戲獅子燈與戲說 歷史

戲獅子燈 小時侯的時光可能當(dāng)時并非快樂，但回憶起來總是美好。戲燈就是其中最為興奮的事情。 戲燈都是在春節(jié)，大概這個時候清閑而且人齊，家家戶戶都必須至少出一個人來參與。戲燈有兩種-龍燈和獅子燈。龍燈的主體是一條大大的龍，要幾十個人才可以舉起來，靠著每個人的手勢變出各種姿態(tài)。獅子燈顧名思義是有獅子，但是這種燈有許多其他的節(jié)目，有許燈籠，因此我更喜歡獅子燈。 印象中，我看過3次獅子燈。第一次是很小的時候，大概6歲的樣子，我們村辦戲的燈。記憶已經(jīng)非常模糊了，只有爸爸出節(jié)目的那根長棍和奏樂用的鈸還記得。第二次大概10歲的時候，村里又演戲了。記得最清楚的就是這次。 一開場，所有戲燈的人在曬場圍成一圈。舉燈籠人就錯落開在這一圈里。燈籠都是美麗的宮燈，深棕色的骨架，白紙為罩，里面放上蠟燭。一面是描花，另一面就是燈謎，接著一面又描花，另一面又燈謎。我個子矮，只看到黑壓壓的人墻，里面在表演什么完全看不到。所以索性鉆進人群，去到最里面。 第一個出場的是七爹。他是這次的武師，各個武術(shù)節(jié)目都是他編排的。大家好。我們這次戲燈是讓祖宗保佑我們?nèi)巳私】灯桨?，萬事如意。唯愿各人的先人在黃泉底下安心。同時，也是趁著有空用去拜訪同姓宗親。希望我們的燈戲得紅紅火火，生活也紅紅火火。接著，他打了一套拳。具體的動作我已經(jīng)記不清了。只記得風(fēng)聲隨著他的動作呼呼響。 第二個節(jié)目是小叔和大能哥的。他們當(dāng)時都是十六七歲。兩人對打了一路棍。不一會，我膩了，鉆出去到外面去猜燈謎。 說到燈謎，我常常是猜不出來的。只不過很喜歡那些燈籠。每個燈籠的畫都是手工畫出來的，素雅好看。有些是花，比如蘭花，牡丹之類；有些是鳥，喜鵲是最常見的。我就一個燈籠一個燈籠的看過去，滿場轉(zhuǎn)。雖然是白天，燈里面還是點燃了蠟燭，搖曳生姿，柔和的淡黃色暖暖的。 看完燈，我又鉆到最里面去了?？吹揭蝗菏鄽q小孩在表演空翻。不一會這個節(jié)目演完了。 七爹走到場子中間，清了清嗓子說：接下來，獅子要出場了。各人準(zhǔn)備一點彩頭，討個吉利。然后下去了。 一陣鑼鼓咚咚的響起來，鈸和镲也跟著敲打起來，有許多人跟著喝起彩來。一頭金紅色的獅子跳躍著出場了。只見那獅子身長一個半人，寬度有半個人的身高，金色的鬃毛在背上分開，向兩邊垂下直到腹部，然后末端卷起，前額兩朵大大的紅絨花，兩個大銅鈴是眼睛，嘴巴扁扁大大的，還有舌頭。它不時張開嘴巴，我就覺得是要吃到我了，趕緊躲開。一會，獅子跳上一條凳子，搖晃著腦袋，扭扭屁股。一會，獅子立起身，伸伸腰。不一會，它圍著場子小跑，不時作勢要拱人的樣子。每一張嘴，小孩就嚇的尖叫，大人則大聲笑著。隨著各種動作，長長的鬃毛飄舞抖擻著，有點象瀑布呢。人們一邊叫著好！好！，一邊拿出一些煙或錢放在地上，象我這些小孩子就拿出平日的零食花生糖果之類灑在場上。最后，隊長拿出一匹紅布批在獅子身上，這叫披紅。獅子批著紅一搖一擺地下去了。 接著演了三個節(jié)目，就要做丑了。 做丑顧名思義就是要盡量扮丑，逗人笑。角色為兩人，一個男的，另一個是男的女的。這個扮女的角色就叫做丑。丑角穿上女衣裳，臉涂紅紅的胭脂，挑著一條無底的小船，站在船中間，一手甩著手帕，走一步，扭一步，很象秧歌的舞步。男的特意身穿破衣裳，帶一頂很舊的草帽，腳穿一雙破鞋，一邊走一邊去捏一下丑角的手或臉，有時還去搖一搖小船。丑角就扭身跳開，很害羞?？粗麄兓谋硌荩乙踩滩蛔⌒α?。忘記了他們表演的時候要不要唱歌。 這個節(jié)目完成之后，在本村的開場燈就戲完了。吃喝完畢，所有參與的人就要出去沿路戲燈，一直到宗親那里。我記得同姓的村里都要去表演的，本村女兒嫁過去的村去不去，就不記得了。但好象是也要去的，因為我記得舅舅村來我們村戲過燈。媽媽和其他幾個嫁過來的都要招待他們吃飯，而且每人要給一匹布。哎，年代久遠，實在不記得了。大概上面的也有部分錯亂吧。 現(xiàn)在都出門在外，沒人有心思操勞這些，也沒有人會這些了。或許以后再看不到這種真正地道的燈了。戲說歷史何為歷史？1，戲說的解釋為了達到娛樂化的目的進行戲劇化地夸大細節(jié)或改變事實。另一種解釋：戲說是一種在尊重事實、合理想象的基礎(chǔ)上戲劇化地處理某種題材的具體細節(jié)過程，使得最終成品更加生動形象、豐富精彩的藝術(shù)的表現(xiàn)手法。辭海解釋：戲說是一種戲劇化地處理某種題材的具體細節(jié)過程，使得最終成品更加生動形象、豐富精彩的藝術(shù)表現(xiàn)手法。1開玩笑。元無名氏《飛刀對箭》第四折：“你剗的還戲說哩，你被摩利支殺的大敗虧輸，若不是薛仁貴當(dāng)住?？冢跄莒皻⑼诉|兵？”《老殘游記續(xù)集遺稿》第六回：“德夫人戲說道：‘我們兩口子睡一間屋?！?不是嚴(yán)肅認(rèn)真的解說某件事情，如戲說乾隆，戲說歷史。正方：觀點：1，是用一種表現(xiàn)手法使事物更生動形象。2，使歷史知識更具趣味性，人們更容易接受。3，時代發(fā)展的需要，現(xiàn)代人生活無比忙碌難以有興趣了解枯燥的歷史，而戲說激發(fā)讀者的興趣，更有利于在輕松的氛圍中傳承歷史。4，對歷史的是說不僅能帶動文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展更是推廣了文化。(5.戲說歷史并非對歷史的篡改，文化表現(xiàn)形式的多樣性)問題：野史是否是戲說歷史？例子：1，收視率暴漲的百家講壇。論證第四點。2，三國演義是對三國時期的歷史戲說，但正是因這本書更多的人才更想了解這段歷史，促進歷史的傳承。3金庸的鹿鼎記是戲說歷史，但關(guān)于清代的大事與歷史記載是真的，只是讓韋小寶參一腳使故事更生動。4．《明朝那些事》以文學(xué)的手法演繹歷史。5《大漢天子》.用更通俗易懂的方式----電影，讓人們更好地理解那段歷史試問艱深的古文史籍有多少人能懂。歷史的傳承。反方：1，歷史追求的是事實真相，如果歷史被任意戲說，那還是歷史嗎。,2戲說歷史，會顛倒黑白，混淆是非，會誤導(dǎo)了青年學(xué)生，會形成全社會的不做真學(xué)問的風(fēng)氣3.戲說歷史是對歷史的不尊重，對文化的褻瀆。例子：1歷史經(jīng)過一系列惡作劇式的戲說：風(fēng)流倜儻的皇帝救民水火，俠肝義膽的勇士充斥私欲，建功立業(yè)的棟梁男盜女娼，賣國求榮的漢奸俠骨柔情，江山社稷維系在顰笑之間，民族大義演化為一己私仇，國家利益讓位于爭風(fēng)吃醋，正義與邪惡、英雄與敗類、公德與私欲、良知與無恥都被重新詮釋，社會公認(rèn)的歷史觀價值觀遭受顛覆，隱藏在偶然背后的必然性不見了，歷史成了一堆雜亂的毫無理性的無聊噱頭。在某些改編過的經(jīng)典作品中，原著成了無關(guān)緊要的皮囊，名著不可動搖的文化精髓被棄如敝屣，他們借名著為幌子，另起爐灶，從微言大義中“開掘”出一些血腥、畸變、甜膩或荒誕不經(jīng)的情節(jié)，在驚世駭俗的“發(fā)展”、“豐富”和“創(chuàng)新”中，名著被涂改得面目全非，受到了殘忍的閹割、肢解和毀滅性破壞，經(jīng)典的價值和神韻蕩然無存。2.，北宋有一個叫楊繼業(yè)（亦名楊業(yè)）的將軍，原為北漢建雄軍節(jié)度使；漢亡歸宋，因軍功任云州節(jié)度使；后隨潘仁美（亦名潘美）擊契丹，兵敗受傷被俘，絕食而死。潘楊是上下級關(guān)系，同為北宋名將功臣，并無冤仇，潘也并未故意陷害楊家。但在歷史小說故事《楊家將》中，卻把潘寫成奸臣，設(shè)奸計害死了楊家父子。這對潘仁美來說，是一個大冤案。楊業(yè)一生膝下只有一子，名楊昭（亦名楊延昭）。但在《楊家將》中，他竟一下子冒出來七個兒子，而且個個都是英勇無比，都是大宋的忠臣英烈。孫子楊宗保所娶山大王的女兒穆桂英，更是武藝高強，一匹桃花馬，一把大刀，所向披糜。男人們都為國捐軀了，還有“十二寡婦”在，百歲老嫗佘太君親自掛帥，帶領(lǐng)他們披掛出征，保住了大宋江山，等等。楊家一門忠烈的故事確實感人，但一查歷史，全無歷史實據(jù)。3歷史小說《三國演義》大體也是如此。《三國演義》的人物，在歷史上大都確有其人，但其故事情節(jié)，大都是假的。什么諸葛亮借東風(fēng)、空城計，什么關(guān)云長過五關(guān)斬六將，基本上都是憑空虛構(gòu)。據(jù)某教授講，曹操倒是搞過一次空城計，但羅貫中卻把它移植到了諸葛亮身上。在三國的歷史上，曹操是一位大詩人、大政治家、大軍事家，且生活儉樸，為政清廉，頗具改革精神，但在《三國演義》中，卻被塑造成了一個陰險狡詐的古今第一大奸臣，大壞蛋。關(guān)羽不僅剛愎自用，驕傲自大，大字不識幾個，而且是個好色之徒，因其死得較早，其功績、人品皆不在趙云之上；但羅貫中卻把他塑造成了一個在一群美女中正襟危塵、夜讀《春秋》的柳下惠、大學(xué)者；后來更被人們加工吹噓成了與孔圣人比肩匹配的武圣人；不僅能保地方平安，而且還能保佑商人發(fā)財。4前不久電視劇《霍元甲》的官司，就是因為《霍》的族人認(rèn)為該《霍》劇歪曲、丑化了他們的先人而引起的。荒唐的是，霍家族人竟然在所謂“藝術(shù)”的詭辯及“無法律依據(jù)”困境中將官司打輸了，既令人啼笑皆非，又感悲哀和無奈?。☉蛘f歷史帶來的弊端，傷害先賢后人的情感，不尊重）5電視劇《洪武三十二》，之前一直覺得選陳山聰來飾演朱允炆很不恰當(dāng)。他的表情極容易尖銳兇狠，大約是奸角演得太過深入人心之故，與寬容溫和的建文帝相差甚遠。后來才明白這是為了洗清朱棣而鋪路。劇中的建文帝，沖動急進、無甚主見，最離譜的是，竟然會派人去刺殺朱棣！須知道，如果建文帝真的愿意這么做，歷史便全然不是今天這樣。建文帝之?dāng)?，正在于他不愿殺燕王。東昌一役，盛庸大敗燕軍，若不是建文帝顧念親情，早有圣諭不可殺燕王，朱棣早已回天乏術(shù)。正因為建文帝存了仁心，這才丟掉了屬于自己的社稷?？v虎歸山，后患無窮。政治游戲，向來如此。對于當(dāng)年需要裝瘋賣傻才能從南京逃回北平的朱棣來說，更是深知此中道理。所以結(jié)局他僅因一個嬰孩而放棄追殺出逃的建文帝，并獲徐皇后盛贊仁厚此段，實在是匪夷所思。（造成人們對歷史人物的誤解，傳播錯誤的觀念）誠然現(xiàn)在有很多的電視劇有很多拍的都嚴(yán)重不符合史實。但是，我們要指出的是，電視劇的本質(zhì)是什么？電視劇的本質(zhì)就是為了娛樂大眾，既然是娛樂當(dāng)然沒必要一板一眼，生搬史實，如果是那樣的，我們看到的所有的有關(guān)于歷史題材的電視劇，其內(nèi)容也不必然是一摸一樣的，如此說來，還有什么娛樂可言？所以說，這并不叫對歷史的褻瀆，而是對大眾的娛樂。祖先遺留給我們的歷史，我們并沒有將其篡改，因為不會有哪個國家，哪個民族，會把電視劇當(dāng)歷史，會把電影當(dāng)歷史的。歷史可以戲說作為漢語詞典的權(quán)威，辭海給戲說下了這樣一個定義：戲說是一種戲劇化地處理某種題材的具體細節(jié)過程，使得最終成品更加生動形象、豐富精彩的表現(xiàn)手法。而我方理解的戲說是對歷史表現(xiàn)手法的處理，是歷史的表現(xiàn)形式多樣化的表現(xiàn)。值得強調(diào)的是，戲說并非對歷史的篡改，而是對其表現(xiàn)形式的優(yōu)化處理。而我方判定歷史可以戲說的標(biāo)準(zhǔn)即在于這種處理方式是否有利于歷史更好地被理解，得以更好地傳承。我方觀點如下：一戲說歷史并非篡改歷史，而是用藝術(shù)的表現(xiàn)手法使得歷史更加生動形象，更加加具有趣味性。眾所周知中國的史書典籍有兩個普遍的特點：一是嚴(yán)謹(jǐn)有余趣味不足，其二是以古漢語寫就，對于現(xiàn)代人來說，古漢語還是難以理解的。而戲說歷史這種表現(xiàn)形式則能更好地彌補這些不足，其以趣味性的言語，現(xiàn)代人所喜聞樂見的方式解讀歷史，方便了大眾對歷史的理解。君不見趣味橫生的百家講壇以戲說歷史，在輕松的氛圍中解讀歷史而紅遍大江南北，既傳播了歷史文化，又帶動了一股學(xué)習(xí)歷史經(jīng)典的熱潮。二，隨著時代的發(fā)展忙碌已經(jīng)成為現(xiàn)代人生活中的一部分，而在這種忙碌下，除了專研歷史的學(xué)者外，能有幾人有興趣了解以枯燥形式所表現(xiàn)出來的歷史，而戲說則可以在輕松之余激發(fā)讀者的興趣，促進歷史的傳承。試問有幾個人會主動去翻漢書了解漢武帝，但是一部《大漢天子》以戲說歷史的方式重演這一段歷史，人們得以輕松地了解基本的歷史知識，進而學(xué)習(xí)這段歷史，傳承歷史。時代在發(fā)展，歷史的表現(xiàn)方式的與時俱進是必不可擋的潮流，在時代的大潮前只有順應(yīng)它的發(fā)展，歷史才能永葆活力，而戲說這種新的對歷史的表現(xiàn)方式正是順應(yīng)時代發(fā)展的表現(xiàn)。戲說，在尊重歷史事實的前提下對歷史的表現(xiàn)形式進行優(yōu)化處理，使得歷史的表現(xiàn)方式更加多樣化拓寬了歷史傳承的范圍，怎可否認(rèn)其在歷史的發(fā)展中的作用。三，戲說歷史不僅使歷史更廣為人知，更是帶動了文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，