國際教育新理念讀后感作文讀后感作文

《國際教育新理念》讀后感作文|讀后感作文畢業(yè)十年了，十年來始終在從事教育工作。一項(xiàng)工作從事久了會覺得有些自己已經(jīng)得心應(yīng)手，在不停的實(shí)踐中無視了理論學(xué)習(xí)。的12月，參加了國培計(jì)劃后，和省內(nèi)各地的同行們互相交流，逐步發(fā)現(xiàn)了本身的局限性和某些缺失，回來后將所學(xué)到的理論和實(shí)踐知識運(yùn)用到教學(xué)中取的了意想不到的主動效果！很快前閱讀了一本有關(guān)教育理念方面的著作：《國際教育新理念》，這是由顧明遠(yuǎn)先生和首都師范大學(xué)教育科學(xué)院院長孟繁華博士主編的一本有關(guān)教育理念的圖書。全書內(nèi)容分為三部分，分別介紹了宏觀教育理念、普通教育理念、教與學(xué)的理念。教育理念不是一種新的名詞，每一位教師在進(jìn)行教育工作時都需要教育理念的支持和指導(dǎo)。但正如抱負(fù)和現(xiàn)實(shí)總有差距同樣，教育理念和教育實(shí)踐總有差距。不管什么樣的教育理念，都要通過教育實(shí)踐貫徹到教育活動中去。諸多教育理念在課本上看來是非常完美的，但操作的過程中總會碰到這樣或那樣的問題！特別是在農(nóng)村教育中，現(xiàn)實(shí)的教育資源缺少是一種不可回避的事實(shí)，實(shí)際的教學(xué)條件限制了教學(xué)活動的進(jìn)行，固然也限制了教育理念的貫徹。在閱讀完《國際教育新理念》后，給我啟發(fā)最大的有下列幾個方面：一、終身教育思潮?！敖K身教育所意味的，并不是指一種具體的實(shí)體，而是泛指某種思想或原則，或者說是指某種一系列的關(guān)心與研究辦法。概括而言，也即指人的一生的教育與個人及社會生活全體的教育的總和?！薄Ａ_朗格朗“終身教育”這一術(shù)語自1965年在聯(lián)合國教科文組織主持召開的成人教育增進(jìn)國際會議期間，由聯(lián)合國教科文組織成人教育局局長法國的保羅朗格朗正式提出以來，隨著科技的日新月異，終身教育思潮很快就在全世界傳輸開來。終身教育是指一生的教育不僅涉及學(xué)校教育和繼續(xù)教育并且還涉及職業(yè)教育，它是人的一生的事業(yè)，。對于教師來說，每位中、小學(xué)的教師都應(yīng)當(dāng)將終身教育運(yùn)用到實(shí)際的教育和學(xué)習(xí)活動中去，教師都必須含有自我發(fā)展、自我完善的能力，不停地提高自我素質(zhì)，不停地接受新的知識和新的技術(shù)，不停更新自己的教育觀念、專業(yè)知識和能力構(gòu)造，以使自己的教育觀念、知識體系和教學(xué)辦法等跟上時代的變化，提高對教育和學(xué)科最新發(fā)展的理解。終身學(xué)習(xí)的能力既是社會發(fā)展對人的規(guī)定，也是教育變革對教師職業(yè)角色提出的規(guī)定。如果教師的理念、知識無法得到更新，顯然也無法培養(yǎng)出符合現(xiàn)實(shí)社會發(fā)展的人才！對于學(xué)生來說，要學(xué)會學(xué)習(xí)、掌握學(xué)習(xí)辦法。要讓學(xué)生建立終身教育的理念。理解終身教育對我們不停學(xué)習(xí)、不段更新已有的知識技能有很大的激勵作用，并且學(xué)習(xí)不僅局限于課本的理論知識，而應(yīng)當(dāng)是全方位的學(xué)習(xí)。教會孩子學(xué)習(xí)辦法特別重要，不僅能讓他們學(xué)會某種知識，并且能讓他們養(yǎng)成主動學(xué)習(xí)的愛好，學(xué)會如何進(jìn)行有效的學(xué)習(xí)。二、學(xué)習(xí)型社會?！靶纬扇駥W(xué)習(xí)、終身學(xué)習(xí)的學(xué)習(xí)型社會，增進(jìn)人的全方面發(fā)展”，是黨的十六大擬定的我國全方面建設(shè)小康社會的重要目的。學(xué)習(xí)型社會體現(xiàn)在強(qiáng)調(diào)了學(xué)習(xí)的終身性、學(xué)習(xí)的全民化、學(xué)習(xí)的主動性等方面。所謂學(xué)習(xí)型社會，就是有對應(yīng)的機(jī)制和手段增進(jìn)和保障全民學(xué)習(xí)和終身學(xué)習(xí)的社會，其基本特性是善于不停學(xué)習(xí)，形成全民學(xué)習(xí)、終身學(xué)習(xí)、主動向上的社會風(fēng)氣。其核心內(nèi)涵是全民學(xué)習(xí)、終身學(xué)習(xí)。平等性重要體現(xiàn)為在學(xué)習(xí)型社會中，人要進(jìn)行終身學(xué)習(xí)，必須含有民主、平等的受教育機(jī)會。學(xué)習(xí)型社會和終身學(xué)習(xí)成為人類日常生活的一種重要構(gòu)成部分，教育在此含有了日常的生活性話語權(quán)利。學(xué)習(xí)型社會和終身學(xué)習(xí)的實(shí)現(xiàn)，必須從空間上打破傳統(tǒng)教育中學(xué)校教育居于壟斷地位的終極型教育形態(tài)，實(shí)現(xiàn)社會各部分教育之間的聯(lián)系和互相開放，把學(xué)校教育與家庭教育和社會教育當(dāng)作是教育中的不同構(gòu)成部分，同時賦予各自以不同的職能和義務(wù)。教育不僅是在學(xué)校中進(jìn)行，而是社會、家庭、學(xué)校等多個教育氛圍共同構(gòu)成的大環(huán)境。良好的家庭教育和社會環(huán)境，能夠增進(jìn)學(xué)校教育。把三方面結(jié)合起來，共同產(chǎn)生主動的作用，才干將教育效果最大化。能夠整合社會各方的教育資源，調(diào)動各方的教育力量，對提高教育效果，改造社會風(fēng)氣，提高整個國民的素質(zhì)。三、多元教育智力理論。加德納的多元智能理論認(rèn)為：人類最少存在七種以上的智能，即語言——語言智能、邏輯——數(shù)學(xué)智能、音樂——節(jié)奏智能、身體——動覺智能、視覺——空間智能、交往——交流智能和自知——自省認(rèn)識智能。全方面的教育應(yīng)當(dāng)是開發(fā)每個人身上的這七種智能。單純依靠用紙筆的原則化考試來分辨小朋友智力的高低，甚至預(yù)言他們將來的成就和奉獻(xiàn)，是片面的。環(huán)境和教育對于能否使這些智力潛能得到開發(fā)和哺育有重要作用。傳統(tǒng)教育只重視課堂學(xué)習(xí)，無視了社會實(shí)踐。音、體、美或者其它方面的特長，同樣都是高智商的標(biāo)志。用這種理論去看待學(xué)習(xí)成績較差但有不同特長的學(xué)生，就會感到，他們很了不起，而不是什么“差生”。長久以來，我們把考試分?jǐn)?shù)作為衡量一種學(xué)生與否優(yōu)秀的唯一標(biāo)桿，這對一部分更擅長動手的孩子來說是非常不公平的。素質(zhì)教育已經(jīng)進(jìn)行了一段時間，其目的在于培養(yǎng)成功的人格。不僅要全方面提高全體學(xué)生的基本素質(zhì)，更應(yīng)當(dāng)看到如何去發(fā)展人的潛能，為學(xué)生將來的發(fā)展奠定良好的基礎(chǔ)。我認(rèn)為素質(zhì)教育不只是針對孩子，教師以及各行各業(yè)的工作者也應(yīng)當(dāng)投入到素質(zhì)教育中來；素質(zhì)教育不僅體現(xiàn)在學(xué)習(xí)上，也體現(xiàn)在日常生活中某些好的習(xí)慣的養(yǎng)成上！在這一點(diǎn)上對我影響最大的是如何評價(jià)和激勵傳統(tǒng)意義上的“差生”。布盧姆認(rèn)為，學(xué)生經(jīng)常體現(xiàn)的不及格和學(xué)習(xí)不勝任，會引發(fā)學(xué)生懷疑自己的應(yīng)付