清華經(jīng)管批判性思維與道德推理02

批判性思維與道德推理

CriticalThinkingand

MoralReasoningSession2楊斌，yangb@清華大學(xué)經(jīng)濟(jì)管理學(xué)院CTMRing公安部通知——要對(duì)網(wǎng)絡(luò)信息保持敏銳的洞察力，要認(rèn)真區(qū)分和分析信息來(lái)源及準(zhǔn)確性，在沒有掌握信息真實(shí)性的前提下，千萬(wàn)不要轉(zhuǎn)發(fā)、評(píng)論或支持。道德推理，MoralReasoning道德推理有三個(gè)要件：道德原那么，事實(shí)信息，道德判斷。在這個(gè)課堂上，常常通過(guò)大家運(yùn)用或者控制住同樣的、有限度的事實(shí)信息，根據(jù)自己的道德判斷，反過(guò)來(lái)發(fā)現(xiàn)和審視自己嵌入其中的道德原那么。當(dāng)我們說(shuō)“MoralChoicesdefinewhoyouare〞的時(shí)候，應(yīng)該說(shuō)是，這些道德選擇背后的嵌入的道德原那么，決定了，刻畫了，你是怎樣的一個(gè)人，你是誰(shuí)。道德推理，揭示“標(biāo)準(zhǔn)〞道德推理的一個(gè)關(guān)鍵：就是看能否將哪些影響我們決策、支持我們判斷的〔倫理〕標(biāo)準(zhǔn)分辯、表達(dá)出來(lái)？也就是怎么揭示自己的道德原那么？在日常生活中，我們經(jīng)常不假思索地作出選擇，這些瞬間的決策中，同樣包含著道德原那么，只是我們是那么地TAKEITFORGRANTED，熟視無(wú)睹，常用不思。歷史上，人們形成過(guò)很多不同的道德原那么體系。功利主義、自由主義、平等主義、義務(wù)論、美德倫理、共同體倫理。這些都是較為完整的道德原那么體系：具有原那么意義的道德共識(shí)。每一次課，我們其實(shí)又都多了一次時(shí)機(jī)，來(lái)看看這一種道德原那么體系和他們的代表人物，對(duì)于此前我們討論的道德困境會(huì)有什么主張和選擇。道德進(jìn)路：具有原那么意義的道德共識(shí)CriticalThinkingandMoralReasoningTsinghuaSEM結(jié)果論與非結(jié)果論行為結(jié)果為道德選擇和評(píng)價(jià)的根底Consequentialism利己主義功利主義不以行為結(jié)果作為道德選擇和評(píng)價(jià)的根底Categorical不僅僅是不考慮，而且是不應(yīng)當(dāng)考慮結(jié)果義務(wù)論〔道義論〕契約論多元主義CriticalThinkingandMoralReasoningTsinghuaSEM倫理分野Consequential目的論teleologyEthicsofendsTelos–目的善(good)優(yōu)先于正當(dāng)(right)，正當(dāng)附屬于善、依存于善正當(dāng)就是能夠產(chǎn)生最大的善的結(jié)果Categorical義務(wù)論deontologyEthicsofdutyDeon–義務(wù)正當(dāng)(right)優(yōu)先于善(good)，或正當(dāng)與否與善無(wú)關(guān)行為的正當(dāng)與否是內(nèi)在的，與其產(chǎn)生的結(jié)果無(wú)關(guān)CriticalThinkingandMoralReasoningTsinghuaSEM心理利己主義(psychologicalegoism)每個(gè)行為的目的都是為行為者自身獲取某種利益外表上看上去利他主義(altruism)的東西，實(shí)際上只是改頭換面的利己主義思辨：人們并非總是選擇對(duì)自己有利的行為，而是總是選擇他們認(rèn)為對(duì)自己有利的行為。倫理利己主義(moralegoism)不是以心理利己主義作為根底的利己主義(egoism)CriticalThinkingandMoralReasoningTsinghuaSEM休謨〔DavidHume,1711-1776〕任何“是〞(is)都無(wú)法包含“應(yīng)該〞(ought)。任何道德論斷都無(wú)法以邏輯的方式從純粹事實(shí)性的論斷中推導(dǎo)而出。虐待兒童使兒童很痛大多人害怕看到兒童被虐待長(zhǎng)時(shí)間的虐待會(huì)對(duì)兒童造成永久性身心傷害沒有哪個(gè)孩子希望被虐待虐待兒童從道德上是錯(cuò)誤的。Hume’sGuillotine,休謨斷頭臺(tái)CriticalThinkingandMoralReasoningTsinghuaSEM唯我型倫理利己主義每個(gè)人都應(yīng)該為我自己的最大的利益而行動(dòng)個(gè)人型倫理利己主義我應(yīng)該為我自己的自身最大利益而行動(dòng)普遍型倫理利己主義每個(gè)人都應(yīng)該永遠(yuǎn)為他自己的最大的自身利益而行動(dòng)，不關(guān)心其他人的利益，除非這符合自身利益三種類型CriticalThinkingandMoralReasoningTsinghuaSEM利己Vs.利他正當(dāng)公正自私的德性(1961)“實(shí)現(xiàn)個(gè)人幸福是一個(gè)人的最高道德目的〞。利他主義宣稱，任何為了他人利益采取的行為都是善的，而任何為了自己的利益采取的行為都是惡的…這是一種將人類視為犧牲動(dòng)物的倫理學(xué)。如果一個(gè)人接受利他主義倫理，他首先關(guān)心的不是怎樣過(guò)好自己的生活，而是怎樣犧牲它。我們千萬(wàn)不能忘記，犧牲意味著為了較低的價(jià)值或無(wú)價(jià)值放棄較高的價(jià)值。安-蘭德(AynRand,1905-1982)CriticalThinkingandMoralReasoningTsinghuaSEM生命是價(jià)值之源一個(gè)生物體的生命就是它價(jià)值的標(biāo)準(zhǔn)：能夠延長(zhǎng)它生命的就是善的，而威脅到它生命的就是惡的?？陀^主義倫理學(xué)的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)——即我們判斷是非善惡的標(biāo)準(zhǔn)——即人的生命，或者說(shuō)，是人作為人生存所必需的東西。只存在一種根本權(quán)利〔所有其他權(quán)利都由它總結(jié)或推導(dǎo)而來(lái)〕：一個(gè)人對(duì)自己生命的權(quán)利。安-蘭德：利己主義與價(jià)值CriticalThinkingandMoralReasoningTsinghuaSEM利己利他正當(dāng)公正他的核心要旨？摘出讓你印象最深的幾句〔段〕話來(lái)與邊沁相比，他做了怎樣的理論/立場(chǎng)修訂完善？為什么〔要這么做〕？與利己主義相比，為什么功利主義成了政治哲學(xué)的重要一枝〔簇〕？與利己、利他主義的關(guān)系如何？閱讀密爾《功利主義》首相的選擇首相一直以正直形象公認(rèn)，公開反對(duì)任何貪污和丑聞。一個(gè)以欠缺良心、缺德名聲著稱的商人——并無(wú)法律犯罪，對(duì)首相說(shuō)“很多人不喜歡我……我無(wú)法獲得國(guó)家授爵〞；商人建議：列入新年授爵名單；同時(shí)，拿出一億英鎊，提供干凈飲水給首相極其關(guān)注并希望救助的非洲民眾。首相陷入沉思中……CriticalThinkingandMoralReasoningTsinghuaSEMCTMRing批判性思維。CT厘清概念,