中國文化概論必背答題四(中國古代科學(xué)技術(shù))

中國文化概論必背答題四第七章中國古代科學(xué)技術(shù)一、中國古代科學(xué)技術(shù)有哪些偉大成就？從天文學(xué)、數(shù)學(xué)、醫(yī)學(xué)、技術(shù)成就四大發(fā)明幾個方面闡述。二、試論中國古代科學(xué)技術(shù)成就特點。1、實用性；注重實際是中國人傳統(tǒng)的行為取向，其中又絕對的以國家實用為主。①天文學(xué)被認(rèn)為與皇家命運直接聯(lián)系，歷法的準(zhǔn)確與否被看做一姓王朝是否順應(yīng)天意的標(biāo)志，以農(nóng)業(yè)立國的中國古代“敬授民時”，是為了控制全國農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，維護封建國家的利益，所以歷代統(tǒng)治者重視天文歷法，同時數(shù)學(xué)伴隨天文學(xué)發(fā)展起來。②地理學(xué)發(fā)達(dá)時因為中國幅員遼闊，人口眾多，高度集權(quán)的中央政府為有效的管理國家，非常注重掌握地方疆域改革，山川形勢，民俗物產(chǎn)等。2、整體觀；與西方注重分析不同，中國傳統(tǒng)科技重整合，重從整體上把握事物，重事物結(jié)構(gòu)，功能和聯(lián)系，集中反映了中國人宏觀把握世界的高度智慧，構(gòu)成了中國傳統(tǒng)科學(xué)技術(shù)獨特理論模式，反射出中國文化卓光異彩。①數(shù)學(xué)的尖端成就始終與天文學(xué)高度發(fā)達(dá)的測天技術(shù)和大規(guī)模測天活動為伍，最終服務(wù)于歷法的改進，以至于形成一門綜合性的歷算之說。②農(nóng)學(xué)很早就從整體觀出發(fā)，將天時、地利、人和作為三項主要因素，相輔相成，并發(fā)展了非常完備保護生態(tài)環(huán)境、資源的掛念。③中國醫(yī)學(xué)認(rèn)為，人體是一個有機的整體，內(nèi)臟器官和組織在結(jié)構(gòu)上不可分割，在生理活動中相互協(xié)調(diào)，相互作用，在病理變化中相互作用④中醫(yī)學(xué)把人和宇宙也看做一個整體。中醫(yī)學(xué)深入探討了人體五臟六腑五官等與自然界五行、五季、五方、五色之間的對立關(guān)系建立了完整的理論體系。三、近幾百年中國科技發(fā)展遲滯的原因是什么？1、傳統(tǒng)科技思維的局限，重實際應(yīng)用，輕理論討論，重整體綜合，輕個案分析的研究，方法和思維方式，限制了中國科技從傳統(tǒng)形態(tài)走向近代形態(tài)的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化。2、重政輕技，重道輕器等傳統(tǒng)觀念的束縛。例如《九章算術(shù)》是世界數(shù)學(xué)史上的寶典，但北宋已經(jīng)不傳，至明已無人知曉；宋應(yīng)星的《天工開物》因與功名進取為無關(guān)而長期失傳。20世紀(jì)才被重新發(fā)現(xiàn)；李時珍《本草綱目》獻(xiàn)給朝廷后，便被束之高閣，受“身體發(fā)膚，受之父母”的影響，人體解剖學(xué)在中國很難發(fā)展。3、封建制度的遏制。①科技人員社會地位低下，在政府機構(gòu)中所占比例下降，且待遇十分低下這是根本原因。2、始終沒有形成科技產(chǎn)品的市場機制，中國古代高品位的科技產(chǎn)品，高水平的技師工匠，幾乎全部為統(tǒng)治階級所支配和占有。沒有任何重大的能夠刺激工業(yè)和科學(xué)技術(shù)爆發(fā)革命的因素。③封建統(tǒng)治者為維護統(tǒng)治，直接限制科技的發(fā)展，被認(rèn)為密切關(guān)系封建王朝氣運興衰的天文學(xué)，被統(tǒng)治者嚴(yán)格控制，嚴(yán)禁民間私習(xí)。例如唐朝規(guī)定天文圖書館私家不得有，違者徒二年，私習(xí)天文者同。這種保守封閉，傳統(tǒng)的學(xué)術(shù)氛圍，對科學(xué)技術(shù)發(fā)展有極大的扼制作用。第八章中國古代教育一、中國古代重視教育的傳統(tǒng)對中國的傳承和發(fā)展起了什么重要作用？1．中國古代教育是燦爛輝煌的中國古代文化的一部分，中國文化是靠古代教育一代一代傳承下來的。中華民族具有重視教育的悠久傳統(tǒng)，所以四五千年以來，中國古代燦爛輝煌的文化不僅能一脈相承，歷久彌新，而且其內(nèi)涵也較世界其他古老民族更加充實和輝煌。2.中國古代教育是中國文化賴以延續(xù)和發(fā)展的基礎(chǔ)，是中國文化不斷創(chuàng)新的動力，正是重視教育的優(yōu)良傳統(tǒng)，使中國古代學(xué)校教育、社會教育、百工技藝、教育得以發(fā)展，成為中國古代個匯總文化薪火相傳，繼往開來的保證，沒有對中國古代教育的重視，中國古代的物質(zhì)文明和精神文明就難以創(chuàng)造延續(xù)和發(fā)展。二、中國古代教育思想有何特色？怎樣繼承其積極因素和發(fā)揮其現(xiàn)代價值？特色：綜合觀：即大教育觀。把教育堪稱是社會大系統(tǒng)的一個子系統(tǒng)，把個人道德修養(yǎng)和提高社會道德水平看成是治國安邦的重要基礎(chǔ)，主張教育要培養(yǎng)社會需要的各種人才，形成良好的社會道德風(fēng)尚。辯證觀：即對立統(tǒng)一觀。強調(diào)德育和知識教育要有機結(jié)合起來，同時承認(rèn)道德觀念的認(rèn)識和道德信念的建立，以及道德行為實踐之間的對立統(tǒng)一關(guān)系，承認(rèn)教與學(xué)，師與生之間的對立統(tǒng)一關(guān)系。內(nèi)在觀：強調(diào)啟發(fā)主體內(nèi)在道德功能和自覺性。靈活的因人因地進行教育即因材施教。整體綜合而非細(xì)密分科。重德智合一的教育。教學(xué)相長，寓教學(xué)寓實踐之中。以人生為樞紐，以一代一代人風(fēng)的建樹和培育為目的。2、發(fā)揮現(xiàn)代價值。①教師的任務(wù)；韓愈說，古之學(xué)者必有師，師者，傳道授業(yè)解惑也。提出了教師的三個任務(wù)，把傳道作為首要任務(wù)。授業(yè)其次，還把解惑放在應(yīng)有的位置，同時寓德育于智育之中。2、教師的標(biāo)準(zhǔn)；韓愈說，無貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存也。只要具備道業(yè)標(biāo)準(zhǔn)，既可以做老師，這有利于當(dāng)今社會形成良好的學(xué)習(xí)風(fēng)氣，而不被社會地位所束縛。①師生關(guān)系。弟子不必不如師，師不必閑弟子，破除了學(xué)生對教師的盲目迷信，互相學(xué)習(xí)教學(xué)相長，有利于推動文化事業(yè)發(fā)展。②學(xué)業(yè)的精進在于勤勉，業(yè)精于勤荒于嬉，行成于思?xì)в陔S，是現(xiàn)代學(xué)生的勵志名言。③在博的基礎(chǔ)上取精，注意學(xué)習(xí)的系統(tǒng)性，更好的提高教學(xué)質(zhì)量，取得良好的教學(xué)效果。④學(xué)習(xí)和獨創(chuàng)性相結(jié)合，當(dāng)代學(xué)生在應(yīng)試教育的大背景下，缺乏思考的獨立性，應(yīng)加強培養(yǎng)。三、中國古代有什么對今天仍富有啟發(fā)性的教學(xué)思想？中國古代教育家們積累的豐富教學(xué)經(jīng)驗、教學(xué)方法、教學(xué)理論、教學(xué)原則以及對教師的要求，在今天仍閃爍著智慧的光芒，仍富有啟迪教育意義。它是我國傳統(tǒng)思想教育中的精華，也是對世界教育思想寶庫的重大貢獻(xiàn)。1、因材施教，啟發(fā)誘導(dǎo)。注意了解學(xué)生個人的長短優(yōu)劣，注意運用不同的教學(xué)方法，同時善于誘導(dǎo)學(xué)生，讓學(xué)生自己思考求的理解。2、溫故知新，學(xué)思并重。學(xué)習(xí)室不斷實踐的過程，要反復(fù)實踐，熟悉所學(xué)知識，方可舉一反三，同時以學(xué)習(xí)為基礎(chǔ)，通過思考將所學(xué)的知識融會貫通。3、循序漸進，由博返約。學(xué)習(xí)是一個不斷積累的過程，自然發(fā)展的過程，要自強不息，既不能松懈間斷又不能流于急躁，同時用一以貫之的的精神，駕馭廣播的知識，根據(jù)一定原則歸納精要知識成果。4、長善救失，教學(xué)相長。教師必須了解學(xué)生的心理特點，因利勢導(dǎo)，發(fā)揮其優(yōu)點，克服其缺點，同時發(fā)揮