)有“田一千三百六畝、地三百七十七畝、松山一百二畝、山八十五畝”,其砧基簿有鎮(zhèn)江府的印押。(卷11《書院·本府》,P2777)墓地亦稱烝嘗田,也有砧基簿,如兩宋之際諫臣潘良貴“所居僅蔽風(fēng)雨,郭外無(wú)尺寸之田。經(jīng)界法行,獨(dú)以丘墓之寄,輸帛數(shù)尺而已”;(乙編卷之5《潘默成》,P203)南宋建陽(yáng)縣諸里有烝嘗產(chǎn)錢“六貫一百四十七文”,都有“烝嘗砧基簿”。(卷之3《限田外應(yīng)合計(jì)產(chǎn)應(yīng)役·申發(fā)干照》,P79)宋朝的田產(chǎn)交易比較頻繁,所以官府比較注重田產(chǎn)的轉(zhuǎn)移。一般而言,“交易傳承,必憑上手與砧基簿”(卷之6《偽冒交易》,P172)。交易時(shí),官府要求交易雙方,必須先在本鄉(xiāng)砧基簿批注,然后到縣砧基簿批注,否則即使是有契約等其他干照,官府仍然視為非法交易。之所以要在雙方砧基簿上進(jìn)行批注,是要在產(chǎn)權(quán)交易后能夠確定稅收承擔(dān)對(duì)象,盡量減少民間的經(jīng)濟(jì)糾紛,保證社會(huì)安定。正是由于砧基簿在田宅交易中的重要性,圍繞砧基簿形成由牙人、擔(dān)保人、見證人、官府組成的人際關(guān)系網(wǎng)絡(luò),從各個(gè)方面保證田宅交易的合法性。因而時(shí)人在交易前,往往通過(guò)查閱砧基簿來(lái)了解相關(guān)信息。對(duì)此,南宋袁采(?-1195)很有心得。他告誡人們,進(jìn)行田宅交易之前,需要查詢清楚田宅的來(lái)源是否合法、產(chǎn)權(quán)是否明晰,才能立契交易。他提出了以下交易步驟:1.查詢時(shí),買方必須通過(guò)中間人(即牙家,牙人)向?qū)Ψ剿魅》旨音b書與砧基簿,至即將交易田產(chǎn)的具體地點(diǎn)查看丘段、圍號(hào)是否與砧基簿登記的是否一致;2.問(wèn)佃戶,這個(gè)田產(chǎn)的四至有無(wú)疊交,或是多次典賣;3.問(wèn)業(yè)主,其親人是否有應(yīng)分人在外未歸,或是未經(jīng)分家私自出賣,或是所謂的棄產(chǎn),若是寡婦幼子出賣田宅,必須確認(rèn)其親屬是否有參加田產(chǎn)堪會(huì);4.要確認(rèn)初始的契約是否有交稅朱印;5.經(jīng)過(guò)上述查驗(yàn),確認(rèn)沒有什么障礙時(shí),才可以簽約。簽訂契約時(shí),必須注意將交易價(jià)格、時(shí)間、田地四至、具體數(shù)量書寫明確,負(fù)責(zé)提供資金的錢主也需畫押,若是寡婦幼子賣田,還必須要有其親屬副押;6.投稅蓋印后必須交付產(chǎn)業(yè)(即離業(yè)),再推割賦稅,于雙方的砧基簿上批鑿增減。這樣才算完成一次田產(chǎn)交易。(卷3《治家·田產(chǎn)宜早印契割產(chǎn)》,P21b—22a)二、南宋農(nóng)業(yè)、稅收與服務(wù)的糾紛(一)《田鄰侵界》砧基簿是官府裁決民戶田宅糾紛與賦役糾紛的主要依據(jù)之一。在民間出現(xiàn)田宅糾紛時(shí),南宋官府最正常的做法就是要求當(dāng)事人雙方拿出各自的砧基簿來(lái)證明。南宋末徐經(jīng)孫(1192-1273)言,在核查民間田產(chǎn)時(shí),官府“必索各戶砧基簿書,而后知[人戶]所買畝段著落”(卷3《上丞相賈似道言限田》,P33-34)。我們可以證之以當(dāng)時(shí)的法律案例。黃榦在審理曾適張潛爭(zhēng)地一案時(shí),曾適曾經(jīng)以“朱契、砧基簿”為“表照”。(卷38《曾適張潛爭(zhēng)地》,P764-765)聶忠敏與車可言田鄰侵界案中,縣衙主要參考了兩家“祖上砧基簿”所載的“產(chǎn)數(shù)”與“四至”進(jìn)行裁決。(卷5《田鄰侵界》,P155—157)劉克莊為江東提刑使時(shí),審理江東路饒州貴溪縣潛彝招桂節(jié)夫、周氏阿劉訴占產(chǎn)事,他除了核對(duì)潛彝與桂仔貴買賣田產(chǎn)契約之外,還讓桂節(jié)夫呈送砧基簿以為對(duì)照,最后裁定潛彝違法侵占他人財(cái)產(chǎn),判決桂節(jié)夫仍然“照砧基管業(yè)”。(卷193《饒州州院申潛彝招桂節(jié)夫周氏阿劉訴占產(chǎn)事》,本卷P5-7)在審判王直之與徐監(jiān)獄媳婦朱氏爭(zhēng)地一案時(shí),吳革仔細(xì)核查兩家呈送的契約、砧基簿、分家關(guān)書,認(rèn)為“照得朱氏七契,一契印于紹定三年,六契印于嘉熙四年,其印于嘉熙四年者固若可疑,但所置施文霸桑地,其一畝已于紹熙四年經(jīng)官披上砧基簿,其二畝一角十九步又于慶元五年經(jīng)官披上砧基簿,又該載嘉定六年分書,并由官印官押分明”。(卷6《王直之朱氏爭(zhēng)地》,P186)由此可見,李椿年經(jīng)界法“產(chǎn)業(yè)交易必須批鑿于砧基簿”之令文真正得到貫徹執(zhí)行。(二)品官限田,共享由于賦役涉及到民眾的切身利益,所以他們會(huì)千方百計(jì)地避稅、避役。這就難免會(huì)產(chǎn)生各種賦役糾紛。在解決賦稅歸屬疑難方面,南宋朝廷一般要求當(dāng)事人提供砧基簿等作為主要裁決依據(jù)。南宋前期,為了解決財(cái)政困難,對(duì)官田進(jìn)行清理,朝廷了解到“官戶侵耕冒佃見占頃畝,致失常賦,及租佃人戶計(jì)囑州縣從輕立租……詞訟不已”,所以下令“除已立式行下州縣,開具四至,取赤契、砧基照驗(yàn)。如已經(jīng)經(jīng)界,立定二稅,即依舊拘催”;(食貨1之43)對(duì)于新出現(xiàn)的沙田、蘆場(chǎng)征稅問(wèn)題,乾道初期朝廷已有規(guī)定,但考慮到“官吏奉行滅裂,誤將租產(chǎn)一例作佃產(chǎn)分?jǐn)?shù)立租,致興詞訴”,所以南宋朝廷要求“實(shí)系租產(chǎn)之人,赍契書及經(jīng)界砧基簿赴官陳理,當(dāng)議核實(shí)改正”。(食貨63之219)在官戶免役方面,根據(jù)宋代的法律規(guī)定,官戶有部分的免役特權(quán),即所謂品官限田,而烝嘗(墓)田在紹興經(jīng)界法之前大部分是不用納稅的。(卷174《食貨志上二·方田》,P4200)先看品官限田法。紹興經(jīng)界法實(shí)施前,品官占田限田法規(guī)定,品官限田,合照原立限田條格減半,與免差役,其死亡之后,承蔭人許用生前曾任官品格與減半置田。紹興經(jīng)界時(shí),品官占田限田法也與砧基簿制度結(jié)合起來(lái),規(guī)定:品官死后,其子孫分家析產(chǎn),不管其戶數(shù)多少,其免役田畝總數(shù)不能超過(guò)原官額之半,各戶須新立砧基簿,寫明父祖官品與本戶合得限田數(shù)目,詳細(xì)開列具體的田段、畝步并坐落州縣鄉(xiāng)村的具體位置,日后諸子孫后代分家、排役,必須有砧基簿對(duì)照檢驗(yàn)免役分?jǐn)?shù),否則不能免役。(卷2《父官雖卑于祖祖子孫眾而父只一子即合從父限田法》,P78)范應(yīng)鈴(?-1218)知崇仁縣期間,審理黃知府戶差役糾紛案時(shí),他發(fā)現(xiàn)黃知府另一個(gè)兒子黃陞侍郎只有官告,但無(wú)分書,砧基簿亦無(wú)說(shuō)明,有黃知府戶契,而無(wú)黃陞本人應(yīng)受分之干照,所以他認(rèn)為,“今[黃]侍郎直下無(wú)官,而[黃]侍郎限田盡以承占,于法有違”,(卷3《乞用限田免役》,P83-84)不能免役。除了官戶可以免役,有些寺院經(jīng)過(guò)朝廷允許,也可以免除部分賦役。如嘉定五年(1212),兩浙路的上天竺靈感觀音教寺與徑山興圣萬(wàn)壽禪寺“照紹興二十四年已降指揮”,要求臨安府、嘉興府和平江府免除他們的“和買役錢、保正役次及科敷”,招致其他寺院仿效,“重為民困”,南宋朝廷不得不出面澄清,說(shuō)明這兩寺是朝廷“祈禱去處”,并“詔令兩浙轉(zhuǎn)運(yùn)司取索上天竺靈感觀音教寺并徑山興圣萬(wàn)壽禪寺砧基契照究,見著實(shí)有無(wú)隱寄別人產(chǎn)業(yè),仍截自今降指揮日為限。如日后如有增置田產(chǎn),并[不]在蠲免之?dāng)?shù)”。(道釋2之16)其次,看烝嘗(墓)田法。(卷2《贍墳田無(wú)免役之例》,P85)經(jīng)界法實(shí)施前,大部分烝嘗田是不用納稅的。經(jīng)界法實(shí)施后,烝嘗田也進(jìn)行了丈量,并制作砧基簿,繳納賦稅。據(jù)《名公書判清明集》所載,建陽(yáng)縣王某與陳鈐幹戶的爭(zhēng)役案件中,王某指責(zé)陳家烝嘗田太多,陳家因此被質(zhì)疑有借此逃避差役之嫌,所以建陽(yáng)縣丞向陳鈐幹家索要各種資產(chǎn)以及其他法律文書,陳家送上“烝嘗砧基簿并支書各一本,又正契十九道”,(卷之3《限田外應(yīng)合計(jì)產(chǎn)應(yīng)役·申發(fā)干照》,P9)供官府核查。范應(yīng)鈴又裁決另一樂(lè)史(930—1007)侍郎戶有稅錢1貫772文,“并無(wú)告敕、砧基簿書可以稽考”,(卷2《贍墳田無(wú)免役之例》,P85)所以其贍墳田不能免役。三、安排民戶應(yīng)災(zāi)傷檢放及獎(jiǎng)罰“災(zāi)傷檢放”是宋代官府對(duì)受災(zāi)民戶進(jìn)行間接性財(cái)政賑濟(jì)的主要方式之一。由于災(zāi)傷檢放可以減免賦稅,所以有些民戶即使是自己家里沒有遭受災(zāi)害,也千方百計(jì)造成受災(zāi)的假象,以獲得官府的蠲免。為了防范并糾正這種弊端,南宋政府也出臺(tái)了相應(yīng)的措施,規(guī)定砧基簿是南宋官府災(zāi)傷檢放的主要依據(jù)。《宋會(huì)要輯稿》載:[孝宗乾道]六年六月二十七日,戶部尚書曾懐言:“乞委諸路漕臣應(yīng)災(zāi)傷去處,仰民戶依條式于限內(nèi)陳狀,仍錄白本戶砧基田產(chǎn)數(shù)目、四至,投連狀前,委自縣官將砧基點(diǎn)對(duì)坐落鄉(xiāng)村、四至、畝步,差官覆實(shí)檢放。如輒敢妄移豐熟鄉(xiāng)分在災(zāi)傷地分,僥倖減免,許人陳告,依條斷罪,仍將妄訴田畝并拘沒入官,以一半給告人充賞;或有豐熟去處收割禾稻了當(dāng),卻開堀圍岸放水入田,瞞昧官司之人,以乞依此施行。若州縣奉行滅裂,從漕臣按治,重置典憲。”詔依,諸路遇有災(zāi)傷,令監(jiān)司守令依此施行。(食貨1之12至13、食貨61之77)這個(gè)災(zāi)傷檢放法令的主要內(nèi)容有:一、要求民戶在寫災(zāi)傷檢放的申請(qǐng)時(shí),必須在狀前抄錄本戶砧基簿上的田產(chǎn)數(shù)量、位置、四至,一起投送給官府核查;二、對(duì)于以各種手法進(jìn)行偽報(bào)災(zāi)傷的,允許舉報(bào),并予相應(yīng)的獎(jiǎng)罰;三、如果州縣官府不實(shí)行災(zāi)傷檢放法令,由轉(zhuǎn)運(yùn)司官員進(jìn)行核查處置。朱熹稱這條規(guī)定為“乾道災(zāi)傷檢放指揮”。他在淳熙六年至八年(1179-1181)之間知南康軍時(shí),就曾經(jīng)引用該條規(guī)定對(duì)其下轄的星子、建昌、都昌三縣進(jìn)行災(zāi)傷檢放。(別集卷9《檢坐乾道指揮檢視旱傷》,P5554-5555)四、加強(qiáng)限田免役之指揮南宋民戶分家析產(chǎn)時(shí),也包括田產(chǎn)的分割。民戶家庭財(cái)產(chǎn)分割時(shí),要根據(jù)所分家數(shù),重新制作相應(yīng)份數(shù)的砧基簿。一般而言,南宋家庭分家析產(chǎn),要有分家關(guān)書,并且每一戶要制作一份跟分家關(guān)書一致的砧基簿。(卷6《王直之朱氏爭(zhēng)地》,P186)南宋對(duì)官戶析分家業(yè)須置砧基簿的法令規(guī)定,經(jīng)歷了一個(gè)由簡(jiǎn)到繁的過(guò)程。紹興經(jīng)界法令并沒有對(duì)此作出明文規(guī)定。乾道八年(1172)的限田免役指揮明文要求官戶人家在財(cái)產(chǎn)析分時(shí),必須要有分書和砧基簿:[孝宗乾道]八年四月二十五日,臣僚言……詔令給舍同戶部看詳?？丛?“品官之家,照應(yīng)元立限田條限,減半與免差役,蔭人許用生前曾任官品格,與減半置田,如子孫分析,不以戶數(shù)多少,通計(jì)不許過(guò)減半之?dāng)?shù),仍于分書并砧基簿內(nèi),分明該說(shuō)父祖官品并本戶合置限田數(shù),自今來(lái)析作幾戶,每戶各合限田若干,若分析時(shí)田畝不及合得所分格內(nèi)之?dāng)?shù),許將日后增置到田畝湊數(shù),經(jīng)所屬批鑿,入照免役,若分書并砧基內(nèi)不曾合說(shuō),并不在免役之限……?！睆闹?食貨61之80、食貨6之6)據(jù)此看來(lái),似乎在此之前(即紹興后半期,1145-1162年間),官府就要求民戶在分家析戶時(shí),必須同時(shí)分寫分家關(guān)書與砧基簿,乾道八年限田免役指揮則進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)官戶子孫析分時(shí),要在分家關(guān)書與砧基簿內(nèi)詳細(xì)注明承蔭后本戶應(yīng)得免役田數(shù)以及補(bǔ)充措施。五、災(zāi)荒之年,流歸人,以換糧作為一種有價(jià)值資源的憑證,砧基簿本身可以用作抵押或者進(jìn)行買賣。砧基簿登記的是土地、房舍、山地等資源的信息,作為財(cái)產(chǎn)的象征,它包含著直觀的、潛在的價(jià)值,因而也成為一種有價(jià)值的物品,可以拿來(lái)進(jìn)行信用抵押,換取其他物品,或進(jìn)行買賣,或進(jìn)行差役抵押,以防損失官物。除契約外,這種情況并沒有在同時(shí)期其他同類籍帳中出現(xiàn)。宋代砧基簿的抵押一般可以分為三種:商業(yè)抵押、救濟(jì)抵押、差役抵押。先說(shuō)第一種情況。據(jù)李心傳(1166—1243)記載:[孝宗]淳熙十五年(1188)……其秋,應(yīng)孟明為知靜江府……孟明至官,首奏:“本路見今以鈔鹽抑勒民戶……又人戶以產(chǎn)業(yè)抵當(dāng)請(qǐng)鹽鈔,亦有己業(yè)既盡,借荒田砧基以充要約者……”(乙集卷16《財(cái)賦·廣西鹽法》,P785)據(jù)此可見,廣西路推行鹽鈔法,要求商戶在申請(qǐng)鹽鈔時(shí)必須用財(cái)產(chǎn)抵押,即用砧基簿抵押,不足則可用荒田砧基簿抵押;跟應(yīng)孟明(1138—1219)同年去廣西路上任為轉(zhuǎn)運(yùn)判官的朱晞?lì)?1134—1199)也上奏朝廷說(shuō),廣西路官府為了賣鹽,強(qiáng)迫民戶“以砧基簿抵當(dāng)入官”買鹽鈔。(卷82《宋故通議大夫守尚書工部侍郎致仕休寧縣開國(guó)男食邑三百戶贈(zèng)宣奉大夫朱公(晞?lì)?行狀》,P349第二種情況往往出現(xiàn)于災(zāi)荒之年,有的是災(zāi)民無(wú)錢買糧,便把砧基簿抵押給官府或者富糧之家,以換取糧食;也有一些有清譽(yù)文行之士,大力救濟(jì)災(zāi)民,在自己家里糧食與金錢散盡的情況下,就拿自己的砧基簿抵押給官府,以換取糧食,繼續(xù)賑濟(jì)災(zāi)民。如紹興二十年(1150),兩浙路大饑荒,溫州仙居、清通兩鄉(xiāng)間的隱士劉愈采取多種辦法幫助饑民,“(顧)[雇]令平治險(xiǎn)道,不足,又以其家山林從使樵賣,不足,遂以砧基簿貸米于官”,(水心文集卷17《劉子怡墓志銘》,P332-334)“得米三百斛,歸與并鄉(xiāng)大家分,計(jì)近居之下戶給之,貧者咸賴以活”。(卷34《劉進(jìn)之行狀》,P502)第三種情況是差役抵押。宋代管理和輸送官物,一般是以差役的形式進(jìn)行派遣,主要是指北宋的衙前(1)與保正等。衙前“主持管押官物,必以有物力者,其產(chǎn)業(yè)占可二百緡,許收系”,(卷17《吏役門·州役人》,P7415)即所謂“今投名衙前半天下,未嘗不典主倉(cāng)庫(kù)、場(chǎng)務(wù)、綱運(yùn)”,(卷177《食貨志上五·役法上》,P4304)換言之,衙前與保正主管官物必須要有相應(yīng)數(shù)量的私人財(cái)產(chǎn)作為抵押,在他們損毀官物時(shí),才有相應(yīng)的財(cái)物賠償給官府。如紹興三十二年(1162),“漕臣陳寺丞申明,乞每綱召募土箸實(shí)有物力稅戶般運(yùn)?？睍?huì)家業(yè)直錢二千貫以上,拘收砧基、契書,入官抵(擬)[押]訖,申赴上