美育教學(xué)中的德育運用

美育教學(xué)中的德育運用摘要：目前，國家高度重視美育工作，將美育提到了前所未有的高度。很多學(xué)校開始開展形式多樣的美育教育和美育活動，但很多學(xué)校并不清楚美育和德育的關(guān)系。美育和德育互相獨立、互相并存、彼此依托并互相滲透。本文從美育與德育的概念闡述出發(fā)，探討美育與德育的區(qū)別、聯(lián)系，探討美育對德育的促進作用，并闡述美德結(jié)合的教育教學(xué)活動的有效性。希望可以拋磚引玉。一、美育與德育的概念美育是通過各種美的事物和美的形態(tài)，讓受教育者認識美、體驗美、鑒賞美、創(chuàng)造美，并得到美的能力和美的人格的教育。美育可以使我們具有美的情操、美的品格、美的素養(yǎng)、美的境界。狹義的美育一般指美感教育、審美教育。廣義的美育是將美學(xué)原則滲透到各個學(xué)科的教育教學(xué)中形成的教育。美育引導(dǎo)學(xué)生在審美實踐中提高對自然美、社會美和藝術(shù)美的感知興趣，培養(yǎng)和提高學(xué)生對美的感悟能力和創(chuàng)造力，提升自身綜合素養(yǎng)。目前對美育認知有一些誤區(qū)，比如美育就是藝術(shù)教育。藝術(shù)教育主要傳授藝術(shù)的知識和一些技巧，如果單純把美育等同于藝術(shù)教育則歪曲了美育的本質(zhì)，相對縮小了美育的范疇和內(nèi)涵。還有一種誤區(qū)認為美育是德育的一部分，甚至是實現(xiàn)德育的途徑和方法。為了實現(xiàn)德育目標，發(fā)揮美育潛移默化的特性是可以的，但是簡單地把美育歸屬或等同于德育，沒有看到美育獨特的功能和方，也是一種認知誤區(qū)。德育是培養(yǎng)人們正確的政治觀點和高尚道德品質(zhì)，使人們對客觀社會進行理智評價的教育。但丁說：“知識永遠彌補不了道德的缺陷，而道德卻能彌補知識的缺陷”。一個人如果道德品質(zhì)除了問題，即使能力出眾、學(xué)識淵博，也不是一個高尚和完善的人。正如《大學(xué)》中所說：“大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善”。在一個人的素質(zhì)中，思想品德非常重要，德育的任務(wù)恰是培養(yǎng)思想品德素養(yǎng)。二、美育與德育的區(qū)別美育和德育都是作用于人的精神世界，提升人文素和道德素養(yǎng)，作用于人的內(nèi)心世界，都引導(dǎo)學(xué)生追求人生的意義和價值，但它們之間是有區(qū)別的。德育主要是為了構(gòu)建社會的秩序和規(guī)范，約束人們的行為和關(guān)系，避免社會秩序失衡，人類關(guān)系失序。美育是是為了達到欣賞美和創(chuàng)造美，促進人的精神提升和健全人格?？鬃犹岢龅摹岸Y、樂、射、御、書、數(shù)”六藝，明確提出德育與美育教育，德育為“禮”、美育為“樂”。樂使大家彼此相親，禮使大家彼此相敬。德育屬于規(guī)范性教育，美育屬于熏陶性教育。德育規(guī)范人與人之間的關(guān)系，美育側(cè)重保持個體的精神和自由。德育是為了讓人們有較好的行為規(guī)范和準則，具有道德的意識和行為習(xí)慣。美育是凈化人的心靈，提升人的精神境界。德育比較注重理性方面，主要側(cè)重于人的良知。美育比較注重感性方面，主要側(cè)重人的情感認知，美育潛移默化地影響人的內(nèi)心世界和精神活動。德育讓人對社會秩序和集體服從，提倡準則性，美育注重人的個性發(fā)展和內(nèi)心自由，注重培養(yǎng)個性。但最終目的往往一致，王國維說：“美學(xué)上最終目的，與倫理學(xué)上最終之目的合?！备菊f來，發(fā)展美育和德育都是為了讓學(xué)生提升自身素養(yǎng)。但是美育較之德育更具形象性與情感性，更容易讓學(xué)生內(nèi)心接受和認可，使人們從審美中受到陶治，得到教育。三、美育與德育的關(guān)系美育與德育既有區(qū)別，又有聯(lián)系，彼此之間不能替代，但可以相互配合，互相補充和滲透?？鬃又鲝埖摹氨M善盡美”和墨子主張“務(wù)善則美”均說明了“美育和德育”在我國有著很好的傳統(tǒng)，他們直接很密切的在一起并互相促進，既相互獨立有戶型促進和滲透。德育給美育以規(guī)范和充實的內(nèi)容，可以讓美育有正確的方向。美育自身獨有的感染力，獨具吸引力，可以讓德育更加有效，提升德育的效果。德育與美育互相依托和補充，“禮樂相濟”。德育讓學(xué)生具有良好的品質(zhì)，美育在潛移默化中陶冶學(xué)生的情操。德育提供了美育發(fā)展的基石，美育為德育注入精神的內(nèi)涵。德育可以成為美育發(fā)展的平臺，為美育發(fā)展護航，美育為德育提供強有力的精神動力。加強美育與德育工作，讓學(xué)生在認知美、追求美的情況下提升自身素養(yǎng)，推動社會文明的發(fā)展。美育與德育具有滲透關(guān)系，這就使得學(xué)校的美育工作和德育工作彼此交織、不可分割。學(xué)校在進行美育教育時，將學(xué)生的品德教育和審美素養(yǎng)放在前面，并貫穿始終，在進行德育工作時，結(jié)合美育獨具感染力的特質(zhì)，讓學(xué)生提高明辨是非的能力，讓學(xué)生喜聞樂見。重視美育與德育的滲透關(guān)系，既可以讓學(xué)生樂于參與，又可以提升德育的效果，讓學(xué)生在不知不覺中提升自己的綜合素養(yǎng)。德育與美育只能結(jié)合，不能分離，彼此之間不能互相替代。美育獨有的情感優(yōu)勢和感染力是傳統(tǒng)德育所不具備的。美育靠情感優(yōu)勢，靠美的形式和美的感悟打動人。把德育寓于美育之中，以美引善，讓學(xué)生在美的感悟中潛移默化接受教育，可以收到“隨風(fēng)潛入夜，潤物細無聲”的效果。美育自身包含著德育的要素，但并不等同于德育。美育作為體驗教育和情感體驗，本身包含著包含倫理道德。兩者之間互相結(jié)合、互相滲透，能起到更加好的效果。四、美育對德育的影響朱光潛在《談美感教育》中提到：“美育為德育的必由之路，是德育的基礎(chǔ)功夫”。王國維認為：“人心之知情意三者，非各自獨立，而互相交錯者?！币詫徝澜逃秊楹诵牡慕逃虒W(xué)活動，能更大程度的調(diào)動人的情感和主觀能動性，開發(fā)人的創(chuàng)造力。亞里士多德說：“美是一種善?！北R梭說：“一個人有了審美能力，就能不知不覺的接受不同的有關(guān)美的觀念，也就會接受與之有關(guān)聯(lián)的道德觀念?！币粋€人具備了較好的審美能力，在追求美的過程中，自身的道德品質(zhì)也可以相應(yīng)提高。美育的審美價值讓人具有審美和鑒定美的能力，讓學(xué)生發(fā)現(xiàn)世界美、祖國美、民族美，發(fā)揚優(yōu)秀文化，舍棄不良文化，在不知不覺中提升自身素養(yǎng)和德育品質(zhì)。當(dāng)一個人的審美層次越來越高，同時可以提升他的道德價值體系。審美教育的其中一個作用就是提升公民道德準則。通過美育提升的德育，形成的德育價值，是一種自覺行為，是道德教育的最有效途徑。當(dāng)個體不知不覺中接受了自然美、社會美、藝術(shù)美、科學(xué)美、哲學(xué)美的審美價值，他就自然形成了自己的審美判斷，自然形成了自己的德育價值體系。他就自然對真善美表現(xiàn)出支持和共鳴，對假惡丑表現(xiàn)出抵制。高爾基說：“美學(xué)是未來的倫理學(xué)”。這就是以美助德的教育原理。五、開展德美結(jié)合的美育教學(xué)活動如果從美學(xué)的角度出發(fā)，那么德育的目的是通過管理及感化等手段，將學(xué)生塑造成美的人。使他們既具有各種形式的外在美，同時也可以具有一定的精神品質(zhì)等的內(nèi)在美。培養(yǎng)學(xué)生的內(nèi)在美是德育的主要目標。學(xué)生對美育的追求和德育的主要目標是相同的，我們在對學(xué)生進行教育時，要將德育與美育結(jié)合起來。通過學(xué)科教學(xué)、課堂教學(xué)作為學(xué)生實施美育教育的主要平臺，注重開展豐富多采的美育活動，提高學(xué)生的綜合文化、道德修養(yǎng)，讓美育和德育融為一體。教育工作者要成為創(chuàng)造教育活動形式美的實施者，努力發(fā)掘教育活動中美的要素和美的知識結(jié)構(gòu)和體系，作為美育教學(xué)的資源。教育活動努力構(gòu)建審美活動形式，讓不同學(xué)科體現(xiàn)豐富的美的成分，這將各科教學(xué)效果、德育效果起到很大促進作用。在教學(xué)中滲透美育，將對學(xué)生的意志和情感產(chǎn)生較大影響，而意志情感正是德育的組成。具有美育的課程可以陶冶學(xué)生的高尚情操，增強學(xué)生對自然和生活的熱愛。美育的目標，不僅可以培養(yǎng)學(xué)生感受美的能力、鑒賞和創(chuàng)造美的能力，同時可以發(fā)展學(xué)生美的品格，培育美的情操和人格。沒有美育的教育應(yīng)該說不是完善的教育?？鬃釉f過：“興于《詩》，立于禮，成于樂?！比绻覀兏鶕?jù)學(xué)生的特點，系統(tǒng)地對學(xué)生實施美育，把美育融入教育活動中，他們就會慢慢形成自覺認識美、追求美的習(xí)慣，從而潛移默化中樹立起美的人格。“蘇霍姆林斯基說過：“沒有美的教育，就不