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文檔簡介
心得體會與研討材料的區(qū)別(模板14篇)從某件事情上得到收獲以后,寫一篇心得體會,記錄下來,這么做可以讓我們不斷思索不斷進(jìn)步。那么心得體會怎么寫才恰當(dāng)呢?下面是我?guī)痛蠹艺淼男牡皿w會范文大全,供大家參考借鑒,盼望可以關(guān)心到有需要的伴侶。
心得體會與研討材料的區(qū)分篇一
第一段:引言(150字)。
寓言是一種以寓意或寓言故事形式表達(dá)道理、教育人們思索和行為的文學(xué)形式。寓言以其簡明扼要的特點(diǎn)在文學(xué)史上占據(jù)一席之地,它是對簡單問題思索的細(xì)致而簡練的總結(jié),可以給人以深思和啟示。通過閱讀寓言,我們不僅能夠在觀看和思索生活中的問題時(shí)得到一種獨(dú)特的啟示,還能夠在面對逆境時(shí)找到解決的方法。因此,寓言具有教育、啟示和消遣的功能。
其次段:寓言的教育功能(250字)。
在閱讀寓言時(shí),人們會發(fā)覺寓言通過故事情節(jié)展現(xiàn)生活中的普遍現(xiàn)象和人們的行為,以此激發(fā)思索。例如,聞名的寓言故事《烏鴉喝水》告知了我們要理性對待自己的缺點(diǎn),并且不要被他人的誤導(dǎo)所迷惑。這個(gè)寓言故事通過一只聰慧的狐貍和一只貪欲的烏鴉的對話,告知我們應(yīng)當(dāng)擅長發(fā)揮自己的優(yōu)點(diǎn),不盲從他人,才能取得勝利。這樣的寓言故事教育了我們要有自知之明,不盲從他人,而是應(yīng)當(dāng)充分發(fā)揮自己的優(yōu)勢。
第三段:寓言的啟示功能(250字)。
寓言不僅僅是一種教育的方式,它也能夠賜予人們一種啟示,關(guān)心我們發(fā)覺并解決生活中的問題。比如,寓言中常常消失的動物角色可以代表人類的不同品行和行為。寓言故事《烏龜和兔子的競賽》告知我們不要自滿和過于輕視對手。這個(gè)寓言故事通過一場龜兔賽跑,向我們展現(xiàn)了兔子由于自負(fù)而輸給了烏龜?shù)墓适?。這個(gè)寓言故事告知我們要保持虛心和堅(jiān)持不懈的精神,才能夠獲得更好的結(jié)果。這樣的寓言故事給我們帶來了啟示,讓我們明白了勝利不僅需要實(shí)力,還需要堅(jiān)持和恒心。
第四段:寓言的消遣功能(250字)。
盡管寓言的主要目的是教育和啟示,但同時(shí)也具備肯定的消遣性。寓言以獨(dú)特的情節(jié)和細(xì)致的描寫,吸引了很多讀者的留意力。寓言故事《漁夫與金魚》告知我們不能貪心和不知足。故事中,一個(gè)貪欲的漁夫始終要求金魚滿意他的愿望,結(jié)果金魚用魔力教訓(xùn)了這個(gè)貪欲的人。這個(gè)寓言故事展現(xiàn)了一個(gè)奇怪的情節(jié),給人們帶來了歡快和消遣。這樣的寓言故事不僅可以教育,還能夠讓人們在開心的氛圍中接受啟示。
第五段:總結(jié)和個(gè)人體會(300字)。
通過閱讀寓言,我熟悉到寓言作為一種特別的文學(xué)形式,在教育、啟示和消遣方面具有獨(dú)特的功能。寓言通過簡潔明白的語言,向我們展現(xiàn)了很多生活中的道理和才智。當(dāng)我們面臨逆境時(shí),寓言關(guān)心我們更好地思索和解決問題。通過閱讀寓言,我學(xué)會了保持虛心和堅(jiān)持不懈的精神,以及理性思索自己的缺點(diǎn)。寓言故事像一面鏡子,關(guān)心我們反思自己的行為并改善自己。因此,我信任閱讀寓言是培育并提高個(gè)人思索和洞察力的有效方法。讓我們多讀寓言,從中獲得生活的才智和啟示。
心得體會與研討材料的區(qū)分篇二
晉文公手下有一個(gè)人叫李離,他當(dāng)法官的時(shí)候,由于錯(cuò)聽了別人的話殺了不該殺的人。于是,他便把自己關(guān)押起來,并給自己判了死罪。
晉文公為他打圓場,算了算了,多大點(diǎn)事啊。更何況,這是你手下人的錯(cuò)誤,又不是你的罪過。
李離說:“大王,話可不能這么說,我不能把我的責(zé)任推給下屬?!彼M(jìn)一步解釋說,“臣居官為長,不與吏讓位;受祿為多,不與下分利。今過聽殺人,其罪下吏,非所聞也。”什么意思呢?就是說,在我被任命為他們的長官的時(shí)候,沒有任何推讓;當(dāng)我得到的俸祿比下屬多的時(shí)候,沒有把俸祿分給他們,現(xiàn)在出了問題卻要下屬擔(dān)責(zé)任,這種事我還從來沒有聽說過呢。
晉文公一聽,覺得不對勁。他反問李離:“照你的規(guī)律,我也有過錯(cuò)了?!崩铍x說:“哦,這倒沒有,您是依據(jù)我能偵查會斷案才讓我當(dāng)?shù)姆ü?,怎么會有錯(cuò)呢?”
作為一名法官,就該依法辦事。用錯(cuò)了刑,殺錯(cuò)了人,自己就得被殺。這沒什么可商議?的。最終,李離沒有聽晉文公的阻攔,自殺了。
這件事記載在《史記·循吏列傳》中。李離自殺后,晉文公是什么反應(yīng),其他大臣是什么反應(yīng),史書沒有寫,但肯定會有一種聲音存在,那就是:國君救你,你都不懂就坡下驢,李離真是個(gè)傻子!
太史公最終的評論是:“李離過殺而伏劍,晉文以正國法?!币簿褪钦f,李離敬重法律,引咎而伏劍自殺,正由于這樣,晉國的法律才在公正的軌道上,得以推行。
司馬遷始終不動聲色,他只是安靜地排列事情的經(jīng)過和結(jié)果。司馬遷的言外之意也許是:任何時(shí)代,當(dāng)群體活到精明的時(shí)候,社會需要一些宏大的“傻子”來支撐!
心得體會與研討材料的區(qū)分篇三
寓言是一種富有啟示性的文學(xué)形式,它利用象征手法,通過反映現(xiàn)實(shí)生活中的社會、政治、倫理等問題,來告誡人們必需遵守道德規(guī)范,從而改正自己的錯(cuò)誤。在仔細(xì)閱讀寓言故事的同時(shí),我也深受啟發(fā),對于如何寫好寓言有了更深刻的體會和理解。
首先,在寫寓言的過程中,要有深刻的思索和理解。只有深化剖析故事背后所蘊(yùn)含的道德準(zhǔn)則,以及反映問題的深層次意義,才能更好地揭示問題的本質(zhì),讓讀者在閱讀中受到啟示。例如,寓言《蝴蝶的召喚》敘述了一只固執(zhí)己見的蝴蝶無意中誤傷了其他昆蟲,最終被大雨淋壞。通過這個(gè)故事,啟示我們要保持開放的心態(tài),多去傾聽他人的看法和建議,不要固執(zhí)己見,同時(shí)提示我們在人際交往中,要敬重別人的權(quán)利,避開由于自己的決策而影響其他人的權(quán)益。
其次,在寫寓言的過程中,要有精煉的語言表達(dá)。作為一種經(jīng)典的文學(xué)形式,寓言的語言要求簡練生動、寓意值得玩味,更要對事物進(jìn)行象征性解讀,有著啟迪人心的后勢。例如,歐洲文化中傳承最久遠(yuǎn)的一則寓言——《葡萄酒和瓶子》就特別具有特色的精練表達(dá),用酒杯代表了尊貴的人物,而酒瓶則代表了平凡的人群,通過一場跌宕起伏的情節(jié),將尊貴與平凡、自由與束縛、不拘與依從等極端概念對立起來,讓讀者心情上產(chǎn)生共鳴、智力上產(chǎn)生提升。
再次,在寫寓言的過程中,要有擅長突出細(xì)節(jié)的描寫。寓言的描述一般都以形象為主,讓讀者更好地把某一概念理解為形象,因此在寫寓言時(shí),要有擅長觀看、良好的生動表現(xiàn)力量。例如,很多寓言中都會用到“內(nèi)部沖突”這一概念,而怎樣用生動細(xì)致的筆觸來描述這種簡單的思維狀態(tài),就顯得尤為重要。例如《兔子和貓頭鷹》,通過描述兔子不規(guī)章的舞步、躲避貓頭鷹的眼神、跑步的起伏情感等動作細(xì)節(jié)來突出其內(nèi)心的沖突和擔(dān)心,讓讀者輕易進(jìn)入兔子的思緒,情感上共鳴,而達(dá)到深化傳達(dá)主題的目的。
此外,在寫寓言的過程中,要有豐富的人生閱歷和社會洞察力。寓言需要反映的是一種真實(shí)的東西,需要對人生社會有著深化的熟悉。沒有這個(gè)基礎(chǔ),寓言再怎么具有寓意也會顯得空洞無物。因此,對于創(chuàng)作寓言的,要有豐富的人生閱歷和社會洞察力,這樣才能深化剖析問題,從實(shí)際生活中吸取素材和靈感,制造更加真實(shí)的寓言世界。例如《稻草人》、《小烏龜和他的一生》、《英勇的小羊》等,都是在飽讀人生,深深感受人類社會悲歡離合的基礎(chǔ)上,創(chuàng)作出來的具有深刻思想和豐富涵義的寓言作品。
最終,作為寓言的受益者,我們要有仔細(xì)閱讀和思索的態(tài)度。寓言故事所傳遞的道理雖然是淺顯易懂的,但是它是通過一層層的象征手法來實(shí)現(xiàn)的。所以,讀者在接受寓言故事的啟示時(shí),不僅要理解寓言的故事情節(jié)背景,更要讓自己心中產(chǎn)生共鳴,將道理貫徹實(shí)踐并獲得成長和進(jìn)步,從而真正達(dá)到寓言故事的長遠(yuǎn)影響。
總之,勝利的寓言作品,往往具有深刻的思想、精彩的表現(xiàn)文采、生動的細(xì)節(jié)描寫、豐富的人生閱歷和社會洞察力,只有做到這些,才能引起人們對生活問題的深化思索和有益的啟示。寓言的魅力,還在于它簡潔明白的語言,但又有著深層次的寓意,用毛筆,紙張給你的閱讀體驗(yàn)可以稱之為遠(yuǎn)離浮躁、體驗(yàn)思索的美妙時(shí)間。
心得體會與研討材料的區(qū)分篇四
這個(gè)暑假,我讀了一本能給人留下深刻印象的好書,它就是出自古希臘作家伊索的《伊索寓言》。本書中有很多的故事傳奇,故事傳奇的描述很簡短,但寓意深刻,令我受益匪淺?!妒巢劾锏墓贰分v的是一只小狗自己不能享用食槽里的干草還不讓其他的人享用。故事傳奇里的那只小狗很令人厭煩,由于它小氣又自私,這樣的它是沒有人跟它交伴侶的。記得剛上學(xué)校時(shí),有位同學(xué)向我借書看,那是媽媽幾天前才給我買的新書,雖然我已經(jīng)看完了,可是我就是有些舍不得,于是遲遲沒有答應(yīng)?,F(xiàn)在想想當(dāng)時(shí)的'行為是多么的稚嫩。所幸的是,現(xiàn)在的我有許多的伴侶,至于什么緣由,大家應(yīng)當(dāng)知道了吧。所以我們做人要大氣一點(diǎn),不要太自私,這樣別人才更加情愿與你交伴侶?!赌泻⒑烷还返墓适聜髌嫱瑯影粋€(gè)深刻的道理。故事傳奇講的是一個(gè)小男孩為了要得到許多的榛果將手卡在瓶子里。其實(shí)假如男孩少抓一些,就可以吃到榛果,同時(shí)可以毫不費(fèi)勁地將手抽出,這不就是一舉兩得嗎?我們做人不能自私更不行以貪心。貪心是一種可怕的武器,它會誘惑人們做出一些過分的事情。有一次,就是由于貪吃,我吃壞了肚子,到醫(yī)院掛了好幾天水,那苦痛的味道,現(xiàn)在還記憶猶新。貪心無處不在,它住在我們每個(gè)人的心里,所以無論何時(shí),我們都要努力去拒絕它的誘惑。
書中的故事傳奇還有很多:《牧童和狼》《猴子和海豚》等等,它告知我們做人要不自私不貪心不說謊講誠信。這本書就是一個(gè)寶藏,永久指引著我,教育著我。這些哲理睬永久牢記在我心里。
心得體會與研討材料的區(qū)分篇五
三則伊索寓言學(xué)完了,回想這課的教學(xué)輕松卻不失深刻。三個(gè)短小的故事,深深地吸引著同學(xué),讓人情不自禁地要循著故事情節(jié)讀下去。故事結(jié)尾,一句精煉的話語道出寓言的深刻內(nèi)涵,引發(fā)同學(xué)去思索,去回味。為了使得教材的有效性得以更好的發(fā)揮,我在教學(xué)中進(jìn)行了這樣的嘗試:
1.填補(bǔ)文本空白。寓言故事的短小,也就經(jīng)常會有一些可供同學(xué)進(jìn)行想象的空間存在。例如《狐貍和葡萄》一課,當(dāng)狐貍想盡方法也沒吃到令它直流口水的葡萄時(shí),它的內(nèi)心世界肯定有著豐富的話語。于是我就讓同學(xué)聯(lián)系上下文進(jìn)行合抱負(fù)象。同學(xué)愛好來了,盡情地溝通之后,故事的寓意也就自然顯現(xiàn)出來了。
2.用好肢體語言。在語言故事《牧童和狼》中,先后寫到了牧童的兩次大叫。我讓同學(xué)在學(xué)習(xí)過程中,通過對語言文字的體會,自己琢磨這兩次的大叫有什么不同。有所體會之后,讓同學(xué)開頭表演了。最終在精彩的表演中同學(xué)揣摩到了牧童的心理,肢體語言傳遞出的是他們對牧童否定,對寓意的深刻領(lǐng)悟。
3.留意故事對比?!断s和狐貍》與我們曾經(jīng)學(xué)過的故事《狐貍和烏鴉》有其相像之處,但一貫被視為狡猾的狐貍在這則故事中沒能實(shí)現(xiàn)自己的心愿。抓住這個(gè)不同結(jié)局,我引發(fā)同學(xué)進(jìn)行思索:為什么烏鴉會上當(dāng)而蟬沒有呢?這個(gè)以舊帶新話題吸引了同學(xué),他們便在品嘗故事文字的同時(shí),自覺地探究出蟬的聰慧所在,也就是故事想告知我們的深刻寓意。
心得體會與研討材料的區(qū)分篇六
《伊索寓言》妙語連珠,機(jī)靈幽默,說理深邃,極富諧趣,膾炙人口,因此深受全世界讀者的寵愛?!兑了髟⒀浴房坍嬅鑼懺敿?xì)而微小,讀后令人感嘆不已。通過作品讀者仿佛置身于古希臘人的家園,重要的是我們可以通過這些輕松好玩的故事獲得不少教益。
《伊索寓言》這本書教會了我很多道理,俗話說:“讀一本好書就相當(dāng)于在和一位高尚的人對話,我就在這本書中學(xué)到了許多。比如《饑餓的狗》主要內(nèi)容是:草原上有幾條獵狗,這幾頭獵狗不會捕獵,經(jīng)常是靠野獸吃剩的殘?jiān)铒柖亲?。一天,它們看到河中間漂著一張牛皮,黃狗說:“嗯,牛皮的味道還是很不錯(cuò)的。”于是幾條獵狗便開頭想方法夠牛皮了,一開頭他們先用爪子抓,油找來樹枝夠。折騰了半天也毫無結(jié)果,白狗想把河水喝干,把牛皮弄到手,說干就干,最終喝水的那幾條狗把肚子都脹破了,可喝水一點(diǎn)也沒有少,故事告知我們:有些人為了追求不切實(shí)際的利益,瞎干,結(jié)果目的沒達(dá)到就早累死了。
還有《狗和廚師》有家餐館不太大,生意卻很好,廚師買了一只肥羊,當(dāng)他把羊心、羊肺、羊肝、羊肚放入盒子之后,就去剁羊腿了,正值廚師忙的不行開交的時(shí)候,一只狗叼起羊肉,“砰”把盒子打碎了,廚師追不上,后悔不已,他說:“以后無論走到哪里,我肯定會提防你,這件事讓我明白了一個(gè)人吃了一次虧后就不再吃其次次虧了。
這本書讓我從一個(gè)個(gè)小小的故事中讓我明白了許多道理,深有感受。
心得體會與研討材料的區(qū)分篇七
寓言是指通過虛構(gòu)的故事來表達(dá)某種道理、教訓(xùn)或觀點(diǎn)的文學(xué)形式。作為一種常見的文學(xué)作品,寓言在過去和現(xiàn)代文化中都發(fā)揮著重要的作用。在閱讀和學(xué)習(xí)寓言時(shí),我們可以學(xué)習(xí)到許多有益的體驗(yàn)和閱歷。在本文中,我將共享我的心得體會,探討寓言文學(xué)的重要性,并說明它對我們的生活和思維方式產(chǎn)生的深遠(yuǎn)影響。
其次段:熟悉到一個(gè)深層次的道理。
寓言之所以受到歡迎,不僅僅是由于它們的輕松好玩的語言和故事性,更由于它們所傳達(dá)的深層次的道理。與傳統(tǒng)的小說和故事不同,寓言是一種特別簡潔而直觀的文學(xué)形式。通過敘述一個(gè)虛構(gòu)的故事,寓言可以強(qiáng)調(diào)某個(gè)主題或道理,使讀者更加深刻地熟悉到它們面臨的問題,并從中獲得啟示和教益。無論是面對人生的挑戰(zhàn)和機(jī)遇,寓言都可以關(guān)心我們熟悉到一個(gè)更深層次的道理。
第三段:增加生活的體驗(yàn)和閱讀的享受。
寓言對于我們的生活和思維方式產(chǎn)生的深遠(yuǎn)影響,不僅是在理論層面,也可以在日常生活中體現(xiàn)出來。通過閱讀寓言,我們可以提高我們的生活體驗(yàn)和閱讀的享受。寓言是一個(gè)特別適合新手閱讀的文學(xué)形式,由于它通常都是特別簡單理解的。更重要的是,寓言布滿了歡樂和驚喜,使它們不僅可以教育人們,而且可以作為一種消遣。
第四段:傳承民族文化,推廣國家始創(chuàng)精神。
在全球化的時(shí)代,寓言不僅僅是一個(gè)民間文化的產(chǎn)物,它也是一種文化現(xiàn)象,更是一種傳統(tǒng)而含于濃郁時(shí)代感的文化符號。從肯定程度上說,寓言可以成為塑造文化形象和推廣國家始創(chuàng)精神的有效手段。通過寓言,我們能夠了解文化傳統(tǒng)和民族風(fēng)情,進(jìn)而加深我們對祖國的熟悉和了解。
第五段:結(jié)論。
總體來說,寓言作為一種文學(xué)形式,已經(jīng)成為了我們生活不行或缺的一部分。無論是在學(xué)校還是在生活中,我們都可以發(fā)覺寓言的蹤跡。它們深刻的道理和輕松的故事語言可以關(guān)心我們熟悉世界和人生,在我們的成長過程中,扮演著不行或缺的角色。通過閱讀寓言,我們可以擴(kuò)大我們的視野,增加我們的學(xué)問,提高我們的生活質(zhì)量。
心得體會與研討材料的區(qū)分篇八
《伊索寓言》中,伊索老先生是想籍此告知讀者們,做人不能虛偽,不能任憑找借口等道理,讀完每個(gè)人都會有自己的體會。下面是本站帶來的伊索寓言讀書。
范文,盼望對大家有關(guān)心。
在一個(gè)漫長的暑假里,我讀了一本書——《伊索寓言》。這本書令我受益匪淺,由于它通過一個(gè)個(gè)非常簡短的小故事,敘述了一個(gè)個(gè)大道理。
有一個(gè)故事給我的印象最深,那就是《金斧、銀斧和鐵斧》這個(gè)故事。這個(gè)故事呀,對我的觸動很大。一個(gè)誠懇而又和善的樵夫出門砍柴,當(dāng)然這個(gè)樵夫不僅誠懇而且還很窮,他累得坐在河邊休息著。由于他特別口渴,所以他就彎下腰去喝水。突然,“撲通”的一聲,插在腰間的鐵斧掉進(jìn)河里,樵夫急得大哭了起來。這時(shí)水中冒出很多的泡泡,水泡中走出了一個(gè)仙人。仙人和氣地問道:“這位兄弟,你怎么了?”樵夫擦干眼淚,把事情的經(jīng)過一清二楚地告知了仙人。仙人笑著說:“你是好人。別哭了,我?guī)湍阏乙徽??!闭f完,就沉入河底不見了。不久,仙人拿著一把金斧、一把銀斧,還有一把鐵斧交給樵夫,說:“哪一把是你的斧頭啊?”樵夫挑了一下,最終拿回屬于自己的鐵斧,但是仙人把金斧和銀斧都送給了樵夫。樵夫感謝仙人,帶著三把斧頭回了家,他的兄弟們看了都眼紅。其中一個(gè)兄弟動著壞腦筋,他也來到河邊學(xué)著樵夫的模樣。同樣,也招來了仙人,仙人也拿了三把斧子。這位壞心眼的兄弟,看到仙人手里的金斧、銀斧、鐵斧,貪欲地說:“這三把都是我的!”仙人看到這種情形,絕望地帶著三把斧子離開了。這個(gè)貪心的家伙最終什么都沒得到。
這個(gè)故事讓我懂得了:貪得無厭的人必將受到應(yīng)有的懲處。
《伊索寓言》告知了我許多許多的大道理,給我數(shù)不勝數(shù)的啟示;能告知我什么事情該做,什么事情不該做,我特別寵愛這本書!
一個(gè)個(gè)鮮亮的形象,用短短的寥寥幾字就凸顯出教育意義,這是《伊索寓言》的魅力,是伊索辛苦一身的著作。人們對歷史上的他所知甚微。但對這一部,著作可謂婦孺皆知。
伊索世界里盡是一些舉止野蠻,生性殘忍之徒,人生在世獨(dú)善其身,他人有難落井下石。文章包括的內(nèi)容非常寬闊,都是揭露當(dāng)時(shí)社會現(xiàn)實(shí)的殘忍,自私,蠻橫……篇幅短小的文章幾乎是沒有愛,沒有人性的光輝。污穢,丑陋,玷污了這個(gè)世界,我真想把這些東西狠狠擦去,不留一點(diǎn)痕跡。
文中有一小則故事是講狐貍和葡萄,狐貍餓極了,一心想摘葡萄,偏偏夠不著,還說是葡萄沒熟。我看吶,這葡萄又甜又大,又紅又紫,色味都很不錯(cuò)。只是狐貍不甘心,愛面子,才編了這么一個(gè)謊言。這種自欺欺人的手法,只能騙自己,不會想法子,只知道找借口,志大才疏,不足成事。
有一則是兩只口袋,云普羅米修斯造人時(shí)把裝別人缺點(diǎn)的口袋掛在胸前,另一只裝自己的缺點(diǎn),卻掛后面。這樣啊,人們只能低頭看到別人的缺點(diǎn),而他們自己的過錯(cuò)就看不見了。若是讓我覺得,應(yīng)當(dāng)是把后者的口袋掛前面,前者掛后面。這樣他們就能看到自己的過錯(cuò)并加以改正,而看不見別人的缺點(diǎn)便能寬容他人,就不會斤斤計(jì)較,將心比心,生活才會美妙。
指尖劃過書頁間,陽光跑進(jìn)書頁里,這白紙黑字,我越看越感受到社會的污穢,但是在污穢骯臟中還是有和善的心的。那是一個(gè)農(nóng)夫和老鷹的故事,農(nóng)夫發(fā)覺了落網(wǎng)的鷹,把它放回來大自然的懷抱中。因而那只鷹非常感謝,是農(nóng)夫躲過一場災(zāi)難。這是人與動物之間的報(bào)答,這是一個(gè)和善好心的農(nóng)夫,這是一只感謝,有情有義的鷹,這是才是人性的光輝。
伊索寓言刻畫的,有動物,有神或人,一個(gè)一個(gè)的故事,一個(gè)一個(gè)人生的哲理。這就是生活的才智和想象的魅力。
寓言是一個(gè)魔袋,雖然很小,卻能拿出許多東西;寓言是一個(gè)魔豆,雖然很小,卻能長成參天大樹;寓言是一個(gè)魔杖,雖然很短,卻能變出許多寶貝……寓言很美,美在簡潔,美在內(nèi)涵,美在語句。
《伊索寓言》的伊索是一位傳奇中的人物,他生活在公元前六世紀(jì)左右的小亞細(xì)亞。他以非凡的才智和哲思,將動物為主角的擬人手法,走遍世界各地,將寓言故事傳播到世界的各個(gè)角落。
使我印象最深的是《蚊子與獅子》,這則寓言講的是一只蚊子自認(rèn)為能戰(zhàn)勝獅子,想和獅子比比誰厲害,它吹著喇叭飛到獅子那里,向獅子挑戰(zhàn)。它沖到獅子的臉上,專咬獅子鼻子沒有毛的地方。獅子氣得用爪子把臉都抓破了,還是抓不到蚊子,只好認(rèn)輸,要求停戰(zhàn)。蚊子戰(zhàn)勝了獅子,特別得意,它連續(xù)吹著喇叭唱著凱歌,傲慢地在空中飛來飛去。不當(dāng)心粘到了蜘蛛網(wǎng)上,被蜘蛛抓住了。在臨死的時(shí)候,它悲嘆道:“我已經(jīng)戰(zhàn)勝了強(qiáng)者,卻被弱者所毀滅?!边@則寓言告知我們傲慢是沒有好下場的,有些人雖然擊敗過比自己強(qiáng)大的人,也會被比自己弱小的人擊敗。
強(qiáng)中自有強(qiáng)中手,能人后面有能人。傲慢自滿的人肯定會得到懲處,最終會落到和蚊子一樣的下場。在我平常的學(xué)習(xí)中,我的數(shù)學(xué)成果始終不是很穩(wěn)定,有時(shí)候能考出全班矚目的第一名,有時(shí)又只能考六、七非常。過去始終不知道是什么緣由,讀了這則寓言,我最終明白了那是傲慢自滿的原因。每當(dāng)考了第一名時(shí),我總是沾沾自喜,認(rèn)為下一次的第一名也是穩(wěn)拿,可下一次考試時(shí)成果總是不抱負(fù)。
書中每個(gè)簡短的故事背后,又有哪個(gè)沒有深刻的含義呢?有的故事教育人們考慮問題要全面——《兩只青蛙》;有的則說明白不行違反自然,牽強(qiáng)做事——《烏龜和老鷹》;還有的高速我們不行犯閱歷主義錯(cuò)誤——《馱鹽的驢》等。
到生活的真諦,領(lǐng)會到生活的才智,想象的魅力和做人的道理。讀一篇寓言,我就好象長大了一歲,又積累到了一點(diǎn)閱歷,對生活看得更透徹了。
讀這本書使我獲得深刻的人生才智,使我受益匪淺。
比我們年輕的人,也許可以分作兩類。第一種是和我們年齡相差得極多的小輩;我們能夠容忍這種人,并且會喜愛而賜予愛護(hù);我們可以對他們賣老,我們的年長只增加了我們的尊嚴(yán)。還有一種是比我們年輕得不多的后生,這種人只會惹我們的厭恨以至于嫉忌,他們已失掉敬重長者的觀念,而我們的年齡又不夠引起他們對老弱者的憐憫;我們非但不能賣老,還要趕著他們學(xué)少,我們的年長反使我們吃虧。這兩種態(tài)度是處處看得見的。譬如一個(gè)近三十的女人,對于十八九歲女孩子的相貌,還肯說好,對于二十三四歲的少女們,就批判得不留情面了。所以小孩子總能討大人的喜愛,而大孩子跟小孩子之間就免不了時(shí)常沖突。一切人事上的關(guān)系,只要涉到年輩資格先后的,全證明白這個(gè)分析的正確。
把整個(gè)歷史來看,古代相當(dāng)于人類的小孩子時(shí)期。從前是稚嫩的,經(jīng)過幾千百年的進(jìn)步,漸漸地到了現(xiàn)代。時(shí)代愈古,愈在前,它的歷史愈短;時(shí)代愈在后,他積的閱歷愈深,年齡愈多。所以我們反是我們祖父的老輩,上古三代反不如現(xiàn)代的悠久古老。這樣,我們的信而好古的態(tài)度,便發(fā)生了新意義。我們思慕古代不肯定是敬重祖先,或許只是喜愛小孩子,并非為敬老,或許是賣老。沒有老頭子肯承認(rèn)自己是衰朽頑固的,所以我們也信任現(xiàn)代一切,在價(jià)值上、品行上都比了古代進(jìn)步。
這些感想是間或翻看《伊索寓言》引起的。是的,《伊索寓言》大可看得。它至少賜予我們?nèi)N勸慰。第一,這是一本古代的書,讀了可以增進(jìn)我們對于現(xiàn)代文明的傲慢。其次,它是一本小孩子讀物,看了愈覺得我們是成人了,已超出那些稚嫩的見解。第三呢,這部書差不多都是講禽獸的,從禽獸變到人,你看這中間需要多少進(jìn)化歷程!我們看到這很多蝙蝠、狐貍等的舉動言論,大有發(fā)跡后訪窮伴侶、衣錦還家鄉(xiāng)的感覺。但是窮伴侶要我們關(guān)心,小孩子該我們教育,所以我們看了《伊索寓言》,也覺得有好多淺薄的見解,非加以訂正不行。
例如蝙蝠的故事:蝙蝠碰見鳥就充作鳥,碰見獸就充作獸。人比蝙蝠就聰慧多了。他會把蝙蝠的方法反過來施用:在鳥類里偏要充獸,表示腳踏實(shí)地;在獸類里偏要充鳥,表示超群出世。向武人賣弄風(fēng)雅,向文人裝作英雄;在上流社會里他是又窮又硬的平民,到了平民中間,他又是屈尊下顧的文化份子:這當(dāng)然不是蝙蝠,這只是——人。
螞蟻和促織的故事:一到冬天,螞蟻把在冬天的米粒出曬;促織餓得半死,向螞蟻借糧,螞蟻說:“在夏天唱歌作樂的是你,到現(xiàn)在挨餓,活該!”這故事應(yīng)當(dāng)還有下文。據(jù)柏拉圖《對話篇·菲德洛斯》(phaedrus)說,促織進(jìn)化,變成詩人。照此推論,坐看著詩人窮餓、不愿借錢的人,前身無疑是螞蟻了。促織餓死了,本身就做螞蟻的糧食;同樣,生前養(yǎng)不活自己的大作家,到了死后偏有一大批人靠他生活,譬如,寫回憶懷念文字的親戚和伴侶,寫討論論文的批判家和學(xué)者。
狗和他自己影子的故事:狗銜肉過橋,觀察水里的影子,以為是另一只狗也銜著肉;因而放棄了嘴里的肉,跟影子打架,要搶影子銜的肉,結(jié)果把嘴里的肉都丟了。這篇寓言的本意是戒貪得,但是我們現(xiàn)在可以應(yīng)用到旁的方面。據(jù)說每個(gè)人需要一面鏡子,可以經(jīng)常自照,知道自己是個(gè)什麼東西。不過,能自知的人根本不用照鏡子,不自知的東西,照了鏡子也沒有用--譬如這只銜肉的狗,照鏡以后,反害他大叫大鬧,空把自己的影子,當(dāng)作攻擊狂吠的對象??梢娪行〇|西最好不要對鏡自照。
天文家的故事:天文家仰面看星象,失足掉在井里,大叫“救命”;他的鄰居聽見了,嘆氣說:“誰叫他只望著高處,不管地下呢!”只向高處看,不顧腳下的結(jié)果,有時(shí)是下井,有時(shí)是下野或下臺。不過,下去以后,決不說是不當(dāng)心掉下去的,只說有意去做下屬的調(diào)查和工作。譬如這位天文家就有很好的藉口:坐井觀天。真的,我們就是下去以后,眼睛還是向上看的。
烏鴉的故事:上帝要撿最漂亮的鳥作禽類的王,烏鴉把孔雀的長毛披在身上,插在尾巴上,到上帝前面去應(yīng)選,果真為上帝挑中,其它鳥類大怒,把它插上的毛羽都扯下來,依舊現(xiàn)出烏鴉的本相。這就是說:披著長頭發(fā)的,未必就真是藝術(shù)家;反過來說,禿頂無發(fā)的人,當(dāng)然未必是學(xué)者或思想家,寸草也不生的頭腦,你想還會產(chǎn)生什麼旁的東西?這個(gè)寓言也不就此結(jié)束,這只烏鴉借來的羽毛全給人家拔去,現(xiàn)了原形,老羞成怒,提議干脆大家把自己天生的毛羽也拔個(gè)潔凈,到那時(shí)候,大家光著身子,看真正的孔雀、天鵝等跟烏鴉有何分別。這個(gè)遮羞的方法至少人類是常用的。
牛跟蛙的故事:母蛙鼓足了氣,問小蛙道:“牛有我這樣大么?”小蛙答說:“請你不要漲了,當(dāng)心肚子爆裂!”這母蛙真是笨坯!她不該跟牛比宏大的,她應(yīng)當(dāng)跟牛比嬌小。所以我們每一種缺陷都有補(bǔ)償,吝嗇說是經(jīng)濟(jì),愚蠢說是誠懇,卑鄙說是敏捷,無才便說是德。因此世界上沒有自認(rèn)為一無可愛的女人,沒有自認(rèn)為百不如人的男子。這樣,彼此各得其所,當(dāng)然不會相安無事。
老婆子和母雞的故事:老婆子養(yǎng)只母雞,每天下一個(gè)蛋。老婆子貪心不足,盼望它一天下兩個(gè)蛋,加倍喂她。從今雞愈吃愈肥,不下蛋了--所以戒之在貪。伊索錯(cuò)了!他該說,大胖子往往是當(dāng)心眼。
狐貍和葡萄的故事:狐貍觀察藤上一顆顆已熟的葡萄,用完方法,弄不到嘴只好放棄,勸慰自己說:“這葡萄或許還是酸的,不吃也罷!”就是吃到了,他還要說:“這葡萄果真是酸的?!奔偃缢且恢徊灰诐M意的狐貍,這句話他對自己說,由于現(xiàn)實(shí)終“不夠抱負(fù)”。假如他是一只很感滿足的狐貍,這句話他對旁人說,由于訴苦經(jīng)可以免得旁人來分甜頭。
驢子跟狼的故事:驢子見狼,假裝腿上受傷,對狼說:“腳上有刺,請你拔去了,免得你吃我時(shí)舌頭被刺。”狼信以為真,用心尋刺,被驢子踢傷逃去,因此嘆氣說:“天派我做送命的屠夫的,何苦做治病的醫(yī)生呢!”這當(dāng)然稚嫩得可笑,他不知到醫(yī)生也是屠夫的一種。
這幾個(gè)例可以證明《伊索寓言》是不宜做現(xiàn)代兒童讀物的。盧梭在《愛彌兒》(emile)卷二里反對小孩子讀寓言,認(rèn)為有壞心術(shù),舉狐貍騙烏鴉嘴里的肉一則為例,說小孩子看了,不會跟被騙的烏鴉憐憫,反會艷羨善騙的狐貍。要是真這樣,不就證明小孩子的居心原來欠好嗎?小孩子該不該讀寓言,全看我們成年人在造成什么一個(gè)世界、什么一個(gè)社會,給小孩子長大了來過活。盧梭認(rèn)為寓言會把純樸的小孩子教得簡單了,失去了天真,所以要不得。我認(rèn)為寓言要不得,由于它把純樸的小孩子教得愈簡潔了,愈稚嫩了,以為人事里是非的分別、善惡的果報(bào),也象在禽獸中間一樣的公正清晰,長大了就到處碰壁上當(dāng)。原因是,盧梭是原始主義者(primitivist),主見復(fù)古,而我呢,是信任進(jìn)步的人--雖然并不象寓言里所說的蒼蠅,坐在車輪的軸心上,嗡嗡地叫到:“車子的前進(jìn),都是我的力氣。
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心得體會與研討材料的區(qū)分篇九
寓言是一種短小精悍、具有寓意和警示作用的文學(xué)形式。寓言的故事情節(jié)雖然簡潔,但所包含的道理卻有著特別深刻的含義。人們通過閱讀寓言,不僅可以了解到一些道德道理,還可以更好的理解人生才智和生活哲學(xué),這便是我個(gè)人在討論寓言的體會。
其次段:對寓言的了解。
在討論寓言時(shí),我了解到,寓言可以分為兩類:人物寓言和動物寓言。其中人物寓言一般是故事中消失的人物,而動物寓言則是以動物為人物形象,來表述道理。而寓言中的道理,不肯定都是教育性的,還有著趣味性的,這樣寓言的吸引力會更強(qiáng)。
第三段:寓言的精髓。
寓言的文本小而精煉,文章中的故事情節(jié)經(jīng)常能夠使人產(chǎn)生共鳴。在這些經(jīng)典寓言中,隱含著很多的哲理和才智,寓意深刻,言簡意賅。而且,寓言的故事情節(jié)往往較為幽默而不失真實(shí),也更簡單引發(fā)人們的共鳴情感,因此寓言經(jīng)常被用來傳達(dá)人們的情感和道理。
第四段:寓言對人生的啟迪。
通過討論寓言,我認(rèn)為寓言深刻的道理對于人們的生活有很大的啟發(fā)作用。譬如,寓言故事中經(jīng)常包含有如何能夠克服巨大難題,達(dá)成目標(biāo)的技巧。在我們生活中,仍舊需要持有同樣的態(tài)度和思想,因此我們可以從寓言故事中吸取到一些典型的人生才智。
第五段:結(jié)束語。
寓言中的故事雖然看似簡潔,簡單讓人忽視它所包含的道理,但它卻有著特別深刻的寓意和警示作用,同時(shí)也給我們供應(yīng)了一種更為簡潔易懂的思索和溝通方式。寓言不僅能夠啟迪我們的思想,而且能夠提高我們的審美素養(yǎng),這使我對這種奇妙的文學(xué)形式布滿了深深的敬意。
心得體會與研討材料的區(qū)分篇十
寓言是一種布滿智趣、語言簡煉、教育性強(qiáng)的文學(xué)形式,通過抽象化的動物或物象,對人性、社會及道德作出淋漓盡致的揭示和批判。在文學(xué)的道路上,我也嘗試著去探究和體會寓言的世界。以下是我的心得體會。
第一段,寓言的創(chuàng)作靈感來源于生活。寓言故事不僅能夠表達(dá)對現(xiàn)實(shí)中人與人之間、人與社會之間的關(guān)系的看法,而且寓言常常采納了抽象化的、具有象征性的動物和物象來承載寓言的主題,從而讓人得以有所領(lǐng)悟。有一次我走在路上,觀察一只螞蟻在努力地拉著一根面包屑,不經(jīng)意間萌發(fā)了靈感,寫下了一篇名為《螞蟻》的寓言故事。這是生活中的一幅小小場景,但是它布滿了勞動的意義和成功的喜悅,寓意深刻地告知我們,永不放棄的士氣和毫不放松的努力,才是勝利和幸福之路。
其次段,寓言的語言生動形象。寓言之所以能夠受到讀者的歡迎,是由于它不僅包涵著道理,而且還是一種細(xì)膩、奇異、讓人回味的文字之美。寓言之所以如此生動形象,是由于它以動物和物象表達(dá)人的理念和感情,強(qiáng)調(diào)了文學(xué)與生命、文學(xué)與社會、文學(xué)與歷史的有機(jī)緊密聯(lián)系。比如,寓言《烏鴉喝水》中的烏鴉掉入了一口干井中,寓意這些被自己傲慢沖昏頭腦的人最終會遭受到自毀長城的結(jié)局?;蛉纭独鲜蠛颓嗤堋分械睦鲜笈c青蛙斗智斗勇,引發(fā)了我深刻的思索,得出了相應(yīng)的生命哲學(xué)。
第三段,寓言的借物喻人。寓言不僅是一種豐富多彩的文學(xué)形式,而且是一種通過抽象化動物和物象,闡釋人性、社會、道德和文明等方面問題的才智之作。通過對寓言故事的品讀,不僅可以得到關(guān)于人性價(jià)值和紀(jì)律道德的珍貴閱歷,還可以了解人類文明進(jìn)展的歷史軌跡和現(xiàn)實(shí)生活的一些規(guī)律。就像《賣籠子的狐貍》,在這個(gè)寓言故事中狐貍以籠子為內(nèi)容表明白自己的智謀方案,而生動形象的籠子比方其他形式的掌握權(quán)。這是一個(gè)具有深刻意義和生動場景的寓言故事。
第四段,寓言的教育啟迪作用。寓言它不僅是一種才智的體現(xiàn),還是一種教育的良方。寓言故事不僅在對讀者的語言表達(dá)是簡練精確?????、形象逼真之外,仍舊激勵讀者學(xué)會觀看,去發(fā)覺四周人的真實(shí),每一個(gè)事情的表面下還有更為真實(shí)的東西需要我們?nèi)ヌ骄?、發(fā)覺、思索,學(xué)會看問題的全貌,學(xué)會從宏觀上看待問題。比如《狐假虎威》中,狐貍精明地拿走了很多食物,最終卻被虎狼欺侮,這說明白在現(xiàn)實(shí)的受高官敬重和其他因素影響之下,更應(yīng)當(dāng)有一種真實(shí)的自我,在自我的內(nèi)在中去探究和挖掘,這也是寓言對讀者最深遠(yuǎn)的啟迪。
第五段,促發(fā)價(jià)值觀的提高。讀寓言故事可以突破人們視野和觀念的限制,開闊了我們的心胸和視野,提高了讀者的綜合素養(yǎng)和不同價(jià)值觀的認(rèn)知。因此,寓言的故事有助于提升讀者對于道德性、才智性和人性的熟悉,從而有助于更好地推動社會的進(jìn)展進(jìn)步和人類文明的前進(jìn)。
總之,寓言文學(xué)是一種平易近人,富有才智,富有魅力的文學(xué)形式,它可以讓我們在文學(xué)和閱讀之中感受到生活和人物的真實(shí),提高我們對生活和人物的觀看力和表達(dá)力量,增進(jìn)我們的思索力量和價(jià)值意識。創(chuàng)作和品讀寓言故事,可以讓我們布滿想象力和哲理性,讓我們的心靈在才智之花中綻放。
心得體會與研討材料的區(qū)分篇十一
《伊索寓言》中有這樣一則故事,狐貍想摘葡萄吃,卻摘不到,于是就說:“這葡萄是酸的?!币了骼舷壬窍爰烁嬷x者們,做人不能虛偽,不能任憑找借口,實(shí)際上,這是種非常健康的對待生活的態(tài)度樂觀。能夠說狐貍是虛偽但也是樂觀的,惋惜伊索只看到了前者而忽視了后者。
生命就像一條大河,時(shí)而安靜,時(shí)而瘋狂,三十年河?xùn)|,三十年河西,沒有人的一生會是一馬平川,沉沉浮浮,潮起潮落是難免的。假如每件事都較真,每次失敗都失落,那人類不早就氣死了?樂觀實(shí)際上就是一種豁達(dá),對萬事的包涵?;磉_(dá)是什么?是韓魏公在小吏大破絕世珍寶后只淡淡地說句“物破自有時(shí)”;是一空大師在發(fā)覺心愛的蘭花由于弟子照看不周而死時(shí)只淡淡地說句“我不是為賭氣才種蘭花的”;是齊恒公不計(jì)管仲追殺自己的前嫌照舊將相位叫于管仲。最終,韓魏公千古傳頌;一空大師流芳百世;齊恒公一代霸主。完善的結(jié)局源于良好的心態(tài)。
同樣地,想要讓自己永久歡樂,豁達(dá)照舊重要。千萬別以為事事較真是一種仔細(xì)的表現(xiàn),有時(shí)候,適當(dāng)?shù)貋G下思想包袱也很關(guān)鍵,周瑜由于無法忍受諸葛亮而活活氣死,項(xiàng)羽也因無法看透“留得青山在”的道理而在烏江留下圓滿。歡樂意味著沒有苦惱,沒有苦惱意味著不在意苦惱,不在意苦惱意味著豁達(dá)的人生態(tài)度。遇到困難時(shí),要認(rèn)為這是勝利之母;遇到絆腳石時(shí),要認(rèn)為這是在磨礪自己;遇到悲傷事時(shí),要認(rèn)為這是在讓自己成長,這樣生活才能有滋有味,離郁悶遠(yuǎn)遠(yuǎn)地,生活是用來享受的,這就是歡樂的秘訣。要想歡樂,就得豁達(dá)、樂觀地看待人生,不要為苦惱而苦惱,要為生活而歡樂。上帝讓我們來到這個(gè)世界,不就是讓我們多看看、多聽聽嗎?要想歡樂,還得把苦惱拋在腦后,堅(jiān)信明天回更好!
我在寒假中讀過不少的書,唯獨(dú)覺得《伊索寓言》最好看。書中的一個(gè)個(gè)小故事深深地吸引了我,每個(gè)故事都有一段很深的道理,使我受益匪淺。
其中的《金斧、銀斧和鐵斧》這個(gè)故事對我的觸動較大。誠懇、和善的窮樵夫出門砍柴,累得坐在河邊休息。由于實(shí)在口渴,就彎下腰去喝水。突然,“撲通”一聲,插在腰間的鐵斧掉進(jìn)了河里,樵夫急得號啕大哭。
這時(shí),水中冒出了好多的小泡泡,還從水泡中走出了一位仙人。仙人和氣地問道:“這位兄弟,你怎么啦?”樵夫擦干眼淚,把整個(gè)事情經(jīng)過告知了仙人。仙人笑著說:“你是一個(gè)好人。別哭了,我?guī)湍阏艺??!闭f完,就沉入河底不見了。不一會兒,仙人拿著一把金斧、一把銀斧,還有一把鐵斧交給樵夫,說:“哪一把才是你的斧頭?”樵夫挑了好一會,還是拿起了屬于自己的那把鐵斧,但是仙人仍舊把金斧和銀斧都送給了樵夫。樵夫謝過仙人,帶著三把斧頭回了家,他的兄弟們看了格外眼紅。
其中一個(gè)兄弟動起了壞腦筋,他也來到河邊學(xué)起了樵夫的模樣。同樣,也招來了仙人,仙人也拿來了三把斧子。但是這位壞心眼的兄弟,看到仙人手里的金斧、銀斧、鐵斧,貪欲地說:“這些都是我的斧頭!”看到這種情形,仙人絕望地帶著三把斧子離開了。這位貪心的兄弟最終啥也沒得到。這個(gè)故事讓我懂得:貪得無厭必將受到應(yīng)有的懲處。
寓言作為人們生活才智的結(jié)晶,目的在于形象性地反映人們生活方方面面的種.種現(xiàn)象給人的啟示和教訓(xùn)?!兑了髟⒀浴氛沁@樣:在《狼和小羊》中,狼想吃小羊,試圖以貌似公正的理由來掩蓋自己的暴行,但當(dāng)他的虛偽言詞被純樸的小羊一一揭穿時(shí),他便不加掩飾地露出了固有的橫暴本性,這則寓言以及一些其他類似性質(zhì)的寓言揭露了強(qiáng)者凌弱的丑惡現(xiàn)象;《農(nóng)夫和蛇》以人們?nèi)粘I畛3?赡馨l(fā)生的故事告誡人們,對好惡者要多加提防;《狼和狗》用人們熟識的兩種動物之間一段布滿共性的簡潔對話,贊頌自由拘束的生活,反映了古代處于人類特有的進(jìn)展形態(tài)——奴隸制狀態(tài)下的人們對自由的愛好。
還有不少寓言反映了古代歷來存在的社會問題——貧富沖突?!逗沾汤账购拓?cái)神》把富人與惡人等同,表現(xiàn)了窮人和夫人的不滿;《欠債人》則表現(xiàn)了窮人的凄慘境況和債主的強(qiáng)橫,后者為了自己的利益甚至不惜隨口作偽證。
因此,我們就應(yīng)嚴(yán)以律己,寬以待人,向美德看齊,向和諧看齊!信任愛的力氣能化解一切,轉(zhuǎn)變將來!
《伊索寓言》中的很多題材都曾被后代作家繼承和仿照,但人們讀后稍加體會和比較,仍不免贊揚(yáng)《伊索寓言》的藝術(shù)風(fēng)格的超群!
《伊索寓言》這本書中,一個(gè)個(gè)動人的小故事,猶如一盞盞明燈,在我今后成長的道路上指明白方向;它教會了我一些做人的道理,也讓我懂得了人的本性,還使我學(xué)會了分辯善惡的力量;它的小故事大道理將使我終身受益!
心得體會與研討材料的區(qū)分篇十二
彝族有個(gè)聰慧人叫羅牧阿智,由于家里窮給常土司當(dāng)長工。
一天,有個(gè)賣木杓的路過常土司的家,常土司叫羅牧阿智把賣木杓的叫進(jìn)屋,買了一只木杓。付錢時(shí),常土司說:“我土司家買東西從來不興講價(jià)錢,你賣的東西裝得下多少米,就給你多少米。這是我家世代的法規(guī)?!?/p>
賣木杓的只得接過土司的一木杓米,含著眼淚對羅牧阿智說:“大爹,我家娃娃多,一只木杓只換一點(diǎn)點(diǎn)米,叫我怎么活得下去?”
阿智很憐憫他,就為他出了個(gè)辦法。
過了幾天,土司聽見門前有人叫賣籮籮,就喊他進(jìn)來。賣籮籮的問:“你要買籮籮嗎?”
土司說:“不買叫你進(jìn)來做什么?你這大籮籮要多少錢?”
賣籮籮的說:“老爺家買東西從來不興講價(jià)錢。東西裝得下多少米。就給多少米,這是世代的法規(guī)了,我是曉得的?!?/p>
常土司留神一看,原來碰上賣木杓的人了。又不好再反悔,只得忍痛用大籮籮量了米,付給對方。
心得體會與研討材料的區(qū)分篇十三
寓言作為一種特別的文學(xué)形式,通過虛構(gòu)的故事和人物以及諷刺和幽默手法,反映人性的弱點(diǎn)和美德。作為讀者,我們要在閱讀寓言的過程中,深化思索其中的寓意和啟示。下面分別從“背后的故事”、“心靈的輕言”、“才智的啟示”、“社會的現(xiàn)實(shí)”和“生活的真諦”等五個(gè)方面談?wù)勎覍ψx寓言的體會和心得。
“背后的故事”是指寓言故事背后的深層含義。寓言故事看似淺顯,但內(nèi)涵卻是深刻的。比如《青蛙和蟾蜍》,看似只是個(gè)關(guān)于青蛙和蟾蜍生活的小故事,實(shí)際上
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