河南省開封市五縣部分校2022-2023學(xué)年高二上學(xué)期第一次聯(lián)考語文試題

高二年級(jí)上學(xué)期第一次月考聯(lián)考卷語文試題一、現(xiàn)代文閱讀（36分）（一）論述類文本閱讀（本題共3小題，9分）閱讀下面的文字，完成下面小題。①春秋戰(zhàn)國時(shí)期思想學(xué)術(shù)界百家爭鳴，當(dāng)時(shí)學(xué)者以儒墨并稱，二家并為顯學(xué)。然而盛極一時(shí)的墨家學(xué)派，在秦漢之后幾乎銷聲匿跡了。作為創(chuàng)始人的墨子，其生平事跡已經(jīng)開始變得模糊，或者說遭到漠視。司馬遷在《史記》中為孔子、孟子、荀子、老子、莊子、韓非子等人皆立傳記，僅在《孟子荀卿列傳》的最后對(duì)墨子附以24字的內(nèi)容，簡略不備而又含糊不明。在秦漢之后，墨家?guī)缀踉贌o傳人。②盛極一時(shí)的學(xué)術(shù)流派突然衰落，這是一個(gè)頗有意味、值得深思的問題，我們可以從以下幾個(gè)方面略窺其原因。③首先，就其根本而言，墨家的學(xué)說過于理想化，或者說就是一種空想。墨家思想有著十分嚴(yán)密的邏輯關(guān)系，其最根本的主張是兼愛，幾乎一切觀點(diǎn)與主張皆由此生發(fā)：因兼愛而非攻，反對(duì)戰(zhàn)爭；物質(zhì)財(cái)富是有限的，少數(shù)貴族的奢侈生活必然會(huì)導(dǎo)致下層民眾的貧困，故主張節(jié)用、節(jié)葬、非樂；儒家禮制的繁瑣與用度之多又與此相沖突，故墨家非儒；尚同與尚賢是墨家的為政之本，是針對(duì)當(dāng)時(shí)天下混亂的形勢(shì)而提出的政治綱領(lǐng)，其實(shí)質(zhì)也是為了貫徹其兼愛的主張。④那么，作為其出發(fā)點(diǎn)與立足點(diǎn)的兼愛，到底是一種什么樣的主張呢？墨子認(rèn)為，天下一切混亂皆起自不相愛。解決的辦法是，使天下兼相愛、交相利，愛人若愛其身，視人之室、家、國若其室、家、國，則可消滅一切禍亂之源頭。但正如《漢志·諸子略》墨家類小序所云，“推兼愛之意，而不知?jiǎng)e親疏”，這種無差別、一視同仁地愛一切人的主張顯然不符合人性發(fā)展的實(shí)際，也忽略了宗法制度、血緣關(guān)系的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，墨子所設(shè)想的理想社會(huì)圖景可望而不可即，不可能實(shí)現(xiàn)。⑤其次，一種學(xué)說往往包含兩個(gè)層面的內(nèi)容：一是思想層面，二是實(shí)踐層面。在先秦諸子中，墨家比較有影響的多是實(shí)踐性的主張，但其思想的深度不足。因此，一旦在實(shí)踐層面上沒有出路，這種學(xué)說也就失去了發(fā)展的空間。秦漢之后，中央集權(quán)制度建立，社會(huì)環(huán)境發(fā)生變化，墨家的主張不符合新秩序的要求，幾乎完全失去了存在的基礎(chǔ)，因此走向衰落；而同為顯學(xué)的儒家學(xué)說則恰恰相反，獲得了空前發(fā)展，二者命運(yùn)迥然不同。⑥同時(shí)，墨家的主張對(duì)人在實(shí)踐上提出了很高的要求，這往往不是常人所能做到的。莊子對(duì)墨子的人格非常欣賞，但他仍客觀地指出：“墨翟、禽滑釐之意則是，其行則非也。將使后世之墨者，必以自苦腓無肢、脛無毛，相進(jìn)而己矣。亂之上也，治之下也。”莊子還評(píng)價(jià)墨家非樂、節(jié)葬、節(jié)用諸說曰：“恐其不可以為圣人之道，反天下之心，天下不堪。墨子雖獨(dú)能任，奈天下何！”墨子對(duì)于人的要求實(shí)在太高了，他自己雖能做到，但無法為天下人普遍接受，所以實(shí)際上恰恰偏離了圣人之道。⑦最后，一種學(xué)說要想獲得長久的生命力，必須不斷地完善與發(fā)展。春秋戰(zhàn)國時(shí)期的各家學(xué)術(shù)流派，如儒家、道家、法家等，其學(xué)說都不是停滯不前的，而是不斷地注入新的內(nèi)涵。除創(chuàng)始人外，還不斷涌現(xiàn)出重要的代表人物，使本學(xué)派的理論有大的推進(jìn)，如儒家的孟子、荀子、道家的莊子，法家的韓非子，等等。反觀墨家，墨子之后并沒有出現(xiàn)特別有影響的人物，也沒有提出超越墨子的理論與學(xué)說。所以，不能與時(shí)俱進(jìn)，也是墨家學(xué)派衰落的一個(gè)重要原因。（摘編自趙建成《輝煌與寂寥：墨家學(xué)派衰落成因》）1.下列關(guān)于原文內(nèi)容的表述，不正確的一項(xiàng)是（）A.春秋戰(zhàn)國時(shí)期思想學(xué)術(shù)界百家爭鳴，當(dāng)時(shí)的墨家和儒家均為顯學(xué)，墨家可謂盛極一時(shí)。B.《史記》中為孔子、孟子、荀子、老子、莊子、韓非子等人作傳都記述詳細(xì)，卻沒有為墨子作傳。C.墨家主張節(jié)用、節(jié)葬、非樂，與儒家禮制繁瑣、用度較多相沖突，所以，墨家對(duì)儒家持否定態(tài)度D.秦漢之后墨家沒有出現(xiàn)影響巨大的代表人物，也沒有像儒家、道家、法家一樣提出新的理論學(xué)說。2.下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.文章第三段提到了墨家的許多主張，用以證明兼愛是墨家學(xué)說的出發(fā)點(diǎn)和立足點(diǎn)。B.文章第六段引用了莊子的話，旨在論證墨子對(duì)人的要求太高，常人難以做到。C.文章主要就墨子學(xué)說過于理想化和在實(shí)踐層面上沒有出路的觀點(diǎn)進(jìn)行了論證。D.文章提出問題之后，分析了墨家學(xué)說衰落的原因，并論證了其衰落帶來的影響。3.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法正確的一項(xiàng)是（）A.墨子認(rèn)為，如天下兼相愛、交相利，愛人若愛其身，視人之室、家、國若其室、家、國，則一切禍亂都可立即消除。B.墨家學(xué)派衰落的根本原因出在其學(xué)說上，其最重要的主張即兼愛思想過于理想化，甚至可以說就是一種空想。C.墨家較有影響的都是實(shí)踐性的主張，因其思想深度不足，讓這種學(xué)說失去了發(fā)展的空間，在實(shí)踐層面上沒有出路。D.一種學(xué)說要想獲得永久的生命力，必須不斷地完善與發(fā)展。如果能與時(shí)俱進(jìn)，墨家學(xué)派也許就不會(huì)衰落了?！敬鸢浮?.D2.D3.B【解析】【1題詳解】本題考查學(xué)生篩選并整合文本信息的能力。D.“也沒有像儒家、道家、法家一樣提出新的理論學(xué)說”錯(cuò)，原文“也沒有提出超越墨子的理論與學(xué)說”。故選D?！?題詳解】本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。D.“并論證了其衰落帶來的影響”錯(cuò)誤。結(jié)合“在秦漢之后，墨家?guī)缀踉贌o傳人”“盛極一時(shí)的學(xué)術(shù)流派突然衰落，這是一個(gè)頗有意味、值得深思的問題，我們可以從以下幾個(gè)方面略窺其原因”等分析，沒有談?dòng)绊憽９蔬xD。【3題詳解】本題考查學(xué)生分析概括作者的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。A.“則一切禍亂都可立即消除”說法錯(cuò)誤，原文為“則可消滅一切禍亂之源頭”，應(yīng)是“一切禍亂之源頭”，“立即”的表述也不符合原文。C.“都是”擴(kuò)大了范圍；“讓這種學(xué)說失去了發(fā)展的空間，在實(shí)踐層面上也因此沒有出路”，因果倒置，應(yīng)該是“在實(shí)踐層面上沒有出路，讓這種學(xué)說失去了發(fā)展的空間”。D.“一種學(xué)說要想獲得永久的生命力”說法與原文不符，應(yīng)是“長久的生命力”。故選B。（二）文學(xué)類文本閱讀（本題共3小題，15分）閱讀下面的文字，完成下面小題。燈塔劉建超父親名字叫海，名字叫海的父親當(dāng)兵前從來沒有見過海。給父親起名叫海的爺爺也沒有見過海。父親曾問過爺爺，海是什么？爺爺指著村子里幾畝地大的池塘，說，江河湖海都是水，這池塘就是海。去，下海耍吧。父親光著屁股在池塘里撲騰，那時(shí)他以為，天下有水的地方就是村里的這一方池塘。父親參軍，跟著部隊(duì)南下。首長問，你們誰能爬山？父親把手舉得高高的，我從小就上山放羊砍柴，每天翻山越嶺如走平地，沒啥說的！首長又問，你們誰會(huì)游泳？父親把手舉得高高的，我會(huì)。村里的海，我能一口氣撲騰幾個(gè)來回。沒啥說的！父親的兩個(gè)沒啥說的讓父親變成了一名海軍。他以為海軍就是上艦艇，開著軍艦像開著坦克車一樣。父親被派去學(xué)習(xí)航標(biāo)燈和柴油發(fā)電機(jī)的維護(hù)和保養(yǎng)。他學(xué)得很快，成績也好。學(xué)習(xí)結(jié)束，他被分配到遠(yuǎn)離大陸的小島上，島上只有他一個(gè)人，日夜守著航標(biāo)燈。排長對(duì)父親說，這個(gè)小島你就是島長了，所有活著的東西都?xì)w你管。島上活著的東西就是空中的海鳥，海灘上的海龜、螃蟹。排長說，守護(hù)好航標(biāo)燈就是守護(hù)好祖國的領(lǐng)土。能看到航標(biāo)燈的地方都?xì)w你守護(hù)，小海，你要自豪呢。父親很自豪。父親每天的日子就是在小島上巡邏，給航標(biāo)燈添加柴油。父親從沒有一點(diǎn)兒失落。日子單調(diào)枯燥，父親卻喜愛上了這座小島。父親說，守島的日子里，他真的學(xué)會(huì)了在大海里游泳，學(xué)會(huì)了釣魚，學(xué)會(huì)了和海鳥說話。寂寞的時(shí)候，父親就給母親寫信，每周來島上送給養(yǎng)的船就成了他們傳書的鴻雁。父親的書信封封都是海島的說明書，島的靜、島的動(dòng)、島的趣、島的樂，沒有半句島的苦、島的累。他告訴母親，坐在礁石上可以看到水中的游魚，扎個(gè)猛子可以撈出紅薯大小的海參，晚上睡覺，都會(huì)有螃蟹來敲你的柴門。母親被父親的描繪給迷住了，帶著紅薯干、炒花生到了海島。母親上島的日子遇到了風(fēng)浪，母親被顛簸得把膽汁都吐出來了，船還是靠不了島，只是依稀地看到個(gè)人影在揮手。母親沒有上島，她死心塌地要嫁給父親。母親說，那么艱苦的日子父親都樂觀地面對(duì)著，跟著這樣的男人，靠得住。排長帶著送給養(yǎng)的幾名戰(zhàn)士，為父母親舉辦了簡單而又熱烈的婚禮。母親留下和父親相伴在孤島上守候航標(biāo)燈，兩個(gè)人的世界把寂寞過成了快樂。閑暇，父親教母親游泳，在灘頭捉螃蟹抓海參。他們把釣的魚晾干，讓給養(yǎng)船帶回連隊(duì)的炊事班。父母最快樂的事就是給未來的孩子起名字。兩個(gè)人對(duì)孩子叫什么名字爭執(zhí)不下，父親說，周一、三、五，叫我起的名，周二、四、六叫你起的名，星期天咱倆一起帶出來玩。于是經(jīng)常聽到父親喊著，海星、海帶和我一起出操，正步走！母親會(huì)說，島兒、燈兒開始做飯嘍。母親懷著我的時(shí)候，遇到一場特大風(fēng)暴。濃霧翻滾，暴雨雷鳴，海天像倒翻過來一樣，幾十米高的巨浪一排排咆哮著瘋了般拍到島上，航標(biāo)燈都被震得直搖晃。父母從來沒有經(jīng)歷過這么大的陣勢(shì)，有些不知所措，偏偏柴油機(jī)發(fā)生了故障。母親說，這么大的風(fēng)浪，不會(huì)有啥船只過往，等風(fēng)浪小了再上塔修理吧。父親背上工具包說，上級(jí)交給我的任務(wù)就是維護(hù)好航標(biāo)燈，首長說過，島上的燈塔就是國家主權(quán)的象征，一分鐘也不能滅。父親登塔，風(fēng)浪撲得他站立不住。母親擔(dān)心，找來繩子系在父親的腰間，另一端纏在自己身上，兩人就這樣守護(hù)在機(jī)器旁，在咆哮的海浪中堅(jiān)持到天明。父親看著累癱在身邊的母親，撫著她的秀發(fā)說，今天該哪個(gè)孩子陪咱出操了？母親抱著父親哭了，父親說母親上島就哭過那一次。部隊(duì)裁軍，燈塔移交給地方政府管理，父親也脫下了軍裝，可他依然留在島上。父親在孤島上守護(hù)燈塔四十年，直到退休。父親病重期間，我正帶著艦隊(duì)在波斯灣護(hù)航。母親說，父親念念不忘他那座小島。老海啊，你放心，等我倆都走了以后，讓孩子給咱辦個(gè)海葬，把咱倆的骨灰撒進(jìn)大海，撒在當(dāng)年的海島上，我陪著你一起守護(hù)大海。父親欣慰地笑了，伸出枯瘦的手，撫摸著母親干瘦的臉，自己的眼角卻淌下了淚水。我是艦長，每次出海執(zhí)行任務(wù)，路過那座小島，我都會(huì)行注目禮。在那座小島上，佇立著一座無形的燈塔。父親給我起的名字叫洋。我告訴父親，我給兒子起的名字叫深藍(lán)。（有刪改）4.下列對(duì)本文相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A.文中劃橫線的兩個(gè)“沒啥說的”；是父親回答首長問話時(shí)的質(zhì)樸語言，也顯示出父親積極向上的精神風(fēng)貌和強(qiáng)烈的責(zé)任擔(dān)當(dāng)。B.排長給父親交代任務(wù)，并見證了父親的婚禮，雖是次要人物，但與主要人物的命運(yùn)息息相關(guān)，也推動(dòng)了小說情節(jié)發(fā)展。C.作者善于以環(huán)境描寫烘托人物，文中“濃霧翻滾，暴雨雷鳴”，巨浪咆哮等描寫，表現(xiàn)了父親牢記使命，挺身而出的勇毅和奉獻(xiàn)精神。D.結(jié)尾處寫父親“欣慰地笑了”，卻又“淌下了淚水”，這一細(xì)節(jié)看似矛盾，實(shí)則意蘊(yùn)豐富，父親為母親的理解而笑，也為母親的良苦用心而流淚。5.小說為什么首尾均有起名這一細(xì)節(jié)？結(jié)合全文簡要分析。6.小說以“燈塔”為標(biāo)題，有什么寓意？結(jié)合全文簡要分析。【答案】4.D5.（1）三代人的名字都與海有關(guān)，寄托了上輩人對(duì)下輩人的期望，很好地塑造了一個(gè)愛國情懷代代相傳的愛國家庭的群體形象；（2）首尾呼應(yīng)，使結(jié)構(gòu)完整；（3）強(qiáng)調(diào)了起名中蘊(yùn)含的深意：保衛(wèi)海洋，護(hù)衛(wèi)國家領(lǐng)土的愛國情懷必將代代相傳，使得小說主題更加深廣。6.（1）一語雙關(guān)，燈塔是航標(biāo)燈，也是國家主權(quán)的象征；（“排長說，守護(hù)好航標(biāo)燈就是守護(hù)好祖國的領(lǐng)土?！薄笆组L說過，島上的燈塔就是國家主權(quán)的象征，一分鐘也不能滅?！保?）父親守護(hù)燈塔，體現(xiàn)了父親恪盡職守、不畏艱苦、堅(jiān)強(qiáng)樂觀、愛國奉獻(xiàn)的精神；（3）父親的精神就像燈塔指引兒子守護(hù)海洋護(hù)衛(wèi)國家領(lǐng)土和主權(quán)。（“在那座小島上，佇立著一座無形的燈塔”）（4）暗含兒子對(duì)父親的敬意。（“我是艦長，每次出海執(zhí)行任務(wù)，路過那座小島，我都會(huì)行注目禮”）【解析】【4題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)文章內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞能力。D.“也為母親的良苦用心而流淚”說法有誤，父親是被母親幾十年來對(duì)自己不離不棄、至死不渝的愛情感動(dòng)而流淚。故選D?！?題詳解】本題考查學(xué)生分析文本中重要情節(jié)作用的能力。本題從內(nèi)容和結(jié)構(gòu)兩個(gè)方面分析。小說開頭是“父親名字叫海，名字叫海的父親當(dāng)兵前從來沒有見過海。給父親起名叫海的爺爺也沒有見過?！?，結(jié)尾是“父親給我起的名字叫洋。我告訴父親，我給兒子起的名字叫深藍(lán)”，首尾兩度寫到起名，關(guān)聯(lián)到“爺爺”“父親”“我”和“兒子”四代人，且“父親”“我”和“兒子”的名字都與“?！庇嘘P(guān)。所以，上一輩人給下一輩人起與“海”有關(guān)的名字，寄托了上輩人對(duì)下輩人的期望。小說從爺爺給父親取名字開始，到“我”給自己兒子取名字結(jié)束，首尾均有起名這一細(xì)節(jié)，結(jié)構(gòu)上首尾呼應(yīng)，也強(qiáng)調(diào)了起名之中含有深意。祖孫三輩的名字依次是“?！薄把蟆薄吧钏{(lán)”，表現(xiàn)了父親與“我”熱愛大海，以及“我”對(duì)父親精神的理解與傳承，寄寓愛國情懷必將代代相傳，使小說的主題得以升華，。【6題詳解】本題考查學(xué)生分析小說標(biāo)題的含義和作用的能力。結(jié)合“學(xué)習(xí)結(jié)束，他被分配到遠(yuǎn)離大陸小島上，島上只有他一個(gè)人，日夜守著航標(biāo)燈”分析，“燈塔”指有形的燈塔，即航標(biāo)燈。結(jié)合“排長說，守護(hù)好航標(biāo)燈就是守護(hù)好祖國的領(lǐng)土。能看到航標(biāo)燈的地方都?xì)w你守護(hù)”“首長說過，島上的燈塔就是國家主權(quán)的象征，一分鐘也不能滅”“在那座小島上，佇立著一座無形的燈塔”等分析，“燈塔”指無形的燈塔，是國家主權(quán)的象征。結(jié)合“我是艦長，每次出海執(zhí)行任務(wù)，路過那座小島，我都會(huì)行注目禮。在那座小島上，佇立著一座無形的燈塔”分析，又暗含兒子對(duì)父親的敬仰，以及他倆守護(hù)祖國領(lǐng)土、維護(hù)國家主權(quán)的意志。由“父親的兩個(gè)沒啥說的，就隨著部隊(duì)的改編成了海軍。他以為海軍就是要上艦艇，開著軍艦像開著坦克車一樣”可知，父親兩個(gè)“沒啥說的”，就隨著部隊(duì)的改編成了海軍，服從國家的安排，哪里需要就到哪里去，體現(xiàn)了父親敢于擔(dān)當(dāng)?shù)男愿裉卣?；由“父親很自豪。父親每天的日子就是在小島上巡邏，給航標(biāo)燈添加柴油。父親從沒有一點(diǎn)兒的失落。日子單調(diào)枯燥，父親卻喜愛上了這座小島。父親說，守島的日子里，他真的學(xué)會(huì)了游泳，學(xué)會(huì)了釣魚，學(xué)會(huì)了和海鳥說話”可知，父親一個(gè)人在遠(yuǎn)離大陸的小島上，日夜守著航標(biāo)燈，單調(diào)枯燥的日子中學(xué)會(huì)了游泳、釣魚，表現(xiàn)了父親苦中作樂，甘于奉獻(xiàn)；由“親背上工具包說，上級(jí)交給我的任務(wù)就是維護(hù)好航標(biāo)燈，首長說過，島上的燈塔就是國家主權(quán)的象征，一分鐘也不能滅。父親登塔，風(fēng)浪撲得他站立不住。母親擔(dān)心，找來繩子系在父親的腰間，另一端纏在自己身上，兩人就這樣守護(hù)在機(jī)器旁，在咆哮的海浪中堅(jiān)持到天明”可知，在有特大風(fēng)暴的晚上，父親不顧個(gè)人安危，在咆哮的海浪中守護(hù)航標(biāo)燈一直到天明，體現(xiàn)了父親忠于職守、忠誠愛國。所以，燈塔喻示父親與工作的聯(lián)系，蘊(yùn)含著父親的精神。（三）實(shí)用類文本閱讀（本題共3小題，12分）閱讀下面的文字，完成下面小題。一輩子的“長征”翟俊杰，這個(gè)名字總是與“八一”“軍旅”緊密相連，表現(xiàn)抗日戰(zhàn)爭正面戰(zhàn)場的電影壯歌《血戰(zhàn)臺(tái)兒莊》，展現(xiàn)三大戰(zhàn)役的系列史詩《大決戰(zhàn)》，特別是那部有血有肉的恢宏之作《長征》，均出自其手。三十年來，翟俊杰如同一名虔誠的朝圣者，沿著百年中國的足跡步步探尋，也書寫出屬于他自己的“長征”詩篇。1941年，翟俊杰出生在河南開封一戶清貧的知識(shí)分子家庭。翟俊杰幼時(shí)記憶最深的，就是祖父屋里濃郁的書香味?！拔业浆F(xiàn)在依然清晰地記得，祖父教我學(xué)《岳陽樓記》的情景，他念一句，我背一句，然后逐句講解，直到如今我仍倒背如流。”翟俊杰出生之際，父親因宣傳抗日被日本憲兵抓進(jìn)監(jiān)獄，遭遇嚴(yán)刑拷打。從小發(fā)酵的家國大義與革命之火，讓翟俊杰充滿了軍人的血性。而傳統(tǒng)文化與淳樸民情的濡染，則為他日后毅然從軍，立志為革命書寫鋪就了道路。17歲時(shí)他參軍成了一名文藝兵。其間他先后經(jīng)歷了兩場戰(zhàn)爭，即1959年的平叛戰(zhàn)役和1962年的邊境自衛(wèi)反擊戰(zhàn)。每逢戰(zhàn)事，文藝兵們必然挺身而出，趕赴前線，鼓舞士氣。親歷戰(zhàn)爭，讓翟俊杰對(duì)戰(zhàn)爭題材有獨(dú)到的理解。從與楊光遠(yuǎn)聯(lián)合執(zhí)導(dǎo)電影《血戰(zhàn)臺(tái)兒莊》開始，先后導(dǎo)演的《共和國不會(huì)忘記》《大決戰(zhàn)》等作品都深受好評(píng)，但最為人稱道的，則是翟俊杰“三拍長征”。每一次拍攝，于他而言，都意味著一次朝圣，而每一次回歸歷史，他都能以創(chuàng)新求突破，為長征的影像建構(gòu)打開一扇新的窗口。1994年上映的《金沙水拍》，是翟俊杰的第一部長征之作。該片中翟俊杰沒有墨守成規(guī)，而是將懸念片的元素融入其中，諸多細(xì)節(jié)的處理讓整部影片縈繞著傳奇色彩和悲壯氛圍。同時(shí)他將塑造鮮活的人物形象置于創(chuàng)作核心。影片中毛澤東形象“有血有肉”。在愛人面前，他真情流露，不加遮掩；面對(duì)親人的遭遇，他憂愁滿懷，卻顧全大局。不同于主流敘事中的器宇軒昂、指點(diǎn)江山，翟俊杰給我們呈現(xiàn)出的是一個(gè)頭發(fā)蓬亂、身形瘦削的毛澤東，尤其在紅軍陷入險(xiǎn)境之際，其眼神更透露出詩人一般的憂郁。在翟俊杰看來，這才是那個(gè)時(shí)代偉人最真實(shí)的寫照。對(duì)長征時(shí)期毛澤東的形象把握，延續(xù)到了翟俊杰的第二部同題材影片《長征》之中?！伴L征不是從勝利走向勝利的過程，它是異常悲壯的。毛澤東的正確主張不被采納，而李德的錯(cuò)誤指揮導(dǎo)致了紅軍損失慘重、節(jié)節(jié)敗退，這才有了長征?！庇谑牵陔娪啊堕L征》里，黨的內(nèi)部斗爭之嚴(yán)苛，被他前所未有地推向了前臺(tái)。影片中，長期受到打壓和被邊緣化的毛澤東，形容憔悴，憤懣憂郁，煙一支接一支地抽，但始終不退讓、不妥協(xié)，作為革命家的風(fēng)范由此凸顯。此外，翟俊杰還對(duì)電影進(jìn)行了詩意化的處理，比如在音樂運(yùn)用上，便首次采用了“聲畫對(duì)立”的手法，以凄美的《十送紅軍》曲調(diào)反襯出慘烈的廝殺場面。獨(dú)具匠心的呈現(xiàn)，讓“長征”二字的意蘊(yùn)顯得深沉、悲愴。十年之后的2006年，翟俊杰第三次執(zhí)導(dǎo)長征題材影片《我的長征》，卻不再是以領(lǐng)袖人物為主角的宏大敘事，而是以一位十幾歲的紅軍小戰(zhàn)士王瑞來貫穿電影始終。透過王瑞的個(gè)人成長史，譜寫了一曲普通戰(zhàn)士溫情與信念兼具的長征之歌。作為“長征三部曲”的收官之作，《我的長征》成為凸顯翟俊杰個(gè)人電影觀的最鮮明一筆。（摘編自《光明日?qǐng)?bào)》）7.下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A.文章引用翟俊杰跟祖父學(xué)習(xí)《岳陽樓記》、父親宣傳抗日被抓等內(nèi)容，是為了表明家國大義與革命之火，傳統(tǒng)文化和純樸民情，為他日后毅然從軍，為革命書寫鋪就了道路。B.在翟俊杰看來，電影《金沙水拍》中給我們呈現(xiàn)出毛澤東才是那個(gè)時(shí)代偉人最真實(shí)的寫照。C.本文標(biāo)題《一輩子的長征》形象地概括了翟俊杰三十年來對(duì)中國革命的理解不斷深入的征程，也概括了他導(dǎo)演生涯中不斷以創(chuàng)新求突破的征程。D.“翟俊杰如同一名虔誠的朝圣者”“為長征的影像建構(gòu)打開一扇新的窗口”等語句，雖然增加了文采，但不夠平實(shí)，與傳記講求真實(shí)性的要求不符。8.下列對(duì)于文本理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.《血戰(zhàn)臺(tái)兒莊》表現(xiàn)抗日戰(zhàn)爭正面戰(zhàn)場，《大決戰(zhàn)》展現(xiàn)三大戰(zhàn)役，《長征》是一部有血有肉的恢宏之作，均出自翟俊杰之手。B.黨的內(nèi)部斗爭之嚴(yán)苛，被他前所未有地推向了前臺(tái)。這是他獨(dú)具匠心、讓“長征”二字的意蘊(yùn)顯得深沉、悲愴的原因之一。C.每一次拍攝，于翟俊杰而言，都意味著一次朝圣，而每一次回歸歷史，他都能以創(chuàng)新求突破，為長征的影像建構(gòu)打開一扇新的窗口。D.翟俊杰塑造的毛澤東形象“有血有肉”，無時(shí)無刻不真情流露，不加遮掩，憂愁滿懷，卻顧全大局，眼神更透露出詩人一般的憂郁。9.翟俊杰在導(dǎo)演軍旅題材影片方面情有獨(dú)鐘，這既有外部因素，也有內(nèi)在原因。請(qǐng)結(jié)合材料加以分析概括。【答案】7.D8.D9.①外部因素：來自祖父和父親的家國大義與革命之火，讓翟俊杰充滿了軍人的血性。傳統(tǒng)文化與淳樸民情的濡染，形成了他的英雄情結(jié)。②內(nèi)在原因：17歲參軍，先后經(jīng)歷兩場戰(zhàn)爭，讓翟俊杰對(duì)戰(zhàn)爭題材有獨(dú)到的理解?！窘馕觥俊?題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。D.“‘為長征的影像建構(gòu)打開一扇新的窗口’等語句，雖然增加了文采，但不夠平實(shí)，與傳記講求真實(shí)性的要求不符”這句話曲解了傳記文學(xué)的寫實(shí)性。傳記的寫實(shí)性，與語言表達(dá)具有文采二者不矛盾，句中使用比喻修辭，生動(dòng)形象，真實(shí)可感。故選D。【8題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。D.“無時(shí)無刻不真情流露，不加遮掩”錯(cuò)誤，原文“在愛人面前，他真情流露，不加遮掩”，強(qiáng)調(diào)只是在愛人面前，而并非無時(shí)無刻。故選D?！?題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。①“我到現(xiàn)在依然清晰地記得，祖父教我學(xué)《岳陽樓記》的情景，他念一句，我背一句，然后逐句講解，直到如今我仍倒背如流”，翟俊杰從小接受祖父的熏陶，從《岳陽樓記》中接受了家國情懷的教育?！暗钥〗艹錾H，父親因宣傳抗日被日本憲兵抓進(jìn)監(jiān)獄，遭遇嚴(yán)刑拷打。從小發(fā)酵的家國大義與革命之火，讓翟俊杰充滿了軍人的血性。而傳統(tǒng)文化與淳樸民情的濡染，則為他日后毅然從軍，立志為革命書寫鋪就了道路”，這些是翟俊杰鐘情軍旅題材影片的外部原因。②“翟俊杰17歲時(shí)參軍成了一名文藝兵。其間他先后經(jīng)歷了兩場戰(zhàn)爭，即1959年的平叛戰(zhàn)役和1962年的邊境自衛(wèi)反擊戰(zhàn)。每逢戰(zhàn)事，文藝兵們必然挺身而出，趕赴前線，鼓舞士氣”，親歷戰(zhàn)爭，讓翟俊杰對(duì)對(duì)戰(zhàn)爭題材有獨(dú)到的理解。這些是翟俊杰鐘情軍旅題材影片的內(nèi)部原因。二、古代詩文閱讀（34分）（一）文言文閱讀（本題共4小題，19分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。老子者，楚苦縣厲鄉(xiāng)曲仁里人也。姓李氏，名耳，字聃，周守藏室之史也。孔子適周，將問禮于老子。老子曰：“子所言者，其人與骨皆已朽矣，獨(dú)其言在耳。且君子得其時(shí)則駕，不得其時(shí)則蓬累而行。吾聞之，良賈深藏若虛，君子盛德，容貌若愚。去子之驕氣與多欲，態(tài)色與淫志，是皆無益于子之身。吾所以告子，若是而已?！笨鬃尤?，謂弟子曰：“鳥吾知其能飛魚吾知其能游獸吾知其能走走者可以為罔游者可以為綸飛者可以為矰。至于龍，吾不能知其乘風(fēng)云而上天。吾今日見老子，其猶龍邪！”老子修道德，其學(xué)以自隱無名為務(wù)。居周久之，見周之衰，乃遂去。至關(guān)，關(guān)令尹喜曰：“子將隱矣，強(qiáng)為我著書。”于是老子乃著書上下篇，言道德之意五千余言而去，莫知其所終?；蛟唬豪先R子亦楚人也，著書十五篇，言道家之用，與孔子同時(shí)云。蓋老子百有六十余歲，或言二百余歲，以其修道而養(yǎng)壽也。自孔子死之后百二十九年，而史記周太史儋見秦獻(xiàn)公曰：“始秦與周合，合五百歲而離，離七十歲而霸王者出焉。”或曰儋即老子，或曰非也，世莫知其然否。老子，隱君子也。老子之子名宗，宗為魏將，封于段干。宗子注，注子宮，宮玄孫假，假仕于漢孝文帝。而假之子解為膠西王卬太傅，因家于齊焉。世之學(xué)老子者則絀儒學(xué)，儒學(xué)亦絀老子?！暗啦煌幌酁橹\”，豈謂是邪？李耳無為自化，清靜自正。（《史記?老莊申韓列傳》節(jié)選）10.下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（）A.鳥吾知/其能飛/魚吾知/其能游/獸吾知/其能走/走者可以為罔/游者可以為綸/飛者可以為矰B.鳥吾知/其能飛/魚吾知/其能游/獸吾知/其能走/走者可以為罔游者/可以為綸飛者/可以為矰C.鳥/吾知其能飛/魚/吾知其能游/獸/吾知其能走/走者可以為罔/游者可以為綸/飛者可以為矰D.鳥/吾知其能飛/魚/吾知其能游/獸/吾知其能走/走者可以為罔游者/可以為綸飛者/可以為矰11.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語的解說不正確的一項(xiàng)是（）A.“孔子適周”與“余自齊安舟行適臨汝”（“齊安”“臨汝”都是地名）中的“適”意思一樣，都可解釋為“到……去”“前往”。B.“見周之衰，乃遂去”和“著書十五篇，言道家之用”中的“之”意義和用法一樣，都可以譯為“的”。C.漢孝文帝，西漢皇帝的謚號(hào)比較特殊，由于講究以孝治國，所以皇帝謚號(hào)里基本上都會(huì)有個(gè)孝字，比如漢孝文帝、漢孝武帝、漢孝景帝。D.“因家于齊焉”和“必知疾之所自起，焉能攻之”（《兼愛》）中的“焉”意義和用法不一樣，前者是語氣詞，可以不譯，后者則可譯為“于是”。12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項(xiàng)是（）A.老子認(rèn)為，品德高尚的君子時(shí)運(yùn)來了就要出去做官，時(shí)運(yùn)不濟(jì)就和蓬草一樣隨風(fēng)飄轉(zhuǎn)。這跟儒家“窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼善天下”的思想完全相同。B.孔子在告別老子后，對(duì)弟子們說的一番話，彰顯了圣人虛懷若谷、溫良恭儉的品格，同時(shí)也側(cè)面烘托了老子見識(shí)遠(yuǎn)過于常人。C.老子寫了5000多字《道德經(jīng)》，分上下兩篇，闡述了道德的本意，然后瀟灑離去，沒有人知道他的下落。D.世上信奉老子的人貶斥儒學(xué)，信奉儒學(xué)的貶斥老子。作為嚴(yán)肅的歷史學(xué)家，司馬遷對(duì)老子的學(xué)說只作客觀描述，并沒有尊老貶孔。13.將下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）邇之事父，遠(yuǎn)之事君。多識(shí)于鳥獸草木之名。（《論語·陽貨》）（2）大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善。（《禮記·大學(xué)》）【答案】10.C11.B12.A13.（1）近可用于侍奉父母，遠(yuǎn)可用于侍奉君主。而且多多認(rèn)識(shí)鳥獸草木的名字。（2）大學(xué)的宗旨在于彰明美德，在于親近愛撫民眾（或者：在于使天下人去舊立新，去惡向善），在于達(dá)到道德修養(yǎng)的最高境界?！窘馕觥俊?0題詳解】本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：鳥，我知道它能飛；魚，我知道它能游；獸，我知道它能跑。會(huì)跑的可以織網(wǎng)捕獲它，會(huì)游的可制成絲線去釣它，會(huì)飛的可以用箭去射它?！傍B吾知其能飛”“魚吾知其能游”“獸吾知其能走”，這三個(gè)相同的句式形成排比，所以應(yīng)在這三個(gè)句子之后停頓。且句子的主語分別是“鳥”“魚”“獸”，謂語分別是“吾知其能飛”“吾知其能游”“吾知其能走”，所以可以在“鳥”“魚”“獸”三個(gè)主語后停頓。排除AB兩項(xiàng)；“走者可以為罔”“游者可以為綸”“飛者可以為矰”句式也對(duì)稱，主語分別是“走者”“游者”“飛者”，所以應(yīng)在三個(gè)主語前停頓。排除D項(xiàng)。故選C?！?1題詳解】本題考查學(xué)生理解文中重要詞語含義的能力。A.都為“到……去”“前往”。句意：孔子前往周都。/我從齊安坐船到臨汝去。B.“‘見周之衰，乃遂去’和‘著書十五篇，言道家之用’中的‘之’意義和用法一樣，都可以譯為‘的’”錯(cuò)誤，“見周之衰，乃遂去”中的“之”用在主謂結(jié)構(gòu)之間，取消句子獨(dú)立性，句意是：見周朝衰微了，于是就離開周都；“著書十五篇，言道家之用”中的“之”可譯為“的”，句意：著書十五篇，闡述的是道家的作用。C.正確。D.前者是語氣詞，可以不譯，后者則可譯為“于是”。句意：于是在這里安家定居。/必須知道疾病產(chǎn)生的根源，于是才能進(jìn)行醫(yī)治。故選B?！?2題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。A.“這跟儒家‘窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼善天下’的思想完全相同”錯(cuò)誤。儒家“窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下”的思想是：不得志時(shí)就潔身自好修養(yǎng)個(gè)人品德，得志顯達(dá)之時(shí)就要造福天下。老子的思想跟儒家“窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼善天下”的思想不完全相同。相同的是得志時(shí)做官，但是不得志時(shí)是不同的。儒家主張不得志時(shí)要加強(qiáng)個(gè)人修養(yǎng)，老子認(rèn)為不得志時(shí)像草一樣漂泊，也即順其自然。故選A【13題詳解】本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“邇”，近；“事”，侍奉；“多識(shí)于鳥獸草木之名”狀語后置，正常語序?yàn)椋河邙B獸草木之名多識(shí)。（2）第一個(gè)“明”，形容詞活用為動(dòng)詞，彰明；“明德”，美好的德行；“止”，達(dá)到。參考譯文：老子是楚國苦縣厲鄉(xiāng)曲仁里人。姓李，名耳，字聃，做過周朝掌管藏書室的史官?？鬃忧巴芏?，想向老子請(qǐng)教禮的學(xué)問。老子說：“你所說的禮，倡導(dǎo)它的人骨頭都已經(jīng)腐爛了，只有他的言論還在。況且君子時(shí)運(yùn)來了就駕著車出去做官，生不逢時(shí)，就像蓬草一樣隨風(fēng)飄轉(zhuǎn)。我聽說，善于經(jīng)商的人把貨物隱藏起來，好像什么東西也沒有，君子具有高尚的品德，他的容貌好像很愚鈍。拋棄您的驕氣和過多的欲望，拋棄您做作的情態(tài)神色和過大的志向，這些對(duì)于您自身都是沒有好處的。我能告訴您的，就這些罷了。”孔子離去以后，對(duì)弟子們說：“鳥，我知道它能飛；魚，我知道它能游；獸，我知道它能跑。會(huì)跑的可以織網(wǎng)捕獲它，會(huì)游的可制成絲線去釣它，會(huì)飛的可以用箭去射它。至于龍，我就不知道它能駕著風(fēng)而飛騰升天。我今天見到的老子，大概就像龍一樣吧！”老子研究道德學(xué)問，他的學(xué)說以隱匿聲跡，不求聞達(dá)為宗旨。他在周都住了很久，見周朝衰微了，于是就離開周都。到了函谷關(guān)，關(guān)令尹喜對(duì)他說：“您就要隱居了，勉力為我們寫一本書吧?！庇谑抢献泳妥珜懥吮緯?，分上下兩篇，闡述了道德的本意，共五千多字，然后才離去，沒有人知道他的下落。有的人說：老萊子也是楚國人，著書十五篇，闡述的是道家的作用，和孔子是同一時(shí)代的人。據(jù)說老子活了一百六十多歲，也有的人說活了二百多歲，這是因?yàn)樗苄薜鲤B(yǎng)心而長壽的啊。從孔子死后一百二十九年，史書記載周太史儋會(huì)見秦獻(xiàn)公時(shí)，曾預(yù)言說：“當(dāng)初秦國與周朝合并在一起，合了五百年而又分開了，分開七十年之后，就會(huì)有稱霸稱王的人出現(xiàn)。”有的人說太史儋就是老子，也有的人說不是，世上沒有人知道哪種說法正確?？傊献邮且晃浑[君子。他的兒子叫李宗，做過魏國的將軍，封地在段干。李宗的兒子叫李注，李注的兒子叫李宮，李宮的玄孫叫李假，李假在漢文帝時(shí)做過官。而李假的兒子李解擔(dān)任過膠西王劉卬的太傅，因此，李氏就定居在齊地。社會(huì)上信奉老子學(xué)說的人就貶斥儒學(xué)，信奉儒家學(xué)說的人也貶斥老子學(xué)說?！爸鲝埐煌娜?，彼此說不到一塊去”，難道就是說的這種情況嗎？老子認(rèn)為，無為而治，百姓自然趨于“化”；清靜不撓，百姓自然會(huì)歸于“正”。（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首唐詩，完成下面小題。插田歌（節(jié)選）劉禹錫岡頭花草齊，燕子?xùn)|西飛。田塍望如線，白水光參差。農(nóng)婦白纻?cè)梗r(nóng)父綠蓑衣。齊唱郢中歌，嚶嚀如竹枝。但聞怨響音，不辨俚語詞。時(shí)時(shí)一大笑，此必相嘲嗤。水平苗漠漠，煙火生墟落。黃犬往復(fù)還，赤雞鳴且啄。14.下列對(duì)本詩的賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A.詩歌以花鳥發(fā)端，通過簡練的筆觸，勾勒出一幅意趣盎然的美麗畫面。B.詩人舉目眺望，能看到遠(yuǎn)處田埂筆直得像一條線，一片白水波光參差。C.詩的五、六兩句詩用互文寫農(nóng)父農(nóng)婦的衣著，他們上披綠草蓑衣，下穿白麻布裙。D.詩的七、八兩句通過聽覺描寫，表現(xiàn)農(nóng)民們的勞動(dòng)場面以及愉悅心情。15.節(jié)選的這16句詩可分為幾個(gè)層次？它們分別寫了什么內(nèi)容？【答案】14.C15.三層。①前六句寫插秧時(shí)節(jié)郊外的大好風(fēng)光以及農(nóng)婦農(nóng)夫的衣著；②接著六句以自己的聽覺寫出農(nóng)民勞動(dòng)的熱鬧景象和情緒；③最后四句展現(xiàn)農(nóng)民歸來時(shí)村落里富有生活氣息的情景?！窘馕觥俊?4題詳解】本題考查學(xué)生賞析詩歌內(nèi)容及藝術(shù)手法的能力。C.“用互文寫農(nóng)父農(nóng)婦的衣著，他們上披綠草蓑衣，下穿白麻布裙”錯(cuò)誤，此處不是互文，應(yīng)該是農(nóng)婦穿著白麻布裙，農(nóng)夫披著綠草蓑衣，農(nóng)父是不會(huì)穿白麻布裙的。故選C?！?5題詳解】本題考查學(xué)生分析詩歌結(jié)構(gòu)層次、理解概括詩歌內(nèi)容的能力。詩中前六句可以作為一小節(jié)來看，用清淡的色彩和簡潔的線條勾勒出插秧時(shí)節(jié)春光明媚，農(nóng)夫農(nóng)婦插秧時(shí)整個(gè)田野間一派生機(jī)盎然的景象。詩人在工整的構(gòu)圖上穿插進(jìn)活潑的動(dòng)態(tài)：岡頭花草嶄齊、燕子穿梭飛舞、田埂筆直如線、清水粼粼閃光以及穿著白麻布做的衣裙的農(nóng)婦和披著綠草編的蓑衣的農(nóng)夫，白裙綠衣與綠苗白水的鮮明色彩分外調(diào)和，傳達(dá)出一種樸素的人文美，也展示了自然生機(jī)的美與明媚春光的和諧統(tǒng)一。接下來的六句中，詩人進(jìn)一步通過聽覺來描寫農(nóng)民勞動(dòng)的熱鬧景象。前一節(jié)的景物描寫可看作是一種靜態(tài)背景的鋪敘，而這一節(jié)則主要刻畫了人物的活動(dòng)。詩人抓住農(nóng)人的歌聲進(jìn)行細(xì)致刻畫，雖然詩人遠(yuǎn)在郡樓之上，又加之農(nóng)夫農(nóng)婦們是以地方俚語唱和，必然使詩人無法辨清其詞，卻亦能欣賞其旋律，這些歌雖然是俚歌，也纏綿柔媚、如琢如磨?！霸鬼懸簟笔寝r(nóng)民們?cè)诜敝貏趧?dòng)和艱難生活的重壓下自然流出的痛苦呻吟，但由于唱的人心境之寬，整個(gè)氣象是洋溢著歡樂與舒暢的?！皶r(shí)時(shí)一大笑，此必相嘲嗤”十分傳神，在農(nóng)夫們一片整齊的哼唱中時(shí)時(shí)穿插進(jìn)一陣陣嘲嗤的大笑，憂郁的情調(diào)與活躍的氣氛奇妙地融合在一起，因而歌聲雖然哀怨，但并無沉悶之感。歌聲與笑聲渲染了濃烈的氣氛，傳達(dá)的情感感染了作為聽者的詩人。農(nóng)民們毫無機(jī)心的歡樂與熱情毫發(fā)畢現(xiàn)、洋溢筆端。詩人沒有描寫勞動(dòng)時(shí)間的推移過程，而僅用“水平苗漠漠”一句景物描寫點(diǎn)明插秧已畢，使場景自然地從水田轉(zhuǎn)移到村落，處理得圓融機(jī)巧，不露生硬痕跡。以水田插完后“苗漠漠”的情景直接轉(zhuǎn)向墟里煙火，既表現(xiàn)了地點(diǎn)的變更，也將時(shí)間的推移顯現(xiàn)出來，時(shí)空轉(zhuǎn)換得巧妙無痕。而“黃犬”“赤雞”等景物的選擇，也將村落里富有生活氣息的情景，不著痕跡地展現(xiàn)出來。（三）名篇名句默寫（本小題共1小題，6分）16.補(bǔ)寫出下列各句中的空缺部分。（1）《<老子>四章》中體現(xiàn)了重視積累、積少成多這一思想的句子是：“合抱之木，___________，九層之臺(tái)，___________；千里之行，始于足下。”（2）《大學(xué)之道》中，用“___________，___________”兩句指出本末始終的道理，進(jìn)而說明“知所先后，則近道矣”的觀點(diǎn)。（3）讀書人要立志成為國家和社會(huì)的脊梁，承擔(dān)起自己的責(zé)任，《論語·泰伯》中曾子就曾經(jīng)指出：“___________，___________?！薄敬鸢浮竣?生于毫末②.起于累土③.物有本末④.事有終始⑤.士不可以不弘毅⑥.任重而道遠(yuǎn)【解析】【詳解】本題考查學(xué)生語言表達(dá)之情境補(bǔ)寫的能力。易錯(cuò)字詞：毫、累、終始、弘毅。

三、語言文字運(yùn)用（20分）閱讀下面的文字，完成下面小題。奇跡是什么？歌德說，奇跡是信仰最寵愛的孩子。正是憑借著對(duì)中國特色社會(huì)主義的信念，對(duì)馬克思主義的信仰，對(duì)實(shí)現(xiàn)偉大中華民族復(fù)興中國夢(mèng)的信心，我們成就了感天動(dòng)地的奮斗史詩、創(chuàng)造了________的人間奇跡。2018年10月，習(xí)近平總書記在廣東參觀“大潮起珠江——廣東改革開放40周年展覽”時(shí)，向世界再次宣示當(dāng)代中國共產(chǎn)黨人________的信仰、信念與信心，宣示新中國在奮斗征程上的雄心壯志?！包h的十八大后我________調(diào)研的第一站就是深圳，改革開放40周年之際再來這里，就是要向世界宣示中國改革不停頓、開放不止步，中國一定會(huì)有讓世界________的新的更大奇跡。”17.依次填入文中橫線上的詞語，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A.名垂青史堅(jiān)如磐石考查刮目相看B.彪炳史冊(cè)固若金湯考查另眼相看C.名垂青史固若金湯考察另眼相看D.彪炳史冊(cè)堅(jiān)如磐石考察刮目相看18.對(duì)下列各句中的破折號(hào)和文中的破折號(hào)，作用相同的一項(xiàng)是（）A.一個(gè)矮小而結(jié)實(shí)的日本中年人——內(nèi)山老板走了過來。B.我一直堅(jiān)持讀書，想借此喚起弟妹對(duì)生活的希望——無論環(huán)境多么困難。C.飛向太平洋——我國新型號(hào)運(yùn)載火箭發(fā)射目擊記。D.堅(jiān)強(qiáng)，純潔，嚴(yán)于律己，客觀公正——這一切都難得地集中在一個(gè)人身上。19.文中畫橫線的句子有語病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A.正是憑借著對(duì)中國特色社會(huì)主義的信仰，對(duì)馬克思主義的信念，對(duì)實(shí)現(xiàn)偉大中華民族復(fù)興中國夢(mèng)的信心B.正是憑借著對(duì)馬克思主義的信仰，對(duì)中國特色社會(huì)主義的信念，對(duì)實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢(mèng)的信心C.正是憑借著對(duì)中國特色社會(huì)主義的信念，對(duì)馬克思主義的信仰，對(duì)實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢(mèng)的信心D.正是憑借著對(duì)馬克思主義的信仰，對(duì)中國特色社會(huì)主義的信心，對(duì)實(shí)現(xiàn)偉大中華民族復(fù)興中國夢(mèng)的信念【答案】17.D18.C19.B【解析】【17題詳解】本題考查學(xué)生正確使用詞語（包括成語）的能力。名垂青史：形容功業(yè)巨大，永垂不朽，名聲永留史冊(cè)。彪炳史冊(cè)：形容偉大的業(yè)績流傳千秋萬代。語境修飾“人間奇跡”，強(qiáng)調(diào)業(yè)績偉大，不是名聲流傳，應(yīng)填“彪炳史冊(cè)”。堅(jiān)如磐石：像大石頭一樣堅(jiān)固；比喻不可動(dòng)搖。固若金湯：比喻防守嚴(yán)密，無懈可擊。語境形容信仰堅(jiān)定，應(yīng)填“堅(jiān)如磐石”?？疾椋河靡欢ǖ臉?biāo)準(zhǔn)來檢查衡量或評(píng)定（行為、活動(dòng)）。考察：一指對(duì)官吏政績的考核，二指觀察研究、審察，三指現(xiàn)常指實(shí)地觀察調(diào)查，四指考試。語境指到實(shí)地調(diào)研，應(yīng)填“考察”。刮目相看：改變老眼光，用新眼光看人。另眼相看：用另一種眼光看待，指看待某個(gè)人（或某種人）不同于一般，也指不被重視的人得到重視。語境有“新”，強(qiáng)調(diào)變化大，應(yīng)填“刮目相看”。故選D。

【18題詳解】本題考查學(xué)生正確使用標(biāo)點(diǎn)符號(hào)的能力。文中破折號(hào)作用是“用在副標(biāo)題前”。

A.表解釋說明；B.表補(bǔ)充說明；C.用于副標(biāo)題之前；D.表總結(jié)上文。

故選C。

【19題詳解】本題考查學(xué)生辨析并修改病句的能力。畫線句語病是語序不當(dāng)：一是“對(duì)中國特色社會(huì)主義的信念”“對(duì)馬克思主義的信仰”“對(duì)實(shí)現(xiàn)偉大中華民族復(fù)興中國夢(mèng)的信心”三個(gè)短語語序不當(dāng)，按照邏輯，應(yīng)先有“信仰”，再有“信念”，最后是“信心”。二是“實(shí)現(xiàn)偉大中華民族復(fù)興中國夢(mèng)”定語語序不當(dāng)，“中華民族”是所屬性的定語，應(yīng)放在最前面。

只有B項(xiàng)修改正確。

故選B。

20.請(qǐng)你寫一段話，用對(duì)比手法，從經(jīng)典內(nèi)容、讀者閱讀感受兩個(gè)角度說說為啥中學(xué)生不太喜歡經(jīng)典；用比喻手法，說說中學(xué)生為啥應(yīng)該多讀一些經(jīng)典，不要只讀流行讀物。【答案】【示例】中學(xué)生不喜歡經(jīng)典，這不奇怪。經(jīng)典與中學(xué)生的生活距離大，面目滄桑；不像流行讀物那樣貼近他們的生活，鮮活。閱讀經(jīng)典，需要“啃”，需要苦讀；閱讀流行讀物就像吃零食，輕松愜意，優(yōu)哉游哉。雖說一些流行讀物也有價(jià)值，但從文化積累和精神建構(gòu)的角度說，中學(xué)生還是應(yīng)該用主要精力多讀一些經(jīng)典，因?yàn)橐粋€(gè)人，光吃零食，不吃主糧，那是不行的?！窘馕觥俊驹斀狻勘绢}考查學(xué)生語言表達(dá)簡明、連貫、得體，正確使用常見的修辭手法的能力。首先，從經(jīng)典內(nèi)容上來說，經(jīng)典讀物的內(nèi)容距離中學(xué)生生活較遠(yuǎn)并且給人一種滄桑的感覺，而流行讀物與中學(xué)生的生活比較貼近并且鮮活；從讀者閱讀感受的角度來說，閱讀經(jīng)典需要讀者認(rèn)真去讀，需要苦讀，而閱讀流行讀物則像是主食后的零食，不需要認(rèn)真苦讀，所以閱讀的時(shí)候非常愜意。如此將二者按照題干要求，進(jìn)行對(duì)比即可。其次，明確流行讀物并不是沒有一點(diǎn)價(jià)值，但從文化的積累以及個(gè)人的精神塑造方面，流行讀物遠(yuǎn)遠(yuǎn)不如經(jīng)典讀物重要，所以說，中學(xué)生還是要多花費(fèi)精力讀一些經(jīng)典讀物的好。運(yùn)用比喻來說，經(jīng)典讀物和流行讀物就好像是“主食”和“零食”的關(guān)系，作為一個(gè)中學(xué)生，在成長階段，不能夠只吃“零食”而不吃“主食”，如果這樣，對(duì)中學(xué)生的成長是非常不利的。21.在下面一段文字橫線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過10個(gè)字。誰把人民放在心上，_____________。廣大人民群眾聽黨話、跟黨走，堅(jiān)決投身這場人民戰(zhàn)爭，舉國同心、眾志成城，其參戰(zhàn)人數(shù)之多、持續(xù)時(shí)間之長、付出犧牲之大、戰(zhàn)斗性質(zhì)之特殊，都值得大書特書、載入史冊(cè)。從重癥病房_____________，到科研實(shí)驗(yàn)室夜以繼日的攻關(guān)，從城鄉(xiāng)社區(qū)挨家挨戶的排查，到工廠車間加班加點(diǎn)的生產(chǎn)，黨旗所指，民心所向。尤為震撼的是，十幾億人響應(yīng)號(hào)召、服從管理，戴起口罩勤洗手、居家戰(zhàn)“疫”齊加油，成功把病毒“悶死”“堵死”。_____________，卻波瀾壯闊；聽來無聲，卻石破天驚。疫情無情，卻牢固了黨和人民的血肉聯(lián)系，折射出黨和人民的魚水深情?！敬鸢浮竣?人民就把誰放在心上②.爭分奪秒的救治③.看似平靜【解析】【詳解】本題考查學(xué)生補(bǔ)寫句子的能力。第一空，根據(jù)“誰把人民放在心上”可知句子描述的是兩者之間的關(guān)系，根據(jù)句式，可填：人民就把誰放在心上。第二空，根據(jù)“到科研實(shí)驗(yàn)室夜以繼日的攻關(guān)，從城鄉(xiāng)社區(qū)挨家挨戶的排查”可知，句子應(yīng)填的內(nèi)容為病房里的工作，根據(jù)后文的句式應(yīng)用四字詞語來修飾，可填：爭分奪秒的救治。第三空，根據(jù)“卻波瀾壯