《勸學(xué)》高一語文必修上

勸學(xué)三更燈火五更雞，正是男兒讀書時(shí)。黑發(fā)不知勤學(xué)早，白首方悔讀書遲。師生共同回顧有關(guān)學(xué)習(xí)的詩歌學(xué)則智，不學(xué)則愚；學(xué)則治，不學(xué)則亂。自古圣賢，盛德大業(yè)，未有不由學(xué)而成。

——黃宗羲（清）烏鎮(zhèn)互聯(lián)網(wǎng)大佬飯局烏鎮(zhèn)飯局大佬學(xué)歷：騰訊馬化騰深圳大學(xué)美團(tuán)王興清華大學(xué)小米雷軍武漢大學(xué)今日頭條張一鳴南開大學(xué)紅杉資本沈南鵬耶魯大學(xué)聯(lián)想楊元慶上海交大中國科技大學(xué)京東金融陳強(qiáng)生中歐國際工商學(xué)院金沙江創(chuàng)投朱蕭虎上海交通大學(xué)復(fù)旦大學(xué)58同城姚勁波中國海洋大學(xué)

知乎周源成都理工東南大學(xué)美團(tuán)點(diǎn)評(píng)王惠文清華大學(xué)摩拜王曉峰廈門大學(xué)快手宿華清華大學(xué)滴滴出行程維北京化工大學(xué)高齡資本張磊中國人民大學(xué)

耶魯大學(xué)

京東劉強(qiáng)東中國人民大學(xué)勸學(xué)荀

子目標(biāo)掌握本文的論證方法理解勸學(xué)的意義作用及態(tài)度及方法掌握文言字詞及句式了解作者及其思想知人論世荀子：（約前313－－前238）名況，字卿，戰(zhàn)國末期趙國人，他是我國古代的思想家、教育家、是先秦時(shí)期儒家學(xué)派最后一個(gè)代表人物、樸素唯物主義者。韓非和李斯都是他的學(xué)生。他特別強(qiáng)調(diào)教育的作用。主張選賢任能，兼用禮、法、術(shù)治理國家。他的許多思想被法家所吸取。

主張“人性惡”：強(qiáng)調(diào)后天的環(huán)境和學(xué)習(xí)可以改變?nèi)说膼旱谋拘?；主張“人定勝天”：他認(rèn)為自然界不以人的意志為轉(zhuǎn)移，但人可以靠主觀努力去認(rèn)識(shí)、改造、利用它。。

荀子思想概說宇宙觀“法后王”

“性惡論”認(rèn)識(shí)論政治觀人性論“制天命而用之”“行”對(duì)于“知”的必要和后天學(xué)習(xí)的重要。（主張效法當(dāng)代圣明君王的言行﹑制度，因時(shí)制宜。與“法先王”相對(duì)）解

題

勸

學(xué)勸

勉學(xué)

習(xí)作者以《勸學(xué)》為題目，勉勵(lì)人們要不停止地堅(jiān)持學(xué)習(xí)，只有這樣才能增長(zhǎng)知識(shí)，發(fā)展才能，培養(yǎng)高尚的品德。“勸”這個(gè)字統(tǒng)領(lǐng)全篇，告訴我們這是一篇勉勵(lì)人們努力學(xué)習(xí)的文章。朗讀文本，讀準(zhǔn)字音君子曰：學(xué)不可以已。

青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)；冰，水為之，而寒于水。木直中（zhòng）繩，輮（róu）以為輪，其曲中（zhòng）規(guī)，雖有（yòu）槁暴(gǎopù),不復(fù)挺者，輮使之然也。故木受繩則直，金就礪（lì）則利，君子博學(xué)而日參?。╟ānxǐng）乎己，則知（zhì）明而行無過矣。

吾嘗終日而思矣，不如須臾（yú）之所學(xué)也；吾嘗跂（qǐ）而望矣，不如登高之博見也。登高而招，臂非加長(zhǎng)也，而見者遠(yuǎn)；順風(fēng)而呼，聲非加疾也，而聞?wù)哒谩＜伲╦iǎ）輿（yú）馬者，非利足也，而致千里；假舟楫（jí）者，非能水也，而絕江河。君子生（xìng）非異也，善假于物也。積土成山，風(fēng)雨興焉；積水成淵，蛟（jiāo）龍生焉；積善成德，而神明自得，圣心備焉。故不積跬（kuǐ）步，無以至千里；不積小流，無以成江海。騏驥（qíjì）一躍，不能十步；駑（nú）馬十駕，功在不舍。鍥（qiè）而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤（lòu）。蚓無爪(zhǎo)牙之利，筋骨之強(qiáng)，上食（shí）埃土，下飲黃泉，用心一也。蟹六跪而二螯（áo），非蛇鱔（shàn）之穴無可寄托者，用心躁也。講析第一段君子曰：學(xué)不可以已。停止提出中心論點(diǎn)：學(xué)不可以已青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)；冰，水為之，而寒于水。木直中繩，??以為輪，其曲中規(guī)。雖有槁暴，不復(fù)挺者，??使之然也。故木受繩則直，金就礪則利，君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無過矣。講析第二段狀語后置從比合乎使……彎曲把…當(dāng)做曲度形作名判斷句靠近磨刀石變鋒利

形作動(dòng)廣泛地學(xué)習(xí)

古今異義智慧明達(dá)檢驗(yàn)反省同“曝”曬翻譯第二段靛青（這種染料），從藍(lán)草中提取，可是比藍(lán)草的顏色深。冰是水凝成的，但（它）比水（更）冷。（一塊）木材筆直得合乎拉直的墨線，（用火烤）使它彎曲成為車輪，它彎曲（的弧度）符合圓規(guī)（的要求）。即使又曬干了，（也）不再挺直，（這是因?yàn)椋澢顾ㄗ兂桑┻@樣的。所以木材經(jīng)過墨線量過就變直了，金屬制成的刀劍放到磨刀石上（磨過）就變鋒利了。君子廣泛地學(xué)習(xí)而且每天檢查反省自己（的言行），就能（變得）智慧明達(dá)并且行為沒有過失了。分析第二段青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)；冰，水為之，而寒于水。變化提高木直中繩，輮以為輪，其曲中規(guī)。雖有槁暴，不復(fù)挺者，輮使之然也。變化改變故木受繩則直，金就礪則利木、金人君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無過矣。學(xué)習(xí)的意義：提高自己，改變自己。比喻論證第二段用了什么論證方法論證了人只有經(jīng)過廣泛地學(xué)習(xí)才能增長(zhǎng)知識(shí)，培養(yǎng)品德，鍛煉才干，成為一個(gè)有道德有學(xué)問的人。

吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也；吾嘗跂而望矣，不如登高之博見也。登高而招，臂非加長(zhǎng)也，而見者遠(yuǎn)；順風(fēng)而呼，聲非加疾也，而聞?wù)哒谩＜佥涶R者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而絕江河。君子生非異也，善假于物也。講析第三段表修飾片刻踮起腳跟廣博、寬廣強(qiáng)。這里指聲音宏大清楚借助，利用使……走得快到達(dá)船槳，代船清楚橫渡長(zhǎng)江黃河同“性”天性、資質(zhì)外物，包括各種客觀條件翻譯第三段我曾經(jīng)整天地思考，比不上片刻學(xué)習(xí)的收獲；我曾經(jīng)踮起腳跟遠(yuǎn)望，比不上登上高處看得廣闊。登上高處招手，手臂沒有加長(zhǎng)，但遠(yuǎn)處的人也能看見；順著風(fēng)呼喊，聲音并沒有更響亮，但聽的人卻聽得清楚。借助車馬的人，并不是腳走得快，卻能到達(dá)千里；借助船只的人，不是善于游泳，卻能橫渡江河。有學(xué)問、有修養(yǎng)的人的天性（同一般人）沒有差別，只是善于借助外物罷了。第三段的中心句分析第三段君子生非異也，善假于物也。論證方法比喻論證用比喻論證了學(xué)習(xí)的作用吾嘗跂而望矣，不如登高之博見也要靠后天學(xué)習(xí)見君子生非異也，善假于物也分論點(diǎn)比喻句學(xué)習(xí)的作用：彌補(bǔ)不足。登高而招，臂非加長(zhǎng)也，而見者遠(yuǎn)順風(fēng)而呼，聲非加疾也，而聞?wù)哒眉佥涶R者，非利足也，而致千里假舟楫者，非能水也，而絕江河學(xué)習(xí)空想聞水陸借助學(xué)習(xí)彌補(bǔ)不足分析第三段講析第四段積土成山，風(fēng)雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉；積善成德，而神明自得，圣心備焉。故不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江海。騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍。鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。蚓無爪牙之利，筋骨之強(qiáng)，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鱔之穴無可寄托者，用心躁也。兼詞“于此”形作名

善行人的高度智慧具備了古代的半步?jīng)]有用來…的（辦法）駿馬馬拉車一天走的路是“一駕”劣馬雕刻雕刻定語后置名作狀

向上地下的泉水因?yàn)閿?shù)詞作形專一蟹腳蟹鉗容身浮躁判斷句翻譯第四段堆積泥土成為高山，風(fēng)雨從那里興起；積聚水流成為深淵，蛟龍?jiān)谀抢锷L(zhǎng)；積累善行養(yǎng)成高尚的品德，最高的智慧就會(huì)得到，通達(dá)事理的思維就具備了。所以不積累每一步，就無法達(dá)到千里之外；不積聚細(xì)小河流，就無法形成江海。駿馬跳躍一次，不能有十步遠(yuǎn)；劣馬拉車走十天，（也能走得很遠(yuǎn)），它的成功在于不停地走。如果雕刻幾下就放棄，腐朽的木頭也不會(huì)斷；如果不停地刻下去，金石也能雕刻。蚯蚓沒有鋒利的爪牙，強(qiáng)健的筋骨，向上能吃到泥土，向下能喝到泉水，因?yàn)樗乃紝Ｒ话　ｓπ酚辛鶙l腿和兩只蟹鉗，沒有蛇鱔的洞穴就無處容身（的原因），是因?yàn)樾乃几≡臧?。分析第四段第四段主要講了什么內(nèi)容？學(xué)習(xí)的方法、態(tài)度：積累、恒心、專心第四段用了哪些論證方法？比喻論證、對(duì)比論證分析第四段學(xué)習(xí)方法和態(tài)度積累堅(jiān)持專心不積跬步，無以至千里不積小流，無以成江海反面設(shè)喻騏驥一躍，不能十步駑馬十駕，功在不舍鍥而舍之，朽木不折鍥而不舍，金石可鏤蚓無爪牙之利…用心一也蟹六跪而二螯…用心躁也積土成山，風(fēng)雨興焉積水成淵，蛟龍生焉正面設(shè)喻學(xué)習(xí)要積累（對(duì)比）學(xué)習(xí)要恒心（對(duì)比）學(xué)習(xí)要專一（對(duì)比）

小結(jié)本文作為《荀子》的開篇之作，是一篇論述學(xué)習(xí)的重要意義，勸導(dǎo)人們以正確的目的、態(tài)度和方法去學(xué)習(xí)的散文。文章以樸素的唯物主義理論為基礎(chǔ)，旁征博引，娓娓說理，反映了先秦儒家在教育方面的某些正確觀點(diǎn)，其中闡述的關(guān)于學(xué)習(xí)的道理，在今天也具有很強(qiáng)的指導(dǎo)作用。1、大量運(yùn)用貼近生活的比喻闡明事理。（釋理通俗，形象鮮明）本文運(yùn)用了大量生活中常見的比喻，把抽象的道理說得明白、具體、生動(dòng)，深入淺出，使讀者容易接受。2、論證方法靈活（觀點(diǎn)突出，說理深刻），全文先提出中心論點(diǎn)，然后分段論證。第二、三段是先行論證，最后歸結(jié)論點(diǎn)；第四段則把論點(diǎn)貫穿于論證之中。論證中有時(shí)先正后反，有時(shí)先反后正。靈活而有變化，使論辯生動(dòng)有力。3、結(jié)構(gòu)采用“總—分”式。（綱舉目張，條理清晰）4、語言特點(diǎn)：多用對(duì)偶，夾用排比，本文中排比句與大量對(duì)偶句穿插使用，使文章既整齊對(duì)仗、節(jié)奏和諧，又參差錯(cuò)落、變化流暢，反映了荀文議論透辟、筆勢(shì)雄健的特點(diǎn)。寫

作

特

點(diǎn)在日新月異的今天，“學(xué)習(xí)”又擁有了新的時(shí)代內(nèi)涵，我們從《勸學(xué)》中可以獲得哪些有益的啟示呢？

“善假于物”“輿馬”“舟楫”都是人的發(fā)明創(chuàng)造，說明人是“善假于物”的。荀子提出“善假于物“這一命題是非?？少F的。人類成長(zhǎng)的一大標(biāo)志就是學(xué)會(huì)了制造勞動(dòng)工具。人類社會(huì)是隨著勞動(dòng)工具的改善而不斷進(jìn)步的。整理詞句：1、通假字：輮，有，暴，知，生。2、活用字：①動(dòng)詞的使動(dòng)用法：木直中繩，輮以為輪。②名詞作狀語：a君子博學(xué)而日參省乎已b上食埃土，下飲黃泉③名詞用作動(dòng)詞：a假舟楫者，非能水也b假輿馬者，非利足也④形容詞用作動(dòng)詞：假輿馬者，非利足也3、.特殊句式（1）判斷句①雖有槁暴不復(fù)挺者，輮使之然也②登高而招，臂非加長(zhǎng)也③君子生非異也，善假于物也（2）介詞結(jié)構(gòu)狀語后置A青出于藍(lán)，而青于藍(lán)。B冰，水為之，而寒于水。（3）定語后置蚓無爪牙之利，筋骨之強(qiáng)。（4）省略句：輮（之）以為輪（4）固定格式：無以至千里（“無以……”