《貨幣哲學》讀后感

1/1《貨幣哲學》讀后感

齊美爾是19世紀末、20世紀初反實證主義社會學思潮的主要代表之一。他反對社會是脫離個體心靈的精神產物的看法，認為社會不是個人的總和，而是由互動結合在一起的若干個人的總稱。他把社會學劃分為一般社會學、形式社會學和哲學社會學三類。他提出“理解”概念，認為研究者難免帶上主觀的價值取向，其知識也具有主觀的和相對的性質。他創(chuàng)立了小群體的形式研究。從社會交往的復雜性出發(fā)，提出沖突的存在和作用，對沖突理論起了很大的促進作用。他還對文化社會學有突出貢獻。齊美爾的唯名論、形式主義、方法論的個體主義思想和理解社會學思想，直接影響到以后的德國社會學家，同時對美國社會學也產生很大的影響。

齊美爾的哲學觀屬于先驗唯心主義的認識論。他認為，隨著選擇性的創(chuàng)新，人的認識會不斷進步，個體將得到發(fā)展，但人不可能僅憑思考而對生活有全盤的認識。人類不斷發(fā)展文明，意圖獲得更多的生活可能，可在不知不覺中，卻產生了意想不到的更多東西，反過頭來使自己偏離的原本道路。諸如貨幣產生，為了便利生活與交易而生，但最后衍生出來的新的、高度匿名化的現(xiàn)代生活，卻使傳統(tǒng)社會一去不返。這種論調類似韋伯在看待資本主義與科層制度時，其所產生的對現(xiàn)代社會的影響。

在他1900年出版的重要著作《貨幣哲學》中，齊美爾以一種獨特的文化視角，對貨幣進行了深入、透徹的現(xiàn)代性分析，闡釋了西方社會與貨幣相聯(lián)系的經濟現(xiàn)象和社會現(xiàn)象。通過詳盡研究以貨幣為媒介的交換關系產生的社會后果，揭示了互動對社會關系本質的影響。《貨幣哲學》主要闡述貨幣在人們日常生活的地位和作用，其中對貨幣物質性的描述，以及它在現(xiàn)代社會中對人類的價值觀走向所起到的決定性作用進行了深入的分析，揭示了貨幣及其制度化的發(fā)展對現(xiàn)代人們文化生活的影響。齊美爾斷言，貨幣對社會、政治和個體的沖擊力將持續(xù)增長。貨幣經濟的發(fā)展，不但徹底摧毀了封建制度，還催生了現(xiàn)代的民主制度。但是，進入現(xiàn)代社會之后，貨幣越來越呈強勢。就連每個人的自我價值和自我設計，都由貨幣一手決定。

《貨幣哲學》事實上是齊美爾針對現(xiàn)代社會生活特征的歸總式論述，全本分作兩大部分、六大章節(jié)。前一部為論貨幣本身，第二部分論貨幣所產生的生活型態(tài)。按齊美爾自己的說法，“第一部分將從那些承載貨幣之存在實質和意義的條件出發(fā)闡釋貨幣”，第二部分則從貨幣對內在世界的影響的角度考察“貨幣的歷史現(xiàn)象、貨幣的觀念與結構”，即“對個體命運的鏈結、對一般文化的影響。”顧名思義，“分析卷”從社會生活入手剖析貨幣的本質，剖析產生貨幣的需求以及貨幣所滿足的需求，“綜合卷”則反之，綜合考察貨幣對整體的人類生活的影響，以此建立起西美爾式獨特的世界圖景。與馬克思的《資本論》和韋伯的《經濟與生活》一樣，《貨幣哲學》主要也闡釋自近代以來的貨幣經濟現(xiàn)象以及與它相關的社會文化現(xiàn)象。它不僅從社會學角度關注貨幣經濟現(xiàn)象以及文化生活產生的作用，而且也顯示出建立一套文化哲學、乃至生命形而上學的努力，《貨幣哲學》的利益并非那么單一，這也許是其同時代人難以全面理解這部書的原因。

齊美爾發(fā)現(xiàn)，貨幣逐漸成了上帝，因為它已經是指向絕對目標的絕對工具。在現(xiàn)代社會，銀行比教堂更大、更有勢力。銀行成為現(xiàn)代城市的中心。人的一切感官知覺都與貨幣有關。但他認為人仍應保有自由權，在貨幣之外拓展視野——例如建立基于精神交往的社交圈子。借此，令貨幣的權勢止于文化領域：藝術家不僅僅為錢，更應為自己的精神而創(chuàng)作。

在齊美爾看來，貨幣并非如自然科學的自變量，可以自行毀滅封建、開創(chuàng)民主制度。這中間的關鍵在于，通過在數(shù)個世紀內的漸次大量運用中，貨幣已經改變了人們的生活型態(tài)，其中一樣他相當強調的是如人們原本要追求morelife，卻從中產生了意想不到morethanlife的東西。但是齊美爾也認為，現(xiàn)代社會在人身自由上比過去封建社會更多，原因在于人與土地關系斷裂開來了，可以自由移動（這一點在馬克思理論中也出現(xiàn)過），大都會生活是其中最典型的生活型態(tài)，活在都會里面，人們具有高度的匿名性，也顯示著貨幣交換過程中的高度匿名性。

另外，閱讀齊美爾的《貨幣哲學》也能讓我們進一步理解哲學與社會學的微妙關系。在我看來，哲學就是從具體的社會現(xiàn)象中找到其內在的運行邏輯以及這些現(xiàn)象的本質含義。哲學是對具體現(xiàn)象的內在本質的思考的結果。而這些內在本質是我們理解社會現(xiàn)象制定社會政策必須考慮的。一種社會因素的變更如何影響到其他社會因素是通過社會因素的內在運行邏輯完成的'。應該更注重具體現(xiàn)象的哲學意義，我們才有可能有具體的把握。這也表明了社會學與哲學的關系。社會學就是把哲學具體化，把哲學運用到社會現(xiàn)象社會政策之中。《貨幣哲學》就是通過貨幣的價值評價功能分析社會現(xiàn)象的本質內涵，說明貨幣如何通過哲學的方式影響社會甚至個人。

一項社會政策或者形成已久的習俗變遷而影響的一系列后果大部分都是隱性的，是我們現(xiàn)階段無法看到的，這種后果會在幾十年以后以矛盾沖突的形式表現(xiàn)出來。這也說明社會因素之間的互相關聯(lián)性，社會因素之間是牽一發(fā)而動全身的。只有知道各種社會因素的內在運行邏輯，我們才能預測出這些后果。因此預測未來在一定的程度上是可能的。我們也看到了許多的思想家的預言成為現(xiàn)實。

哲學就是我們根據一大堆事實得出的結論，不是每個人都能理解哲學，而且大部分人都沒有把握哲學的能力。而經驗性的材料只看到表層的現(xiàn)象。社會學理論就是抽象與經驗的平衡。社會學把經驗上升為理論，把哲學運用于實踐。在齊美爾