第七章-民間皮影

第七章minjianpiying主講唐鳳鳴湘南學(xué)院藝術(shù)設(shè)計(jì)系中國(guó)民間美術(shù)通論zhongguominjianmeishutonglun第一節(jié)概說(shuō)

民間皮影戲是廣泛流傳于我國(guó)大江南北的一種民族民間藝術(shù)，又稱影子戲”。它是以皮革等鐫刻形象，借燈光投影于素幕，演員手持簽子操縱人物及道具，并結(jié)合演員的唱腔和伴奏共同演出的戲曲形式。作為影子戲道具的“影戲人”——皮影，首先是戲曲表演的重要角色、戲曲傳播的重要形式和民間文化傳播的載體，同時(shí)又具有獨(dú)立的審美價(jià)值和造型藝術(shù)特征。中國(guó)民間皮影歷史悠久,作為一種獨(dú)特的戲劇形式在世界藝術(shù)史上享有很高榮譽(yù),被稱為“電影的先驅(qū)”、“卡通藝術(shù)的鼻祖”。皮影藝術(shù)其本體產(chǎn)生的藝術(shù)魅力以及創(chuàng)造它們的民間藝術(shù)家們的審美能力和造型能力,都使無(wú)數(shù)藝術(shù)家為之嘆服。皮影是中國(guó)傳統(tǒng)民間藝術(shù)，是一種剪紙、戲曲、木偶戲等相結(jié)合的一門(mén)靜動(dòng)融合的藝術(shù)，其產(chǎn)生與其他中國(guó)民間文學(xué)藝術(shù)的發(fā)展一樣，是為滿足精神寄托以虔敬的超自然神祗為目的的藝術(shù)。通過(guò)皮影藝術(shù)的表現(xiàn)形式，祈禱風(fēng)調(diào)雨順，連年有余，戰(zhàn)勝自然災(zāi)害，賜福民間，至今在許多地方至今還保留著民俗廟會(huì)祈神時(shí)皮影的演出。皮影造型許多都以吉祥佛像、神仙、門(mén)神，以及妖魔鬼怪形象等神話傳說(shuō)人物為主。吸取其他民間戲曲藝術(shù)，皮影戲路寬廣，深受民間百姓的喜愛(ài)；也為中國(guó)民間美術(shù)、戲曲藝術(shù)的發(fā)展和研究留下了寶貴的資料。皮影戲是我國(guó)出現(xiàn)最早的戲曲劇種之一。它的演出裝備輕便，唱腔豐富優(yōu)美，表演精彩動(dòng)人。千百年耒，深受廣大民眾的喜愛(ài)，所以流傳甚廣。皮影戲還對(duì)國(guó)內(nèi)外文化藝術(shù)的發(fā)展起過(guò)一定的作用。有不少新的地方戲曲劇種，就是從各路皮影戲唱腔中派生出來(lái)的。中國(guó)皮影戲所用的幕影演出原理，以及皮影戲的表演藝術(shù)手段，對(duì)近代電影的發(fā)明和現(xiàn)代電影美術(shù)片的發(fā)展也都起過(guò)先導(dǎo)作用。然而，皮影戲藝術(shù)在遭遇“文革”劫難之后，瀕危的處境至今未能扭轉(zhuǎn)。

皮影戲中人物、景物的造型與制作，屬于我國(guó)的民間美術(shù)范疇。它的藝術(shù)風(fēng)格，在民族藝苑里也是獨(dú)樹(shù)一幟。它為了適應(yīng)皮影戲的幕影表現(xiàn)形式，采取了抽象與寫(xiě)實(shí)相結(jié)合的手法，對(duì)人物及場(chǎng)面景物進(jìn)行了大膽的平面化、藝術(shù)化、卡通化、戲曲化的綜合處理。其臉譜與服飾造型生動(dòng)而形象，夸張而幽默?；蚣儤愣肢E，或細(xì)膩而浪漫。再加上雕功之流暢，著色之艷麗，通體透剔和四肢靈活的工藝制作效果，著實(shí)能使人賞心悅目，愛(ài)不釋手。皮影人制品（簡(jiǎn)稱影人）不只是用于皮影戲的演出，而且每個(gè)人都可以用雙手耍玩娛樂(lè)，還可以置于窗前或白墻之上，作為室內(nèi)藝術(shù)裝飾。由于皮影造型古樸典雅，民族氣味濃厚，既具有藝術(shù)欣賞性又有收藏價(jià)值，所以國(guó)內(nèi)外很多博物館、收藏家、藝術(shù)工作者和皮影愛(ài)好者都藏有中國(guó)皮影。在國(guó)際交往中，也常有國(guó)人以中國(guó)皮影為上等禮品贈(zèng)與國(guó)際友人。第二節(jié)民間皮影的源流皮影戲最早起源時(shí)間、地點(diǎn)有爭(zhēng)論，一般說(shuō)法是起源于漢朝，《漢書(shū).外戚傳》記載“李夫人少而蚤卒……上（武帝）思念李夫人不已。方士齊人少翁能致其神，乃夜張燈燭，設(shè)帷帳，陳酒肉，而令上居他帳，遙望見(jiàn)好女如李夫人之貌，還幄坐而步，又不得就視，上愈益相思悲感。令樂(lè)府諸音家弦歌之……”（漢武帝劉徹，公元前140年至公元前86年）。即設(shè)帳幕、夜張燈燭，讓漢武帝另坐他幕觀看影子，已構(gòu)成影戲雛形。

皮影源于2000余年前的中國(guó)古代長(zhǎng)安，盛行于唐、宋。宋代耐得翁《都城紀(jì)勝》“瓦舍從伎”條日：“凡影戲……初以素紙調(diào)鏃，后用彩色裝皮為之?！苯?、元、明朝以降，河南的宗教影戲流傳至北京、冀東和東北地區(qū)。明代，海上交通發(fā)達(dá)，中國(guó)的皮影戲開(kāi)始流傳到暹羅、緬甸、日本、爪哇、馬來(lái)等地。至18世紀(jì)來(lái)中國(guó)的天主教傳教士把中國(guó)皮影戲介紹到了法國(guó)。清代是皮影戲的鼎盛時(shí)期，在全國(guó)范圍內(nèi)，各地的城市、鎮(zhèn)都有專業(yè)或業(yè)余皮影戲班子，最多的地方一個(gè)縣就有四十多個(gè)皮影戲班。由于缺乏確切的文獻(xiàn)及實(shí)物的佐證，皮影戲究竟源于何時(shí)，至今尚無(wú)定論。至今皮影戲仍廣泛活動(dòng)于各地民間，而皮影人像、布景道具等則已經(jīng)成為現(xiàn)代人欣賞和收藏的藝術(shù)珍品，堪稱中國(guó)民間藝術(shù)一絕。

從現(xiàn)存實(shí)物來(lái)看，皮影的特點(diǎn)多與各地民間美術(shù)造型及地方戲有密切的關(guān)系，在吸收本土文化養(yǎng)分和適應(yīng)當(dāng)?shù)匦蕾p趣味的過(guò)程中，形成了風(fēng)格各異的流派和特色，顯示了明顯的地域文化而各具特色。皮影戲從元明開(kāi)始以地方分為不同流派，如陜西皮影、唐山皮影、北京皮影、湖北皮影、四川皮影、云南皮影、東北皮影、湖南-廣東皮影等，各流派皮影人物造型都有不用，也都有各自的拿手曲目。僅以北京為例，皮影就分東、西兩派。第三節(jié)民間皮影的造型與制作工藝

民間皮影的造型特點(diǎn)與許多民間美術(shù)品有關(guān)，如民間剪紙、漢代畫(huà)像石、畫(huà)像磚、民間雕塑等，有些是以民間傳說(shuō)和通俗文學(xué)中的人物肖像描寫(xiě)為依據(jù)，其中尤其是與民間剪紙的關(guān)系更為密切。在表現(xiàn)形式上，皮影深受民間剪紙的影響，甚至可以說(shuō)，皮影就是可以活動(dòng)的剪紙。它充分吸收了剪紙藝術(shù)二維造型的特點(diǎn)，在外形輪廓上進(jìn)行夸張表現(xiàn)，使之符合我國(guó)廣大民眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的審美習(xí)慣，具有獨(dú)特的民族文化特征。一、民間皮影的造型皮影的包冊(cè)分頭薦、身段、馬靠、桌椅、布景大片、道具花石、車轎鑾輿、神怪、戲片等。每個(gè)包冊(cè)又可分為許多類別，僅頭薦一項(xiàng)即可分出十個(gè)類別。一般一個(gè)完整的皮影至少要有七個(gè)包冊(cè)，多者可達(dá)十四個(gè)包冊(cè),共有五六百件皮影，還有超過(guò)千件的。一個(gè)技藝高超的刻工，至少需要三五年方能可出一個(gè)完整的戲箱來(lái)。皮影的包冊(cè)有頭茬、身段、馬靠、桌椅、布景大片、道具花石、朵子、站堂鑾駕以及地獄變化、車轎、鑾輿、神怪、戲片等。每個(gè)包冊(cè)又可以細(xì)分為許多類別，如頭茬就可以分出七到十個(gè)類別。下面僅以頭茬、身段（服飾）、景片道具三部分為主。皮影造型風(fēng)格獨(dú)特，故在美術(shù)領(lǐng)域中獨(dú)占一席。它為了適于皮影戲的幕影表現(xiàn)形式而形成了一套完整的美學(xué)模式。對(duì)于人物的造型，有以下四個(gè)方面的特征。（1）人物造型平面化∶

對(duì)于人物的設(shè)計(jì)，一般都采用側(cè)身五分臉或七分臉的平面形象。（2）人物造型藝術(shù)化∶

采取抽象與寫(xiě)實(shí)相結(jié)合的手法進(jìn)行設(shè)計(jì)，人物的裝束與面容神韻生動(dòng)形象、夸張幽默、詼諧浪漫。用線條鏤空法進(jìn)行形象刻畫(huà)。用色簡(jiǎn)練，平涂著色。在后背光照下，視覺(jué)效果剔透而艷麗。

（3）人物造型卡通化∶

皮影人物一般由頭、上身、下身、兩腿、兩上臂、兩下臂和兩手十一件連綴組成，經(jīng)人操縱能做機(jī)械性動(dòng)態(tài)表演。人體比例通常是上身與雙臂偏長(zhǎng)，以利表演效果。

（4）人物造型戲曲化∶

皮影人物造型，是按戲曲生、旦、凈、丑的模式進(jìn)行設(shè)計(jì)的。各行當(dāng)臉譜和行頭的程式化造型，源于舞臺(tái)戲劇而又超越于舞臺(tái)戲劇。

皮影除了人物造型以外，還有龍鳳禽獸、花樹(shù)蟲(chóng)魚(yú)、山石門(mén)景、亭臺(tái)殿閣、軍帳兵器、陳設(shè)用具，車船馬轎、城橋塔寺等等，其造型都與皮影人物相諧調(diào)，無(wú)不透著鮮明的皮影藝術(shù)特色。皮影戲中強(qiáng)悍的武將、神將、番將行當(dāng)?shù)娜宋镌煨?，多吸收寺院中的金剛、迦葉、力土造像，額頭突出，擰眉，瞪眼，圓鼻或鷹鼻，下頜突出，以顯其剽悍、勇猛和兇惡的性情。北京京西城派皮影戲吸收了京劇臉譜的造型特點(diǎn)。陜西、甘肅皮影戲吸收了秦腔戲劇臉譜的造型。四川成都皮影戲吸收了川劇臉譜造型。各種臉譜的造型手法或夸張，或變形，或加以象征性、富有寓意的圖案紋樣，再施以強(qiáng)烈而艷麗的色彩，生動(dòng)地表達(dá)了人物的性格、品行和身份、地位。陜西皮影的女性額頭高而突出，俗稱“崖頂”，臉的下部短，鼻梁直，眼睛細(xì)長(zhǎng)，眉毛前彎后折，上下距離較大，從下巴到腮部呈方形，櫻桃小口緊靠鼻子下端，略微突出。再配上腮旁的耳墜，使人物顯得乖巧，伶俐、活潑、純真，恰似唐代的“宮娃”，說(shuō)明陜西保留著盛唐時(shí)期遺留的審美風(fēng)尚。北京京西城派陜西皮影河北灤州、樂(lè)亭皮影女性的造型，從額頭往鼻尖是一條斜線，構(gòu)成通天鼻，眉毛和眼角向上吊而彎曲，上下唇略突出，唇線上挑，下巴和腮部呈尖瘦形。顯得聰穎、高貴、清秀，具有明清仕女的審美特征。四川成都地區(qū)的皮影女性造型，從額頭到腮部都呈圓形，眼睛細(xì)長(zhǎng)，眼角上挑，上唇突出，下露小唇，下巴略突出亦呈圓形，整個(gè)造型給人以善良、樸實(shí)、健康、敦厚的美感。樂(lè)亭皮影成都地區(qū)的皮影頭薦頭薦在一些地區(qū)稱“梢子”。分為生、旦、凈、丑、高盔、翎子、相貂、鬼怪頭、神頭、變臉頭等十個(gè)類別。各類之中又可分出許多品種，且造型十分豐富。僅旦角一類就有正旦、小旦、彩旦、老旦、刀馬旦、媒旦、犄角旦、刺殺旦、妖旦、釘子頭等。頭薦越多則影人角色越齊全，其演出的劇目也就越豐富。皮影人的頭部造型均為正側(cè)面，分為臉譜與頭飾兩部分。不同人物之間的區(qū)別在臉譜上表現(xiàn)得特別突出，口花臉臉譜形象夸張，表現(xiàn)出強(qiáng)烈的性格特征，且紋飾華麗、色彩豐富，極富裝飾性和觀賞性，是皮影雕刻藝術(shù)中的精華。皮影戲人物的造型較之戲曲具有更為自由的特點(diǎn)，尤其是表現(xiàn)神話傳說(shuō)中的精靈神怪臉譜。身段身段（服飾）又稱“戳子”，有龍袍、蟒袍、官衣，各式褶子、開(kāi)襟、鎧甲、旗靠（硬靠、濃靠）、帥袍、太監(jiān)衣、達(dá)衣、仙衣等。皮影戲的服飾款式及紋樣深受，戲曲服飾的影響。在整體造型上，民間藝人為了完整地表現(xiàn)人物所佩帶的各種器物，如刀劍、玉帶和服裝的紐扣、胸花、帶結(jié)等，對(duì)服飾的造型采取半側(cè)面處理，亦稱“七分身子”，使服飾的外輪廓既富于變化又不失自然，人物的造型更顯生動(dòng)、美觀。襯景、道具皮影戲中的襯景與舞臺(tái)布景一樣，用以點(diǎn)綴環(huán)境、襯托人物和深化劇情。但它的表現(xiàn)更加自由，富有浪漫的色彩，各種景物和形象，戲曲舞臺(tái)上不能表現(xiàn)的，在皮影戲中皆可按需布置，而不受客觀條件的限制。其次是受到皮影戲屏幕的制約，它必須采用平面的亦即二維空間的造型，才能與皮影人的造型方式相一致，構(gòu)成統(tǒng)一的裝飾美感。廣大的民間雕刻藝人們，將他們對(duì)生活的理解和熱愛(ài)與各地群眾的審美習(xí)慣和情趣相結(jié)合，對(duì)各種自然物像或想象的事物進(jìn)行高度的概括與提煉，凝聚成皮影戲中的襯景與道具，其形象與色彩蘊(yùn)涵著濃厚的鄉(xiāng)土氣息，具有很強(qiáng)的裝飾性特征，是廣大勞動(dòng)群眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的藝術(shù)形式之一。二、民間皮影的制作工藝

北方皮影人一般用驢皮、牛皮和羊皮雕刻制作而成，高度通通常為22cm至33cm，也有高達(dá)66cm的。南方皮影人最早是“以素紙雕簇”。影人的雕刻制作是皮影藝術(shù)的關(guān)鍵程序，其制作一般分為制皮、落樣、雕刻、敷色、定型、裝訂六道工序。第四節(jié)民間皮影的流派及其特征

隨著社會(huì)的發(fā)展，文化的交流，人口的遷移等原因，皮影戲在全國(guó)流傳廣泛，并成了不同的流派。皮影的地域特點(diǎn)可以劃分為南北兩大系，幾十種典型的地方種類。北域皮影以陜西、山西、青海、甘肅、河北、北京、河南、東北等地較為典型。南域皮影流行于湖北、四川、湖南、廣東為主的地區(qū)。皮影戲各個(gè)流派的不同特征主要表現(xiàn)在制作材料、雕刻造型、線條的曲直與虛實(shí)、色彩的明暗和艷淡、圖案的繁簡(jiǎn)與疏密、場(chǎng)面的華麗與古樸等方面。不同流派的皮影與當(dāng)?shù)孛癖姷男蕾p趣味、文化傳統(tǒng)和審美觀念有著密切的聯(lián)系，同時(shí)它也受傳統(tǒng)的民間美術(shù)造型方式和規(guī)律的影響。既表現(xiàn)出事物之間的相互聯(lián)系，也體現(xiàn)了文化的差異和個(gè)性特征。清末民初，影戲流傳于全國(guó)各地，形成不同流派與類型，中國(guó)影戲共分為七大影系：秦晉影系（陜西皮影戲、河南西部和北部皮影戲、山西影戲、河北西部和北京西城皮影、甘肅皮影戲、青肅皮影戲、川北皮影戲），這一影系歷史最為悠久，傳播地區(qū)較廣；灤州影系（包括唐山皮影、北京皮影及東北皮影戲）；山東影系，形成于明代；杭州影系（包括浙江及上海皮影）；川鄂滇影系（包括湖北皮影、桐板皮影，即河南南部皮影、四川皮影及云南皮影）；湘贛影系（包括湖南、江西范圍，以湖南影戲?yàn)橹行模瑐鹘y(tǒng)影偶用紙雕刻，又稱「影子戲」或「燈影戲」，江西省萍鄉(xiāng)、萬(wàn)載一帶演出的影戲，與湖南相似，可能是湖南傳去。潮州影戲（包括廣東影戲、福建影戲和港臺(tái)影戲三大類型，在影偶造型、腔調(diào)、信仰三方面具有一些同特征，屬紙影體系。）一、陜西皮影陜西是中國(guó)皮影戲的發(fā)源地。陜西皮影保留著民間說(shuō)書(shū)的種種痕跡，它是近代陜西多種地方戲曲的前身。陜西皮影造型質(zhì)樸單純，富于裝飾性，同時(shí)又具有精致工巧的藝術(shù)特色。陜西皮影人物造型的輪廓整體概括，線條優(yōu)美生動(dòng)有力度，有勢(shì)有韻，在輪廓內(nèi)部以鏤空為主，又適當(dāng)留實(shí)，做到繁簡(jiǎn)得宜、虛實(shí)相生。皮影人物、道具、配景的各個(gè)部位，常常飾有不同的圖案花紋，整體效果繁麗而不拖沓，簡(jiǎn)練而不空洞。每一個(gè)形象不僅局部耐看，而且整體配合也美，既充實(shí)又生動(dòng)，構(gòu)成完美的藝術(shù)整體。圖中的出行圖，主體人物突出，皮影中的戲樓無(wú)論在色彩上還是造型上都較之儀仗人物醒目，線條的細(xì)密繁復(fù)、疏密層次以及工藝的細(xì)致都可見(jiàn)一斑。陜西皮影在民間較普及，東路皮影形體較大，多刻通天鼻形，圖案簡(jiǎn)潔大方。西路皮影風(fēng)格精巧細(xì)膩，形象多豹頭深眼。陜西皮影二、晉南皮影山西皮影戲歷史悠久，根據(jù)考古資料顯示，山西的皮影藝術(shù)歷經(jīng)金、元、明、清長(zhǎng)達(dá)八百七十余年，山西皮影主要分布于晉中地區(qū)和晉南地區(qū)，而以晉南地區(qū)最為普及。晉中地區(qū)的影人用厚紙雕簇，演出時(shí)用紙窗，伴奏樂(lè)器以嗩吶為主，因而稱為“吹腔紙窗影”。明末清初，處于黃河兩岸的陜西關(guān)中地區(qū)和晉南地區(qū)的皮影戲班交流頻繁，許多陜西的雕刻藝人到晉南從事皮影雕刻行業(yè)，因此陜西皮影對(duì)山西晉南皮影的影響很大，有時(shí)甚至很難區(qū)分兩者的差別。晉南皮影三、唐山皮影唐山皮影形式的“大福影”演變而來(lái)的，它是一種男女分腔的，有著多種腔調(diào)(如平調(diào)、花凋，陽(yáng)韻平調(diào)、河?xùn)|調(diào)．灤河調(diào)，吟腔)，多種板式(如太慢板、快三眼、慢二性、緊二性，三性、流水)的板腔體。至今已有三、四百年的歷史。由于前輩藝人的發(fā)展創(chuàng)造，長(zhǎng)期以來(lái)形成了不同的流派。它的主要伴奏樂(lè)器以前是一把小三弦，后來(lái)逐漸被四胡所代替唐山皮影，因以唐山地區(qū)樂(lè)亭、灤縣一帶的語(yǔ)言音韻為其音樂(lè)特色，所以又叫“樂(lè)亭影”、“灤州影”，流行于河北的唐山，承德，廊坊等地區(qū)以及東北三省各市縣、它是一種有著精美的雕刻工藝，靈巧的操縱技巧和長(zhǎng)于抒情的唱腔音樂(lè)的綜合藝術(shù)。它的唱腔音樂(lè)尤為群眾所喜愛(ài)。唐山皮影的唱腔是從一種純說(shuō)唱.。唐山皮影四、隴東皮影隴東皮影是甘肅皮影的重要流派，深受陜西西路皮影碗碗腔的影響。隴東皮影形體較大，形象完美，雕刻精細(xì)，色澤素雅，線條流暢，主要流布于慶陽(yáng)地區(qū)的環(huán)縣、寧縣和正寧等地，并推動(dòng)了隴中、隴