現(xiàn)代文學(xué)【不同文體的發(fā)展：新詩】（第三個十年）

現(xiàn)代文學(xué)【不同文體的發(fā)展：新詩】（第三個十年）第三個十年一、從同聲歌唱到七月派詩人群（一）抗戰(zhàn)初期的新詩的特征（１）抒情內(nèi)容：忠實地紀錄了抗戰(zhàn)初期的民族情緒：戰(zhàn)斗性、宣傳性寫實主義詩風(fēng)，記錄抗戰(zhàn)初期昂揚樂觀的民族情緒。詩歌題材領(lǐng)域的擴大。健康淺露的抒情內(nèi)容，宣言式直書胸臆，議論式陳詞，描摹再現(xiàn)的敘寫方式。（２）抒情方方式：大多是直抒胸臆的宣言式吶喊與大量的議論式陳詞。民族化、大眾化舊瓶裝新酒：用民間形式來宣傳抗戰(zhàn)的熱潮。如老舍的《劍北篇》詩朗誦運動：主張使詩重新成為“聽覺藝術(shù)”，以服務(wù)于抗戰(zhàn)。如高蘭的《我的家在黑龍江》，光未然（張光年）的《屈原》等。（３）敘述方式：回到了直接描摹、具體再現(xiàn)的簡單粗陋的形式上。散文化自由詩體田間被稱為“時代的鼓手”，《給戰(zhàn)斗者》創(chuàng)造了鼓點式的詩。自由形式而有節(jié)奏。（二）相持階段的的新詩１．關(guān)于新詩發(fā)展方向問題的論爭：有人認為，詩需要政治內(nèi)容，不是技巧；詩人必須是人民的號手與炮手，時代的發(fā)言人。講求詩歌的藝術(shù)規(guī)律，向古典傳統(tǒng)學(xué)習(xí)就是“開倒車主義”。有人認為，文學(xué)應(yīng)有獨立的價值，主張“為文學(xué)而文學(xué)”。也有人認為，詩歌應(yīng)注意如何豐富和提高現(xiàn)實主義詩歌藝術(shù)的表現(xiàn)力，推動現(xiàn)實主義詩歌走向成熟。如力揚《我們的收獲與耕耘》現(xiàn)代詩學(xué)的雛形：他的長篇敘事詩《射虎者及其家族》就是這方面的代表作。另如艾青，為擴大現(xiàn)實主義詩歌思想藝術(shù)的容量，就向象征主義詩歌藝術(shù)借鑒，追求語言的暗示性和總體象征抒情手法的運用。李廣田《論新詩的內(nèi)容和形式》《詩的藝術(shù)》艾青《詩論》朱自清《新詩雜話》朱光潛《詩論》卞之琳《十年詩草》多方面嘗試引起詩壇的討論和總結(jié)。２．個性化的自覺追求１）臧克家《泥土之歌》洗凈鉛華的樸素美，更生活化，更純凈。２）戴望舒《我用殘損的手掌》深沉感情的外化，舒緩中悲壯的情思。３）王亞平《火霧》以具體形象表現(xiàn)詩人戰(zhàn)士的性格與情操。３．七月詩派艾青影響下，胡風(fēng)為中心。１）七月詩派：是抗戰(zhàn)時期和解放戰(zhàn)爭時期國統(tǒng)區(qū)的重要詩歌流派。1937年10月，胡風(fēng)創(chuàng)辦《七月》半月刊，刊物發(fā)表以詩歌最具影響力，魯藜、綠原等人經(jīng)常在該刊上發(fā)表詩歌，他們的出版物內(nèi)容多是政治抒情詩，反映當(dāng)時某些重大題材。詩體形式自由，不講究詩行和格律，氣勢奔放，形象鮮明。但在風(fēng)格上又各有特色，有的濃郁，有的雄渾，有的細膩，有的高亢，在當(dāng)時頗有影響力。陣地《七月》《希望》《詩墾地》《詩創(chuàng)作》《泥土》《呼吸》詩人魯藜、綠原、冀禤、阿垅、曾卓、蘆甸、孫鈿、方然、牛漢特色“突入生活”的革命現(xiàn)實主義，融入個人體驗；散文化自由詩體。詩集《七月詩叢》、《七月新叢》《七月文叢》之詩集、《白色花》作品阿垅《纖夫》思辨的力量、綠原《給天真的樂觀主義者們》成熟的情思２）七月詩派的詩歌主張：（１）繼承中國詩歌會派的革命現(xiàn)實主義傳統(tǒng)。追求詩歌與時代的密切結(jié)合，詩歌與人民的融合；追求詩歌鮮明的政治傾向性與革命功利主義，以及詩歌的史詩品格。（２）糾正中國詩歌會派的詩歌觀，主張正視現(xiàn)實，但強調(diào)發(fā)揚主觀戰(zhàn)斗精神，能動地去影響和改造世界。Ａ．主張突入生活，從生活現(xiàn)象突進、突入到生活的底蘊。Ｂ．反對冷淡地模寫生活，主張將詩人的人格、情感、審美趣味滲透到客觀對象中，達到主客觀的相互擁抱和融合。七月詩派的成就：阿垅的《纖夫》表現(xiàn)出一種深藏在普通人民身上的堅韌強勁的民族精神和古老民族的頑強生命力。全詩具有象征意味。綠原從《小時候》到《給天真的樂觀主義者們》４．抗戰(zhàn)后的諷刺詩和政治抒情詩諷刺詩和政治抒情詩在為這是時期詩歌創(chuàng)作的主要潮流。如郭沫若、臧克家、艾青、綠原等都創(chuàng)作了大量的諷刺或政治抒情詩。袁水拍是這個時期政治諷刺詩創(chuàng)作的代表詩人。袁水拍《馬凡陀的山歌》：自覺地把小市民日常生活中的牢騷（物價、住房等）引向反帝反國民黨政權(quán)的總的目標，同時對小市民的精神弱點（滿足、向上爬等）也給予適當(dāng)?shù)爻爸S。二、從校園詩人群到“中國新詩派”（一）校園詩人群１．西南聯(lián)大的校園詩人群：抗戰(zhàn)期間，西南聯(lián)大匯合了一大批現(xiàn)代新詩的前輩詩人：如朱自清、聞一多、卞之琳、李廣田等，此外聯(lián)大還特聘了英國著名現(xiàn)代派詩人和理論家威廉·燕卜遜。在他們周圍聚集了一批年青的未來詩人，如穆旦、鄭敏、杜運燮、袁可嘉、俞銘傳、王佐良、趙瑞蕻等。２．新的詩歌觀念：從生命的“沉潛”到藝術(shù)的“沉潛”：通過“知性的提升與融合”達到“沉思的詩”：詩是經(jīng)驗的傳達而非單純的熱情的宣泄?！敖?jīng)驗的傳達”是將外在生活經(jīng)驗化為內(nèi)在的生命體驗，而達到一種主觀化，并進而感悟更深層面的底蘊，即“詩性哲學(xué)（哲理）”，它又是與生活（生命）的感性形態(tài)融會為一體的，這種“思”與“詩”的融合就產(chǎn)生了“沉思的詩”。３．校園詩人群的代表：馮至的“十四行詩”馮至的《十四行詩集》（1942）《甚么能從我們身上脫落》馮至從身邊的日常生產(chǎn)與自然中發(fā)現(xiàn)內(nèi)在的哲理，成為刻骨銘心的生命體驗，并自覺上升到生命哲學(xué)的層次。馮至的詩是關(guān)于個體與人類的生存狀態(tài)、人的生命的形而上的體驗與思考。他的詩有西方思潮的影響和東方哲學(xué)的底蘊。他的詩將自然流動的美凝定為有法度的美。采用了一系列“流動”與“凝定”的意象。內(nèi)在詩思與外在形式的和諧。藝術(shù)上相對完美，莊嚴、單純與從容。馮至是一個獨特的存在，馮至的十四行詩表現(xiàn)中國現(xiàn)代新詩人已經(jīng)有了足夠的思想和藝術(shù)力量，消化外來的形式，利用它來創(chuàng)造中國自己的民族新詩。（二）中國新詩派１．“中國新詩派”的形成：北方詩人穆旦、鄭敏、杜運燮、袁可嘉陣地《大公報·文藝副刊》《文學(xué)雜志》《益世報·文藝周刊》《文藝復(fù)興》《文匯報·筆會副刊》南方詩人杭約赫、唐湜、陳敬容、唐祈，辛笛陣地《詩創(chuàng)造》聯(lián)合刊物《中國新詩》主張?zhí)岢靶略姮F(xiàn)代化”。袁可嘉、唐湜、陳敬容２．中國新詩派的詩歌觀念：“綜合”：現(xiàn)實、象征、玄學(xué)的綜合———是中國新詩派詩歌觀念中的一個基本觀念。所謂“綜合”是：詩的新傾向，“純粹出自內(nèi)發(fā)的心理需求，最后必是現(xiàn)實、象征、玄學(xué)的綜合傳統(tǒng)”。３．穆旦穆旦代表作有《被圍者》、《還原作用》等。特點是：１）處于矛盾張力上的“自我”形象?，F(xiàn)代式的困惑、分裂和破碎?！侗粐摺芬浴皻埲薄睘橹行牡默F(xiàn)代哲學(xué)和詩學(xué)。２）以懷疑主義的眼光觀照現(xiàn)代生活所提出的思想（生命）這是冷峻的逼視和清醒的超越。３）采用“非詩意”的抽象化抒情，拒絕傳統(tǒng)意象，始終堅持“使詩的形象現(xiàn)代生活化”。詩中出現(xiàn)對立兩極間的跳躍、猛進、突轉(zhuǎn)，造成一種陌生與生澀的奇峻、冷峭、驚異的美４）詩的語言的現(xiàn)代化。拒絕文言，堅持“五四”現(xiàn)代白話詩的傳統(tǒng)，形成了獨特的語體風(fēng)格：多義的語詞、繁復(fù)的句式，以表達現(xiàn)代人的“較深的思想”與詩情。他的詩，一方面顯示出對于傳統(tǒng)詩學(xué)的叛逆性與異質(zhì)性；另一面，顯示出鮮明而強烈的民族性，有著“新詩中不多見的沉雄之美”?！对姲耸住贰顿澝馈飞胍鳎纯?，斗爭和希望，一個民族已經(jīng)起來４．其他詩人：鄭敏：她更多地受到里爾克和馮至的影響。“‘雕塑’是理解鄭敏詩作的一把鑰匙”。她追求