2024年高考作文備考：二元思辨類作文（參考立意+范文賞析）+三道思辨性材料作文題（附審題立意+范文）

Ⅰ方筆與圓筆閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。書法用筆有方筆和圓筆之分。方筆即筆畫起筆處和運(yùn)筆中呈方形，如魏碑、唐楷中的歐體等可為典范，棱角分明而能給人剛毅正直之感。圓筆即筆畫起筆處和運(yùn)筆中呈圓形。如篆書、漢隸等可謂典范，圓潤靈活而能給人通達(dá)圓融之感。項(xiàng)穆則在《書法雅言》中說道：“圓而且方，方而復(fù)圓，正能含奇，奇不失正，會(huì)于中和，斯為美善?！贝_實(shí)如此，方筆與圓筆，處理和諧才是書法的妙境所在。以上材料對(duì)我們當(dāng)代青年無論是做人還是處世都具有啟示意義。對(duì)此，你有怎樣的感悟與思考？請結(jié)合材料寫一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題：不要套作，不得抄襲：不得泄露個(gè)人信息；不少于800字?！緟⒖剂⒁狻?.“方”的境界與“圓”的智慧；2.為人處世應(yīng)外圓內(nèi)方；3.方圓之間，智慧人生?！痉段馁p析】筆鋒中立定精神，方圓里決定生活翰墨紙硯，當(dāng)你雙指輕扣住細(xì)桿的剎那，提筆即文章?；蚴抢饨欠置鞯姆焦P，剛毅正直；或是圓潤靈活的圓筆，通達(dá)圓融。筆鋒方圓，不僅是美學(xué)要義，又何嘗不是青少年為人處事的生活準(zhǔn)則？人們生于太平盛世，遠(yuǎn)于槍林彈雨，這一代年輕人，也正以同樣和諧與溫柔回饋著這個(gè)世界。我們看到夕陽下堅(jiān)守與流浪貓一起的“紅帽子”；我們看到冰演上不同膚色的選手扶起摔倒的“冰墩墩”；看養(yǎng)老院年輕的他們俯下的膝蓋……“圓”，是收起偏見之刺，自私之芒，是當(dāng)世界需要你之時(shí)，給他們“最大面積”的擁抱——讓畏葸者不迷茫，讓深冬不寒冷。向歷史更深處漫溯，“圓”之和諧早已是千百年的追求。2500年前，終南山樓觀上那一盞暗淡的青燈，必將成為照亮人類歷史的不滅火光。伴隨著那飄忽不定的霧氣，思想者莊子寫下“萬物于我齊一”。超越時(shí)代的智慧，天下本同一體，自然與人必應(yīng)和諧。但是，天下太平之時(shí)成長的青年，真的不再需要“鋒芒”了嗎？不再需要“雖九死其猶未悔”的執(zhí)著，不再需要用捍衛(wèi)正義的決絕了嗎？絕對(duì)要！方筆之鋒，在于棱角，是保留我之劍膽琴心，是誓為挑戰(zhàn)不破不還。棱角是武裝自己，也是挑戰(zhàn)他人，是矛，也是盾，是孤注一擲的少年意氣，也是扼住命運(yùn)喉嚨的大義凜然。在變局的2022年，不會(huì)忘記谷愛凌的霸氣回懟，用1620的瀟灑弧線回?fù)簦粫?huì)忘記16歲小將噙淚跑完山地跑全程，咬牙的青春態(tài)度……他們有鋒芒，也閃光芒。再進(jìn)一步，“方”更是勇于亮劍，年輕的力量作那公平正義的最小單位。信息洪流的時(shí)代，網(wǎng)絡(luò)水軍，輿論暗淡，多少無辜的善意被那些包著“正義”之皮的鐵騎跺碎。作為血?dú)夥絼偟男乱淮?，我們更?yīng)敢于發(fā)聲，為正義撐腰，為英雄正名，為善良點(diǎn)贊，讓社會(huì)的公平正義得以伸張。方圓兼?zhèn)?，是古老中國“中和”思想的藝術(shù)外現(xiàn)，對(duì)當(dāng)下成長作為的青年也大有禆益。以“圓”之和諧、溫暖、靈活、融通，去傳播溫暖，以“方”以鋒芒、剛正，去革新挑戰(zhàn)，維持正義。望向窗外，水波溫柔，太陽熱烈。在這個(gè)世界，需要熱愛它，溫暖的年輕的“圓”心；有時(shí)，黑夜也需要吶喊，使那些勇者不憚?dòng)谇膀?qū)，因?yàn)槭郎线€有青年的“方”剛。方圓相濟(jì)，和境常在，日月增輝。Ⅱ有用與無用閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。①人皆知有用之用，而莫知無用之用也?！f子②文學(xué)和科學(xué)之比確實(shí)沒有什么用處。但是它的沒有用處，正是它偉大的用處?！寓塾腥税研腋＝庾x為“有”，有車、有房、有錢、有權(quán)：有人把幸福解讀為“無”，無憂、無慮、無病、無災(zāi)。以上材料引起你怎樣的聯(lián)想和感悟？請結(jié)合實(shí)際生活，寫一篇不少于800字的作文，除詩歌處，文體不限，立意自定?！緟⒖剂⒁狻?.放對(duì)位置，不材之木亦可成材；2.要想“有用”，應(yīng)多些“無用”之思；3.“無用”之人做“有用”之事；4.不缺“無用”之思，實(shí)缺“有用”之才；5.無用之用是為大用?！痉段馁p析】有無相生，人生精彩莊子云：無用之用，方為大用。“有用”“無用”這一辯證話題被無限放大。有的人近乎功利地認(rèn)為只有完全服務(wù)于眼下工作的才是有用的，如一些民眾對(duì)于數(shù)學(xué)的質(zhì)疑、對(duì)英語的否定；也有人認(rèn)為凡是熱愛便有價(jià)值，選擇去做，就有用處。我認(rèn)為所謂“有用”“無用”都是生活中必不可少的一部分，我們應(yīng)正確看待并妥善協(xié)調(diào)它們，在“有用”中培養(yǎng)自我，游刃于眼下工作；在“無用”中充盈自我，享受富足的精神生活。“有用”之事主導(dǎo)生活必不可少。它是立身處世之基礎(chǔ)，可定義為階段性的主要任務(wù)。身為學(xué)生、老師、律師或醫(yī)生等等，在社會(huì)中每個(gè)人都承擔(dān)一份本職工作。只有認(rèn)真做好本職工作，努力學(xué)習(xí)，提升專業(yè)素養(yǎng)，才能提升競爭力，更好地在殘酷的社會(huì)中立足，生存下去。“有用”之用，是大國工匠、科研人員日復(fù)一日、一刻不歇地守在崗位上，精益求精地工作，從而支撐了社會(huì)發(fā)展；是平凡的人群中，正午烈日下，哨兵紋絲不動(dòng)的堅(jiān)毅與身前不遠(yuǎn)處賣瓜大爺眉目緊鎖的辛酸；也是深夜一角，加班的人匆匆回家的憔悴，與家中妻子強(qiáng)忍睡意哄孩子的堅(jiān)強(qiáng)……“有”支撐起個(gè)人的社會(huì)價(jià)值，把個(gè)人和社會(huì)聯(lián)系起來，生生不息。當(dāng)其“有用”，我們?yōu)橹床?、煞費(fèi)苦心，這是生活不可或缺的一部分?！盁o用”之事讓生活充滿色彩、豐富人生。對(duì)于學(xué)生來說，花費(fèi)太多時(shí)間打籃球，讀閑書會(huì)被視為做“無用”之事，但打籃球有強(qiáng)健體魄，擴(kuò)大社交圈，培養(yǎng)自信等多種“用處”；讀“閑書”能開眼界，培養(yǎng)思維習(xí)慣、開拓格局……不僅是學(xué)生，每一個(gè)社會(huì)人都有一些心愛的“無用”之事，我們大可不必為自己沒有把更多時(shí)間花在“有用”而焦慮。因?yàn)槲覀兌加醒腥獾鼗钪?，只做“有用”之事是機(jī)器人的工作，而不是人的生活。正如周國平所說的無用之詩、無用之酒、無用之書與無用之情，吟詩、喝酒、讀書、鐘情都不能給我們帶來物質(zhì)利益，但卻能慰藉心靈，給予我們寶貴的精神財(cái)富，因此我們能活得有滋有味。蘇格拉底也說過，“你只注意盡力獲取金錢，以及名聲和榮譽(yù)，而不注意思考真理、理智和靈魂的完善，難道你不感到羞恥嗎？”放下功利心，無用之用定有大用。有無相生，各應(yīng)有限。對(duì)于我們青少年來說，適當(dāng)?shù)捏w育藝術(shù)等業(yè)余愛好有益身心，但若不節(jié)制，則耗盡精力，耽誤學(xué)習(xí)；努力上進(jìn)、刻苦讀書，能提高成績，使自己名列前茅，但死讀書，兩耳不聞窗外事，拋棄一切“無用”的事情，也絕不利于身心健康發(fā)展，反而容易事倍功半。有無相生，妥善平衡“有用”和“無用”，既能收獲個(gè)人價(jià)值，也可洗滌心靈，漫步精彩人生。01閱讀下列材料，根據(jù)要求作文。在回答“‘符合社會(huì)和他人期望的自己’和‘做自己想做的事情的自己之間’你會(huì)如何選擇”這一問題時(shí)，日本學(xué)者上野千鶴子表示：“請一定要對(duì)自己保持誠實(shí)，過那種自己滿意、認(rèn)可的人生?！睂?duì)此，你有怎樣的認(rèn)識(shí)和思考？寫一篇不少于800字的文章，不要寫成詩歌。審題這是一道引語類材料作文題。題目呈現(xiàn)了人生道路的兩種選擇，選擇“符合社會(huì)和他人期望的自己”還是“做自己想做的事情的自己”?！胺仙鐣?huì)和他人期望的自己”強(qiáng)調(diào)我們應(yīng)該在社會(huì)期望值的引導(dǎo)下，遵循社會(huì)角色賦予的責(zé)任和貢獻(xiàn)期待，將社會(huì)期待轉(zhuǎn)化為行動(dòng)能力，順應(yīng)社會(huì)期待而成長，社會(huì)期待對(duì)于人的價(jià)值塑造、社會(huì)的平穩(wěn)運(yùn)行有著重要意義。然而，社會(huì)期待有時(shí)也必然孕育了與自我觀念的矛盾。如果社會(huì)整體價(jià)值并不高尚，一味固守于期待，會(huì)對(duì)人格的形成造成不利；另一方面體現(xiàn)在，過分專注于社會(huì)期待，會(huì)讓人喪失自己內(nèi)心的定力。而一旦迎合外界的期待成了習(xí)慣，一味屈內(nèi)心之志，反而會(huì)活得茫然而無方向?！白鲎约合胱龅氖虑榈淖约骸?，擁有獨(dú)立的思想、做自己人生的主人。了解自己的客觀情況，聽從內(nèi)心真實(shí)的聲音，選擇做自己喜歡的事情，追求想要的人生，就會(huì)有源源不斷的內(nèi)在動(dòng)力涌出。正如材料中日本學(xué)者日本學(xué)者上野千鶴子所言，“對(duì)自己保持誠實(shí)，過那種自己滿意、認(rèn)可的人生”。寫作時(shí)可以選擇贊成的一種人生選擇展開論述，也可以綜合兩者，展開思辨思考，比如：順應(yīng)社會(huì)期待同時(shí)努力地發(fā)展自我，活出自我生命的精彩。行文構(gòu)思上，先概括材料，由材料引出觀點(diǎn)，如：社會(huì)和個(gè)體相互成就和促進(jìn)。社會(huì)期待很大程度上成就了我們個(gè)體，同時(shí)我們也應(yīng)當(dāng)懷有自己生命的熱度。接下來從為什么的角度展開論述，一、人的本質(zhì)終究是社會(huì)性，我們在服務(wù)他人中成全了自我。二、清醒于世，依自己又可以重新定義自我的角色。我們?nèi)f不可止于外界的角色期待，從社會(huì)期待上升到自我期待，依自我內(nèi)心的動(dòng)力活出生命的期待。三、被社會(huì)期待，又改變著社會(huì)期待。當(dāng)社會(huì)角色影響與自我動(dòng)力相結(jié)合，可享個(gè)人與社會(huì)共進(jìn)步。立意1.將社會(huì)期待和自我定位相統(tǒng)一。2.保持自我的獨(dú)立性，修正調(diào)整社會(huì)期待。3.不能被社會(huì)期待修剪成為夭梅、病梅。4.社會(huì)期待和個(gè)體精彩相互成就和促進(jìn)。例文忠于自我，從心所欲在人生的千川萬水中，我們都是在旅程里跋涉前行的探索者，表面上自由隨心，卻往往受限于看似“正確”、仿若“范本”的人生模式，如同有一條不成文的法律在規(guī)定、督促、引導(dǎo)著我們該如何行走、如何選擇。然而，人生是否成功，并沒有具體的衡量標(biāo)準(zhǔn)，我們每個(gè)人都有權(quán)力忠于自我，從心所欲，選擇自己滿意的人生道路。人生不是一場角逐爭勝的競賽，也不是一場你死我活的戰(zhàn)斗。每個(gè)人的人生道路都是由自己選擇、創(chuàng)造的，人們可以認(rèn)可規(guī)則，按照社會(huì)的“通用型”期待去生活，也可以從心所欲，自由追夢，依照自己的心意去安排。在合法合規(guī)、不違反社會(huì)公德道義的前提下，誰都無須按照別人的標(biāo)準(zhǔn)去度量自己的人生，只需完全忠實(shí)于自我，跟隨內(nèi)心的吶喊，過上一種不委屈、不為難、不勉強(qiáng)的生活，即是成功。人生的目的不在于達(dá)到某個(gè)具體的目標(biāo)，而在于在追求中尋找到自己的價(jià)值和意義。誠實(shí)面對(duì)自我，即意味著審視自己的長短優(yōu)劣，判斷自己的沉浮得失，沉淀自己的心態(tài)情緒，明確自己的希望理想，不被俗世輿論所誤導(dǎo)，不被強(qiáng)權(quán)盛名所牽累，不為道德枷鎖所綁縛，不為旁人指點(diǎn)而生愧。這種清醒通透、豁達(dá)灑脫，本身就是一種極具個(gè)性的姿態(tài)，一種不可多得的成功。遵從本源本心，則代表著跳出僵硬的認(rèn)知框架，掙脫裹挾的價(jià)值濁流，離開多余的顏面功夫，撕下虛偽的矯飾言辭，找到自己真正的人生目標(biāo)，面對(duì)自己真正的心靈需求，開拓屬于自己的生活道路，享受屬于自己的美滿人生。這種勇敢真誠、熱烈浪漫，本身就是一份特立獨(dú)行的昂揚(yáng)，一份圓融深邃的智慧?，F(xiàn)代社會(huì)，競爭激烈，壓力與日俱增，假如我們逼迫自己違背自我意愿，強(qiáng)制自己去過一種抗拒厭惡、無法接納的生活，久而久之，我們的身體難免疲憊，精神難免焦慮，整個(gè)人則將長期處于亞健康狀態(tài)。相反，如果忠于自我，從心所欲，那么我們大概率會(huì)感到快樂愉悅、積極樂觀，生活將會(huì)充滿熱情與樂趣，我們也會(huì)有更充足的動(dòng)力和能量去追求自己的夢想和目標(biāo)，人生也會(huì)因此而變得更加有意義。正如上野千鶴子所說：“請一定要對(duì)自己保持誠實(shí)，過那種自己滿意、認(rèn)可的人生。”讓我們忠于自我，從心所欲，不慕浮華，不鶩虛聲，活出最真實(shí)、最坦蕩的自我，擁有最合意、最自由的人生。02人的控物能力和自控能力發(fā)展往往不夠平衡，有人說人類社會(huì)發(fā)展過程中自控能力比控物能力更重要。對(duì)此，你怎么看？請寫一篇文章，談?wù)勀愕恼J(rèn)識(shí)與思考。要求：（1）自擬題目；（2）不少于800字。審題這是一道引語式材料作文題。材料先指出人的控物能力和自控能力發(fā)展不平衡，從而引出一個(gè)問題，有人認(rèn)為自控能力比控物能力重要，你有什么樣的認(rèn)識(shí)，也就是說，你是否贊同這一觀點(diǎn)。要想寫好這篇作文，先要理解什么是自控能力。自控能力就是自我控制的能力，也就是說能夠自己控制自己。比如，你在家中做作業(yè)時(shí)，不能看手機(jī)玩游戲，如果你能夠做到這一點(diǎn)，說明你有自控能力。再比如，我們都知道破壞環(huán)境會(huì)給人類帶來災(zāi)難，但是有些國家或個(gè)人仍然破壞環(huán)境，謀求私利，這也是缺乏自控能力。一般缺乏自控能力的人往往是不考慮后果。控物能力是指對(duì)外物的控制能力。比如，通過使用大棚技術(shù)改變植物生存的環(huán)境，從而讓植物改變自己的開花結(jié)果的時(shí)間，從而人們可以吃到反季的瓜果蔬菜等。當(dāng)然，這個(gè)方面的例子有很多，涉及各個(gè)領(lǐng)域，因?yàn)殡S著科技的發(fā)展，人們的控物能力越來越強(qiáng)。我們清楚概念之后需要思考，究竟是自控能力重要還是控物能力重要呢，這里有辯證關(guān)系。如果認(rèn)為自控能力重要，就可以從自控能力對(duì)于個(gè)人發(fā)展、國家發(fā)展或整個(gè)社會(huì)發(fā)展的重要作用談。因?yàn)闊o論個(gè)人還是國家，只有控制各個(gè)方面的誘惑或貪欲，才會(huì)有更大的發(fā)展，如果不能控制自我，可能會(huì)帶來損失甚至是滅亡的危險(xiǎn)。如果認(rèn)為控物能力重要，則需要分析控物能力對(duì)于個(gè)人發(fā)展或社會(huì)發(fā)展有何重要作用。如果認(rèn)為二者均重要，則可以重點(diǎn)談其中一點(diǎn)，另外適當(dāng)補(bǔ)充。寫作時(shí)，你可以先明確觀點(diǎn)：自控能力比控物能力重要。然后主體安排成層進(jìn)式，先從個(gè)人自控能力有助于事業(yè)成功，舉一些例子；再到國家，因?yàn)樽钥啬芰?qiáng)國家得到大的發(fā)展；最后就是整個(gè)社會(huì)，如果都具有自控能力，我們的社會(huì)或者星球才會(huì)走向未來。最后，照應(yīng)開篇。立意1.自控能力比自控能力重要。2.控物能力比自控能力重要。3.控物之時(shí)更要自控。例文控人物之平衡，鑄偉大之發(fā)展日月輪替，萬象更新。在人類的社會(huì)發(fā)展中，有兩種能力起到至關(guān)重要的作用：一是控物能力，二是自控能力。這兩種能力通常很難做到均衡發(fā)展；要說哪種能力更重要，是有失偏頗的。控物，走向成功的基石?？匚锬芰?，即對(duì)事物的掌控能力，使客觀事物為己所用，充分發(fā)揮效力的能力。在日常交往中，在生活工作中，都是必不可缺的。古有《說苑·建本》中云：“魚乘于水，鳥乘于風(fēng)，草木乘于時(shí)?！倍媒柚饬Φ娜耸怯兄腔鄣娜?，善于掌控外物的是有大智慧的人?！熬由钱愐?，善假于物也?！倍炷茉?shù)牟荽杓墓适拢侵T葛亮佯攻曹操，誘其進(jìn)攻，巧借萬箭，才完成任務(wù)，化險(xiǎn)為夷。自控，成人立業(yè)的基礎(chǔ)。自控能力，眾所周知，即對(duì)自己行為的控制能力。主要體現(xiàn)在理性地應(yīng)對(duì)事物，做出合理的行動(dòng)上。它是實(shí)行自我支配的一種能力，是成熟的體現(xiàn)。擁有這種能力的人真乃成大事者。學(xué)習(xí)工作中難免會(huì)有負(fù)面情緒產(chǎn)生，擁有這種能力的人，在感知工作有壓力的環(huán)境時(shí)，能保持冷靜，不帶負(fù)面情緒或有消極行為，可以持續(xù)性完成工作。著名的愛爾蘭劇作家蕭伯納曾說過，自我控制是最強(qiáng)者的本能?？刂谱∽约?，經(jīng)得起考驗(yàn)，才會(huì)成功。君可見，古有越王勾踐為一雪前恥，數(shù)十年如一日，臥薪嘗膽，在隱忍中積蓄力量，終得償所愿。今有偉大的文學(xué)家、思想家魯迅，一朝因遲到被教書先生所罰，便下定決心，在書桌上刻了一個(gè)“早”字，以此激勵(lì)自己，終成一代文豪。私以為，爭論控物能力與自控能力誰主誰次，孰優(yōu)孰劣，是沒有必要的。要順應(yīng)發(fā)展、走向成功，二者必相互協(xié)調(diào)，相與為一。既不能光控物忽略了自控，也不能只自控忽略了控物。橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同。只有既重視控物，又重視自控，才能有助于人類社會(huì)發(fā)展。我們二十一世紀(jì)的新青年，更要有這種認(rèn)識(shí)。充分發(fā)揚(yáng)控物與自控的能力，使自己能更充分、有力地加入到對(duì)社會(huì)的生產(chǎn)建設(shè)中去。如此而來，人類社會(huì)發(fā)展必是蒸蒸日上、朝氣磅礴。人類社會(huì)發(fā)展中，應(yīng)追求控物能力與自控能力的平衡。法國哲學(xué)家狄德羅說過，偉大往往是各種對(duì)立品質(zhì)自然平衡的結(jié)果。尋找控物與自控之間的平衡，方能鑄就偉大。03閱讀材料，根據(jù)要求寫作。你當(dāng)然可以說生活充滿無限可能，但到頭來，每個(gè)人也只是經(jīng)歷其中的一種。對(duì)于這樣的認(rèn)識(shí)，你怎么看？請寫一篇文章，談?wù)勀愕恼J(rèn)識(shí)和思考。要求：（1）自擬題目；（2）不少于800字。審題本題是一道引語式材料作文題。材料提到生活充滿無限可能，但每個(gè)人也只能經(jīng)歷其中的一種。由此看來，我們要承認(rèn)，生活具有無限的可能性，人生不被預(yù)設(shè)，那就意味著我們?nèi)松梢跃哂懈叨鹊淖灾餍院妥杂尚?。那么從這個(gè)角度上來說，無限可能給我們帶來希望。但是人在客觀上會(huì)遇到限制。因?yàn)槿说臅r(shí)間、生命都是有限的。所以人做每一個(gè)選擇的時(shí)候，也就意味著另外一個(gè)選擇的錯(cuò)過。所以選擇的本身就代表了限制。這種客觀的絕對(duì)限制就意味著人只能對(duì)于客觀世界做到有限體驗(yàn)而不是無限體驗(yàn)。而同時(shí)，任何一種人生，都是需要深耕才能做到深刻體驗(yàn)，也就是說，想要真正完整經(jīng)歷一種生活，就必須要有足夠多的時(shí)間投入。行文思路上，首先提出中心論點(diǎn)，面對(duì)選擇，最為理性的做法就是專注。然后從選擇的角度去論述，正如那句弱水三千只取一瓢的概念那般，雖然人生豐富，但是我們應(yīng)該選擇其中一種并且去有序地生存，具有目的性的價(jià)值篩選才是一種客觀理性的選擇。再從人生體驗(yàn)的角度去分析，可進(jìn)行對(duì)比論證，強(qiáng)調(diào)專注與深耕對(duì)人生的重要性，而各種可能性的淺嘗輒止，只會(huì)讓我們生命變得淺薄而一無所獲。最后總結(jié)全文，珍惜我們的經(jīng)驗(yàn)和可能性，堅(jiān)定于自己的人生選擇，才能實(shí)現(xiàn)真正人生的價(jià)值。立意1.投入地體驗(yàn)人生的韻味。2.深耕的人生最有價(jià)值。3.無限的選擇，有限的人生。4.弱水三千只取一瓢飲。例文生活的無限可能拋去種種現(xiàn)實(shí)的桎梏與拖累，生活就是天馬行空的可能性集合。而有人說：“你當(dāng)然可以說生活充滿無限可能，但到頭來，每個(gè)人也只是經(jīng)歷其中一種?！薄吧畹臒o限可能”意味著未來的不確定，我們可以憑自己的主觀意