高三語(yǔ)文課件湖南師大附中2011屆高三月考4作文講評(píng)（一棵大樹(shù)的莊嚴(yán)）

七、寫(xiě)作（60分）請(qǐng)你根據(jù)自己對(duì)自然、社會(huì)、人生或

文化的感悟，以“一棵大樹(shù)的莊嚴(yán)”為題，寫(xiě)一篇記敘文或議論文，不少于800字。關(guān)于題解“一棵大樹(shù)的莊嚴(yán)”是一個(gè)偏正式短語(yǔ)，“一棵大樹(shù)”是修飾語(yǔ)，中心語(yǔ)是“莊嚴(yán)”。無(wú)論議論文還是記敘文，文章的落腳點(diǎn)（核心表達(dá)）無(wú)疑都應(yīng)在“莊嚴(yán)”上，應(yīng)著力在“莊嚴(yán)”的體現(xiàn)。跟上次月考作文“墻”一樣，也要找出“大樹(shù)”的象征義、比喻義。高考卷中這類題目也較多，比如：2004年江蘇卷2005年遼寧卷2007年安徽卷2009年浙江卷水的靈動(dòng)，山的沉穩(wěn)今年花勝去年紅提籃春光看媽媽綠葉對(duì)根的情意“一棵大樹(shù)”，可以理解為一種文化（儒家、道家或者佛家文化），一個(gè)時(shí)代（春秋、盛唐）、一個(gè)國(guó)家，一個(gè)民族（漢族、藏族），一所名校（哈佛、北大），一位偉人（毛澤東、周恩來(lái)），一個(gè)品質(zhì)高尚的人（魯迅、雷鋒），一個(gè)學(xué)識(shí)淵博的人（錢(qián)鐘書(shū)、季羨林），一個(gè)令我們敬仰的親人（爺爺、父親或者母親），一位可敬的老師，乃至某位兢兢業(yè)業(yè)、成就卓越的勞動(dòng)者，等等。可以寫(xiě)歷史、文明、文化等，也可以寫(xiě)父愛(ài)、母愛(ài)、師恩、國(guó)威。這棵大樹(shù)，不是小樹(shù)、小草、小花，它是高大的，讓我們仰視和尊重。需要注意的是，“一棵”對(duì)“大樹(shù)”的數(shù)量做了限制，可以寫(xiě)一個(gè)特定的群體（比如無(wú)私奉獻(xiàn)者，比如民族英雄），或者寫(xiě)具備同一特質(zhì)（比如堅(jiān)韌頑強(qiáng)、挺拔傲岸）的幾個(gè)代表，把他們當(dāng)做一棵精神大樹(shù)繁枝茂葉，但不宜同時(shí)寫(xiě)缺乏必然關(guān)聯(lián)的“很多棵大樹(shù)，比如先寫(xiě)張海迪是“一棵大樹(shù)”，再寫(xiě)洪戰(zhàn)輝也是“一棵大樹(shù)”，不妥當(dāng)。再比如，寫(xiě)父親與母親是“一棵大樹(shù)”，附中校園“四棵樟樹(shù)的莊嚴(yán)”，都不切合題意?！扒f嚴(yán)”是“大樹(shù)”的特點(diǎn)，《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》對(duì)“莊嚴(yán)”的解釋為：莊重嚴(yán)肅。它呈現(xiàn)“莊嚴(yán)”的原因可能是：它經(jīng)歷風(fēng)雨的洗禮，遭受磨礪、苦難、打擊而常青；它勇敢、頑強(qiáng)，它拼搏、抗?fàn)?，它?zhí)著、堅(jiān)忍，不沉淪不屈服；它剛正不阿、恪守準(zhǔn)則，不被利誘，不逢迎，不攀援，不依附；它堅(jiān)守崗位，忠于職守，挺身而出；它呵護(hù)弱者，大義凜然；它博大寬厚，善待他人，有長(zhǎng)者風(fēng)范；它平淡自然，安土重遷，不慕虛榮，不講環(huán)境?！毁F不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。作為一種外在形象，它莊重、嚴(yán)肅、豐厚，有氣勢(shì)，讓人仰望；作為一種精神內(nèi)涵，它深沉、內(nèi)斂、博大，有氣度，它具有“高山仰止，景行行止的特點(diǎn)。幾個(gè)問(wèn)題不能竄改標(biāo)題寫(xiě)作。“莊嚴(yán)”不等同于“尊嚴(yán)”，也不等同于“嚴(yán)肅”，修改標(biāo)題要扣至少2分。不能中途易轍?！耙豢么髽?shù)的莊嚴(yán)”可能和“經(jīng)歷困難”，“敢于拼搏”有關(guān)，但通篇寫(xiě)成“苦難”“拼搏”

“奮斗”等有偏題與套作之嫌。要把題目的要素寫(xiě)全。有同學(xué)把邁克爾·杰克遜當(dāng)作“大樹(shù)”，但沒(méi)寫(xiě)他的

“莊嚴(yán)”；還有同學(xué)寫(xiě)了“莊嚴(yán)”，但所寫(xiě)的主體卻是“一棵小草”。不宜把“大樹(shù)”寫(xiě)得太實(shí)。比如純粹寫(xiě)一棵樟樹(shù)高大挺拔、一株梧桐枝繁葉茂，一棵胡楊木百年不倒，都落于較膚淺的層次，應(yīng)該將這些大樹(shù)當(dāng)做一種載體，一種象征，承載著一種崇高的情感，象征著一種深刻的精神內(nèi)涵或者人生境界。應(yīng)保持積極的人生態(tài)度。有同學(xué)寫(xiě)：一個(gè)因被家人歧視的人，最后殺害哥哥并自殺。作者試圖通過(guò)這個(gè)故事來(lái)寫(xiě)主人公

追求“一棵大樹(shù)的莊嚴(yán)”，顯然是極端的，也無(wú)法詮釋“莊嚴(yán)”的含義。6.這次作文較突出的問(wèn)題是：很多同學(xué)缺乏明晰的寫(xiě)作思維，以至于老師閱卷時(shí)都難以讀懂作者的真正用意。要么時(shí)古時(shí)今，或東或西，一下寫(xiě)環(huán)境保護(hù)，一下寫(xiě)人生境界，無(wú)法集中筆墨來(lái)“一棵大樹(shù)”，也無(wú)法點(diǎn)明“莊嚴(yán)的內(nèi)涵；要么敘述一段故事，虛構(gòu)一則小說(shuō)，顯得很玄虛或者晦澀，令人費(fèi)解。而有的同學(xué)不追求領(lǐng)異標(biāo)新，而善于刪繁就簡(jiǎn)，寫(xiě)自己可親可敬的爺爺，把他當(dāng)做“一棵大樹(shù)”，然后截取爺爺歷經(jīng)風(fēng)雨、不屈不撓的幾個(gè)人生片段詮釋“莊嚴(yán)”的含義，讀來(lái)可感可悟，倍覺(jué)親切自然，贏得老師們的一致認(rèn)可。關(guān)于文體可以寫(xiě)成記敘文，敘述“一棵大樹(shù)”的

故事，比如爺爺?shù)娜松?jīng)歷，一位英雄的傳奇體現(xiàn)“莊嚴(yán)”的內(nèi)涵。更適合寫(xiě)成議論文，評(píng)說(shuō)一種博大精深的文化，論述一段源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的歷史，感悟一種讓人敬仰的人格，揭示“一棵大樹(shù)的莊嚴(yán)”留

給我們的啟迪。有同學(xué)的文體特征不明，比如大段敘事而再來(lái)幾句議論，生硬地聯(lián)系到“莊嚴(yán)”，或

者大段的缺乏情感基礎(chǔ)的空洞抒情，都不符合“寫(xiě)一篇記敘文或議論文”的要求。文章評(píng)析一棵大樹(shù)的莊嚴(yán)湖南師大附中0808班

劉怡洋為何在云淡風(fēng)輕、寂靜遼遠(yuǎn)的夜空，仍然可以看見(jiàn)那一輪皓宛的明月？這是因?yàn)槟且豢米鳛槭刈o(hù)者的樹(shù)，在默默堅(jiān)持，靜靜守候?！伴L(zhǎng)亭外，古道邊，芳草碧連天……”自小聽(tīng)到這首《送別》，便把李叔同的名

字記在了心里，就像一顆種子，生根發(fā)芽。直到現(xiàn)在，長(zhǎng)成一棵參天的大樹(shù)，弘一大60師的莊嚴(yán)，他的氣度，就這樣被我刻在心里。古人云“氣脈定人格，一氣定生死，

而時(shí)間脈象迥異?！边@棵大樹(shù)的氣脈貫穿

了根莖、葉，直到汁液流淌的每一處角落。

“豈無(wú)佳色在，留待后人來(lái)。”弘一大師

在出家前一直閑居小鎮(zhèn)，看盡時(shí)間百態(tài)，

時(shí)而揮毫潑墨，時(shí)而撥弄絲竹，時(shí)而雕刻

金石，時(shí)而靜坐悟禪。他的莊嚴(yán)，來(lái)自于

對(duì)生命獨(dú)特的感悟，來(lái)自于對(duì)人生最純樸的見(jiàn)解。這棵大樹(shù)的枝條伸向云霄，而根入地千尺，與泥土、空氣自然渾成，而形成一

個(gè)有機(jī)的整體。試問(wèn)古今之眾人，還有誰(shuí)

能在各個(gè)藝術(shù)領(lǐng)域都有如此之高的造詣？

書(shū)畫(huà)栩栩如生，學(xué)堂樂(lè)歌幽轉(zhuǎn)離合，篆刻

遒勁有力，緣理而又入木三分。整片藍(lán)天，都是這棵大樹(shù)盡情揮舞的平臺(tái)，但他從不

滋生病枝，培育惡果。他只用純正的綠色，照亮蒼穹。他的莊嚴(yán)，來(lái)自于對(duì)任

何事務(wù)的執(zhí)著追求，來(lái)自于對(duì)真理的徹悟。這棵大樹(shù)用他剛勁的枝條和濃密的綠

葉撐起了一片樹(shù)蔭。在他的包容與度量下，各種小花小草得以茁壯成長(zhǎng)。豐子愷筆下

的弘一大師是“看透世事、不與世爭(zhēng)”。

從豐子愷的禪理漫畫(huà)中，也不難看到弘一

大師所傳授給他的人生智慧與道理。因?yàn)?/p>

這棵大樹(shù)的呵護(hù)與照顧，荒野從而變成森林，沙漠里也能出現(xiàn)綠洲，無(wú)窮的生命力使得綠得以延續(xù)。他的莊嚴(yán)，來(lái)自于為人師的嚴(yán)肅與尊貴，來(lái)自于他無(wú)限的包容與延展陽(yáng)光下，綠葉折射出那莊嚴(yán)的光；風(fēng)雨中，樹(shù)枝支撐那莊嚴(yán)的軀干；雷電里，抗?fàn)巿?jiān)毅的精神猶如堅(jiān)強(qiáng)的堡壘，守住“莊嚴(yán)”二字。所有的一切遠(yuǎn)去，歸于平靜，而莊嚴(yán)的形象猶如一顆大樹(shù)，巍然屹立。評(píng)點(diǎn)：李叔同——隨著認(rèn)識(shí)加深而在我心中長(zhǎng)成的一棵大樹(shù)。文章主體部分，從對(duì)生命的獨(dú)到感悟、對(duì)真善美的執(zhí)著追求、對(duì)弟子的包容與延展三個(gè)方面表現(xiàn)這棵大樹(shù)的莊嚴(yán)。切合題意，事例具體，虛實(shí)有度，表現(xiàn)充分。雖然三個(gè)方面略有交叉（感悟生命與徹悟真理），有評(píng)價(jià)過(guò)度的地方（如“試問(wèn)古今之眾人，還有誰(shuí)能在各個(gè)藝術(shù)領(lǐng)域都有如此之高的造詣？”），有表達(dá)不是很準(zhǔn)確的地方（如用

“純樸的見(jiàn)解”體現(xiàn)莊嚴(yán)），但作為考場(chǎng)急就章，已然難得，而文章凝練的語(yǔ)言，嚴(yán)密的構(gòu)章，以及所展示的文化積累，足以掩蓋小小疵瑕。計(jì)分：內(nèi)容25+表達(dá)25+發(fā)展等級(jí)10=60分湖南師大附中0810班

楊靜靈五千年的滄桑，洗不去大樹(shù)滿枝的繁

葉；密雨般的炮火，摧不垮大樹(shù)偉岸的枝

干；震地的龜裂，撼不動(dòng)大樹(shù)粗實(shí)的根脈。大樹(shù)，有著它震懾宇內(nèi)的莊嚴(yán)。萌芽于炎黃，倉(cāng)頡造字，從只能傳于口間，到刻于甲骨，中華文化之樹(shù)，悄然萌發(fā)。56一棵大樹(shù)的莊嚴(yán)成長(zhǎng)于秦漢，一統(tǒng)天下，威震四海，綿延萬(wàn)里的長(zhǎng)城，滋養(yǎng)出樹(shù)的茁壯，始來(lái)便是包舉宇內(nèi)，世事萬(wàn)象，有著縱觀萬(wàn)物之大氣。至于漢，獨(dú)尊儒術(shù)，儒學(xué)的仁愛(ài)便注入了大樹(shù)的經(jīng)脈。茁壯于唐宋。樹(shù)，有著李詩(shī)之豪放，

亦有柳詞之婉約，有著“會(huì)當(dāng)凌絕頂，一

覽眾山小”之曠達(dá)，或有“執(zhí)手相看淚眼，竟無(wú)語(yǔ)凝噎”之憂傷。此時(shí)的樹(shù)啊，吸取

百家的營(yíng)養(yǎng)，展現(xiàn)著作為世界第一強(qiáng)國(guó)的

自豪。元曲明清小說(shuō)，是樹(shù)枝頭上盛開(kāi)的花，紅樓的點(diǎn)滴，馬曲的思愁，字里行間，都沉淀著深厚的基礎(chǔ)，深遠(yuǎn)的反思。舉世無(wú)雙的清明上河圖，精美絕倫的唐三彩，絲滑細(xì)致的錦緞，工藝超凡的刺繡……樹(shù)上的果實(shí)，累累誘人。鄭和下西洋，鑒真東渡，再到絲綢之路，千年的歲月，芳香遠(yuǎn)播。那是其他國(guó)家不能企及的驕傲。可至近代，飽經(jīng)戰(zhàn)火的洗禮，樹(shù)有些不堪，“東亞病夫”是那不忍回首之痛，那是“落后便要挨打”的慘痛教訓(xùn)。樹(shù)，沒(méi)有倒下。它在逆境中頑強(qiáng)生成，南昌城打響武裝斗爭(zhēng)的第一槍，樹(shù)，又挺直起來(lái)，重回光輝的亞洲東方之巔。零八，世界聚焦北京，奧運(yùn)，讓世界看到了我國(guó)的繁盛；一零，上海，世博讓世界看到了大國(guó)的雄風(fēng)。最近啊，廣州的亞運(yùn)，亦讓大樹(shù)盡出風(fēng)頭——五十六枝文化的融匯，鑄就了如今屹立不倒的大樹(shù)。朋友啊，你能感到在外國(guó)友人面前，我們?nèi)找鎿P(yáng)起的笑臉，你能感到越來(lái)越多的洋人不說(shuō)英語(yǔ)而改學(xué)中國(guó)話而驕傲嗎？那時(shí)，大樹(shù)正閃閃發(fā)耀，舉世矚目。屹立于世界東方的大樹(shù)，你有著中華五千年不朽的莊嚴(yán)！評(píng)點(diǎn)：好大一棵樹(shù)！一顆歷經(jīng)五千年滄桑

而枝繁葉茂傲然挺立的大樹(shù)——中華（文化、民族）！文章以充沛的情感，奔放的

語(yǔ)勢(shì)，豐富的事實(shí)，表現(xiàn)中華的偉大莊嚴(yán)。文章屬于抒情意味的散文，雖然沒(méi)有具體

論證，但所敘還在“莊嚴(yán)”。文章停留在

歷數(shù)事實(shí)，顯得單調(diào)虛泛了一點(diǎn)，另外，

文中表達(dá)不夠準(zhǔn)確處還比較多。計(jì)分：內(nèi)容22+表達(dá)24+發(fā)展等級(jí)10=56分湖南師大附中0806

方堃朋友，你看過(guò)胡楊樹(shù)嗎？當(dāng)你在漫天的黃沙中，在無(wú)比荒涼的戈壁灘上，看到那一顆正在以奇異姿勢(shì)或生長(zhǎng)，或死亡的胡楊樹(shù)，心中，會(huì)有怎樣的感動(dòng)？胡楊樹(shù)??！一千年不死，一千年不倒，一千年不腐。58一棵大樹(shù)的莊嚴(yán)三千年??！當(dāng)我們還在從奴隸社會(huì)轉(zhuǎn)

向封建社會(huì)時(shí)，它就發(fā)了芽，當(dāng)聽(tīng)見(jiàn)張騫

的漫漫駝鈴時(shí)，它就成了大樹(shù)；當(dāng)我們已

跨入了信息時(shí)代，它仍孤立在黃沙漫天中，孤立在月色蒼茫下，忍受著大自然最驚心

動(dòng)魄也是最為長(zhǎng)久的磨礪。胡楊樹(shù)，只有當(dāng)經(jīng)歷了磨難，經(jīng)受住了考驗(yàn)，才會(huì)有如此的莊嚴(yán)。有這樣一個(gè)人，繼承父親的遺志，在

青年時(shí)用自己的雙腿丈量著他廣袤的土地；用他的雙眼觀察世間形形色色的人們；用

他的大腦思考著古今的事情。期望用他的

筆寫(xiě)出最譯實(shí)、公正的歷史，卻不料，在

一次最平常不過(guò)又最正當(dāng)不過(guò)的諫言中，

慘遭宮刑。他，就是司馬遷，寫(xiě)出了被魯

迅稱為“無(wú)韻之離騷”的《史記》的司馬

遷。我難以想象，一個(gè)身體慘遭酷刑的人，是如何用他那并不雄壯的軀體實(shí)踐

了中華大地上的獵獵雄風(fēng)？“史家之絕唱”前無(wú)古人，后無(wú)來(lái)者?。≈钡轿铱吹搅撕鷹顦?shù)，看到遭受了一

千年風(fēng)沙磨練卻長(zhǎng)得愈加雄奇莊嚴(yán)的大樹(shù)。我明白了，莊嚴(yán)不是天生就有的，而是經(jīng)

過(guò)了餓體膚、勞筋骨，重重磨難才能夠獲

得的。曾看到過(guò)故宮里那描金飾銀的巨大金絲楠木柱，努力地打扮出自己的莊嚴(yán)，結(jié)果卻是蒼白而無(wú)力。曾經(jīng)有小故事叫“狐假虎威”，最終明白這只不過(guò)是自欺欺人。當(dāng)下有些人看起來(lái)莊嚴(yán)無(wú)比，名車(chē)、別墅、權(quán)利……其實(shí)這只不過(guò)是他們的父輩在被社會(huì)錘煉過(guò)后產(chǎn)生的莊嚴(yán)，而不是他們自己的。大樹(shù)是經(jīng)雨雪風(fēng)沙洗禮后，有了自己的莊嚴(yán)。司馬遷是經(jīng)幾十年磨礪沉淀后，有了自