《蘭亭集序》教學(xué)藝術(shù)鏡頭集錦

《蘭亭集序》教學(xué)藝術(shù)鏡頭集錦

《蘭亭集序》教學(xué)藝術(shù)鏡頭集錦“俯仰”間的大境界生:老師,王羲之“俯仰之間,已為陳跡”一句中的“俯仰”跟前文是不是有重復(fù)之嫌師:嗯,說來聽聽。

同學(xué)們肯定也很期盼。

生:你們看,同在其次段中有兩句話,“夫人之相與,俯仰一世……”,“向之所欣,俯仰之間,已為陳跡”,如此密集地用了兩個“俯仰”,我覺得不如把后一個改為“轉(zhuǎn)瞬”、“轉(zhuǎn)瞬”等,前后有些變化才好。

師:讀書很細(xì)致。

這兩句話中,我們常會關(guān)注“之”字的不同用法,但對“俯仰”二字,思之不多。

今日我們就順著你的思路來想想。

生:老師,我也看到一處。

你們看,前一段也剛剛說過“仰觀宇宙之大,俯察品類之盛”,“仰”和“俯”都消失了,只不過分開行動,調(diào)了次序。

師:果真是,喬裝裝扮了,還是逃不出會讀書人的火眼金睛。

那是不是醉酒的王羲之此時詞窮,失了水準(zhǔn)神來之筆生:我覺得不是。

第一處,“仰觀宇宙之大,俯察品類之盛”,這是直接的動作描寫,抬頭看宇宙,低頭看其他物類,很形象。

而“俯仰一世”和“俯仰之間”中的“俯仰”已經(jīng)是抽象的意義,用來比方人生的短暫。

生:我也有補充。

其次段起筆“俯仰一世”句的確是感傷生命的短促,但這只是一處起筆,重在下文對人生的感慨,并與“俯仰之間”筆意順連,更增其悲苦。

生:從結(jié)構(gòu)上看,這個句子還奇妙地連接了上文,承上而引發(fā)師:嗯,看似重復(fù)的文字原是“神來之筆”,言之成理。

“俯仰”二字帶我們從“是日”“可樂”之“實”景進(jìn)入感慨人生之“虛”情。

“俯仰”更讓我們真實地體悟到人生苦短。

可見,行文從開篇“俯仰天地”到了中間的“俯仰人生”,那么,文章結(jié)尾還有“俯仰”嗎生:沒有。

結(jié)尾段沒有消失“俯仰”了。

生:我覺得有。

雖然沒有消失“俯仰”兩個字,卻有“俯仰”的內(nèi)容。

“后之視今,亦猶今之視昔”,師:是啊,王羲之在文章尾段以一種隱藏的方式俯仰了古今,甚至將來,體現(xiàn)了作品的大境界。

假如說前文流露出濃重的“修短隨化”的消極心情,那這里一詞見功力師:良辰美景、醇酒盛宴、江上清風(fēng)、山間明月,經(jīng)常引發(fā)渺小人類對生命短暫無常的深刻感悟。

這樣的感悟在不同的載體中得以獨特呈現(xiàn),有時一詞就能見功力。

同學(xué)們能舉例嗎生:比如,蘇軾的“寄蜉蝣于天地,渺滄海之一粟”,“哀吾生之須臾,羨長江之無窮”,“蜉蝣”、“滄海一粟”即是你我,“長江”就是無窮與永恒。

生:是的,老師的話也讓我想到了曹操的“對酒當(dāng)歌,人生幾何譬如朝露,去日苦多”,想到了孔子的“逝者如斯夫,不舍晝夜”,這里的朝露和江水,也正是“俯仰”一樣的形象外顯。

生:那么,用“俯仰”來比方人生的短暫,是不是王羲之的首創(chuàng)師:從看到的一些資料顯示,“俯仰”釋為此義最早是在三國魏阮籍的詩中,“去此若俯仰,如何似九秋”詠懷,再是王羲之,后有宋代王安石的“追思少時事,俯仰如一夕”送李屯田守桂陽,明代王慎中的“景物易流徙,今古同俯仰”游白鹿洞,清代紀(jì)昀的“俯仰之頃,天已將曙”閱微草堂筆記灤陽消夏錄二。

現(xiàn)在“俯仰”一詞,有了更豐富的內(nèi)容,如指一舉一動、舉止、應(yīng)付、形容深思默想等等。

你看,我們不僅讀懂了王羲之的“俯仰”,還俯仰了“俯仰”這個詞的古今,真是一詞之中就有大境界!一“固”解出新境界蘭亭集序教學(xué),只剩一個“課堂質(zhì)疑”步驟了,我慣性地問:“大家還有別的疑問嗎”話音剛落,語文科代表站了起來。

“老師,剛才解析精句‘固知一死生為虛誕,齊彭殤為妄作’時,您只重點強調(diào)了‘一’、‘齊’的用法,我覺得‘固’字也很重要,而且假如根據(jù)課本解釋‘原來、當(dāng)然’講,有點不通,不如解作‘的確’、‘的確’更為通順。

”這篇文章我教過好幾遍了,教材、教參、經(jīng)典文選都這么解釋,自己也沒作過多講究。

同學(xué)突然提出一個推翻課本解釋的嚴(yán)厲?問題,還真是一時不能妄下結(jié)論。

不過緊急歸緊急,同學(xué)能在自由質(zhì)疑環(huán)節(jié)中提出這樣的問題,心里還是很興奮。

我望著全班同學(xué),乘勢鼓舞:“這是一個有價值、有深度、帶有爭鳴性質(zhì)的問題。