論賈平凹小說中的智者形象

論賈平凹小說中的智者形象論賈平凹小說中的智者形象摘要賈平凹是當(dāng)今著名的文學(xué)家，被稱為當(dāng)代文學(xué)的“鬼才”，文風(fēng)樸實瑰麗。作為有擔(dān)當(dāng)?shù)奈膶W(xué)家，這種樸實無華、變幻莫測的作品風(fēng)格背后是作家對日常生活和當(dāng)今社會的深刻思考。“智者”形象的塑造就是他瑰麗文風(fēng)的一種表現(xiàn)。而且在賈平凹從一九八零年左右，一直到目前的所有作品中，我們都可以明顯的看出其“智者”形象，所以筆者在這篇文章中就是站在“智者”這個角度來進(jìn)行相關(guān)說明的，并針對賈平凹對眼下這個時代的思考展開深入分析，還對時代改革過程中，人們不同的生活法則以及其生存狀態(tài)來進(jìn)行研究，同時，在此過程中展現(xiàn)出復(fù)雜的人性。論文首先介紹賈平凹及其語言風(fēng)格，然后介紹了賈平凹在小說中塑造智者形象的目的，最后探討了賈平凹小說中智者形象的典型及獨特之處。關(guān)鍵詞：賈平凹；小說；智者形象AbstractJiaPingwaasacontemporaryliteratureofthe"genius",themagnificentstyleofwriting.Asaresponsiblewriter,thestyleofthisunpredictableworkisthewriter'sdeepthinkingaboutlifeandsociety.Theshapingof"wiseman"imageisamanifestationofhismagnificentstyleofwriting.ThiskindofimagerunsthroughalmostallofJiaPingwa'screationfrom80stillnow.Therefore,thispapertakestheimageofthewiseasthebreakthroughpointtoanalyzeJiaPingwa'sthinkingofmodernity,anddiscussestheexistenceandhelplessnessofstruggleintheeraoffission,andthecomplexhumannatureshowninthisprocess.ThispaperfirstintroducesJiaPingwaandhislanguagestyle,andthenintroducesJiaPingwa'spurposeofshapingtheimageofawisemaninhisnovels.Finally,heexploresthetypicalanduniquefeaturesofthewisemaninJiaPingwa'snovels.Keywords:JiaPingwa;novel;theimageofawiseman目錄引言 1一、賈平凹及其語言風(fēng)格 2（一）賈平凹簡介 2（二）賈平凹的語言風(fēng)格 2二、賈平凹在小說中塑造智者形象的目的 3（一）散發(fā)獨特的審美效果 3（二）指引特殊的悲觀精神 3（三）表達(dá)復(fù)雜的地方文化心態(tài) 4三、賈平凹小說中智者形象的典型 5（一）智慧老人型 6（二）時代驕子型 7（三）茍活保身型 8結(jié)語 9致謝 10參考文獻(xiàn) 10引言賈平凹可以說是中國文學(xué)論壇上非常有名的作家之一，而且他素來都享有非常好的口碑，并存在自己與眾不同的個性。而對于其作品來說，不管是站在思想角度來看，或者是站在藝術(shù)角度來看，均在我們國家的當(dāng)代文壇中發(fā)揮著非常重要的作用。雖然經(jīng)過了這么長時間，但是賈平凹卻始終都未停止過對文學(xué)創(chuàng)作以及藝術(shù)上的探索，與此同時，他還在不斷的探索中來想方設(shè)法的進(jìn)行創(chuàng)新，關(guān)鍵在于他始終如一的采取傳統(tǒng)以及樸實的寫作方式，給廣大人民群眾都描繪出了一幅具有真正意義的社會圖景，從而促使我們的平時生活變得更加形象。本文首先介紹了賈平凹及其語言風(fēng)格，在重溫與還原當(dāng)時歷史背景的條件下，從人物形象角度出發(fā)，認(rèn)真概括了賈平凹的小說文本，并針對當(dāng)中出現(xiàn)過的一些智者形象來展開深入探討，希望通過這種方式來發(fā)現(xiàn)他作品里面關(guān)于智者形象的詳細(xì)描繪，其次是針對賈平凹樹立這一智者形象的目的來展開認(rèn)真研究，最后就是簡單的說明了下他作品中關(guān)于智者形象與眾不同的地方。通過對賈平凹筆下智者形象的研究，讓讀者重新體味生命價值，感悟人生真諦，找尋人性光輝，在當(dāng)下部分人信仰缺失的時代背景下，為根治社會弊端，完善道德體系提供治本之策，對重塑社會價值觀念具有重要意義。一、賈平凹及其語言風(fēng)格（一）賈平凹簡介這位作家是在一九五二年的二月二十一號這天降臨在地球上的，來自陜西省里面的一個小鎮(zhèn)，是在西北大學(xué)完成自己學(xué)業(yè)的，而且他當(dāng)時所選擇的專業(yè)就是中文系，于是通過自身的不懈努力，逐步發(fā)展為當(dāng)代有名作家；而且在二零一七年的三月二十二號這天，賈平凹正式拿到了來自澳門大學(xué)所賜予的榮譽(yù)博士學(xué)位。1974年開始發(fā)表作品。1975年畢業(yè)于西北大學(xué)中文系。后來到一九七八年的時候，依靠《滿月兒》這一部優(yōu)秀作品，拿到了第一屆全國優(yōu)秀短篇小說獎。1992年創(chuàng)刊《美文》。1993年創(chuàng)作《廢都》。等到二零零三年的時候，就已經(jīng)正式成為某大學(xué)里面人文學(xué)，以及文學(xué)院的院長了。在二零零八年的時候，依靠《秦腔》這一部優(yōu)秀作品，順利拿到了第七屆茅盾文學(xué)獎。而且經(jīng)過三年后，又依靠《古爐》這一部優(yōu)秀作品，順利拿到了施耐庵文學(xué)獎。其實賈平凹只是來自一個非常平凡、而且經(jīng)濟(jì)條件也不是那么好的農(nóng)民家庭，從小就長得比較瘦小，并隨著時間的推移，逐漸形成非常獨立的一種個性，因為他爸爸被人冤枉成了歷史反革命者，以致于整個家庭都受到了非常嚴(yán)重的打擊，可以說他是在別人的冷嘲熱諷中成長起來的，經(jīng)常受到其他人的冷眼。靈魂在早期感受到對與錯的感覺。在童年的初期，形成了一個可恥的心，甚至一個孤獨的靈魂。不過正是因為如此，促使他開始學(xué)會去感知世界上的每一件事，甚至有些時候他還會和花草樹木來溝通情感，所以說，在他寫出來的作品里面，包含著非常強(qiáng)烈的鄉(xiāng)土色彩，并說明了家鄉(xiāng)里面那些各種各樣的生活雜事。也正是因為年少孤獨離群，也加深了他與群體情感交流的渴望。因此，他只有通過描寫故鄉(xiāng)里面的生活來抒發(fā)自己的所有情感，幾乎是記錄每代農(nóng)民形象所產(chǎn)生的變化，這五一不揭示了作者內(nèi)在的寂寞感。（二）賈平凹的語言風(fēng)格曾經(jīng)他以《百年孤獨》這部非常有名的作品，順利拿到了諾貝爾文學(xué)獎，并瞬間把我們國家那些當(dāng)代作家內(nèi)心里面所隱藏的諾貝爾情結(jié)全部給激發(fā)出來了，從而讓這類群體也都紛紛積極的投身于世界文學(xué)里面，面對如此強(qiáng)大的感染力，賈平凹也開始探索文學(xué)根源，他首先是把作品定位在自己非常了解的故鄉(xiāng)，然后通過自己清楚的語調(diào)來把故鄉(xiāng)里面的大小事物都完整的描繪出來，最后在他的作品中就形成了一種強(qiáng)烈的鄉(xiāng)土氣息。在這之后，各種各樣的商州作品都開始慢慢浮出水面，不過賈平凹一直以來都是通過淳樸、真實的語言，并站在一個不尋常的角度來描繪當(dāng)今勞動人民的實際狀態(tài)，建立起一種標(biāo)新立異的寫作風(fēng)格，從而為自己的文學(xué)地位打下了堅實的基礎(chǔ)。二、賈平凹在小說中塑造智者形象的目的（一）散發(fā)獨特的審美效果我們國家的傳統(tǒng)文學(xué)可以說是非常豐富的，并且還經(jīng)過了上千年巫鬼文化的積累，還包含了非常難以捉摸的色彩。于是，賈平凹就非常機(jī)智的借鑒了其中的優(yōu)秀部分，并按照商州的真正情況，通過對智者形象的敘寫，表達(dá)對世事的感慨，寄寓對這個世界的文化內(nèi)涵。賈平凹的商州系列作品中，他就運用自然獨特意象，利用智者形象推動情節(jié)發(fā)展，借獨特人物形象敘說奇異怪事，營造一種神秘莫測的氛圍，所謂天機(jī)不可泄露，冥冥之中自有定數(shù)。它體現(xiàn)了更深層次的美感，也呼喚著人的生命本能，更表現(xiàn)著人們對當(dāng)今世界不斷探索與開創(chuàng)的追求。但是所有的神秘氛圍僅僅從生命、或者是事物的真正狀態(tài)來表達(dá)的，尚未體現(xiàn)出什么非凡的超能力，更沒有天馬行空不可思議的事物，在作者筆下構(gòu)造出的神秘氛圍事件都沒有改變事物的結(jié)局，且都只是一種預(yù)測事物必然發(fā)展趨勢的結(jié)果，由此所散發(fā)出獨特的審美效果。就拿《廢都》這部優(yōu)秀作品來說，其中莊之蝶的丈母娘就躺在棺材中，每天都要從她嘴里冒出一些空泛的話，雖然可能在別人眼里，像個神經(jīng)病一樣，但是就是在這些瘋語中，事物的情節(jié)發(fā)展得到了一一驗證。比方她說莊之蝶每天都在外面晃蕩，激怒了已經(jīng)去世的老丈人，所以被其用鞭子來很好的抽打后背，相應(yīng)的莊之蝶后背無故開始痛癢，出現(xiàn)了像被鞭子抽打過的印痕。這種神秘莫測的詭異氛圍，是作者用最平實的話語，最簡單的實例來極大的渲染神秘色彩，而且還充滿了與眾不同的審美效果，并每時每刻的都在啟迪人們意識。（二）指引特殊的悲觀精神賈平凹是一個獨特而復(fù)雜的存在。深受儒家傳統(tǒng)文化的熏陶的他，在創(chuàng)作中堅持傳統(tǒng)文化形式，刻重對傳統(tǒng)道德描寫，但是面對社會現(xiàn)實，他又表現(xiàn)出深深的憂患意識。以上種種孤獨、卻又深感無奈的情緒，都可以說是在智者形象身上發(fā)揮到了極致。同時，賈平凹又是一名有擔(dān)當(dāng)?shù)淖骷遥麜r刻體恤著時代裂變著的人們，感受人們生活中的各種酸甜苦辣，不斷為適應(yīng)新時代的人們探索出路，在先前浮躁年代及即表現(xiàn)出對社會深深的憂患之情，在作品中顯現(xiàn)出獨特悲觀精神。《浮躁》中金狗、雷大空的命運結(jié)局就充分展現(xiàn)了作者對現(xiàn)實的無奈以及社會的浮躁狀況。在剛開始進(jìn)入改革開放的時候，金狗以及雷大空等人只用了短短的時間就適應(yīng)社會變化，只有牢牢把握住了機(jī)會的弄潮兒才成功踏上了村外的自由之路，無疑人生豐富多彩遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越了保守膽怯落后于時代的人們，雙人最早在州河辦起了河運隊，風(fēng)風(fēng)火火開創(chuàng)出自己的事業(yè)，但是小小的仙游川已無法容納他們的豪情壯志，金狗說：“如果有一枚印章蓋在月亮上，那么月亮就是屬于我的了”，人性的貪婪使這些時代驕子在人生路途中迷失了方向，金狗為滿足個人的需求不斷追求功名，做文章耍手段只想在州城安身立命有自己的一席之地，但是命運早就為他做好了安排，在州城一敗涂地的他到最后才知道自己的命運是悲劇的。同樣雷大空的時代敏感，趁著改革的春風(fēng)從中弄虛作假，為追求財富物質(zhì)享受無所不用其極，到最后也只有在獄中殺害作為回報。兩者的共同之處在于故鄉(xiāng)時是村中的佼佼者，隨著時間的流逝社會的影響，他們變得浮躁不安丟失了傳統(tǒng)的道德美德，最終走向了末路。盡管作者對這種鄉(xiāng)土風(fēng)俗感到非常失望，然而，卻也沒有直接否認(rèn)金狗等人的做法，這就表現(xiàn)出復(fù)雜的矛盾性，同時也顯現(xiàn)出一種悲觀的情緒，也啟示人們對文明沖突之下的人的矛盾心態(tài)給予更多的關(guān)注和思考。（三）表達(dá)復(fù)雜的地方文化心態(tài)傳統(tǒng)文明與現(xiàn)代文明，城市生活與鄉(xiāng)村生活，既有交融又有碰撞。作者突出以智者這一形象來充分表現(xiàn)，在現(xiàn)代化城市化進(jìn)程中，農(nóng)村逐漸被城市吞沒，傳統(tǒng)文化也受到了前所未有的沖擊，同時更牽扯到農(nóng)村人與城市人兩類人復(fù)雜尖銳的矛盾，在燈紅酒綠的城市人眼中只有經(jīng)濟(jì)發(fā)展，而農(nóng)村人又深深熱愛著自己的土地。也有農(nóng)村人向往城市的熱鬧不斷地努力使自己轉(zhuǎn)變?yōu)槌鞘腥?，但最終改變不了自己的本質(zhì)，受到城市人的冷眼旁觀。不同的地域有著不同的文化，當(dāng)現(xiàn)代文明侵襲鄉(xiāng)村，兩者都會變得躁動不安，作者就通過對智者這一形象的描寫，來呈現(xiàn)出復(fù)雜的躁動不安的文化心態(tài)。在作品《土門》中這種錯綜復(fù)雜的文化心態(tài)就被展現(xiàn)地活靈活現(xiàn)，成義作為新上任的村支書，經(jīng)過漂泊流浪擁有豐富的社會經(jīng)驗的他成為了仁厚村的主心骨，他帶領(lǐng)仁厚村的發(fā)展，在市農(nóng)貿(mào)局要他簽議一份改造仁厚村的協(xié)議書時，他堅決的表態(tài)與上面對抗到底，經(jīng)過重重的反抗，最后自己也被槍決，沒有改變?nèi)屎翊宓奈磥?，城市的?biāo)語還是沖進(jìn)了村子，大大的拆字呈現(xiàn)在村民眼中，人們都在記恨著，但仁厚村已經(jīng)沒有了反抗的行動，直到拆遷工作一步步進(jìn)行，推土機(jī)推到了石碑樓，仁厚村慢慢消失，村民們也逐漸習(xí)慣。悲壯的挽歌憐惜著這個被城市吞沒了的鄉(xiāng)村。盡管賈平凹內(nèi)心并不是那么喜歡城市，甚至不想讓農(nóng)村也逐漸變得城市化，但是，任何人的力量都不能阻擋時代的改變，不是隨便某個人所左右的，他思考著農(nóng)村的未來，但是無法改變勢在必行的城鎮(zhèn)化政策規(guī)定。由此可以看出，中國的農(nóng)村何去何從，我們在作品中能深刻感受得到，在此我們不知道是要歌頌還是批判，這種復(fù)雜的態(tài)度就像作者創(chuàng)作中矛盾的心態(tài)，一直是矛盾的、痛苦的。三、賈平凹小說中智者形象的典型（一）智慧老人型智慧老人型智者形象是賈平凹創(chuàng)作中傳統(tǒng)形式的具體表現(xiàn)，他們身上散發(fā)著傳統(tǒng)文化的氣息，擁有著傳統(tǒng)歷史文化的經(jīng)年沉淀。生活經(jīng)驗豐富，德高望重，既能調(diào)解矛盾糾紛、又能幫助出謀劃策，同時又是所在小團(tuán)體的精神支柱。他們擁有自己的生存智慧和人生哲學(xué)。但是隨著現(xiàn)代化步伐逐漸加快，他們有時顯得與時代格格不入，自身舊有的一套生活法則已經(jīng)不能緊跟現(xiàn)代社會的大跨步。遇到這種變化，他們感到沮喪，甚至是不知道自己該干什么，所以導(dǎo)致智者的地位也開始出現(xiàn)了非常大的變化，不再具備任何威望，還會讓他們傾盡所有來保護(hù)的珍貴財富也都逐漸流失至沒有。1.生活經(jīng)驗豐富，德高望重。俗話說實踐出真知，實踐是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，經(jīng)過生活的磨礪，歲月的沉淀，年歲較大經(jīng)歷豐富的老人自然成為作者筆下智慧老人的描寫對象，智慧老人憑借自己豐富的生活經(jīng)驗和開闊的見識，他們把控著全村的思想大局和經(jīng)濟(jì)發(fā)展，他們游離于政治和經(jīng)濟(jì)之外，思想不受束縛，行動不受限制，擁有傳統(tǒng)智慧，經(jīng)歷過一段不平凡的經(jīng)歷和坎坷，也因為他們不平凡的經(jīng)歷使自己顯得沉穩(wěn)平重，從而獲得了村里人的尊重。就拿《秦腔》這部優(yōu)秀作品來說，主人公夏天義是某個村子里面的老支書，并且其名聲是非常好的，也具備非常高的權(quán)威，正如引生說的“沒有老支書，這世界就會變天”，在夏風(fēng)和白雪結(jié)婚的時候，戲臺上大亂，秦安沒有辦法進(jìn)行管理，慌得不知道怎么辦才好，于是，“我”高叫道：“老主任來了”，頓時安靜下來，慶玉說他爹是毛主席，這與他權(quán)威的樹立是分不開的。作者賦予老主任很高的期望。仿佛他們身上有歷史賦予的任務(wù)。夏天義就是接過清風(fēng)街歷史的接力棒，以一份強(qiáng)有力的擔(dān)當(dāng)帶領(lǐng)清風(fēng)街民創(chuàng)造新的篇章，至死仍在七里溝於地，并與清風(fēng)街化為一體，時時刻刻維護(hù)著集體利益。2.思想保守，觀念古舊。和傳統(tǒng)小說之間的區(qū)別在于：賈平凹所刻畫出來的智者形象是存在一定缺陷的，只不過面對改革開放新時期，尖銳的思想碰撞，大量的物質(zhì)沖擊，機(jī)遇與風(fēng)險并存的時代，他們始終堅持自己的舊有的生活法則，信奉原有道德觀念，遵循保守的行事準(zhǔn)則，自然顯得與這個新時期格格不入。他們作為村中原有的精神領(lǐng)袖，保守的思想，陳舊的觀念已無法凝聚村民的心，年輕人已經(jīng)不再服從于老者的領(lǐng)導(dǎo)，這致使他們逐漸散失了權(quán)威，直到被歷史的車輪碾壓?！肚厍弧分械南奶熘?，一生癡迷于秦腔，無論心情的好壞都有秦腔作伴助興，而且喜歡到將臉譜畫到馬勺之上，并致力于挽救秦腔文化，因此還作出一本書，但是新的時代已經(jīng)到來，當(dāng)街頭陳星的流行歌曲響動清風(fēng)街時，秦腔戲班已經(jīng)分散的七零八落，人們已經(jīng)不再滿足于秦腔，更多的是來追求新時期的文化產(chǎn)物。但是夏天智無法適應(yīng)新潮流的到來，他癡迷于秦腔，挽救秦腔，保持固有的思想觀念，在這個時代苦力掙扎著，但是新時代的浪潮波濤洶涌，他被無情的時代所吞噬，唯有當(dāng)刻有臉譜的馬勺蓋在他臉上時，他才得以安息。失去權(quán)威，無奈隱退。雖然賈平凹是非常尊敬、而且比較憐憫那些智慧老人的，然而，因為社會現(xiàn)代化的不斷深入發(fā)展，導(dǎo)致這類群體已經(jīng)在慢慢喪失自己的地位，何況在當(dāng)前這個時代，更多的是需要勇于去想、并且大膽去做的人，以往深得人心的智慧老人們，難免已在新時代面前邁不開步子，慢慢被這個社會所淘汰，自己只好悄然隱退，順應(yīng)時代的潮流?！陡≡辍分械捻n文舉，生性要強(qiáng)，一輩子看不慣仙游川上田家和鞏家，經(jīng)常在擺渡船上說大話，一直心想在仙游川活出一個名頭來，替仙游川上的雜姓人家爭口氣，更致力于于田家、鞏家、自己形成一個三足鼎力的局面。但是唯唯諾諾的他一直在小心翼翼的打聽“上邊的消息”，苦苦的等待并將希望寄托于其他人，生怕自己有任何的閃失，小小的挫折都能使他成為一個“縮頭烏龜”，慢慢的他成為了人們調(diào)侃嬉笑的對象，面對這種嘲笑他也沒有選擇反抗，他只能無奈的接受這種冷嘲熱諷，直至適應(yīng)當(dāng)成一種習(xí)慣，也就是選擇了被社會淘汰，自己只能在小船上悄然隱退。若是覺得智慧老人是代表著一種傳統(tǒng)，那么我們也可以順勢理解為，他們身上所體現(xiàn)出來的光芒實際上也就是傳統(tǒng)文化光芒。賈平凹對這些智慧老人們是以敬重的心去描繪，在新的時代到來，這些智慧老人的何去何從即也是作家的一種思考。（二）時代驕子型當(dāng)那些智慧老人逐漸喪失自己的權(quán)威地位時，所謂的驕子型智者就順勢而誕生了，他們對自己目前所處的境地非常不滿意，所以開始想方設(shè)法的來興辦副業(yè)，因為他們非常大膽，勇氣十足，能夠跟上時代步伐，具備廣闊的見識，而且比較容易接受新事物，甚至方方面面都想超過別人，能夠更好地滿足時代要求。他們是《浮躁》中的金狗，《土門》中的成義。這兩位時代驕子也具有以下共同特征。1.對自己的身份不滿根據(jù)《浮躁》這部作品里面的主人公金狗來看，自誕生以來，其胸口就長了個青痣，于是就成為了當(dāng)?shù)乜瓷焦返幕?，而后?dāng)他當(dāng)兵回來以后，發(fā)現(xiàn)自己的身份是多么的卑微，村里人的思想都是那么落后腐朽不堪，他不滿足于現(xiàn)狀，在多年泛濫的州河上首先舉辦起來了河運隊，帶領(lǐng)著村民走向富裕，慢慢的巧然的機(jī)會可以使他走向州里，一發(fā)不可收拾的他當(dāng)上了記者，人的欲望是無窮的，它運用手中的筆桿書寫著屬于自己絢麗的人生。甚至于他所有的行動都只為實現(xiàn)自身的理想，與時俱進(jìn)，而且具備足夠的自信，根本就無需得到其他人的肯定，只是對時代變化敏感。新世紀(jì)的時代驕子是社會活力的體現(xiàn)，社會變化與他們息息相關(guān)，在這些時代驕子智者身上體現(xiàn)的更是淋漓盡致，賈平凹一方面非常形象的刻畫了新時代背景下的他們，另一方面還更加逼真的將新時代背景下的藍(lán)圖都刻畫出來了。就拿《土門》這部優(yōu)秀作品來說，其中的主人公成義從小就住在仁厚村里面，但是后來他決定自己出去闖蕩一番，再次歸來的時候，他已經(jīng)具備了更加廣闊的見識。所以，當(dāng)這個村子被一些因素所破壞的時候，他才會勇敢的站出來，并肩負(fù)起村長一職，在成義看來，這是一個非常好的機(jī)會，能夠幫助自己成就大事。時代敏感性推動著那些時代驕子迫不及待的展開行動，因為他們顯然已經(jīng)感受到了各種變化，所以才無所畏懼的接受挑戰(zhàn)，盡管這些人也僅僅只是非常平凡的勞動人員，然而，他們卻通過不斷的實踐來磨練自己，從而好讓自己擁有更多本領(lǐng)，以促進(jìn)生活，并編寫歷史；甚至在時代轉(zhuǎn)型的整個過程中，他們始終都發(fā)揮著主導(dǎo)作用，還都取得了成功，讓自己享有更多人的尊重以及肯定，此類手段應(yīng)該算得上是作家和政策相符。（三）茍活保身型和以上所提到的那2種智者來進(jìn)行對比的話，保身茍活型智者是在一九九零左右才產(chǎn)生在在賈平凹的作品里面的。保身茍活型智者和智慧老人與時代驕子大有所不同，他們靠自己的努力辛苦的打拼，勤奮的學(xué)習(xí)，直到改變自己的身份，在大的城市中已經(jīng)有了自己的天地，他們滿足于生活現(xiàn)狀，并對自己取得的社會地位沾沾自喜，并在大城市中艱難地鞏固自己的地位。比如《廢都》中的莊之蝶，莊之蝶是從農(nóng)村辛苦靠自己的努力，一步一個腳印，腳踏實地的積累文學(xué)素養(yǎng)，逐漸地由寒門士子搖身變?yōu)轫憦匚骶┑乃拇蟛抛又?，在此過程中他勤奮好學(xué)，在生活中時時發(fā)現(xiàn)著作品，為了自己心中的理想一直在奮斗，為社會的弱勢群體求得庇護(hù)，伸張社會公平正義，當(dāng)隨著自己的社會地位不斷提高，自己的作家名聲也越來也大，并且越來越好使，他開始滿足于自己的社會地位，再也創(chuàng)造不出更優(yōu)秀的作品，甚至為了尋找創(chuàng)作靈感，開始一昧地放松自己。他沉溺于作家身份帶給他名利雙收的甜果，他不想離開這個偌大的西京城，更不想自己再回到農(nóng)村成為一個普通人，所以他想盡辦法，為了保護(hù)自己的名聲，一錯再錯下去。他開始憑借自己的老本行，為假藥寫宣傳文章，用文墨來與官場人員相互爭斗，而且為了讓自己能夠和市長搭上點關(guān)系，直接把家中保姆嫁給了市長那身體有殘疾的兒子。于是，莊之蝶就此慢慢的沉淪下去，漸漸地失去了自己作家的身份，違背了社會的道德原則，使他既成不了一名作家，也成不了一名普通的農(nóng)民，最終被社會的生存法則所淘汰，成為了一名流落街頭孤魂野鬼。作者在小說中塑造茍活保身型智者這一形象，是當(dāng)今社會大多平凡人的真實寫照，為保住自己的名利主動迎合，為達(dá)目的不擇手段，有的是平平淡淡的一生，有的則把自己弄的支離破碎。目前這個階段，我們已經(jīng)迎來了一個全新的時代，因此，還是應(yīng)該俯下身子踏踏實實干，始終朝著前進(jìn)的方向不斷努力著，才能在新的時代潮流中脫穎而出，而不是像茍活保身型人們在前進(jìn)中迷失方向，散失最初的本心。結(jié)語賈平凹在他的小說里塑造了形態(tài)各異的“智者”形象，這些非理性的邊緣人物不同于以往的其他人物形象。通過對這些“智者”形象形象的梳理和分析，可以發(fā)現(xiàn)他們不僅體現(xiàn)了作家對生命和生活的關(guān)注，而且被作者寄寓了更復(fù)雜的文化。智者實際上屬于一種比價聰明的幸存者，并且其身上具備啟發(fā)者、以及探索者的色彩。不畏任何艱難險阻，在無邊無際的黑暗中不斷前進(jìn)，在城鄉(xiāng)之間來回逗留的身影充分反映出他們著急、害怕的心態(tài)，但同時也反映了世代人一直以來的追求與探索。其實和現(xiàn)代性息息相關(guān)的研究存在非常多，因為現(xiàn)代性和人們之間存在著非常復(fù)雜的關(guān)系，并且被現(xiàn)代性影響的人，他們所反映出來的生存狀態(tài)能夠彰顯出現(xiàn)代性為我們所創(chuàng)造的啟迪以及影響。而且賈平凹也如此做了，他沉浸在自己的獨立世界中，對生命以及人心有著深刻的洞察力，通過一種寓言的方式給我們揭露了生活的艱辛以及困苦。致謝時光飛逝，不知不覺中我的大學(xué)生活就這樣結(jié)束了，雖然很不舍，但是沒辦法，人生就是如此。這篇文章是在老師的的引導(dǎo)下才得以順利完成，文章的選題，構(gòu)想到定稿都浸透著老師的血汗；他們身上所具備的淵博學(xué)識以及縝密作風(fēng)讓我受益匪淺，非常謝謝老師的諄諄教誨，特意借此機(jī)會表達(dá)我對老師的濃濃的敬佩之情。當(dāng)然，還要感謝那些給予我?guī)椭馁Y料提供者，讓我的論文內(nèi)容這么的豐富多彩，不至于太過乏味。感謝學(xué)校在學(xué)習(xí)氛圍上的營造與提供，讓我能全身心的投入學(xué)習(xí)和寫作中。感謝學(xué)校各位領(lǐng)導(dǎo)及各科目老師付出的每一滴汗水、每一份心血、每一份努力，讓我們能順利完成了這一篇畢業(yè)論文。更要感謝學(xué)院那些在學(xué)習(xí)與生活上為我們提供眾多便利與關(guān)心的好心人。此外，還要感謝每一位同學(xué)，因為有他們的鼓勵、同行，我的大學(xué)生涯充滿了驚喜和快樂；因為