人教版高中語(yǔ)文必修二蘭亭集序

蘭亭集序第1頁(yè)，共29頁(yè)?！局R(shí)與能力目標(biāo)】1.鑒賞漢、魏、晉詩(shī)歌的情趣和藝術(shù)魅力；

2.了解五言詩(shī)的特點(diǎn)，有感情地誦讀并背誦這兩首詩(shī)?！具^(guò)程與方法目標(biāo)】

培養(yǎng)學(xué)生鑒賞詩(shī)歌形象、語(yǔ)言、表達(dá)技巧的能力。【情感態(tài)度價(jià)值觀目標(biāo)】引導(dǎo)學(xué)生接受詩(shī)中高尚而純真的情感熏陶，培養(yǎng)學(xué)生健康積極的人生態(tài)度。學(xué)習(xí)目標(biāo)第2頁(yè)，共29頁(yè)。情境創(chuàng)設(shè)，導(dǎo)入課文出紹興市區(qū)，沿著山陰路(古之“山陰道”)向西南而行，經(jīng)13公里之路程，來(lái)到蘭渚山下，一個(gè)如今占地面積30715平方米的書(shū)法圣地——蘭亭就展現(xiàn)在面前了。相傳春秋時(shí)期越王勾踐曾在此種過(guò)蘭草，漢代時(shí)于此又設(shè)過(guò)驛亭，“蘭亭”一名便由此而生。第3頁(yè)，共29頁(yè)。

過(guò)鵝池邊的三折石橋，繞過(guò)土阜，便到了

小蘭亭。亭內(nèi)有石碑一塊，上刻“蘭亭”二

字，為清康熙帝的手書(shū)。此碑字經(jīng)無(wú)數(shù)游覽者

．撫摸而稍平，因此這碑被稱(chēng)為“君民碑”。

文革中，蘭亭遭到了破壞，此碑被砸成三截。雖

經(jīng)修補(bǔ)，仍可見(jiàn)破損痕跡，其中“蘭”字缺

尾，

“亭”字缺頭，但古韻猶存。君民碑情境創(chuàng)設(shè)，導(dǎo)入課文第4頁(yè)，共29頁(yè)。

相傳王羲之當(dāng)年在會(huì)稽做官，一天正當(dāng)他興致勃勃在書(shū)

寫(xiě)“鵝池”兩字時(shí)，剛寫(xiě)完“鵝”字，皇帝圣

旨送到，他只好擱筆去跪接圣旨，他兒子王獻(xiàn)

之順手提筆一揮，續(xù)寫(xiě)了一個(gè)“池”字。這兩

字“鵝”瘦“池”肥，這塊碑成為書(shū)法史上著

名的“父子碑”。父子碑情境創(chuàng)設(shè)，導(dǎo)入課文第5頁(yè)，共29頁(yè)。

右軍祠后面是“御碑亭”。御碑亭為八角

雙重，原為木結(jié)構(gòu)建筑，五十年代倒塌，

1983年重建，亭高12．5米。亭內(nèi)御碑高6．8

米，寬2．6米，碑厚20公分，為我國(guó)最大的

古碑之一。碑的正面是康熙皇帝手書(shū)的《蘭亭

集序》，碑的背面是乾隆皇帝游蘭亭時(shí)寫(xiě)的一

首七律《蘭亭即事》。祖孫兩位皇帝的作品刻

于同一石碑，人稱(chēng)“祖孫碑”，這在國(guó)內(nèi)絕無(wú)僅有，是國(guó)寶級(jí)的文物。祖孫碑情境創(chuàng)設(shè)，導(dǎo)入課文第6頁(yè)，共29頁(yè)。

“序言”簡(jiǎn)稱(chēng)“序”，也叫前言，屬實(shí)用文體，同“跋”是一類(lèi)。列于卷首叫序，附于卷末叫“跋”。其作用在于推薦介紹某人著作或某一材料，說(shuō)明寫(xiě)作過(guò)程、寫(xiě)作目的、主要內(nèi)容或說(shuō)明一些同書(shū)本有關(guān)的事情，幫助讀者更好地去閱讀或理解。文體知識(shí)第7頁(yè)，共29頁(yè)。王羲之：

(303～361)東晉書(shū)法家、文學(xué)家。字逸少。會(huì)稽(今浙江紹興)人。祖籍瑯邪（今山東臨沂）。初為秘書(shū)郎,征西將軍庾亮引為參軍，累遷長(zhǎng)史。后拜寧遠(yuǎn)將軍、江州刺史。復(fù)授護(hù)軍將軍，遷右軍將軍，會(huì)稽內(nèi)史。因與揚(yáng)州刺史王述不和，稱(chēng)病離郡，放情山水，弋釣自?shī)?。世稱(chēng)“王右軍”。作者簡(jiǎn)介第8頁(yè)，共29頁(yè)?！短m亭集序》法書(shū)帖整體感知第9頁(yè)，共29頁(yè)。癸（Guǐ）丑 修禊（xì）流觴（shāng）形?。╤ái）游目騁（chěng）懷 齊彭殤（shāng）多音字：會(huì)稽（kuàijī）感慨系（xì）之 曾不知老之將至（zēng）通假字：趣舍萬(wàn)殊（通“趨”） 古之視今亦由今之視昔（通“猶”）整體感知第10頁(yè)，共29頁(yè)。賞析點(diǎn)畫(huà)：精到而多變，寓剛健于優(yōu)美；結(jié)構(gòu)：生動(dòng)而多變，同一字形絕不重復(fù)；章法：疏密有致，自然天成；行筆：不激不厲，揮灑自如；氣度：從容不迫，瀟灑俊逸。1、高雅、清新、華美、蘊(yùn)藉。2、清風(fēng)出袖，明月入懷。3、飄若浮云，游若驚鳳。評(píng)價(jià)深入探究第11頁(yè)，共29頁(yè)。深入探究第12頁(yè)，共29頁(yè)。

《蘭亭集序》是怎么來(lái)的？深入探究古人每年三月初三，為求消災(zāi)除兇，到水邊嬉游，稱(chēng)為修禊。東晉永和九年年三月初三日，大書(shū)法家王羲之和當(dāng)時(shí)名士謝安、孫綽、許詢(xún)、支遁等41人來(lái)到這里修禊，舉行了一次別開(kāi)生面的集會(huì)。一群文人雅士，置身于崇山峻嶺，茂林修竹之中，列坐曲水的兩側(cè)，將酒觴(杯)置于清流之上，任其飄流，停在誰(shuí)的前面，誰(shuí)就即興賦詩(shī)，否則罰酒（“流觴曲水”）。據(jù)記載，當(dāng)時(shí)參與其會(huì)的41人中，12人各賦詩(shī)二首。九歲的王獻(xiàn)之等16人拾句不成，各罰酒三觴。（“蘭亭集會(huì)”）王羲之將37首詩(shī)匯集起來(lái)，編成一本集子，并借酒興寫(xiě)了一篇324字的序文，這就是著名的《蘭亭集序》。被為“天下第一行書(shū)”。第13頁(yè)，共29頁(yè)。流觴曲水圖深入探究第14頁(yè)，共29頁(yè)。

王羲之寫(xiě)這篇序文時(shí)，已經(jīng)喝醉了酒，下筆如有神助，醒后自己也感到驚異；他日更書(shū)數(shù)十本，比起原來(lái)的這一稿本，終莫能及。稿本珍藏在王家，到了唐初為太宗所得，尊為“天下第一行書(shū)”，并命虞世南、歐陽(yáng)詢(xún)等臨寫(xiě)了幾本，分賜親貴近臣。太宗死時(shí)，以真跡殉葬?，F(xiàn)存的唐摹墨跡以“神龍本”為最著，石刻首推“定武本”。被稱(chēng)為“行書(shū)之龍”的王羲之的《蘭亭集序》，在古代書(shū)法里，像一盞燦爛的明燈，照耀著東晉以來(lái)我國(guó)書(shū)法的前進(jìn)道路。深入探究第15頁(yè)，共29頁(yè)。

流觴亭前面的曲水模擬當(dāng)年王羲之邀集41位友人舉行曲水流觴的地方。曲水全長(zhǎng)30余米，想當(dāng)年，王羲之與名

士們列坐在曲水兩旁，裝有酒的杯子(稱(chēng)之為

“觴”)在彎彎曲曲的水面上飄流，由于水流曲折，觴時(shí)流時(shí)停，按規(guī)定，觴停止在誰(shuí)的面前，誰(shuí)就得賦詩(shī)，否則就要罰酒。這既是一種游戲，又頗含雅興，令人神往不己。直到今天，每年三月初三，有許多書(shū)法家、畫(huà)家、文學(xué)家都會(huì)匯集此地，流觴曲水，借古人之地，抒今人的豪情。深入探究第16頁(yè)，共29頁(yè)。

第一自然段，共有二層意思?！坝篮途拍辏匍L(zhǎng)咸集”為第一層，交代了時(shí)間、地點(diǎn)、人物和事件。第二層“此地有崇山峻嶺，……亦足以暢敘幽情”共兩句話(huà)，前一句寫(xiě)蘭亭美景，后一句寫(xiě)士大夫的行為。景雖美，若陰雨晦冥，便大煞風(fēng)景，所以第二段便水到渠成：“是日也……信可樂(lè)也?！钡谝痪鋵?xiě)天氣的美好，第二句寫(xiě)人們的行為和主觀感受。朗讀第一、二段，翻譯理解內(nèi)容合作探究，互動(dòng)交流第17頁(yè)，共29頁(yè)。人賢辰良事趣心娛作者依據(jù)什么說(shuō)這次聚會(huì)“信可樂(lè)也”?景美“信可樂(lè)也”情真合作探究，互動(dòng)交流第18頁(yè)，共29頁(yè)。

聚會(huì)是“群賢畢至，少長(zhǎng)咸集”，人賢這是一樂(lè)；而聚會(huì)是在“暮春之初”，“天朗氣清，惠風(fēng)和暢”，可謂辰良，是為二樂(lè)；聚會(huì)之地“崇山峻嶺，茂林修竹”，“清流激湍，映帶左右”，可謂景美，是為三樂(lè)；“引以為流觴曲水,”此乃事趣，是為四樂(lè)；宴會(huì)之中“一觴一詠，亦足以暢敘幽情”，可謂情真，是為五樂(lè)；而“仰觀宇宙之大，俯察品類(lèi)之盛”，可謂極視聽(tīng)之娛，是為六樂(lè)；合作探究，互動(dòng)交流第19頁(yè)，共29頁(yè)。樂(lè)痛悲合作探究第20頁(yè)，共29頁(yè)。

作者的議論跟前一段是怎樣聯(lián)系的？用“人之相與(人的交往),俯仰一世（過(guò)得很快）”句承上啟下,由此引發(fā)對(duì)生活的感慨，自然之極。接著作者指出兩種生活方式的人,都是在美好的時(shí)光中“快然自足,曾不知老之將至”,事過(guò)境遷,又留戀于過(guò)去的美好時(shí)光,即留戀于生之樂(lè)。接著筆鋒一轉(zhuǎn),由生說(shuō)到死(終期于盡),死即失去美好的生活，多讓人心痛，至此，作者得出“死生之大”的觀點(diǎn)是水到渠成?！八郎啻笠印钡诙嗡h論的問(wèn)題是

。品讀探究，理解主題第21頁(yè)，共29頁(yè)。感慨人生取諸懷抱，悟言一室之內(nèi)因寄所托，放浪形骸之外死生亦大矣痛欣于所遇，暫得于己，快然自足,不知老之將至及其所之既倦，情隨事遷，感慨系之矣品讀探究，理解主題第22頁(yè)，共29頁(yè)。第三段表達(dá)了作者怎樣的感情？

為了證明第二段觀點(diǎn),作者便用自己讀古人文章的體驗(yàn)，并用“若合一契”說(shuō)明古人也有感于死生，再聯(lián)系當(dāng)時(shí)士大夫中的崇尚虛無(wú)的思想（一死生、齊彭殤），并批駁他們的錯(cuò)誤（為虛誕、為妄作），然后把眼光轉(zhuǎn)向未來(lái),以“后之視今,由今之視昔”、“世殊事異——其致一也”,把話(huà)題巧妙地引到詩(shī)集的編成和意義上來(lái),使“后之覽者”亦有感于死生之大。品讀探究，理解主題第23頁(yè)，共29頁(yè)。妄作齊彭殤知故列敘時(shí)人錄其所述后之覽者將有感于斯文悲作序緣由一死生虛誕總結(jié)全文，升華主題第24頁(yè)，共29頁(yè)。1、請(qǐng)按下列要求找出與《蘭亭集》有關(guān)的語(yǔ)句:A、說(shuō)詩(shī)的產(chǎn)生：B、說(shuō)詩(shī)集的由來(lái)：C、說(shuō)編集的意義：（“一觴一詠”）（“列敘時(shí)人，錄其所述”）（“后之覽者，亦將有感于斯文”）當(dāng)堂檢測(cè)，拓展延伸第25頁(yè)，共29頁(yè)。

2、下列句子中，有的寫(xiě)景，有的敘事，有的抒情，請(qǐng)分別指出:A、崇山峻嶺，茂林修竹（）B、引以為流觴曲水，列坐其次，雖無(wú)絲竹管弦之盛，一殤一詠，亦足以暢敘幽情。（）C、清流激湍，映帶左右（）D、情隨事遷，感慨系之（）E、臨文嗟悼（）

寫(xiě)景敘議寫(xiě)景抒情抒情當(dāng)堂檢測(cè)，拓展延伸第26頁(yè)，共29頁(yè)。3．與“信可樂(lè)也”中的“信”相同的一句是：（

）A．信言不美，美言不信B．言必信，行必果C．文信美矣D．世儒學(xué)者好信師而是古C言語(yǔ)真實(shí)講信用實(shí)在，的確相信當(dāng)堂檢測(cè)，拓展延伸第27頁(yè)，共29頁(yè)。4．下列句子中與“雖無(wú)絲竹管弦之盛，一觴一詠，亦足以暢敘幽情”一句的修辭手法相同的一頂是：（

）A．每覽昔人興感之由，若合一契B．如今人為刀俎，我為魚(yú)肉，何辭為？C．我令人望其氣，皆為龍虎D．一夫作難而七廟隳D借代當(dāng)堂檢測(cè)，拓展延伸第28頁(yè)，共29頁(yè)。

魏晉時(shí)期通常被認(rèn)為是我國(guó)歷史上人的自覺(jué)和文的自覺(jué)的時(shí)代。魏晉