高考政治一輪復(fù)習(xí) 第72練 哲學(xué)的基本問題與基本派別（含解析）-人教版高三全冊政治試題

第72練哲學(xué)的基本問題與基本派別1．全部哲學(xué)，特別是近代哲學(xué)的重大基本問題，是思維和存在的關(guān)系問題。哲學(xué)的基本問題包括的兩個方面是()①物質(zhì)和意識的辯證關(guān)系問題②唯物主義和唯心主義的關(guān)系問題③思維能否正確認(rèn)識存在的問題④思維和存在何者是本原的問題A．①②B．③④C．②③D．①④2．有人說股市瞬息萬變，變幻莫測，想把握住股市的變化是徒勞的。以下對此觀點(diǎn)分析正確的是()①認(rèn)為思維和存在沒有同一性②是唯心主義觀點(diǎn)③體現(xiàn)了物質(zhì)決定意識④屬于不可知論A．①②B．①④C．②③D．③④3．從哲學(xué)角度看，下面漫畫中官員與農(nóng)民的爭辯()①是對哲學(xué)基本問題第一方面內(nèi)容的回答②體現(xiàn)了唯物主義和唯心主義立場的對立③是圍繞思維和存在有沒有同一性的問題展開的④表明有什么樣的方法論就有什么樣的世界觀A．①②B．①④C．②③D．③④4．唯物主義和唯心主義的分歧，是圍繞物質(zhì)和意識誰是本原的問題展開的。下列觀點(diǎn)中，堅(jiān)持了唯物主義根本方向的是()A．物是觀念的集合B．未有此氣，已有此理C．氣者，理之依也D．死生有命，富貴在天5．唯物主義在其歷史發(fā)展中先后出現(xiàn)了三種基本形態(tài)。下列能夠正確反映這三種形態(tài)演進(jìn)順序的是()①世界是由原子組成的②人的理性為自然界立法③人類社會在本質(zhì)上是一個客觀的物質(zhì)體系④萬物生于水，又復(fù)歸于水A．①③②B．③④①C．②③①D．④①③6．“自然神不是別的，就是自然本身；人神不是別的，就是人本身?！边@一觀點(diǎn)()A．屬于客觀唯心主義B．堅(jiān)持了歷史唯物主義C．屬于古代樸素唯物主義D．蘊(yùn)含著樸素的辯證法思想7．孟子曰：“仁義禮智，非由外鑠我也，我固有之也?！毕铝信c孟子的哲學(xué)立場相同的有()①心生法生，心滅法滅。心染則國土染，心凈則國土凈②精神生于道，形本生于精③事物不在人的主觀意識之中，“理”是事物存在的根據(jù)④心外無物，天下無一物非吾度內(nèi)者A．①②B．②③C．①④D．③④8．北齊宰相蕭子良篤信佛教，相信佛家的因果循環(huán)，曾與范縝辯論。蕭子良質(zhì)問范縝：“君不信因果，世間何得有富貴，何得有貧賤？”范縝回答說：“人之生譬如一樹花，同發(fā)一枝，俱開一蒂，隨風(fēng)而墮，自有拂簾幌墜于茵席之上，自有關(guān)籬墻落于糞溷之側(cè)(糞溷：音fenhun，古時指廁所)。墜茵席者，殿下是也。落糞溷者，下官是也。貴賤雖復(fù)殊途，因果竟在何處？”兩人辯論的實(shí)質(zhì)是()①有神論和無神論的斗爭②唯心主義和唯物主義的斗爭③主觀唯心主義和客觀唯心主義的斗爭④形而上學(xué)和唯物辯證法的斗爭A．①②B．①③C．③④D．②④9．郭象認(rèn)為“萬物獨(dú)化，物各自生”；王充認(rèn)為“天地合氣，萬物自生”；韓非認(rèn)為“古今異俗，新故異備”。三人的觀點(diǎn)依次分別是()①唯物主義②辯證法③形而上學(xué)④唯心主義A．①④②B．①③④C．③①②D．③④②10．從哲學(xué)角度看，對漫畫“命，乃失敗者的借口，運(yùn)，乃成功者的謙詞”。下列解讀正確的是()①成功者的謙詞體現(xiàn)客觀唯心主義傾向②失敗者的借口體現(xiàn)主觀唯心主義傾向③良好的機(jī)遇是獲得成功的決定性因素④善于抓住機(jī)遇是成功不可缺少的條件A．①③B．①④C．②③D．②④

答案精析1．B[①是馬克思主義哲學(xué)的命題，排除。②不是哲學(xué)的基本問題，排除。]2．B[材料中的觀點(diǎn)屬于不可知論，①④正確。②不符合題意。材料中的觀點(diǎn)沒有正確地分析社會現(xiàn)實(shí)，沒有體現(xiàn)物質(zhì)決定意識，③不符合題意。]3．A[官員認(rèn)為農(nóng)作物是否澆水應(yīng)由領(lǐng)導(dǎo)的意志決定，體現(xiàn)了思維決定存在，屬于唯心主義；農(nóng)民則認(rèn)為農(nóng)作物是否澆水應(yīng)由農(nóng)作物和天氣狀況決定，體現(xiàn)了存在決定思維，屬于唯物主義。①②說法正確。③不符合題意。世界觀決定方法論，有什么樣的世界觀就有什么樣的方法論，④說法錯誤。]4．C[A不符合題意，“物是觀念的集合”把人的主觀精神夸大為唯一的實(shí)在，當(dāng)成本原的東西，屬于主觀唯心主義觀點(diǎn)；B不符合題意，“未有此氣，已有此理”認(rèn)為世界的本原是理念，屬于客觀唯心主義觀點(diǎn)；C符合題意，“氣者，理之依也”認(rèn)為世界的本原是氣，屬于唯物主義觀點(diǎn)；D不符合題意，“死生有命，富貴在天”把上帝看作世界的本原，屬于客觀唯心主義觀點(diǎn)。]5．D[唯物主義在其歷史發(fā)展中先后出現(xiàn)了古代樸素唯物主義、近代形而上學(xué)唯物主義、辯證唯物主義和歷史唯物主義三種基本形態(tài)。④①③能夠正確反映這三種形態(tài)的演進(jìn)順序。]6．B[題干中觀點(diǎn)說明了任何社會意識都是社會存在的反映，堅(jiān)持了歷史唯物主義，B正確。]7．C[“仁義禮智，非由外鑠我也，我固有之也”，認(rèn)為仁義禮智依賴于人的主觀精神，屬于主觀唯心主義觀點(diǎn)；①④認(rèn)為客觀事物依賴于人的主觀精神，與孟子的哲學(xué)立場相同；②③把客觀精神(道、理)看作世界的主宰和本原，與孟子哲學(xué)立場不同，屬于客觀唯心主義。]8．A[范縝與蕭子良辯論，駁斥佛教的因果報(bào)應(yīng)說屬于無神論和有神論的斗爭，①符合題意；題中蕭子良相信因果報(bào)應(yīng)，屬于唯心主義，范縝駁斥因果報(bào)應(yīng)，屬于唯物主義，故②正確。]9．C[郭象認(rèn)為“萬物獨(dú)化，物各自生”，強(qiáng)調(diào)事物各自獨(dú)立，互不聯(lián)系，屬于形而上學(xué)觀點(diǎn)；王充認(rèn)為“天地合氣，萬物自生”，屬于古代樸素唯物主義觀點(diǎn)；韓非認(rèn)為“古今異俗，新故異備”，是用發(fā)展的觀點(diǎn)看問題，屬于辯證法。三人的觀點(diǎn)依次分別是③①②。]10．B[從哲學(xué)角度看，漫畫對命和運(yùn)的解釋