中考語(yǔ)文課內(nèi)古詩(shī)文復(fù)習(xí)《愚公移山》《題破山寺后禪院》小測(cè)（上海專用）

初三古詩(shī)文復(fù)習(xí)（10）---《愚公移山》《題破山寺后禪院》作答時(shí)間：20分鐘一、閱讀下文，回答問題。愚公移山=1\*GB3①太行、王屋二山，方七百里，高萬(wàn)仞。本在冀州之南，河陽(yáng)之北。=2\*GB3②北山愚公者，年且九十，面山而居。懲山北之塞，出入之迂也，聚室而謀曰：“吾與汝畢力平險(xiǎn)，指通豫南，達(dá)于漢陰，可乎？”雜然相許。其妻獻(xiàn)疑曰：“以君之力，曾不能損魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？”雜曰：“投諸渤海之尾，隱士之北?！彼炻首訉O荷擔(dān)者三夫，叩石墾壤，箕畚運(yùn)于渤海之尾。鄰人京城氏之孀妻有遺男，始齔，跳往助之。寒暑易節(jié)，始一反焉。=3\*GB3③河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠。以殘年余力，曾不能毀山之一毛，其如土石何？”北山愚公長(zhǎng)息曰：“汝心之固，固不可徹，曾不若孀妻弱子。雖我之死，有子存焉；子又生孫，孫又生子；子又有子，子又有孫；子子孫孫無(wú)窮匱也，而山不加增，何苦而不平？”河曲智叟亡以應(yīng)。=4\*GB3④操蛇之神聞之，懼其不已也，告之于帝。帝感其誠(chéng)，命夸娥氏二子負(fù)二山，一厝朔東，一厝雍南。自此，冀之南，漢之陰，無(wú)隴斷焉。（一）解釋詞語(yǔ)。①方七百里②聚室而謀曰③遂率子孫荷擔(dān)者④京城氏之孀妻有遺男⑤河曲智叟笑而止之⑥命夸娥氏二子負(fù)二山⑦年且九十⑧且焉置土石（二）句子翻譯。1.以君之力，曾不能損魁父之丘，如太行、王屋何？2.且焉置土石？3.寒暑易節(jié)，始一反焉。4.甚矣，汝之不惠。5.汝心之固，固不可徹。6.子子孫孫無(wú)窮匱也，而山不加增，何苦而不平？（三）文學(xué)常識(shí)和內(nèi)容理解。1.本文是一篇帶有______（文學(xué)體裁）色彩的寓言故事，選自《》。2.本文記敘的故事，反映了古代勞動(dòng)人民的精神，也說(shuō)明了的道理。3.本文結(jié)尾寫操蛇之神“懼”和天帝“感”的目的是

，從文中我們懂得的道理是______________

4.下列不正確的一項(xiàng)是（）A、第一段點(diǎn)明了太行、王屋二山的高大。B、第二段寫出了愚公移山的實(shí)際行動(dòng)。C、第三段揭示了愚公移山的最初目的。D、第四段寫借助神力實(shí)現(xiàn)了愚公的抱負(fù)。5.下列不正確的一項(xiàng)是（）A、本文寫愚公決定移走太行王屋二山，其目的是“指通豫南，達(dá)于漢陰”。B、本文是以二山的高大與愚公的老、弱作對(duì)比，顯示愚公的堅(jiān)毅和執(zhí)著。C、本文寫操蛇之神的恐懼與天帝的被感動(dòng)，這是故事情節(jié)發(fā)展的高潮部分。D、本文寫愚公移山的故事，反映古代勞動(dòng)人民不畏艱難與堅(jiān)毅樂觀的精神。6.本文以神話結(jié)尾的作用,下面哪種說(shuō)法比較準(zhǔn)確（）A.反映我國(guó)古代勞動(dòng)人民改造自然的偉大魄力和堅(jiān)強(qiáng)毅力。B.反映我國(guó)古代勞動(dòng)人民認(rèn)識(shí)問題的局限性。C.反映我國(guó)古代哲學(xué)中"天人一體"的思想。D.反映我國(guó)古代勞動(dòng)人民團(tuán)結(jié)一致，感動(dòng)天帝的精神7.智叟和愚公的矛盾實(shí)質(zhì)是（）A、對(duì)待困難的截然不同的態(tài)度。B、靜止的觀點(diǎn)和發(fā)展觀點(diǎn)的矛盾。C、人如何正確的估價(jià)自己的力量。D、智者有時(shí)不“智”，愚者有時(shí)不“愚”。8.對(duì)課文內(nèi)容理解不正確的一項(xiàng)是（）A．愚公之妻“獻(xiàn)疑”，智叟“笑而止之”，這可看出兩人都堅(jiān)決反對(duì)愚公移山。B.京城氏之子“跳往助之”，可見愚公移山受到眾人擁護(hù)。C.文章運(yùn)用了對(duì)比和襯托的寫作手法來(lái)突出人物形象。D.愚公移山的故事,反映了我國(guó)古代勞動(dòng)人民改造自然的偉大氣魄和堅(jiān)強(qiáng)毅力。二、閱讀下面的詩(shī)，回答問題。題破山寺后禪院【】清晨入古寺，初日照高林。竹徑通幽處，禪房花木深。山光悅鳥性，潭影空人心。萬(wàn)籟此都寂，但余鐘磬音。1.詞語(yǔ)解釋?？杖诵模喝f(wàn)籟：磬：2.從內(nèi)容看，這是一首詩(shī)。作者以清晨為線索，描寫了古寺的，表達(dá)了詩(shī)人3.下列理解正確的一項(xiàng)是（）A、首聯(lián)點(diǎn)明詩(shī)人出游地點(diǎn)和入寺所見。B、頷聯(lián)細(xì)致描繪一幅竹花繁盛的畫面。C、頸聯(lián)以鳥之樂表現(xiàn)詩(shī)人的怡然自樂。D、尾聯(lián)用鐘磬聲再現(xiàn)寺廟的靈動(dòng)生機(jī)。4.下列理解不正確的一項(xiàng)是（）A.首聯(lián)寫景使人感到古寺之靜穆。B.頷聯(lián)描繪了禪房的美妙幽寂。C.頸聯(lián)以鳥兒之樂反襯詩(shī)人之苦。D.尾聯(lián)以有聲襯無(wú)聲突出禪院的幽靜5.下列理解正確的一項(xiàng)是（）A.抒發(fā)了作者忘卻世俗的隱逸胸懷。B.表現(xiàn)作者的堅(jiān)定意志和樂觀精神。C.指出觀察問題應(yīng)客觀全面的道理。D.表達(dá)作者對(duì)山中秋色的獨(dú)特情感?！队薰粕健贰额}破山寺后禪院》(答卷)一、閱讀下文，回答問題。愚公移山①太行、王屋二山，方七百里，高萬(wàn)仞。本在冀州之南，河陽(yáng)之北。②北山愚公者，年且九十，面山而居。懲山北之塞，出入之迂也，聚室而謀曰：“吾與汝畢力平險(xiǎn)，指通豫南，達(dá)于漢陰，可乎？”雜然相許。其妻獻(xiàn)疑曰：“以君之力，曾不能損魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？”雜曰：“投諸渤海之尾，隱士之北?！彼炻首訉O荷擔(dān)者三夫，叩石墾壤，箕畚運(yùn)于渤海之尾。鄰人京城氏之孀妻有遺男，始齔，跳往助之。寒暑易節(jié)，始一反焉。③河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠。以殘年余力，曾不能毀山之一毛，其如土石何？”北山愚公長(zhǎng)息曰：“汝心之固，固不可徹，曾不若孀妻弱子。雖我之死，有子存焉；子又生孫，孫又生子；子又有子，子又有孫；子子孫孫無(wú)窮匱也，而山不加增，何苦而不平？”河曲智叟亡以應(yīng)。④操蛇之神聞之，懼其不已也，告之于帝。帝感其誠(chéng)，命夸娥氏二子負(fù)二山，一厝朔東，一厝雍南。自此，冀之南，漢之陰，無(wú)隴斷焉。（一）解釋詞語(yǔ)。①方七百里方圓②聚室而謀曰商量③遂率子孫荷擔(dān)者挑負(fù)荷④京城氏之孀妻有遺男遺孤,孤兒⑤河曲智叟笑而止之阻止,勸止⑥命夸娥氏二子負(fù)二⑦年且九十將近⑧且焉置土石況且,哪里（二）句子翻譯。1、以君之力，曾不能損魁父之丘，如太行、王屋何？憑你的力氣，連魁父這樣的小山都不能削平，又能把太行、王屋這兩座山怎么樣呢？2、且焉置土石？況且把土石放到哪里去呢？3、寒暑易節(jié)，始一反焉。（他們這些人）冬夏換季，才往返一次。4、甚矣，汝之不惠。你太不聰明了5、汝心之固，固不可徹。你思想頑固，頑固到了不可改變的地步。6、子子孫孫無(wú)窮匱也，而山不加增，何苦而不平？子子孫孫永無(wú)窮盡的，可是這兩座山卻不會(huì)增高加大，還愁什么挖不平呢？（三）文學(xué)常識(shí)和內(nèi)容理解。1.本文是一篇帶有神話色彩_（文學(xué)體裁）色彩的寓言故事，選自《列子?湯問》。2.本文記敘一個(gè)年近九十的老人帶領(lǐng)子孫挖山不止,最后被感動(dòng)的天帝山神把山背走的故事,反映了古代勞動(dòng)人民不畏艱難、堅(jiān)毅樂觀的精神,也說(shuō)明克服困難必須下定決心,堅(jiān)持不懈地奮斗的道理。3.本文結(jié)尾寫操蛇之神“懼”和天帝“感”的目的是為了體現(xiàn)人民群眾的意愿，而且是神懼人，神為人用的思想，從文中我們懂得的道理是_有志者事竟成_。4.下列不正確的一項(xiàng)是（C）A、第一段點(diǎn)明了太行、王屋二山的高大。B、第二段寫出了愚公移山的實(shí)際行動(dòng)。C、第三段揭示了愚公移山的最初目的。（最初目的在第二段）D、第四段寫借助神力實(shí)現(xiàn)了愚公的抱負(fù)。5.下列不正確的一項(xiàng)是（B）A、本文寫愚公決定移走太行王屋二山，其目的是“指通豫南，達(dá)于漢陰”。B、本文是以二山的高大與愚公的老、弱作對(duì)比，顯示愚公的堅(jiān)毅和執(zhí)著。（以二山之大與愚公之老襯托愚公移山的堅(jiān)毅和執(zhí)著）C、本文寫操蛇之神的恐懼與天帝的被感動(dòng)，這是故事情節(jié)發(fā)展的高潮部分。D、本文寫愚公移山的故事，反映古代勞動(dòng)人民不畏艱難與堅(jiān)毅樂觀的精神。6.本文以神話結(jié)尾的作用,下面哪種說(shuō)法比較準(zhǔn)確（A采用神話結(jié)尾，反映了古代勞動(dòng)人民的美好愿望,跟宣傳輪回報(bào)應(yīng)的封建迷信思想有本質(zhì)的不同）A.反映我國(guó)古代勞動(dòng)人民改造自然的偉大魄力和堅(jiān)強(qiáng)毅力。B.反映我國(guó)古代勞動(dòng)人民認(rèn)識(shí)問題的局限性。C.反映我國(guó)古代哲學(xué)中"天人一體"的思想。D.反映我國(guó)古代勞動(dòng)人民團(tuán)結(jié)一致，感動(dòng)天帝的精神7.智叟和愚公的矛盾實(shí)質(zhì)是（B）A、對(duì)待困難的截然不同的態(tài)度。B、靜止的觀點(diǎn)和發(fā)展觀點(diǎn)的矛盾。C、人如何正確的估價(jià)自己的力量。D、智者有時(shí)不“智”，愚者有時(shí)不“愚”。8.對(duì)課文內(nèi)容理解不正確的一項(xiàng)是（A---愚公之妻只是有疑，而不是堅(jiān)決反對(duì)）A．愚公之妻“獻(xiàn)疑”，智叟“笑而止之”，這可看出兩人都堅(jiān)決反對(duì)愚公移山。B.京城氏之子“跳往助之”，可見愚公移山受到眾人擁護(hù)。C.文章運(yùn)用了對(duì)比和襯托的寫作手法來(lái)突出人物形象。D.愚公移山的故事,反映了我國(guó)古代勞動(dòng)人民改造自然的偉大氣魄和堅(jiān)強(qiáng)毅力。二、閱讀下面的詩(shī)，回答問題。題破山寺后禪院【唐】常建清晨入古寺，初日照高林。竹徑通幽處，禪房花木深。山光悅鳥性，潭影空人心。萬(wàn)籟此都寂，但余鐘磬音。1.詞語(yǔ)解釋?？杖诵模毫钊怂啄钊f(wàn)籟自然界的一切聲音磬：古代的打擊樂器2.從內(nèi)容看，這是一首山水田園詩(shī)。作者以清晨游破山寺后禪院為線索，描寫了古寺的肅穆、幽深和寧?kù)o，表達(dá)了詩(shī)人游覽名勝的喜悅和對(duì)高遠(yuǎn)境界的追求。3.下列理解正確的一項(xiàng)是（C）A.首聯(lián)點(diǎn)明詩(shī)人出游地點(diǎn)和入寺所見。（“清晨入古寺”點(diǎn)出了出游的時(shí)間和地點(diǎn)；“初日照高林”繼寫入寺所見）B.頷聯(lián)細(xì)致描繪一幅竹花繁盛的畫面。（移步換景手法描寫）C.頸聯(lián)以鳥之樂表現(xiàn)詩(shī)人的