民國(guó)初年的社會(huì)與政局

民國(guó)初年的社會(huì)與政局102年前，一個(gè)農(nóng)民在大街上被革命黨人揪住并剪掉辮子，從農(nóng)民那迷茫的眼神和茫然的表情中，我們似乎感受到了從這一刻起，中國(guó)社會(huì)的變與不變。那么，1912年中華民國(guó)建立后的約十年左右的時(shí)間，中國(guó)與中國(guó)人的變與不變到底如何呢？請(qǐng)同學(xué)們閱讀教材P91“文獻(xiàn)選讀〞內(nèi)容及其出處。共和政體興，專制政體滅；中華民國(guó)成，清朝滅；總統(tǒng)成，皇帝滅；新內(nèi)閣興，舊內(nèi)閣滅；新官制興，舊官制滅；新教育興，舊教育滅；槍炮興，弓矢滅；新禮服興，翎頂補(bǔ)服滅；剪發(fā)興，辮子滅：盤云髻興，墮馬髻滅；愛國(guó)帽興，瓜皮帽滅；愛華兜興，女兜滅；天足興，纖足滅；放足鞋興，菱鞋滅；陽歷興，陰歷滅；鞠躬禮興，跪拜禮滅；卡片興，大名刺滅；……律師興，訟師滅；槍斃興，斬絞滅……

——《時(shí)報(bào)》(1912年3月5日)通過閱讀，給你印象最為深刻的出現(xiàn)頻率最高的兩個(gè)字是什么？“興〞、“滅〞從“文獻(xiàn)選讀〞中，同學(xué)們能否歸納出“興〞與“滅〞主要集中在哪些領(lǐng)域？政體、官制、軍事、教育、紀(jì)年、法律、穿戴、禮節(jié)，等等。諸多領(lǐng)域的“興〞與“滅〞的背后能夠表達(dá)辛亥革命后中國(guó)怎樣的社會(huì)特點(diǎn)呢？新舊交替、社會(huì)轉(zhuǎn)型。剪發(fā)辮清代官服西服易服飾易服飾后背不破縫，表示國(guó)家和平統(tǒng)一之大義。衣領(lǐng)定為翻領(lǐng)封閉式，顯示嚴(yán)謹(jǐn)治國(guó)的理念。袋蓋為倒筆架，寓意為以文治國(guó)。前身四個(gè)口袋表示國(guó)之四維〔禮、義、廉、恥〕門襟五粒紐扣區(qū)別于西方三權(quán)分立的五權(quán)分立〔行政、立法、司法、考試、監(jiān)察〕袖口三粒紐扣表示三民主義〔民族、民權(quán)、民生〕中山裝禁纏足纏足是性別歧視，是男權(quán)奴役的象征。辛亥革命后提倡婦女天足，各地實(shí)行放足運(yùn)動(dòng)。禁纏足從生理到心理對(duì)婦女實(shí)行了一次大解放。材料一：當(dāng)時(shí)的跪拜禮分為一跪一叩、一跪三叩、二跪二叩、二跪六叩、三跪三叩、三跪九叩。清朝禮制明文規(guī)定，官場(chǎng)交往時(shí)，必須根據(jù)不同的身份，時(shí)間、場(chǎng)合，采用不同禮節(jié)。民國(guó)政府明文規(guī)定：“男子禮為脫帽鞠躬禮；慶典、婚禮、喪禮用脫帽三鞠躬；尋常宴會(huì)、交際用脫帽一鞠躬禮?！吨袊?guó)民俗學(xué)概論》材料一中反映出民國(guó)初年禮節(jié)上哪些變化？這種變化的趨勢(shì)是什么？從跪拜禮到脫帽鞠躬禮。禮節(jié)由繁到簡(jiǎn)。材料二：清制規(guī)定：京官凡四品以上方可稱大人，外官那么知府方能稱大人，知縣只能稱大老爺。孫中山以大總統(tǒng)名義下令：“嗣后各官?gòu)d人員相稱，咸以官職，民間普遍稱呼那么曰先生，曰君。〞各政黨社團(tuán)內(nèi)部大多互稱同志。——《中國(guó)民俗學(xué)概論》民國(guó)初年與清朝時(shí)期相比在稱謂上的變化表達(dá)出一種怎樣的思想觀念？對(duì)傳統(tǒng)和等級(jí)制度的否認(rèn)，追求平等。民國(guó)初年為什么要掀起這么一場(chǎng)社會(huì)習(xí)俗的改革？形式上追求自由、平等、民主的文明的社會(huì)生活習(xí)俗，實(shí)質(zhì)上是要讓這種思想觀念深入人心。民國(guó)初年為什么能掀起這么一場(chǎng)社會(huì)習(xí)俗的改革？外來思想文化的影響——自由、平等、民主觀念以及現(xiàn)代生活方式的傳入政局的變動(dòng)——政府發(fā)布一些列的革除舊染污俗的政令《時(shí)報(bào)》是辛亥革命前后，尤其是民國(guó)初年上海的三大報(bào)刊