甘肅河西金城郡王墓的發(fā)現(xiàn)與研究

甘肅河西金城郡王墓的發(fā)現(xiàn)與研究

河西地區(qū)是一個(gè)以黃河以西而聞名的歷史概念。自漢武帝統(tǒng)治河西以來(lái)，它是指黃河以西、西部的三個(gè)龍沙地區(qū)（約包括甘肅省蘭州市、寧夏回族自治州和山西省東部）。它位于新疆東部，三龍沙以西，西部三龍沙（現(xiàn)新疆東部的庫(kù)姆塔格沙漠東北突出部分）以南，山西南部，涼山以北，呈東南-西北方向的狹窄地區(qū)。它的地區(qū)包括漢代金城縣的枝陽(yáng)縣、云街縣、現(xiàn)居縣、吳江縣、漳泉縣和敦煌縣。蓮花,在佛教傳入后,成為了該教的象征,甘肅省的武威、敦煌和酒泉地區(qū)發(fā)現(xiàn)的漢末魏晉十六國(guó)時(shí)期的部分壁畫(huà)墓中,出現(xiàn)了藻井為蓮花圖案的壁畫(huà)墓。這類(lèi)墓葬為覆斗狀,疊澀而成,頂部正中作出方形藻井,其為蓮花圖案,均為中間是蓮房,對(duì)稱(chēng)延伸出八葉蓮瓣。其中,保存較好的藻井的蓮瓣尖端間隙還分別填以魚(yú)、鳧等圖案。這些蓮花圖案有的單獨(dú)出現(xiàn)在墓頂,有的則與壁畫(huà)同時(shí)出現(xiàn)。1布置于墓葬的裝飾這類(lèi)墓葬除一例在武威外,其余分布在敦煌,主要位于佛爺廟灣。其中,武威的墓葬,年代為東漢晚期,其前中后室墓頂為覆斗式,以墨線勾邊,用紅、黃、灰、白色等顏色繪成蓮花圖案的藻井。而在墓葬的裝飾上,在墓道的兩側(cè)壁間距對(duì)稱(chēng)的部位,用朱紅繪成花卉圖案壁畫(huà)數(shù)組。位于敦煌佛爺廟灣的墓葬,墓室平面基本為方形,頂作覆斗狀,頂部正中作出方形藻井。藻井圖案為正中蓮房,對(duì)稱(chēng)延伸出八葉蓮瓣,其中在M39的蓮花周?chē)汕宄乜吹紧~(yú)、鳧等圖案。在墓葬的裝飾上,這些墓門(mén)上有照墻,為祥瑞升仙圖案,有:玄鳥(niǎo)、神雀、麒麟、騎手、朱雀、玄武、天鹿(祿)、伯牙、子期、白象、鸚鵡、白虎、大角神鹿、青龍等。僅M37的墓室有壁畫(huà):墓室東壁正中涂堊彩繪帷幔及垂幛,上部呈房頂狀,屋脊之兩端繪相向鸚鵡,其下檐兩端繪昂起的龍首,畫(huà)幅正面涂堊素面,其下設(shè)供臺(tái)。2漢代壁畫(huà)中的佛教形象這類(lèi)出現(xiàn)在酒泉,目前僅發(fā)現(xiàn)一例。酒泉丁家閘十六國(guó)五號(hào)墓,頂部正中繪復(fù)瓣蓮花,其下以色帶分割成五層分欄作畫(huà),內(nèi)容包括天上、人世、地下三層。覆斗形墓頂?shù)乃钠吕L天上神話故事:西坡繪西王母,其上繪一月,內(nèi)有一蟾蜍。東坡繪東王公,其上為一日,內(nèi)有金烏。北坡繪飛馳的神馬。南坡繪白鹿和羽人。墓室四壁繪人世部分。對(duì)于地界的表示很簡(jiǎn)單,在東壁的方坑左右兩角,南、北壁的方坑內(nèi),各繪一龜(5(。在此墓中,蓮花圖案位于象征天上的墓頂?shù)恼?且其周?chē)鷩@著西王母、東王公等漢魏神話中的主神,其象征的意義是令人深思的,并且與佛教的傳入是離不開(kāi)的。河西地區(qū),自漢武帝通西域后,與中原聯(lián)系日益緊密,漢以來(lái)的神仙思想毫無(wú)疑問(wèn)會(huì)對(duì)其有影響。而自從佛教傳入該地后,其亦有人信奉佛教。在此種情況下,墓葬中出現(xiàn)蓮花藻井便不足為奇了。在酒泉丁家閘五號(hào)墓中,蓮花藻井的周?chē)鷩@著帶有濃郁漢代升仙思想的壁畫(huà),則應(yīng)象征著該墓主死后,魂入天國(guó),而在這天國(guó)中,不僅僅有傳統(tǒng)的西王母和東王公,亦有佛教的極樂(lè)世界。除河西地區(qū)外,亦在河南和山東地區(qū)出現(xiàn)了類(lèi)似的蓮花藻井。河南密縣打虎亭發(fā)掘的漢畫(huà)像石墓和壁畫(huà)墓(6(,墓頂均為券頂,且其和墓壁的石材依部位不同,分別鑿成正方、長(zhǎng)方和楔形藻井。M1的前室頂部刻畫(huà)蓮花和菱形圖案組成的藻井。M2前室券頂頂部和側(cè)壁的圖案與M1一樣,亦是蓮花和菱形圖案組成藻井。在M2中室甬道頂部及中室東部券頂繪蓮花、方格、卷草和菱形紋組成的藻井。這兩墓的壁畫(huà)帶有較典型的漢代墓葬壁畫(huà)思想的特點(diǎn)。墓頂為卷云,珍禽異獸等反映死后神仙世界的圖案,在墓壁則為反映現(xiàn)實(shí)生活的俗世世界。此二墓的年代應(yīng)為東漢晚期,下限不會(huì)晚于曹魏。山東沂南東漢末年畫(huà)像墓的前室由兩間相通的房間構(gòu)成,有兩個(gè)抹角疊澀結(jié)構(gòu)的藻井,其中一個(gè)藻井上刻一八瓣的復(fù)瓣花朵圖案。中室藻井形制亦同于前室,亦有兩個(gè)藻井,其中一個(gè)為八瓣蓮花紋樣。后室藻井上雕刻成三個(gè)方形單位,中間刻畫(huà)一八瓣花紋,其上涂朱色,兩面有朱、墨、綠、淺土各色的彩繪,作鳳鳥(niǎo)紋、渦卷紋、菱形紋等圖案(7(。該墓中藻井中的蓮花圖案并非單獨(dú)出現(xiàn),其往往與柿蒂紋或菱形紋并存于一個(gè)藻井中,只是被分隔成了不同的部分而已。墓葬其他部位圖案,如墓門(mén)刻胡漢交戰(zhàn),門(mén)柱刻?hào)|王公、西王母圖案,前室橫枋斗拱刻怪獸龍鳳等圖案等,為典型的漢代壁畫(huà)圖案,值得一提的是,在前室北面刻畫(huà)羽人、神靈圖案下方,繪有蓮花紋?！逗鬂h書(shū)·西域傳》記載:“世傳明帝夢(mèng)見(jiàn)金人,長(zhǎng)大,頂有光明,以問(wèn)群臣。或曰:‘西方有神,名曰佛,其形長(zhǎng)丈六尺而黃金色。’帝于是遣使天竺問(wèn)佛道法,遂于中國(guó)圖畫(huà)形象焉?！?8(至此,可知,至少在東漢明帝時(shí)期(公元58-76年)佛教便傳入我國(guó)。隨之而來(lái)的,佛教藝術(shù)形象便出現(xiàn)在了人們的生活當(dāng)中。漢代的喪葬觀念顯示,墓葬為死后的世界,墓葬中的東西,包括隨葬品和畫(huà)像等,均表達(dá)了當(dāng)時(shí)人們的生死觀念。而在墓頂?shù)膱D案則表現(xiàn)了時(shí)人的天國(guó)世界。蓮花,佛教藝術(shù)的典型圖案,其含有純潔佛國(guó)之意,出現(xiàn)在墓頂,應(yīng)是表現(xiàn)出墓主死后進(jìn)入的神仙世界中,亦包含了西方的佛國(guó)凈土。但蓮花圖案周?chē)膫鹘y(tǒng)神仙圖案,似乎也說(shuō)明了,當(dāng)時(shí)佛教初傳入中國(guó),本土的神仙思想濃郁,佛教亦融入了神仙思想中,人們?cè)谛欧罘鸾痰耐瑫r(shí),亦篤信傳統(tǒng)的神仙思想。河西地區(qū)出現(xiàn)的蓮花藻